嵇大偉

(1四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都 610207；2南昌工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院，江西南昌 330099)

1 引言

互聯(lián)網(wǎng)上的信息豐饒無盡，移動互聯(lián)網(wǎng)前時(shí)代幾乎所有、甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出的閱讀內(nèi)容，都可以從移動終端屏幕上獲取，跟閱讀有關(guān)的一切行為，都可以實(shí)現(xiàn)“移動”。技術(shù)自誕生起就有其自身的運(yùn)行規(guī)律，它不是作為無意識的工具存在，而是在被使用中改變著人們的行為和思維方式。所以，移動閱讀不是線下閱讀行為被簡單地搬遷到線上，在技術(shù)的介入下，“移動”地閱讀有了新的行為方式和特征，研究者除了普遍發(fā)現(xiàn)有“快餐式”“碎片化”“淺閱讀”等特征之外，還觀察到社交行為參與其中。

社交對于移動互聯(lián)網(wǎng)的使用者來說，是當(dāng)之無愧的第一需求。一直以來智能手機(jī)基礎(chǔ)應(yīng)用的用戶規(guī)模和使用率均以即時(shí)通信工具為首，2020年手機(jī)即時(shí)通信用戶規(guī)模為97844萬，使用率達(dá)到99.3%[1]。移動網(wǎng)絡(luò)給人們帶來前所未有的社交便利，社交行為不僅大量從線下轉(zhuǎn)移到線上，社交應(yīng)用更成為眾多在線應(yīng)用的入口和分享、展示平臺，和移動智能設(shè)備各主要使用行為深度糾纏在一起，包括消費(fèi)、游戲和閱讀等。

2 文獻(xiàn)回顧

社交與閱讀的結(jié)合，學(xué)界通常有兩個(gè)術(shù)語來指稱：社會化閱讀與社交閱讀。在各類文獻(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，研究者們對這二者基本上未做區(qū)分。

“社會化閱讀”這一術(shù)語來自對Social Reading的翻譯，有學(xué)者考察了其國外的概念界定，認(rèn)為紙媒時(shí)代的讀書會、讀書俱樂部等就已可稱為Social Reading[2][3]，今天所廣泛討論的Social Reading實(shí)際上只是將閱讀空間從物理的轉(zhuǎn)換為數(shù)字的；國內(nèi)對“社會化閱讀”的相關(guān)研究從一開始就普遍將其與數(shù)字閱讀聯(lián)系在一起，并隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，又將其與移動閱讀相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為其核心特征在于閱讀過程中伴隨著分享、互動、傳播等社交行為[4][5]。

若審視“社會化閱讀”的研究，可以發(fā)現(xiàn)一般以閱讀平臺為研究對象，早期的如Flipboard、Zaker等，近幾年則主要是微信閱讀、微信讀書以及其他基于算法推薦的資訊聚合平臺，“社會化閱讀”實(shí)際上不僅僅強(qiáng)調(diào)閱讀過程中的社交行為，還指閱讀通過社交數(shù)據(jù)進(jìn)行算法推薦帶來的個(gè)性化內(nèi)容。因此，“社會化閱讀”歸根結(jié)底仍然是閱讀行為，閱讀的對象一般還是主題明確篇幅完整的文章，在線閱讀平臺為趣緣群體的聚集提供了便利，其社交行為若與線下閱讀做類比，更類似于朋友間就某些感興趣的閱讀內(nèi)容交換意見，社交行為是由于在線社交的便利性而引發(fā)，并非受“社交動機(jī)”所驅(qū)動。

近年來，“社交閱讀”出現(xiàn)在學(xué)術(shù)視野中，相關(guān)研究與“社會化閱讀”多為實(shí)證性研究不同，而主要是批判性的，如從文化的角度探討其特征[6]、從技術(shù)與理性的視角去分析其價(jià)值[7]等。盡管研究者并未說明與“社會化閱讀”之間是否存在概念上的差異，似乎只是對同一閱讀行為的不同表述，但都將社交閱讀的動機(jī)錨定為“社交”，稱其“只為社交的閱讀”[8]“以互動式讀書為手段，以社交為目的”[9]，這顯然有別于“社會化閱讀”。

