引領(lǐng)與互動：劉復(fù)對劉天華國樂改進事業(yè)的影響

肖萬超

一、劉復(fù)的音樂學(xué)研究

劉復(fù)（1891—1934），字半農(nóng)，原名劉壽彭，江蘇江陰人。其早年曾參加新文化運動，是五四時期著名的文學(xué)家與語言學(xué)家。但在音樂界，學(xué)者對劉復(fù)的認知多停留在他是《教我如何不想她》的詞作者和劉天華的兄長。據(jù)現(xiàn)存的文獻資料可知，劉復(fù)于1924年發(fā)表《劉復(fù)教授致其弟天華先生書》，該文是目前可知劉復(fù)第一篇有關(guān)音樂理論研究的文章。

劉復(fù)的音樂理論研究，以律學(xué)研究為中心，涉及理論律學(xué)與應(yīng)用律學(xué)兩個方面，先后發(fā)表律學(xué)文章8篇，分別是《劉復(fù)教授致其弟天華先生書》《音程百分比的簡便計算法》《琵琶及他種弦樂器之“等律”定品法》《音律尺算法》《從五音六律說到三百六十律》《天壇所藏編鐘編磐音律之鑒定》《十二等律的發(fā)明者朱載堉》《呂氏春秋古樂篇昔黃節(jié)解》。

劉復(fù)的研究為中國近代律學(xué)的建設(shè)和發(fā)展做出了較為突出的貢獻。在理論律學(xué)方面，劉復(fù)提出中國三分損益律是建立在“倍半相生”“三分損益”兩大原則之上。同時，劉復(fù)最早引進國際通用的埃利斯音分計量法，是最早用現(xiàn)代數(shù)學(xué)公式表達朱載堉“新法密率”的學(xué)者。在應(yīng)用律學(xué)方面，劉復(fù)以“語音樂律實驗室”之名，購買測音設(shè)備，引進西方先進的測音工具（如：音叉），對中國音律、樂器做了較為科學(xué)的律學(xué)實驗。同時，劉復(fù)主持了我國最早的樂器測音工作，創(chuàng)制樂器測音儀器，即審音小準(zhǔn)、音律尺?？梢哉f，是劉復(fù)在中國本土以一己之力推動中國傳統(tǒng)律學(xué)進入新的時期，將西方科學(xué)的音樂聲學(xué)知識、律制理論等運用于中國傳統(tǒng)律學(xué)中，從而開創(chuàng)中國律學(xué)研究的新局面。

除律學(xué)研究以外，劉復(fù)在民間歌謠、俗曲、音樂田野調(diào)查、音樂翻譯等方面都做出嘗試，其做法也促進了中國近現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

在民間歌謠方面。劉復(fù)被后世學(xué)者稱為“中國現(xiàn)代倡導(dǎo)收集歌謠運動的第一人”。《江陰船歌》是劉復(fù)1919年從北京回江陰，從船夫口中所采錄下的20首江陰地區(qū)的民歌，此次采集未記錄曲調(diào)。劉復(fù)后根據(jù)江陰地區(qū)民歌的句式結(jié)構(gòu)模擬創(chuàng)作了60多首詩歌，后選其中18首，收錄于民歌體詩歌專集《瓦釜集》中。后世學(xué)者于鋒、馬婷婷運用音樂學(xué)的分類方法對沒有采集曲調(diào)僅從文學(xué)價值收集而成的《江陰船歌》進行研究，認為在襯詞、段落結(jié)構(gòu)、句式結(jié)構(gòu)等方面均與現(xiàn)在流行于江陰地區(qū)的民歌具有共同的“母體”。

在俗曲方面。劉復(fù)曾在法國巴黎國家圖書館抄錄敦煌寫本，后以《敦煌掇瑣》為題出版。書中“小唱”部分涉及“孟姜女等小唱七首”“五更調(diào)小唱”等唱詞。學(xué)成歸國后，劉復(fù)又與李家瑞編著大型工具目錄書《中國俗曲總目稿》，先后收錄河北、江蘇、四川等十省六千多種俗曲。

對于民間歌謠與俗曲，劉復(fù)首先以是否“附帶樂曲”這一條件對歌謠與俗曲加以區(qū)分。其次，雖然暫時僅見劉復(fù)以文字記錄的方式記錄的俗曲，但他在《我的求學(xué)經(jīng)歷與將來的工作》中曾坦言：“打算利用蓄音機，……對于社會上流行的俗曲，以及將要失傳的舊樂，也須竭力采訪收蓄?！弊阋砸姷脛?fù)對音樂本身的重視。再次，劉復(fù)還在《北平俗曲略·序言》中評論該書部分樂與詞不同出一處的問題，并提出在樂譜上“將來還大有繼續(xù)研究的余地”。

