張紅軍 劉煜

時(shí)至今日，廣播仍然是人類(lèi)社會(huì)最重要的大眾媒介之一。然而有趣的是，這種為人熟知的功能定位其實(shí)并非廣播的先驗(yàn)特征，相反，在剛被發(fā)明的那幾年里，人們?nèi)愿谝庾鳛樯缃幻襟w的廣播如何提升私人信息傳遞的清晰度和隱蔽性。廣播能夠?qū)崿F(xiàn)從社交媒體向大眾媒體的轉(zhuǎn)型，其背后固然有著深刻的政治經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，但此間更為深遠(yuǎn)的緣由其實(shí)還與當(dāng)時(shí)廣播所依附的技術(shù)座架——無(wú)線電技術(shù)的物質(zhì)性特征密不可分。關(guān)于這種潛在的形塑機(jī)制，來(lái)自媒介環(huán)境學(xué)、可供性理論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論等技術(shù)范式的理論主張已經(jīng)為我們提供了理解框架。它們的基本共識(shí)在于：在特定的技術(shù)環(huán)境中，宰制性技術(shù)所內(nèi)置的媒介邏輯對(duì)于人的行為慣習(xí)和社會(huì)的文化形式具有隱秘但顯著的建構(gòu)作用。從這一共識(shí)出發(fā)，無(wú)線電廣播的大眾媒介屬性與其說(shuō)導(dǎo)源自資本與權(quán)力的博弈，毋寧說(shuō)是無(wú)線電技術(shù)固有的公共性使然，“電磁信號(hào)向四周放射，發(fā)給‘任何收到此信的人’（to whom it may concern）；它絕對(duì)不會(huì)對(duì)人畢恭畢敬，而是像雨水一樣灑在每個(gè)人身上，無(wú)論接受者正義（just）與否”。彼得斯（John Peters）的描述啟示我們，媒介技術(shù)對(duì)于包括廣播在內(nèi)的傳播業(yè)態(tài)，絕不只意味著效能的提升，更大的可能性還植根在信息生產(chǎn)流程的重塑與傳播生態(tài)的再造上。

今天，數(shù)字技術(shù)造就的媒介環(huán)境正為漸呈式微之勢(shì)的當(dāng)代廣播打開(kāi)新的場(chǎng)域，廣播事業(yè)也正面臨充滿不確定性的未來(lái)，而最初的廣播認(rèn)識(shí)論或可在當(dāng)下以新的面目覓得成型的機(jī)遇。正是基于這一系列事實(shí)，本文嘗試從宏觀層面探討作為基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字媒介如何作為一種結(jié)構(gòu)性力量對(duì)當(dāng)下的廣播生態(tài)形成影響，同時(shí)思考在新技術(shù)所帶來(lái)的愈發(fā)深刻的文化影響面前，我們?cè)撊绾螐闹贫冉ㄔO(shè)的層面保障中國(guó)特色廣播事業(yè)的良性生態(tài)和健康運(yùn)轉(zhuǎn)。

一、廣播時(shí)間的數(shù)字化重塑

法國(guó)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）擅于從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的角度來(lái)揭示隱藏在大眾傳媒工業(yè)中的“時(shí)間秘密”。在《技術(shù)與時(shí)間》第三卷中，斯蒂格勒用程序工業(yè)來(lái)指代傳媒業(yè)，并堅(jiān)信“程序工業(yè)，尤其是廣播電視信息傳媒工業(yè)，大量地生產(chǎn)著時(shí)間客體，它們共同的特征是被上百萬(wàn)個(gè)，有時(shí)是上千萬(wàn)、上億乃至十幾億個(gè)‘意識(shí)’同時(shí)收聽(tīng)和收看：這種時(shí)間上的大范圍重合使事件具有了新的結(jié)構(gòu)，與這一新結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的，是集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的新形式”。這里的“時(shí)間客體”，是指“當(dāng)某一客體的時(shí)間流與以該客體為對(duì)象的意識(shí)流相互重合（如音樂(lè)旋律），那么該客體即為‘時(shí)間客體’”。斯蒂格勒把“時(shí)間”看作破解工業(yè)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)秘密的關(guān)鍵，而本文則是要抓住斯蒂格勒指示的那個(gè)險(xiǎn)些被遺忘的事實(shí)，即包括廣播行業(yè)在內(nèi)的傳媒工業(yè)其實(shí)是高度依賴(lài)“時(shí)間”的文化工業(yè)模式的。在這里，一切政治的、經(jīng)濟(jì)的利益活動(dòng)都需要布展在“時(shí)間”向度上，“時(shí)間”成了需要被謹(jǐn)慎對(duì)待的競(jìng)爭(zhēng)要素。今天，數(shù)字媒介的迅猛發(fā)展正挑戰(zhàn)著人們?cè)械臅r(shí)空感知和時(shí)空觀念，“時(shí)間”的概念日漸充滿不確定性，這顯然會(huì)深度波及以此立身的廣播事業(yè)，促使廣播事業(yè)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的新生態(tài)場(chǎng)域。

