朱復(fù)戡與林散之草書比較研究

文_黃澤昕

南京師范大學(xué)

內(nèi)容提要：在民國“求新”“求變”的藝術(shù)潮流中，朱復(fù)戡與林散之立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新書法。二人身處同時代，而草書風(fēng)貌迥異。本文欲從朱復(fù)戡和林散之學(xué)書途徑、草書風(fēng)格以及書學(xué)思想入手，比較兩者草書藝術(shù)之異同，以期給當(dāng)今的草書學(xué)習(xí)帶來啟發(fā)。

20世紀(jì)的中國，隨著清王朝滅亡，西方思想滲透到中國的各個方面。西學(xué)東漸給中國傳統(tǒng)書法帶來了新氣象，書家們開始追求創(chuàng)新，希望探求新的書法元素。由于趙、董書風(fēng)的盛行和“館閣體”的應(yīng)用，草書在清代日益衰落。時代的易變，首先帶來的是稍微寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，具有較強表現(xiàn)力的草書再度崛起，給書家提供了無限的情感寄托。另外，民國初期，隨著青銅器、金石銘文等大量出土，印刷技術(shù)水平日益提高，許多拓本刻帖得以流傳，更多的人能夠一睹金石、青銅之貌。碑帖融合的時代為草書的崛起增添了更多可能性。

20世紀(jì)的書壇可謂群星璀璨，朱復(fù)戡與林散之便是其中明亮的兩顆。作為同一時代的人，朱復(fù)戡和林散之都以精湛的書法技藝享譽書壇，共同見證了社會的變革和文化的發(fā)展。在這社會大背景下，朱復(fù)戡與林散之在書法學(xué)習(xí)中的“走進去”和“走出來”為我們提供了很好的學(xué)習(xí)范本。一種書法風(fēng)格的形成有自身的發(fā)展規(guī)律，同時也受一些客觀因素的影響。

朱復(fù)戡 致戴季陶信札42cm×30cm1930 朱復(fù)戡藝術(shù)館藏

一、朱復(fù)戡與林散之的學(xué)書途徑比較

朱復(fù)戡的書法成就得益于他廣泛涉獵，轉(zhuǎn)益多師，兼取諸家之長。他從小跟著父親學(xué)習(xí)書法，對書法產(chǎn)生了懵懂的認(rèn)識。幼年時期，他受到王秉蘭的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)《說文解字》《石鼓文》，打下了扎實的小學(xué)基礎(chǔ)。作為朱老的第三任老師，張美翊老先生的指導(dǎo)對朱老的一生都有著舉足輕重的作用，使他在治學(xué)、做人、交友方面有了很大的提升。張美翊先生在學(xué)術(shù)上對朱復(fù)戡嚴(yán)格要求，讓其多吸取前人經(jīng)典中的長處，但不泥古人，不追逐潮流，寫出自己的風(fēng)格特色；主張多看尺牘，“望賢留意尺牘，萬勿亂說亂寫為人笑話。賢試觀前賢尺牘，何等矜慎，可妄為耶”；認(rèn)為篆書的學(xué)習(xí)也非常重要，重視篆書規(guī)范。除了老師們的引導(dǎo)外，“亦師亦友”的吳昌碩對朱復(fù)戡的影響可謂深遠。吳昌碩將篆刻中的金石氣融入自己的書法創(chuàng)作，這種獨特的藝術(shù)風(fēng)格啟發(fā)了朱復(fù)戡，為他以后的書法實踐奠定了堅實的基礎(chǔ)，形成了富有“金石氣”的草書。

林散之早年追隨張栗庵，后者要求林散之要多讀古文，要將較多的精力放在詩和繪畫上，增加文學(xué)修養(yǎng)。這使得后來林散之的作品中增添了“書卷氣”，書風(fēng)更加自然雅致。而林散之書風(fēng)的轉(zhuǎn)折點便是在遇到黃賓虹之后，他繼承黃賓虹先生的書法精髓，60歲以后，書法終有所成，成一代大師。

縱觀他們的書學(xué)道路，二者都學(xué)識淵博，精通各藝。老師正確的指導(dǎo)，使他們得以在正統(tǒng)的書法道路上前進，并以此為基礎(chǔ)變法出新。這些客觀因素造成了他們草書風(fēng)格面貌和書學(xué)思想不同。

二、朱復(fù)戡與林散之的草書風(fēng)格

（一）草書風(fēng)格比較—意境

相較于其他書體，草書有它自身的獨特魅力。韓愈在《送高閑上人序》中寫道：“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之?！毕才?、憂愁、無聊，都可以通過草書抒發(fā)。朱老與林老因?qū)W習(xí)草書的方法不同，由此產(chǎn)生的書法意境必然會有差異。