從閱讀行為上來看，“社交閱讀”是刻意去閱讀朋友圈、組群、博客、空間等社交媒體上的內(nèi)容，并伴隨點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為，是閱讀者社交活動的一個(gè)組成部分。對“社交閱讀”的研究，對于探討數(shù)字時(shí)代的閱讀具有重要意義。因?yàn)槊恳淮蚊浇榈淖兓?，都會?dǎo)致社會文化整體發(fā)生重大改變，文字、抄寫、印刷，逐漸將口傳文明轉(zhuǎn)變?yōu)橛∷⑽拿?，以閱讀而言，其形式由“朗讀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳x”，“閱讀從公眾行為演變?yōu)閭€(gè)人行為……默讀的效果成為一個(gè)人業(yè)已內(nèi)化的存在的一部分。閱讀超越了其作為工具的社會功能，進(jìn)而必將成為人類的一種智能”[10]。也就是說，當(dāng)媒介環(huán)境從印本轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字，今天的“閱讀”還是之前的“閱讀”嗎？閱讀的形態(tài)、目的發(fā)生了徹底地轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變來自于技術(shù)對于環(huán)境的重新塑造，若對社交閱讀、移動閱讀乃至數(shù)字閱讀持批判態(tài)度，那么應(yīng)該如何去建構(gòu)今天的閱讀呢？

本文以“社交閱讀”為關(guān)注對象，通過實(shí)證調(diào)查做探索性研究，試圖了解在大學(xué)生移動閱讀行為中，“社交閱讀”所占的比重、動機(jī)的強(qiáng)度以及大學(xué)生對“社交閱讀”的態(tài)度等問題，并嘗試從技術(shù)與人的關(guān)系的角度對其進(jìn)行分析。

3 研究方法

3.1 研究對象與步驟

本次研究以江西省高校大學(xué)生為研究對象，調(diào)查采用配額抽樣的方式。根據(jù)江西省教育廳公布的統(tǒng)計(jì)信息，2018年省本科高校在校生人數(shù)為105.4萬[11]，其中公辦本科院校在校生38萬人，民辦本科16.5萬人，?？?0.9萬人。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，省內(nèi)有公辦本科院校24所，本科第一批次和第二批次各12所，另有獨(dú)立學(xué)院13所，民辦本科6所，?？圃盒?8所。計(jì)劃對每一類型的院校中5所抽取1所，余數(shù)不足5則忽略。如此則江西省唯一的“211院?！敝苯尤脒x，此外，本科第一批次2所、第二批次2所、獨(dú)立學(xué)院2所、民辦本科1所，專科9所，共計(jì)17所院校。問卷配額根據(jù)院校學(xué)生人數(shù)確定，每5000人發(fā)放10份問卷。

3.2 問卷設(shè)計(jì)情況

若孤立地調(diào)查社交閱讀的動機(jī)、行為與評價(jià)等問題，則審視的整體對象只能是社交閱讀本身，從而缺乏參考坐標(biāo)系，無法將其納入更宏觀的視野進(jìn)行考察。從社交閱讀行為的發(fā)生來看，其基本出自移動閱讀的場景。因此，在進(jìn)行問卷設(shè)計(jì)時(shí)，調(diào)查的問題是針對移動閱讀這一更大概念，社交閱讀作為移動閱讀的一個(gè)組成部分，既有其他相同級別的行為和動機(jī)維度與之參照和比較，也在該維度之下設(shè)計(jì)具體指標(biāo)進(jìn)行測量。