1.生產(chǎn)加速：空間對(duì)時(shí)間的解放

在過(guò)往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，傳統(tǒng)廣播媒體機(jī)構(gòu)對(duì)時(shí)間資源的競(jìng)爭(zhēng)式開(kāi)發(fā)主要依靠?jī)煞N途徑：一是竭力延長(zhǎng)廣播節(jié)目的播出時(shí)長(zhǎng)；二是大幅增加新電臺(tái)和新頻率的數(shù)量，從而增加單位時(shí)間里的內(nèi)容總量。與前者相比，后者是典型的時(shí)間加速邏輯。于是，當(dāng)全天24小時(shí)播放的廣播成為傳媒業(yè)的“標(biāo)配”時(shí)，增加頻率的時(shí)間加速邏輯就成為廣播領(lǐng)域展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的主要方式。而作為加速邏輯的結(jié)果，到2020年底，全國(guó)縣級(jí)及以上廣播電臺(tái)數(shù)量已經(jīng)超過(guò)200個(gè)，同年制作和播出的廣播節(jié)目時(shí)長(zhǎng)更是達(dá)到了821.04萬(wàn)小時(shí)和1 580.72萬(wàn)小時(shí)。

從形式上看，數(shù)字媒介對(duì)廣播的滲透更像是對(duì)加速邏輯的回應(yīng)。出于經(jīng)濟(jì)成本和規(guī)制的考慮，傳統(tǒng)廣播機(jī)構(gòu)以增設(shè)電臺(tái)和頻率的加速邏輯來(lái)開(kāi)發(fā)時(shí)間資源的方式不可能無(wú)休止進(jìn)行，但數(shù)字媒介所操持的廣播實(shí)踐卻無(wú)須顧慮這一點(diǎn)，這使得其生產(chǎn)效率的提速?gòu)睦碚撋峡词菬o(wú)上限的。比如，同一臺(tái)手機(jī)上可以同時(shí)裝載多個(gè)帶有廣播屬性的電臺(tái)App，而對(duì)于每一個(gè)幾乎具有無(wú)限網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)潛力的App來(lái)說(shuō)，無(wú)論是單位時(shí)間內(nèi)所能夠承載的廣播內(nèi)容量，還是所有廣播欄目的內(nèi)容總量，往往都是龐大到難以計(jì)數(shù)的。以中央廣播電視總臺(tái)音頻App“云聽(tīng)”為例，它擁有166個(gè)細(xì)分頻道，內(nèi)置了超過(guò)150萬(wàn)小時(shí)的版權(quán)內(nèi)容，同時(shí)還集聚了全國(guó)主要地區(qū)的超過(guò)300路的地方廣播頻率。這種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)顯然是傳統(tǒng)廣播媒體所無(wú)法比擬的。在如此夸張的速度和效率面前，唯一能夠產(chǎn)生限制作用的可能就只有聽(tīng)眾個(gè)體每天24小時(shí)的生物時(shí)間上限了。