朱老先生鐘情于草書，七律《草圣》有云：“羲獻草如龍鳳舞，低昂天地勢縱橫代傳雙絕抗鐘繇，自謂獨難勝伯英。”字里行間流露出對古人草書的熱愛，那種龍飛鳳舞、低昂天地的態(tài)勢深深地打動了朱老。草書的學(xué)習(xí)并非一蹴而就，先生曾說：“信手寫來大小篆，史籀李斯似舊識。漢魏以降重行草，草書本由篆書出。以篆作草宗張芝，出入羲獻復(fù)顛旭?！彼牟輹仁艿矫鞔S道周、倪元璐、王鐸和清代康有為、吳昌碩等書家的影響，又受時代風(fēng)氣影響，一直將“書法以金石氣為第一”作為自己始終追求的目標(biāo)，即書法的線條要有篆籀意味，呈現(xiàn)出厚重、拙樸的藝術(shù)效果。

篆書為靜之書體，而草書為飛動之書，篆不入草，則草書難有沉實之氣。動靜結(jié)合或許就是朱老想要在書法創(chuàng)作之中實現(xiàn)的。在朱復(fù)戡早期的草書創(chuàng)作中，他謹(jǐn)遵“取法乎上”的原則，追求“古源”。他從《石鼓文》出發(fā)，將目光鎖定在西周、秦漢，上追甲骨、金文、秦刻、秦詔等，植根于篆書。受到吳昌碩篆刻的影響，朱復(fù)戡將篆刻的刀法化為筆法融入書法線條，增加線條的力量，使之更加蒼勁、拙樸。他既學(xué)習(xí)古人又學(xué)習(xí)今人，以篆書為源流，取秦漢筆法，草書題跋亦遵守篆書筆法和章法，筆畫剛勁有力，結(jié)字端莊，線條渾厚轉(zhuǎn)折處有刀刻之感?！肮拧薄昂瘛薄靶恪薄巴Α彼膫€字，完美地詮釋了朱復(fù)戡草書的整體精神風(fēng)貌。

同一時期的林散之在時代潮流中堅持自己獨特的思想，在一定程度上與朱復(fù)戡有異曲同工之處。與朱復(fù)戡的書學(xué)思想類似，林散之也倡導(dǎo)以篆隸入草。林散之認(rèn)為“學(xué)碑要從漢下手”，吸收碑刻爽利的方筆，配合圓筆使用，使得線條更有骨力。同時，林老始終選擇與帖的審美意蘊相類似的工整漢碑為學(xué)習(xí)對象。與朱老不同的是，林老重視對“二王”、趙董書法與唐楷的學(xué)習(xí)，更加注重對線條神韻、筆墨意趣的表達。林老將碑刻雄強精神融入帖的韻味中，其草書作品中透著靈潤之氣，將帖的面貌展現(xiàn)得淋漓盡致。在碑學(xué)大興的民國書壇，林老的取法重新喚醒書家回歸帖學(xué)。

朱復(fù)戡先生是那個時代為數(shù)不多的能夠?qū)⒈c帖相融合的大家。他的書法風(fēng)格雄渾凝重，古樸中又不失靈動，陽剛之氣彌漫于筆墨之間。林老則是以帖學(xué)作為根基，融合漢隸，創(chuàng)造出飄逸靈動、清雅剛正的書法風(fēng)貌和意境。二者同樣都順應(yīng)書法的發(fā)展潮流，倡導(dǎo)碑帖融合。但二者學(xué)習(xí)草書的切入點略有不同，由此造成“金石氣”與“書卷氣”內(nèi)在審美的差異。

（二）草書風(fēng)格比較—用筆

朱復(fù)戡追求古人之心從未變過，曾說“寫字放不開是受晚清的影響”。碑刻是朱老前期書法學(xué)習(xí)的取法對象，然單一的取法并不能滿足其創(chuàng)作需求。故先生在20世紀(jì)70年代多取法張芝、懷素及“二王”書法。但朱老也不是一味固守傳統(tǒng)，在經(jīng)典基礎(chǔ)上，相應(yīng)地作出調(diào)整：“草書圓轉(zhuǎn)交叉處，勿隨意畫圈，二王書此，都帶角帶尖，兩個角一個尖如杏仁，兩個尖如瓜子?！?/p>

自20世紀(jì)80年代起，朱復(fù)戡的書法風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變。他將視線重新聚焦于金石碑版，回歸大氣剛強的碑派面貌。商周金文的融入，增加了作品的表現(xiàn)元素。而在1985年以后，原先的圓轉(zhuǎn)筆法漸漸被方折筆法替代，圓轉(zhuǎn)處出現(xiàn)方折的痕跡，草書使轉(zhuǎn)筆法的圓勁讓位于渾厚古拙的金石氣。