關(guān)于閱讀動機(jī)的測量，國內(nèi)李武等人根據(jù)Wigfield等學(xué)者于1996年發(fā)表的MRQ(The Motivations for Reading Questionnaire)(1)在該量表中，閱讀動機(jī)被區(qū)分為3大類10個(gè)維度，分別為：(1)閱讀能力和效能感，包括閱讀效能(Reading Efficacy)和閱讀挑戰(zhàn)(Reading Challenge)；(2)閱讀動力，包括作為內(nèi)在動力的閱讀求知欲(Reading Curiosity)、閱讀的審美享受(Aesthetic Enjoyment of Reading)、閱讀重要性(Importance of Reading)和作為外在動力的閱讀帶來的認(rèn)同感(Reading Recognition)、為成績而閱讀(Reading for Grades)；(3)閱讀的社會性，包括閱讀的社會化原因(Social Reasons for Reading)、競爭型閱讀(Reading Competition)和因順從而閱讀(Compliance)。此外，還有1個(gè)維度為逃避閱讀(Reading Work Avoidance)的動機(jī)。[12]開發(fā)出自己的社會化閱讀動機(jī)的量表，將閱讀動機(jī)分為3大類6個(gè)維度，分別為：(1)內(nèi)在性動機(jī)，指“信息獲取”“情感抒發(fā)”和“興趣愛好”；(2)成就性動機(jī)，指向“個(gè)人發(fā)展”；(3)社交性動機(jī)，包括“社會交往”和“他人認(rèn)同”[13]。根據(jù)本次研究前期開展的深度訪談來看，閱讀動機(jī)能夠被李武所萃取的6個(gè)維度所覆蓋，在問卷設(shè)計(jì)時(shí)，針對研究內(nèi)容適當(dāng)調(diào)整為以下5個(gè)維度：自我成就、社交、興趣愛好、資訊獲取和情感需求，共26個(gè)題項(xiàng)。對各個(gè)維度進(jìn)行信度檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在一致性較好，克隆巴赫α系數(shù)均大于0.7，其中社交維度(α=0.920)與自我成就維度(α=0.900)的內(nèi)在信度尤其好。

閱讀行為則依據(jù)深度訪談的情況，分為以下4個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查：閱讀頻次與時(shí)長、閱讀場景、閱讀內(nèi)容和社交行為，共31個(gè)題項(xiàng)。

此外，還設(shè)置一些題項(xiàng)考察讀者對移動閱讀行為的態(tài)度傾向，分為正面和負(fù)面兩個(gè)維度，共10個(gè)題項(xiàng)，也通過了信度檢驗(yàn)，克隆巴赫α系數(shù)分別為：正面態(tài)度傾向0.842，負(fù)面態(tài)度傾向0.808，均大于0.7。

4 數(shù)據(jù)分析與結(jié)果

4.1 描述性分析

在本次調(diào)查中，最后實(shí)際發(fā)放問卷784份，剔除漏填、未通過測謊題、填答時(shí)間低于2分鐘的問卷，回收有效問卷559份，均無缺失值。

559份有效問卷中，男性受訪者265人(47.4%)，女性294人(52.6%)；從錄取批次來看，本科第一批次175人(31.3%)，本科第二批次213人(38.1%)，本科第三批次31人(5.5%)，普通?？?3人(16.6%)，高職?？?7人(8.4%)；從學(xué)科分類來看，文史類157人(28.1%)，經(jīng)管類114人(20.4%)，理工農(nóng)醫(yī)類240人(42.9%)，藝體類48人(8.6%)。

各類動機(jī)中，強(qiáng)度最高的動機(jī)為“自我成就”，并且數(shù)據(jù)離散程度也相對較低，表明大學(xué)生使用移動閱讀的普遍愿望是實(shí)現(xiàn)對自我的提升。

表1 各維度動機(jī)強(qiáng)度統(tǒng)計(jì)結(jié)果(強(qiáng)度最低為1分，最高為5分)

社交動機(jī)維度12個(gè)選項(xiàng)中，位于前3項(xiàng)的動機(jī)為：

表2 社交維度動機(jī)前3強(qiáng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果(強(qiáng)度最低為1分，最高為5分)

