□劉屹然/文

在我國(guó)數(shù)千年發(fā)展中，形成了多樣豐富具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化元素。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)不斷向現(xiàn)代化、科技化方向發(fā)展，但傳統(tǒng)文化仍是園林景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅有助于豐富園林景觀內(nèi)涵，可促進(jìn)展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的審美趣味，還有助于傳達(dá)中華文明精神?；诖耍O(shè)計(jì)人員應(yīng)基于對(duì)園林景觀整體環(huán)境特征的有效把握，推進(jìn)園林景觀與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，切實(shí)提升園林景觀的美觀性及文化內(nèi)涵。本文將從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特征入手，分析傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，并基于園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用現(xiàn)狀，探討園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的實(shí)際應(yīng)用，以供參考。

1 傳統(tǒng)文化相關(guān)概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族數(shù)千年來(lái)積淀的彌足珍貴的物質(zhì)領(lǐng)域財(cái)富與精神領(lǐng)域財(cái)富的總和。傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神命脈，還是中華民族的精神財(cái)富、文化瑰寶，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，讓一代代中華兒女得到滋養(yǎng)，繼而為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)不斷開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇向前。千百年來(lái)，中華兒女憑借自身豐富的想象力及無(wú)容的智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展演變，這些傳統(tǒng)文化元素滲透于人們的思想、生活、行為等各個(gè)方面，依托實(shí)質(zhì)的事物可使傳統(tǒng)文化元素的魅力得到有效展現(xiàn)，并向人們傳達(dá)多種多樣的思想觀念。傳統(tǒng)文化元素尤以?xún)r(jià)值觀念為其核心內(nèi)涵，其中的內(nèi)涵囊括了歷史文化、當(dāng)代特色，涉及面十分廣泛，呈現(xiàn)形式也趨于多樣化?？傮w而言，傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)出群體性、美觀性、創(chuàng)造性等特征，來(lái)源十分廣泛，諸如地域文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)繪畫(huà)、中國(guó)書(shū)法等[1]。當(dāng)今時(shí)代，仍有大量傳統(tǒng)思想觀念得到廣泛應(yīng)用，由此表明傳統(tǒng)文化元素十分易于為公眾所接受，有著龐大的群眾基礎(chǔ)。

2 傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1 可促進(jìn)豐富園林景觀內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含有多樣豐富的傳統(tǒng)文化元素，這些傳統(tǒng)文化元素中蘊(yùn)含著諸如天人合一、師法自然、返璞歸真、因地制宜等諸多有著深厚內(nèi)涵的思想精神。將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)與園林景觀整體相適應(yīng)的園林景觀風(fēng)格或特征，可有效展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的各種思想精神，以此賦予園林景觀以深厚的內(nèi)涵，讓其不僅僅是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)造景體現(xiàn)。比如，被稱(chēng)作花中四君子的梅蘭竹菊，常被用以表示文人君子身上的美好品格，梅象征著不忘初心的高潔之士，蘭象征著自如瀟灑的賢達(dá)之士，竹象征著堅(jiān)韌不拔的謙謙君子，菊象征著淡泊名利的隱士[2]。將這些蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化思想的植物融入進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)植物景觀群落，創(chuàng)設(shè)一個(gè)集傲、幽、堅(jiān)、淡等品質(zhì)于一體的園林意境，可實(shí)現(xiàn)對(duì)古人思想精神的有效傳達(dá)，并賦予園林景觀以深厚的內(nèi)涵。

2.2 可促進(jìn)展現(xiàn)中華民族特有的審美趣味

將傳統(tǒng)文化巧妙應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)中，是中華民族特有審美趣味的有效展現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化所包含多樣豐富的傳統(tǒng)文化元素中，不乏一些蘊(yùn)含美學(xué)理念，可展現(xiàn)中華民族審美觀念、審美趣味的傳統(tǒng)文化元素，將它們與景觀園林設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，可有效提升園林景觀的視覺(jué)表現(xiàn)力。比如，漢字作為世界上最古老的文字之一，已經(jīng)有六千余年的發(fā)展歷史。被稱(chēng)作漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的中國(guó)書(shū)法，其對(duì)漢字提出了嚴(yán)格的形體要求，這些形體要求重要體現(xiàn)著中華民族特有的審美觀，將多種不同形體的漢字應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)中，可實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族特有審美觀的有效展現(xiàn)。如現(xiàn)代園林景觀中常見(jiàn)的磚墻、石壁等，依托對(duì)中國(guó)書(shū)法中各式各樣形體漢字的應(yīng)用，刻鑿于該部分園林景觀載體中，并設(shè)計(jì)各種與園林景觀主題風(fēng)格相適宜的詩(shī)詞歌賦，以此表達(dá)人們的思想情感、審美趣味，這同時(shí)是對(duì)園林景觀的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)，有著高度的藝術(shù)審美價(jià)值。