在音樂田野調(diào)查方面。劉復(fù)為收集地方音、民歌，與白滌州一行人赴綏遠等地進行田野調(diào)查。此次調(diào)查，不僅作文字記錄，還使用錄音機作音響記錄，共收錄民歌7筒。此次活動，可以說是21世紀(jì)音樂界較早的、科學(xué)的音樂田野考察。

在音樂翻譯方面，劉復(fù)搜集西方民歌，對其進行翻譯，于1927年出版《國外民歌譯》一書。除此以外，劉復(fù)還翻譯歌劇劇本《茶花女》、歌曲《馬賽曲》等。還曾校對劉天華翻譯的《和聲學(xué)》。

二、劉復(fù)對劉天華的影響

劉天華在音樂界取得的成就與劉復(fù)的幫助有著不可分割的關(guān)系?，F(xiàn)按照劉天華人生的不同時期，梳理如下。

（一）少年時期

在劉天華少年時期，劉復(fù)成功打消其父劉寶珊讓劉天華參工的想法，并鼓勵劉天華參加常州府中學(xué)堂的考試。1909年，進入常州府中學(xué)堂學(xué)習(xí)的劉天華在課余時間加入游藝部軍樂組，學(xué)習(xí)小號、大鼓等西洋樂器。1912年，劉天華跟隨劉復(fù)前往上海謀生，其間劉天華接觸了小提琴、鋼琴等樂器。同時，劉天華在開明劇社擔(dān)任小號手、為樂隊編曲的經(jīng)歷，也成為他音樂事業(yè)的開端。

（二）青年時期

在劉天華青年時期，劉復(fù)曾多次助力其音樂事業(yè)的發(fā)展。1914年，開明劇社解散，返回江陰的劉天華赴華墅小學(xué)堂任音樂教師，由于在校期間他跟隨民間藝人學(xué)習(xí)器樂，被校方辭退。劉復(fù)得知此消息后，用朱載堉在音樂方面的創(chuàng)舉勉勵劉天華，肯定其音樂造詣，并讓劉天華去拜訪二人共同的老師童斐，后被童斐聘任為江蘇省立第五中學(xué)軍樂隊老師（原常州府學(xué)堂）。在該校任教期間，劉天華曾多次拜托劉復(fù)為其搜集音樂類書目，供其閱讀。在劉天華的教學(xué)過程中，其使用的英語原版樂理書也是由劉復(fù)代為采購的。

1922年，北京大學(xué)學(xué)生吳干斌向蔡元培推薦劉天華擔(dān)任北京大學(xué)音樂研究會的琵琶導(dǎo)師。筆者認為，蔡元培選擇劉天華進入北京大學(xué)音樂研究會，與劉復(fù)在北大的影響力有著一定的聯(lián)系。因在當(dāng)時劉天華并不是最好的選擇，如：崇明派琵琶演奏家沈肇州，上海派琵琶演奏家汪昱庭，琵琶演奏家朱英等。當(dāng)時的劉天華既不是琵琶名家，也未受過專業(yè)的音樂教育，僅憑北京大學(xué)的學(xué)生推薦，是難以獲得該職位的。也正因如此，劉天華在剛?cè)肼毐本┐髮W(xué)音樂研究會時曾受到不公平待遇。在該校期間，劉天華開始思考如何在我國民族音樂的基礎(chǔ)上，采用科學(xué)的方法，借鑒西方的樂器，系統(tǒng)地改進我國民族樂器，其多次撰寫書信寄給劉復(fù)探討相關(guān)問題，并“指望半農(nóng)在國外能查閱到有關(guān)的文獻資料，以資借鑒”。

劉天華的國樂觀受到了劉復(fù)的啟發(fā)。1917年劉復(fù)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》，推動新文化運動發(fā)展。十年后，劉天華成立了國樂改進社，其在《我對于本社的計劃》一文中講述其國樂改進思想的形成時間及緣由，雖然該文未提及與劉復(fù)相關(guān)的事件，但據(jù)其三弟劉北茂的回憶可知，劉復(fù)對劉天華國樂改進思想有直接影響。劉北茂言：“天華很早就受到長兄半農(nóng)‘平民文學(xué)思想’的啟發(fā)和影響，這也是激發(fā)他要革新民族音樂，以使其‘普及到一般民眾’中去的客觀原因之一，同時在具體的音樂實踐中，他還不斷得到半農(nóng)的支持和幫助。”