從不同閱讀內(nèi)容的時(shí)間分配來看，占比重最大的為興趣愛好(25.42%)，其次為社交內(nèi)容(22.86%)，資訊獲取內(nèi)容居中(19.07%)，自我成就內(nèi)容處于第四位(18.12%)，情感需求內(nèi)容居末(14.52%)。

對移動閱讀的評價(jià)，正面評價(jià)(3.70)略高于負(fù)面評價(jià)(3.37)，這與題項(xiàng)“對移動閱讀的總體評價(jià)”的答題結(jié)果相一致，僅6.6%的受訪者認(rèn)為“弊大于利”，54.9%的受訪者認(rèn)為“利大于弊”，剩下的38.5%的受訪者則不置可否。

4.2 相關(guān)分析與回歸分析

4.2.1 社交閱讀的動機(jī)與行為

從閱讀時(shí)間上來看，輕度移動閱讀使用者(每天移動閱讀時(shí)間不足1小時(shí))的社交動機(jī)要稍弱于重度使用者(2小時(shí)以上)，相關(guān)性在0.01水平上表現(xiàn)顯著(sig=0.008)，但是差別較小，中度使用者(1-2小時(shí))則未表現(xiàn)出顯著相關(guān)。社交行為與閱讀時(shí)間的相關(guān)性水平，和社交動機(jī)很類似，輕度使用者與重度使用者之間的行為差異為系統(tǒng)差異，但是差別不大，相關(guān)性在0.05水平上表現(xiàn)顯著(sig=0.015)。表明無論移動閱讀使用者的閱讀時(shí)間長短，社交動機(jī)強(qiáng)度和行為方式較為一致。

從閱讀場景來看，社交閱讀行為與9項(xiàng)閱讀場景的相關(guān)性均在0.01水平上表現(xiàn)顯著，除“在宿舍或家中”和“休閑時(shí)間”這兩個(gè)場景|r| < 0.3外，其余項(xiàng)包括“教室”“圖書館”在內(nèi)的|r| > 0.3且|r|平均值為0.363，其中相關(guān)度最高的為“等人等車之類”的場景(|r|=0.381)。

社交閱讀的動機(jī)和行為以及社交內(nèi)容在整個(gè)移動閱讀的時(shí)間占比，將其與性別、年級、專業(yè)、受教育水平等人口因素做相關(guān)性分析時(shí)，均未表現(xiàn)顯著。

4.2.2 動機(jī)與評價(jià)

對移動閱讀動機(jī)和評價(jià)做相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)所有閱讀動機(jī)與閱讀評價(jià)的相關(guān)性均在0.01水平上表現(xiàn)顯著，其中與正面評價(jià)相關(guān)系數(shù)最高的動機(jī)為“自我成就”(r=0.604)，與負(fù)面評價(jià)相關(guān)系數(shù)最高的動機(jī)為“社交”(r=0.492)。通過回歸分析觀察閱讀動機(jī)對評價(jià)的影響，可以發(fā)現(xiàn)正面評價(jià)的回歸模型中剔除了“社交”動機(jī)，而負(fù)面評價(jià)中剔除了“資訊獲取”與“興趣愛好”這兩個(gè)動機(jī)，并且“自我成就”動機(jī)與負(fù)面評價(jià)的回歸系數(shù)為負(fù)(β=-0.109)。

表3 閱讀動機(jī)(自變量)、正面評價(jià)(因變量)的多元回歸分析

表4 閱讀動機(jī)(自變量)、負(fù)面評價(jià)(因變量)的多元回歸分析

4.2.3 行為與評價(jià)