從朱老的草書中，能夠看到王羲之、張芝、孫過庭、懷素草書和《流沙墜簡》的影子?？梢哉f他是以篆書之意、簡書之筆和隸書之體創(chuàng)作書法。受幼年書法學(xué)習(xí)的影響，朱老更愛富有金石氣的碑版，認(rèn)為“書法以有金石氣為第一，書卷氣次之”。在朱老晚年的書作中，可見方筆的使用，用筆上無矯飾造作，筆筆扎實，點畫充滿骨力；結(jié)體上，以方正為主，大開大合，參差錯落中仍不失穩(wěn)重之感。他將虛實開合融入章法、筆法和字法之中。

林老受老師黃賓虹的影響，用筆“宜留、宜圓、宜平、宜重、宜雅”，重視魏晉蕭散簡遠的“二王”書風(fēng)。同時，他還受到懷素、王鐸的影響，利用長鋒羊毫?xí)鴮懗鍪輨艌A健的線條。林散之書法多以圓筆為主，結(jié)字方整，瘦健的氣息充盈在整個書作中。

三、朱復(fù)戡與林散之的書學(xué)思想

齊開義說：“朱復(fù)戡先生基于淵博的學(xué)識和對書法史的正本清源，身體力行地提出了‘以篆入草’的藝術(shù)主張，顯示其審美取向的獨到?！敝炖系摹俺绻拧庇^念，使他在草書的學(xué)習(xí)上追尋到了源頭。他提出了“以篆入草”的書學(xué)思想，強調(diào)草書是有法度的，要理解草書中的“理”“法”“意”三者的關(guān)系問題。他認(rèn)為草書的結(jié)字是有自己規(guī)律的，我們在書寫時不能寫錯字。他說：“草由篆出，是古代簡筆字，是最嚴(yán)格的書體，稍不注意，便會搞錯?！薄白鞑蓓毾缺鏁宰掷?，然后觀其筆法，察其體勢，多加觀摩，而后下筆，庶幾近矣。”草書作品一定要書寫規(guī)范，這是評判一幅草書作品有價值的基礎(chǔ)。所以，朱老在創(chuàng)作中理性大于感性。

與之相反，林老的創(chuàng)作多重感性。林老的創(chuàng)新在于“以畫入書”。他曾說：“余學(xué)書的過程即余學(xué)畫的過程，以作畫之理寫字，以寫字之理作畫，互為影響。”林散之的作品給人一種身在畫中、字字皆有畫之感。

禪宗主張要解放自己的天性，敢于打破成規(guī)。參禪佛教和前期的書法基礎(chǔ)使林老晚年的草書達到巔峰。性格的“內(nèi)藏”，造就了他含蓄低調(diào)的創(chuàng)作方式，風(fēng)格趨于平淡、從容，書作中有詩意。林老晚年更是達到“人書俱老”的境界，書寫更加自然，實現(xiàn)了書風(fēng)上的突破。其書法墨色濃淡枯潤，虛實相間，筆法靈動飄逸，詩、書、畫完美融合。

在相同的時代，在碑帖融合的背景下，朱復(fù)戡與林散之的書學(xué)思想和取法對象存在差別，這是他們書法風(fēng)貌迥異的重要原因。

四、朱復(fù)戡與林散之書法的啟示

第一，二人能夠在民國書壇脫穎而出，自身的修養(yǎng)學(xué)識是必不可少的，這是他們書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)?？v觀二位大家的書作，最感染我們的乃是其中所反映的書法精神。當(dāng)今的書家為了各種比賽，日復(fù)一日地書寫，技法上日益精進，但其作品終究還是缺乏底蘊。蘇軾說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”我們書法工作者要閱讀大量的古代典籍。這些具有學(xué)術(shù)價值的書籍能提高我們的學(xué)識修養(yǎng)，拉近我們與古人的距離，使書卷氣發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境。

第二，越來越多的年輕書家對書法創(chuàng)新有誤解，為博人眼球，刻意追求字形的夸張欹側(cè)，布白的不勻，線條的抖動、毛澀，章法大開大合，以及漲墨或是枯墨，過度表達自己的情感，將經(jīng)典棄之不顧，這與書法藝術(shù)的發(fā)展是背道而馳的。這并不是天真自然的流露，而是有意而為之的怪誕。我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)要根植于傳統(tǒng)，理解“古意”，不失古法，在嚴(yán)格的法度之中，實現(xiàn)技巧與情感的完美融合。

當(dāng)今書壇還有一些問題需要我們解決，可喜的是，像朱復(fù)戡、林散之這樣的大家已經(jīng)給我們做出了很好的榜樣。他們治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，勇于突破時代的枷鎖，在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。這使他們站在了當(dāng)時書壇的最高峰，散發(fā)著自己的光輝。

林散之 瑤池歸來（自作詩）92cm×33cm20世紀(jì)80年代浦口求雨山文化名人紀(jì)念館 · 林散之紀(jì)念館藏