（三）中年時期

在劉天華中年時期，劉復(fù)大力支持其音樂事業(yè)的發(fā)展，并在“國樂改進社”成立過程中，起到了不可小覷的推動作用。

國樂改進社成立之前，劉天華雖在北京多所學(xué)校任教，但由于時局不定，北京各高校工資長期積欠，或僅發(fā)部分薪資。當(dāng)時的劉天華除兼負養(yǎng)家糊口的重任外，還需每月支付30元大洋的小提琴課時費，他一度連小女兒的安葬費和大女兒的學(xué)費都無法支付，家庭經(jīng)濟狀況可謂是捉襟見肘。同時，在國樂改進社35名發(fā)起人中，多數(shù)為青年學(xué)子，作為老師的劉天華自然主持起該社的日常工作，以及解決經(jīng)濟來源問題。據(jù)《我對于本社的計劃》得知，國樂改進社的資金問題在創(chuàng)社之初就已存在。國樂改進社之所以順利建成，是劉復(fù)出面同校方交涉，并最終獲蔡元培先生的大力支持，經(jīng)此北京大學(xué)才批準(zhǔn)撥發(fā)相應(yīng)經(jīng)費。

北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所被取締后，劉天華不顧經(jīng)費緊張，為繼續(xù)推動國樂改進社的發(fā)展，于1928年1月開始出版《音樂雜志》?！兑魳冯s志》的辦刊經(jīng)費也是極其困難的，其嚴(yán)重性超出了編輯者的想象。雖標(biāo)為“月刊”，但1928—1934年間由于經(jīng)費原因，導(dǎo)致不能定期出版，實際出刊僅十期。《音樂雜志》能夠得以發(fā)行，除國樂改進社的部分經(jīng)費外，更多是仰仗國樂改進社社員的捐助。作為國樂改進社名譽社員的劉復(fù)，不僅出“文”還出“錢”。劉復(fù)為慶?！兑魳冯s志》創(chuàng)刊撰寫《音律尺算法》，連載三期。因《音樂雜志》收取廣告費，劉復(fù)繼而在《音樂雜志》第二期上刊登《半農(nóng)談影》一書的廣告。在《音樂雜志》第四期面臨?？H，劉復(fù)毅然決然進行了捐助，在第四期的《編后語》中詳細記錄了該事件。

三、劉復(fù)與劉天華的交流

劉復(fù)與劉天華的交流是固定且長時間的，且二人一直都有通信交流學(xué)術(shù)與生活狀況的習(xí)慣。據(jù)現(xiàn)有資料可知，兄弟二人在北京大學(xué)任教后交流相較之前更為頻繁，具體原因有三點。其一，二人的住所相距不遠。周作人曾在《改地名》中提及：“劉復(fù)的大阮府胡同，至今本地人還是叫作大元寶胡同的?！眲⒈泵苍f過：“半農(nóng)與天華都住在大阮府胡同?！逼涠?，劉復(fù)、劉天華、劉北茂三兄弟在北京時，每個周末都會相聚。劉北茂曾回憶：“每個周末大家都輪流到一家去聚會……大家除了敘敘家常外，更多的是談?wù)勛约旱墓ぷ骱徒窈蟮挠媱??！逼淙?，劉天華每次都是劉復(fù)律學(xué)文章的第一位讀者。在劉天華逝世后，劉復(fù)在《十二等律的發(fā)明者朱載堉篇·跋》中懷念與劉天華在律學(xué)方面的交流，其云：“此文寫竟，未及交天華一閱，即付編排。至今日排校畢事，而天華死且兩月矣?！斯烫烊A之志也，而年壽不足以副之耶？”

故此，二人在思想上存在相似性。劉天華在1927年發(fā)表的《國樂改進社緣起》《我對于本社的計劃》二文中，提倡“蓄音”“國樂”等觀念；與劉復(fù)在1925年《我的求學(xué)經(jīng)過與將來工作》中提到的創(chuàng)建蓄音庫、研究律學(xué)理論等思想觀念作比較，可發(fā)現(xiàn)二者的觀念具有極大的共通之處。

二人對民間音樂的關(guān)注。劉復(fù)積極參與“民歌運動”，收集民間曲調(diào)、俗曲，創(chuàng)辦《歌謠》周刊，先后出版民歌體詩歌專集《瓦釜集》等書。劉復(fù)歸國后，其弟劉天華也曾跟隨劉復(fù)參與民歌的采風(fēng)活動。同時，劉天華自己也曾多次到民間藝人的聚集地，收集各類民間音樂，取得大量的民間音樂手稿，并記錄、整理了民間音樂。

二人對戲曲音樂的關(guān)注。劉天華曾與梅蘭芳合作，他將京劇唱腔記錄并譯成五線譜，完成《梅蘭芳歌曲譜》，共收錄十八出，計唱腔九十四段，開創(chuàng)用五線譜記錄戲曲音樂的先河。劉天華在譯譜過程中，曾多次聽取劉復(fù)等人的指導(dǎo)性建議和更正意見。而劉復(fù)對戲曲的看法時至今日仍不失其參考價值，劉復(fù)在王芷章先生《腔調(diào)考源·序一》中談?wù)摰溃骸按撕蟮闹袊鑴?，?yīng)當(dāng)不以唱某一派的曲譜為限，應(yīng)當(dāng)放開門戶，把中國所有曲調(diào)完全容納?！?/p>