對移動閱讀行為和評價(jià)做相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)所有閱讀行為與閱讀評價(jià)的相關(guān)性均在0.01水平上表現(xiàn)顯著，其中與正面評價(jià)相關(guān)系數(shù)最高的行為是“在閑暇中習(xí)慣性翻閱手機(jī)信息”(r=0.497)，與負(fù)面評價(jià)相關(guān)系數(shù)最高的行為是“評論熟人或朋友發(fā)布的信息”(r=0.420)。篩選出 |r|>0.3移動閱讀行為進(jìn)一步做回歸分析，則可以建立以下模型。關(guān)于正面評價(jià)的回歸模型中僅有1項(xiàng)社交行為，即“轉(zhuǎn)發(fā)自己認(rèn)同或贊賞的內(nèi)容”，在6項(xiàng)行為中位于第3位；關(guān)于負(fù)面評價(jià)的回歸模型中包含2項(xiàng)社交行為，是“對熟人或朋友發(fā)布的內(nèi)容”進(jìn)行“評論”和“轉(zhuǎn)發(fā)”，在6項(xiàng)行為中分別位于第1、6位。

表5 閱讀行為(自變量)、正面評價(jià)(因變量)的多元回歸分析

表6 閱讀行為(自變量)、負(fù)面評價(jià)(因變量)的多元回歸分析

5 結(jié)論

社交媒體已經(jīng)高度介入了人們包括大學(xué)生群體的日常生活。從調(diào)查的情況來看，大學(xué)生社交閱讀是普遍現(xiàn)象，因?yàn)樯缃皇侨祟惖幕拘枨?，不會因?yàn)樾詣e、專業(yè)、受教育水平等因素而有所區(qū)別。既然如此，社交閱讀又緣何成為大學(xué)生移動閱讀整體評價(jià)降低的重要因素？

5.1 閱讀形態(tài)的沖突

自印本時(shí)代以來，人們逐漸形成了默讀的習(xí)慣，默讀是“印刷文明獨(dú)特的閱讀方式，(其)典型特征乃是它的沉浸式閱讀”[14]，它“賦予了閱讀一個(gè)新的維度”[15]，因?yàn)檫@種安靜孤獨(dú)的閱讀方式，使“閱讀從公眾行為演變成為個(gè)人行為”[16]，理性地思考和豐富的想象都在內(nèi)心和腦海中展開，閱讀過程是意義獲取的過程，同時(shí)也是知識內(nèi)化的過程。

但是，自1992年美國提出信息高速公路法案以來，世界向信息社會跑步前進(jìn)，2000年第三代通信技術(shù)(3G)標(biāo)準(zhǔn)公布并隨即廣泛應(yīng)用，而近10年來，移動終端設(shè)備的飛速發(fā)展，4G、5G的升級帶來移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，都昭示著數(shù)字時(shí)代已經(jīng)來臨。

媒介環(huán)境學(xué)派自伊尼斯伊始就將媒介的變遷作為社會文化發(fā)展的動因，法蘭克福學(xué)派的本雅明同樣闡述了技術(shù)與文化之間的關(guān)系，德裔美籍哲學(xué)家伯格曼提出的“裝置范式”也認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造出的種種裝置，成為人們社會生活的范式，并改變了社會文化?？梢哉f，技術(shù)變遷與人類主體性行為之間存在毋庸置疑的辯證關(guān)系。因此，“數(shù)字文明”也必然有其“獨(dú)特的閱讀方式”。

當(dāng)前大學(xué)生群體成長于新舊時(shí)代交替之時(shí)，長期應(yīng)試教育下的學(xué)習(xí)，客觀上培養(yǎng)了他們堅(jiān)持沉浸式閱讀的習(xí)慣，但外在的媒介環(huán)境卻在塑造他們新的閱讀方式。使用移動設(shè)備進(jìn)行社交閱讀，毫無疑問是數(shù)字文明的閱讀行為，它與印刷文明閱讀形態(tài)的沖突顯而易見，因?yàn)槌两介喿x與社會是截然對立的：“從16世紀(jì)至今……整個(gè)閱讀的過程，作者和讀者仿佛達(dá)成共謀，對抗社會參與和社會意識。簡而言之，閱讀成為反社會的行為”[17]。而社交閱讀則恰恰相反。