2.3 可促進(jìn)傳達(dá)中華文明精神

園林景觀鑒于其包含有建筑、藝術(shù)兩大構(gòu)成要素，由此決定了它兼具建筑物屬性和藝術(shù)審美特性。其中，基于建筑物屬性，讓園林景觀可實(shí)現(xiàn)活動(dòng)、娛樂(lè)、居住等功能；基于藝術(shù)審美特性，則讓園林景觀可實(shí)現(xiàn)視覺(jué)呈現(xiàn)、文化傳遞、情感表達(dá)等功能。所以，總體而言，園林景觀原本即為文化的一種載體，而中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神追求、精神基因的積淀與濃縮，其中蘊(yùn)含著豐富的思想理念、道德規(guī)范、人文精神?；诖耍瑢鹘y(tǒng)文化融入進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)中，可依托園林景觀的文化載體作用，向人們傳達(dá)中華文明精神。人們?cè)谟^賞園林景觀的同時(shí)，可領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，以此推進(jìn)對(duì)民族精神的培育與弘揚(yáng)。

3 園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用現(xiàn)狀

在園林景觀設(shè)計(jì)中，依托對(duì)傳統(tǒng)文化的合理應(yīng)用，可以很好地順應(yīng)人與自然和諧共處的發(fā)展理念，還可以切實(shí)提升園林景觀的美觀性及文化內(nèi)涵，以此一方面推動(dòng)園林景觀的創(chuàng)新發(fā)展，另一方面助力傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)。然而就如今發(fā)展實(shí)踐而言，我國(guó)現(xiàn)有的一些園林景觀設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘利用，且表現(xiàn)出較為嚴(yán)重臨摹復(fù)制現(xiàn)象。一些設(shè)計(jì)人員一味沿用國(guó)外設(shè)計(jì)理念，缺乏對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際情況、設(shè)計(jì)方案合理性的綜合分析，使最終的設(shè)計(jì)效果不盡人意。還有一些設(shè)計(jì)人員雖然認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，但由于缺乏良好的創(chuàng)新能力，未能做到對(duì)傳統(tǒng)文化的合理應(yīng)用，使得園林景觀設(shè)計(jì)與地方環(huán)境出現(xiàn)不相協(xié)調(diào)的情況[3]。因此，如何推進(jìn)傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，還需要設(shè)計(jì)人員立足于實(shí)際，通過(guò)不斷的探索實(shí)踐以進(jìn)行解決。

4 園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的實(shí)際應(yīng)用

對(duì)于傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，設(shè)計(jì)人員要想對(duì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含精神內(nèi)涵進(jìn)行深度提煉，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的力量，以提升園林景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量效果，彰顯傳統(tǒng)文化特色，必須要依據(jù)不同傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用開(kāi)展深入分析，采取科學(xué)合理的應(yīng)用策略。下文將結(jié)合一些有代表性的傳統(tǒng)文化元素，探討其在園林景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。

4.1 傳統(tǒng)繪畫(huà)的實(shí)際應(yīng)用

傳統(tǒng)繪畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其與園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一定的共通性，即為均十分注重布局規(guī)劃，所以在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，設(shè)計(jì)人員可將傳統(tǒng)繪畫(huà)融入其中，以提升園林景觀設(shè)計(jì)效果。在實(shí)際應(yīng)用中，不管是對(duì)于園林景觀空間結(jié)構(gòu)的整體規(guī)劃，還是意境的創(chuàng)設(shè)，設(shè)計(jì)人員均可采用傳統(tǒng)繪畫(huà)的布局思路，對(duì)諸如楊柳、松柏、荷花等植物種植位置進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，亦或直接將傳統(tǒng)繪畫(huà)元素引入至園林景觀設(shè)計(jì)中，以此提升園林景觀的文化藝術(shù)表現(xiàn)力[4]。比如，蘇州博物館中的景觀設(shè)計(jì)即巧妙地應(yīng)用了傳統(tǒng)繪畫(huà)元素，設(shè)計(jì)人員在對(duì)博物館景觀設(shè)計(jì)中，將假山作為景觀主體，將墻壁用作傳統(tǒng)繪畫(huà)的畫(huà)紙，以立體化的方式對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)山水畫(huà)與園林景觀設(shè)計(jì)的充分融合，整體設(shè)計(jì)散發(fā)出一股濃郁的人與自然和諧共處的氣息，顯著提升了園林景觀的設(shè)計(jì)效果，這一設(shè)計(jì)也得到人們的廣泛認(rèn)可，成為園林景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的一大典范。