那么，容量擴(kuò)增所帶動(dòng)的生產(chǎn)加速對(duì)于廣播實(shí)踐來(lái)說(shuō)究竟意味著什么？擅長(zhǎng)從時(shí)間維度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行批判性診斷的社會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）曾在他那本著名的《新異化的誕生——社會(huì)加速批判理論大綱》中指出：“現(xiàn)代社會(huì)的特征，就是事務(wù)成長(zhǎng)量與科技加速命中注定般地結(jié)合在一起。”這一論斷的邏輯在于，技術(shù)加速讓生產(chǎn)加速成為可能的同時(shí)，又進(jìn)一步刺激著需求的增長(zhǎng)及對(duì)“需求”本身的界定。而在這一過(guò)程中，由于滿足需求的過(guò)程常常伴隨著消費(fèi)，因而資本完成了它的利潤(rùn)收割。從中可得到的啟示是，當(dāng)數(shù)字媒介讓廣播的生產(chǎn)速度趨于無(wú)限大時(shí)，其造成的改變不僅是產(chǎn)品總量的增長(zhǎng)，更預(yù)示著圍繞廣播所展開(kāi)的所有競(jìng)爭(zhēng)環(huán)節(jié)的調(diào)整——會(huì)有更多的“需求”被“生產(chǎn)”出來(lái)，更多滿足需求的生產(chǎn)加速手段也隨之出現(xiàn)。其關(guān)鍵在于，什么樣的廣播產(chǎn)品、生產(chǎn)主體和接受模式能夠進(jìn)入與新“速度”相匹配的節(jié)奏。因此，從表面上看，數(shù)字化為廣播帶來(lái)了一種新的“速度”，但更為深刻的影響，則是其帶來(lái)的廣播生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，新的生產(chǎn)邏輯和新的生態(tài)將伴隨著新的“速度”而出現(xiàn)。

2.時(shí)間再造：碎片時(shí)間與新型時(shí)間客體

隨著新自由主義和信息傳播技術(shù)革命對(duì)全球影響的加深，齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman）所描述的“液態(tài)現(xiàn)代性”正成為當(dāng)下社會(huì)的主流形態(tài)：“固態(tài)現(xiàn)代性”曾不懈追求的“永恒”與“持續(xù)”被完全地消解掉了，“‘短期’取代了‘長(zhǎng)期’，并把瞬時(shí)理解為它的終極理想”。在更具體的時(shí)間層面，“液態(tài)的現(xiàn)代性液化了持續(xù)性，并讓持續(xù)性失去價(jià)值，從而毀滅了它的意義”。一切穩(wěn)定的和可預(yù)測(cè)的時(shí)間節(jié)奏正不斷向著偶然和流動(dòng)轉(zhuǎn)變，并最終讓各式各樣的碎片時(shí)間成為隨處可見(jiàn)的文化景觀。

在斯蒂格勒的時(shí)間解密中，大眾廣播媒體所生產(chǎn)的時(shí)間客體在形式上只會(huì)表現(xiàn)為“一個(gè)連續(xù)不斷的媒體節(jié)目流”，人們熟知的節(jié)目時(shí)間表通常是其直觀的表現(xiàn)形式。在這個(gè)編制成程序的“巨流”體系中，所有廣播節(jié)目將不可逆轉(zhuǎn)地按照線性時(shí)序依次在成千上萬(wàn)個(gè)聽(tīng)眾個(gè)體的生命時(shí)間中被同時(shí)打開(kāi)。因此，在傳統(tǒng)的制播觀念中，廣播看重有計(jì)劃的內(nèi)容生產(chǎn)，期待與聽(tīng)眾之間定時(shí)、定點(diǎn)的收聽(tīng)“約會(huì)”，而“碎片時(shí)間”在這一邏輯下很難找尋到其價(jià)值所在，因而不得不面對(duì)被忽視、被拋棄和被遺忘的命運(yùn)。與大眾媒介輸出的時(shí)間客體不同，數(shù)字媒介的時(shí)間客體是一種 “可導(dǎo)航”和“可點(diǎn)擊”的“新類(lèi)型的時(shí)間客體”，正是這種新型時(shí)間客體的出現(xiàn)，使得“碎片時(shí)間”獲得了“生機(jī)”。首先，存儲(chǔ)在數(shù)字媒介中的信息和數(shù)據(jù)流本就是在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上傳的，而這些具有不同文化屬性的信息和數(shù)據(jù)又總是被數(shù)字媒介不分等級(jí)地?cái)[置在一起，無(wú)序列的排列方式消解了廣播節(jié)目時(shí)間表所表征的“媒體節(jié)目流”。其次，在數(shù)字媒介所營(yíng)構(gòu)的廣播場(chǎng)中，聽(tīng)眾可以隨時(shí)隨地按自己的需求從任一“入口”進(jìn)入，任意點(diǎn)擊收聽(tīng)已經(jīng)上傳的內(nèi)容、“回聽(tīng)”正在直播的內(nèi)容，亦可在下載收聽(tīng)和在線收聽(tīng)之間做出選擇，因而真正實(shí)現(xiàn)了廣播的“去時(shí)間化”。這就意味著，聽(tīng)眾可以自由地進(jìn)出廣播場(chǎng)而不必付出額外的時(shí)間代價(jià)。換言之，廣播可以輕易地在任意時(shí)間、依照任意順序在個(gè)體的碎片時(shí)間里被打開(kāi)、被體驗(yàn)。