且不去評判不同閱讀形態(tài)之間的優(yōu)劣得失，“習(xí)慣”之所以難以打破，不僅僅在于“慣性”，還在于對當(dāng)前行為方式的心理認(rèn)同和價(jià)值判斷上的正當(dāng)性。當(dāng)新舊閱讀形態(tài)產(chǎn)生沖突，大學(xué)生盡管在行為上做出了選擇，但觀念的轉(zhuǎn)變卻并未同時(shí)發(fā)生，仍然普遍視閱讀天然具有“個(gè)人化”“封閉性”等屬性，進(jìn)而對自己閱讀行為的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了一些不認(rèn)同。

5.2 社交閱讀與學(xué)習(xí)在動機(jī)和行為上的沖突

對于大學(xué)生群體而言，相比中學(xué)時(shí)期，學(xué)習(xí)的強(qiáng)制性已經(jīng)被大大削弱了，主動學(xué)習(xí)成為在高校學(xué)習(xí)的主要狀態(tài)。動機(jī)強(qiáng)度測量中，“自我成就”位居第一，也說明了這一情況，然而，這并未得到行為測量結(jié)果的支持。而動機(jī)與行為的不一致，也正解釋了評價(jià)降低的原因。

調(diào)查顯示，社交閱讀行為不僅頻繁出現(xiàn)在等人等車、乘坐交通工具、睡前、課間等碎片化時(shí)間，還在課堂、圖書館等學(xué)習(xí)場景出現(xiàn)，即使單獨(dú)對學(xué)習(xí)場景和受教育水平做相關(guān)分析，也并未發(fā)現(xiàn)不同錄取批次的大學(xué)生之間存在系統(tǒng)差異，對于大學(xué)生群體而言，社交閱讀行為方式是普遍一致的?？梢韵胍姡髮W(xué)生們即使在學(xué)習(xí)時(shí)，也會時(shí)不時(shí)進(jìn)行短暫的社交閱讀，甚至表現(xiàn)出一定程度的“上癮”行為。

這種在學(xué)習(xí)時(shí)兼顧數(shù)字閱讀的行為，符合數(shù)字時(shí)代的認(rèn)知模式，即美國學(xué)者海爾斯提出的過度注意力(hyper attention)(2)過度注意力的特點(diǎn)是其焦點(diǎn)在多個(gè)任務(wù)間不停跳轉(zhuǎn)，偏好多重信息流動，追求強(qiáng)刺激水平，對單調(diào)沉悶的忍耐性極低。模式，而學(xué)習(xí)則需要在深度注意力(deep attention)(3)深度注意力是傳統(tǒng)的人文研究認(rèn)知模式，特點(diǎn)是注意力長時(shí)間集中于單一目標(biāo)之上，其間忽視外界刺激，偏好單一信息流動，在維持聚焦時(shí)間上表現(xiàn)高度耐力。模式下進(jìn)行[18]。過度注意力模式下的數(shù)字閱讀以“快”“泛”“短”“淺”“碎”[19]為特征，人們不禁擔(dān)憂，使用互聯(lián)網(wǎng)“最大的犧牲可能就是專注能力的喪失”[20]，“當(dāng)我們上網(wǎng)的時(shí)候，就進(jìn)入了一個(gè)鼓勵(lì)粗略閱讀、三心二意、膚淺學(xué)習(xí)的環(huán)境”[21]。我們相信，這種擔(dān)憂也為大學(xué)生群體所有，并導(dǎo)致社交閱讀降低了移動閱讀評價(jià)。

5.3 移動媒介具身下的社交負(fù)擔(dān)