4.2 傳統(tǒng)民俗文化的實(shí)際應(yīng)用

我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)之間鑒于其自然環(huán)境、氣候條件等的不同，進(jìn)而造就了各地各不相同的生活方式、民俗文化。園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)將民俗文化融入其中，以此展現(xiàn)園林整體的地域特色。如今，諸如剪紙、皮影戲、刺繡等民俗文化在園林景觀設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。為使民俗文化的精神內(nèi)涵、價(jià)值作用得到充分展現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)有意識(shí)在園林景觀設(shè)計(jì)中引入民俗工藝品、民俗建筑等元素，以此確保各園林景觀可實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特主體。民俗文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可有效贏得受眾的關(guān)注度，并提升人們對(duì)園林景觀的認(rèn)同度[5]?；诖?，設(shè)計(jì)人員應(yīng)通過(guò)對(duì)民俗文化的巧妙應(yīng)用，以切實(shí)為人們營(yíng)造和諧舒適、具有文化內(nèi)涵的園林景觀空間。比如，西安的古城墻生態(tài)公園，基于其所處位置設(shè)計(jì)有玄武、白虎等造型的路燈及陶藝制作，三亞海濱酒店將當(dāng)?shù)鼗鹕綆r設(shè)計(jì)成陡坡堡壘等。

4.3 傳統(tǒng)建筑文化的實(shí)際應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)建筑文化也占據(jù)著十分重要的地位，同時(shí)與園林景觀設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出較高的契合度。所以，設(shè)計(jì)人員在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘提煉中，可對(duì)傳統(tǒng)建筑文化中的空間造型手法予以提煉，并將其融入進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)中，以此賦予園林景觀以深厚的民族精神韻味。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中采用的空間造型手法開(kāi)展分析可了解到，其中主要包含有仿景、借景、分景、漏景、縮景、框景等手法，通過(guò)對(duì)這些手法的應(yīng)用，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中可實(shí)現(xiàn)以小見(jiàn)大、移步換景的造型效果。在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)人員也可對(duì)這些空間造型手法進(jìn)行借鑒應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)頗具層次感的空間環(huán)境，使園林景觀展現(xiàn)出強(qiáng)烈的傳統(tǒng)建筑文化氛圍。比如，在萬(wàn)科新中式園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)人員廣泛應(yīng)用了傳統(tǒng)空間造型手法，以框景造型手法實(shí)際應(yīng)用為例，在園林景觀設(shè)計(jì)中可借助園大門(mén)、綠植花架、不銹鋼框景墻等手法開(kāi)展設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)加深景深的表現(xiàn)效果，有效提升園林景觀的視覺(jué)表現(xiàn)力[6]。同時(shí)，大門(mén)還可借助鏤空石墻予以裝飾，墻后景色若有若無(wú)，形成一種朦朧的意境，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的有效吸引。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化中空間造型手法的巧妙應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的有效結(jié)合，在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，提升園林景觀的藝術(shù)表現(xiàn)力，使園林景觀別有一番韻味。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)生活環(huán)境提出了越來(lái)越高的要求，進(jìn)而對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)也提出愈發(fā)嚴(yán)格的要求。在園林景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，不僅與當(dāng)今社會(huì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的要求相符，也尤為適應(yīng)新時(shí)期公眾的審美追求。對(duì)于如何借助傳統(tǒng)文化，以營(yíng)造出可滿(mǎn)足人們實(shí)際需求的景觀氛圍，是當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)人員亟需解決的一項(xiàng)重要課題。在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行繼承延續(xù)的同時(shí)，還應(yīng)有效考慮園林景觀實(shí)際，進(jìn)而讓園林景觀設(shè)計(jì)形成其自身特有的歷史風(fēng)貌及文化個(gè)性，以此促進(jìn)我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的整體發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 胡倩云,趙光達(dá).分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].建材與裝飾,2019(34):105-106.

[2] 周家民.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].北方環(huán)境,2018,30(1):251-252.

[3] 李曉旭.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用[J].文化產(chǎn)業(yè),2021(33):136-138.

[4] 封榮彥.園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的融合[J].房地產(chǎn)世界,2021(15):113-115.

[5] 李文,趙桁嵩,許大為,等.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].江西建材,2021(9):126-127.

[6] 閆效琴.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2022,45(7):113-114.