就這樣，依附數(shù)字媒介的廣播內(nèi)容以一種悄無(wú)聲息的方式占據(jù)了聽(tīng)眾的碎片時(shí)間。隨著碎片時(shí)間取代完整的、連貫的時(shí)間而成為聽(tīng)眾經(jīng)歷的主要時(shí)間形態(tài)，這種可以隨時(shí)打開(kāi)與退出的聲音景觀也成了人們新的日常生活經(jīng)驗(yàn)。與之相對(duì)應(yīng)，廣播實(shí)踐的發(fā)展模式也將圍繞著“碎片時(shí)間”而做出調(diào)整：最大限度地識(shí)別和利用好碎片時(shí)間，確保廣播所輸出的時(shí)間客體可以在個(gè)體隨意的、不穩(wěn)定的、不確定的碎片時(shí)間中被打開(kāi)、被遍歷，并最終被消費(fèi)。這將和生產(chǎn)速度的提升一樣，為廣播帶來(lái)新的可能。

二、離散性：廣播實(shí)踐的數(shù)字化生態(tài)

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)數(shù)字媒介成為廣播發(fā)展的技術(shù)驅(qū)動(dòng)力時(shí)，與廣播有關(guān)的一切實(shí)踐活動(dòng)都將隨之變化。廣播不再是被伊尼斯所反復(fù)指認(rèn)的那種依賴(lài)連續(xù)性時(shí)間的媒介，不再迫切需要關(guān)注“官僚主義、計(jì)劃安排和集體主義”，而是轉(zhuǎn)向不連續(xù)、碎片化和個(gè)人化的時(shí)間結(jié)構(gòu)并不斷進(jìn)行著自我調(diào)整。數(shù)字媒介對(duì)于廣播意味著一種新的時(shí)間節(jié)律和時(shí)間制度，它將重新制定與廣播相關(guān)的一切秩序，并最終引導(dǎo)廣播的整體生態(tài)向著離散化的方向重建。