黃旦認(rèn)為：人與移動媒介(手機(jī))是一種具身關(guān)系……以唐·伊德的圖式描述，就是(人-技術(shù))→世界[22]。移動媒介具身的直觀意義是，人們無意識地被移動媒介拉入移動互聯(lián)網(wǎng)中，并以其來察看這個(gè)世界。因此，移動媒介的第一功能——社交，也自然成為人與世界最經(jīng)常的連接方式，而互聯(lián)網(wǎng)正如卡斯特所言，是“流動的空間(space of flows)”“無時(shí)間的時(shí)間(timeless time)”，在這樣一個(gè)時(shí)空中，社交由于近乎零成本和空前的便捷性，其需求被超量地滿足。移動互聯(lián)網(wǎng)與智能設(shè)備既帶來了前所未有的社交便利，也帶來了沉重的社交負(fù)擔(dān)。

從分析的情況來看，導(dǎo)致正面評價(jià)的閱讀行為基本不包括社交方面，唯一“轉(zhuǎn)發(fā)”的社交行為主要是出于對閱讀內(nèi)容的認(rèn)同感，是主動分享；在朋友圈、空間、微博等社交平臺上發(fā)生的閱讀行為已經(jīng)給人帶來一種不快的體驗(yàn)，是移動閱讀負(fù)面評價(jià)的主要原因。

大學(xué)生社交閱讀的高頻行為主要發(fā)生于熟人圈子，是對于熟人所發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)贊和評論，這是大學(xué)生日常社交的重要組成部分。而閱讀后的評論不僅是與人交流維系感情，還有一個(gè)重要的作用是表達(dá)和展示自己，特別是這種展示并不局限于對內(nèi)容發(fā)布者，而是面向整個(gè)朋友圈，不免帶有“表演”的性質(zhì)，為了讓自己在社交圈中得到更好的呈現(xiàn)，并“要求他們相信，事情就是它們看上去的模樣”[23]。然而，戈夫曼也承認(rèn)，“表演者……能真誠地相信，他所表演的現(xiàn)實(shí)印象就是真正的現(xiàn)實(shí)”[24]。當(dāng)然，“表演”是虛偽或真誠，我們無從得知，無論如何，這是將在社會互動中建立“自我”的過程，部分地搬遷到了線上。

值得注意的是，盡管社交是大學(xué)生群體移動閱讀強(qiáng)度最低的動機(jī)，但卻是高發(fā)行為。因?yàn)樯缃粍訖C(jī)并非內(nèi)生性的，而在很大程度上來自于人際交往的客觀需求，是在外界社會環(huán)境的壓迫下產(chǎn)生的。如同線下生活中推卻不過的人情交往或工作應(yīng)酬，既給人以精神困擾，又浪費(fèi)時(shí)間。同樣，移動閱讀的調(diào)查顯示，社交內(nèi)容占比位于第二，耗時(shí)不菲，這些點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為，許多也與“應(yīng)酬”類似，成為在線的社交負(fù)擔(dān)。

這種動機(jī)與行為的相悖表明，社交閱讀某種程度上是大學(xué)生移動閱讀者一個(gè)無奈的選擇，從本質(zhì)上來說，這種閱讀是一種難以拒絕和回避的社交行為，其實(shí)質(zhì)是將線下社交的“聽”和“說”轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上的“讀”和“寫”，是以閱讀為外殼的社交行為。

社交需要的不是隨時(shí)隨地觸手可及，而是恰當(dāng)?shù)目臻g和距離，而空間和距離恰恰被移動互聯(lián)網(wǎng)所消弭了，所以再也不見“乘興而來興盡而返”的浪漫灑脫，也沒有了對鴻雁傳書的美好期盼。不過，每個(gè)時(shí)代都是媒介的形態(tài)塑造了人們的媒介使用行為，進(jìn)而建構(gòu)起與之相適應(yīng)的思維模式和社會文化，但這個(gè)建構(gòu)過程是復(fù)雜的，并非完全由技術(shù)所決定，比如整個(gè)社會都傾向于盡量約束和減少青少年電子媒介的使用行為和時(shí)間。過度社交已經(jīng)引起人們警醒，社交媒介的使用者也普遍隱隱感受到了不快，讓社交重新變得適度，需要社會全體的重視和努力。