1.生產(chǎn)的離散：民眾與精英的權(quán)力競(jìng)合

基于速度和時(shí)間客體兩個(gè)維度的時(shí)間再造，數(shù)字媒介也在向外界詢喚著專(zhuān)屬的廣播生產(chǎn)主體。傳統(tǒng)廣播機(jī)構(gòu)顯然已經(jīng)不能在新的情景中延續(xù)以往的主導(dǎo)性地位，即便是在其已經(jīng)意識(shí)到數(shù)字媒介的強(qiáng)大并開(kāi)始自覺(jué)轉(zhuǎn)型之時(shí)。而數(shù)字媒介僅憑自身也不能完全擔(dān)當(dāng)這一角色，因?yàn)檫@種日趨以“平臺(tái)化”為核心邏輯的新媒體技術(shù)物雖被名為“媒介”，而其組織架構(gòu)在更多時(shí)候也只是“由各種人工智能技術(shù)組織起來(lái)的空間或場(chǎng)域”，它“沒(méi)有任何形式的內(nèi)容生產(chǎn)”。數(shù)字媒介的超越性就在于，它通過(guò)將平臺(tái)對(duì)接外界的接口免費(fèi)開(kāi)放給公眾，就可以很輕易地調(diào)動(dòng)來(lái)自全社會(huì)的專(zhuān)業(yè)、半專(zhuān)業(yè)甚至是非專(zhuān)業(yè)的生產(chǎn)力量，從而將海量?jī)?nèi)容引入它所鏈接的時(shí)間“銀河”，以此打通從技術(shù)加速到生產(chǎn)加速的“最后一公里”。事實(shí)也證明，生產(chǎn)主體的迅速膨脹的確帶來(lái)了相當(dāng)可觀的內(nèi)容生產(chǎn)潛力，這種巨大的潛力帶來(lái)的海量?jī)?nèi)容經(jīng)由數(shù)字媒介的吸納、保存和轉(zhuǎn)譯，最終成為公眾在碎片時(shí)間里的最佳填充物。以喜馬拉雅FM為例，作為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的音頻分享平臺(tái)，喜馬拉雅FM的主播數(shù)量已經(jīng)突破1 350萬(wàn)，共計(jì)輸出了3.4億體量的音頻產(chǎn)品，這是任何一個(gè)傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)所不曾擁有的生產(chǎn)力量。數(shù)字媒介正是通過(guò)這種對(duì)民間生產(chǎn)主體的強(qiáng)勢(shì)詢喚，不僅讓傳統(tǒng)廣播所培育的生產(chǎn)力量逐步失去了它原本的主導(dǎo)地位，同時(shí)也讓原本嚴(yán)格、規(guī)范且排外的把關(guān)機(jī)制失去了它的強(qiáng)制力，廣播生產(chǎn)開(kāi)始突破專(zhuān)業(yè)屏障的界域而成為用戶日常生活的組成部分，整個(gè)廣播行業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)生態(tài)就這樣走向了離散化和“顆?；?。當(dāng)然，生產(chǎn)權(quán)力的“下放”絕不意味著來(lái)自民間的生產(chǎn)力量會(huì)完全取代傳統(tǒng)廣播機(jī)構(gòu)而成為新廣播生態(tài)下的絕對(duì)主導(dǎo)，但數(shù)字媒介的確為廣播生態(tài)錨定了一種可以被經(jīng)驗(yàn)和感知到的文化動(dòng)向，即在數(shù)字媒介所建塑的時(shí)間情境內(nèi)，廣播生產(chǎn)實(shí)踐日益顯現(xiàn)出的民間話語(yǔ)與精英話語(yǔ)之間的競(jìng)合形態(tài)。

2.內(nèi)容的離散：細(xì)分領(lǐng)域的深挖

如前所述，數(shù)字媒介對(duì)舊廣播生態(tài)最強(qiáng)有力的沖擊之一，是它極大擴(kuò)充了廣播作為時(shí)間客體的存儲(chǔ)容量，改變了時(shí)間客體的方向，并且打破了廣播對(duì)連續(xù)性時(shí)間的依附。傳統(tǒng)廣播機(jī)構(gòu)在如此復(fù)雜的時(shí)空?qǐng)鼍爸惺チ似鋲艛嗟匚?，海量個(gè)體生產(chǎn)內(nèi)容通過(guò)數(shù)字媒介的推送進(jìn)入用戶的日常生活。于是，大到關(guān)乎人類(lèi)命運(yùn)的重大新聞，小到娛樂(lè)八卦奇聞趣事，這些體量龐大而又離散多元的內(nèi)容急速地填補(bǔ)著碎片時(shí)間留下的縫隙，并最終構(gòu)成了數(shù)字時(shí)代獨(dú)特的廣播內(nèi)容格局。這樣的生態(tài)格局更有利于小眾和非專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的生存，在消解了技術(shù)壁壘和傳統(tǒng)廣播機(jī)構(gòu)把關(guān)后，這些個(gè)體和非專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)能夠通過(guò)對(duì)垂直領(lǐng)域的深度內(nèi)容開(kāi)發(fā)來(lái)吸引細(xì)分領(lǐng)域的受眾關(guān)注，并借助數(shù)字媒介所給予的無(wú)限時(shí)間資源和碎片時(shí)間留下的空白來(lái)滿足自己發(fā)展的需要。從2015年上半年開(kāi)始，移動(dòng)音頻市場(chǎng)頭部App——喜馬拉雅、蜻蜓FM和荔枝FM紛紛開(kāi)始了它們大刀闊斧的商業(yè)化布局，2015年也因此成為移動(dòng)音頻商業(yè)化的元年。如今，移動(dòng)音頻從UGC、PGC發(fā)展到了如今PUGC的加入，內(nèi)容領(lǐng)域持續(xù)精細(xì)化，可以滿足不同的興趣需求。例如，喜馬拉雅和蜻蜓FM的頻道分類(lèi)里就包含了小說(shuō)、兒童、相聲評(píng)書(shū)、人文、歷史、娛樂(lè)、情感、知識(shí)、廣播劇、戲曲、二次元、影視、旅游等多個(gè)領(lǐng)域的細(xì)分內(nèi)容；荔枝FM在包含上述頻道的同時(shí)，又更加側(cè)重UGC內(nèi)容的呈現(xiàn)，其聲音節(jié)目也多以10分鐘左右的短時(shí)長(zhǎng)內(nèi)容為主。這些來(lái)自移動(dòng)端的垂直內(nèi)容，幾乎覆蓋了受眾生活中的每個(gè)收聽(tīng)場(chǎng)景，并足以填充其間的一切碎片時(shí)間。用戶不斷地沉浸在音頻內(nèi)容的世界里，在離散化中找尋個(gè)性化，這些都無(wú)疑都會(huì)加速?gòu)V播內(nèi)容的去中心化布局。

3.收聽(tīng)的離散：新主體性的生成

不同的技術(shù)裝置不僅會(huì)詢喚相應(yīng)的生產(chǎn)主體，定制專(zhuān)有的內(nèi)容布局，同時(shí)還必然塑造相對(duì)應(yīng)的接受行為。按照斯蒂格勒的說(shuō)法，時(shí)間客體最重要的形塑機(jī)制之一，是“以時(shí)間客體為對(duì)象的意識(shí)一旦接受了該客體的時(shí)間，意識(shí)的時(shí)間就是該時(shí)間客體的時(shí)間”。這種“時(shí)間秘密”在不同技術(shù)所統(tǒng)攝的廣播場(chǎng)域中常常有著不盡相同的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)廣播時(shí)代，大眾媒介的技術(shù)邏輯力圖實(shí)現(xiàn)的是經(jīng)由嚴(yán)格管理的時(shí)間客體來(lái)統(tǒng)攝所有進(jìn)入廣播場(chǎng)的“聲音流”，因此大眾廣播盡管也在極力營(yíng)造個(gè)人化的收聽(tīng)氛圍，但其實(shí)質(zhì)不過(guò)只是維護(hù)行為層面的收聽(tīng)“個(gè)人化”，強(qiáng)化的卻是意識(shí)層面的“非個(gè)人化”。然而，數(shù)字媒介卻可以讓更徹底的個(gè)人化成為可能，這涉及與數(shù)字媒介緊密相關(guān)的兩種智能技術(shù)——“對(duì)信息生產(chǎn)內(nèi)容的機(jī)器識(shí)別系統(tǒng)”和“對(duì)信息生產(chǎn)內(nèi)容分發(fā)的算法系統(tǒng)”。這兩種技術(shù)足以讓離散化的生產(chǎn)主體和同樣離散化的聽(tīng)眾之間實(shí)現(xiàn)近乎精準(zhǔn)的對(duì)接，這也使得在用戶個(gè)性化需求得到極大滿足的同時(shí)，海量且異質(zhì)的在線內(nèi)容也有了歸宿。在數(shù)字媒介參與的廣播場(chǎng)景中，個(gè)體不僅可以通過(guò)點(diǎn)擊廣播App而隨時(shí)隨地進(jìn)入定制化的廣播場(chǎng)，同時(shí)在點(diǎn)擊界面的那一刻，以廣播為對(duì)象的個(gè)體時(shí)間即刻就會(huì)變成另一種時(shí)間——數(shù)字媒介為個(gè)人定制的專(zhuān)屬?gòu)V播時(shí)間。而在與專(zhuān)屬?gòu)V播時(shí)間的“同行”中，用戶與世界搭建起某種排他性的意義勾連，進(jìn)而重新確認(rèn)自身的存在。以這一隱秘的心理“接受”機(jī)制為出發(fā)點(diǎn)，數(shù)字媒介所特有的個(gè)性化（抑或偽個(gè)性化）廣播收聽(tīng)主體正在成為可能，這與大眾廣播的集體性主體期待完全不同。從這個(gè)角度看，數(shù)字媒介對(duì)廣播生態(tài)的改變，同時(shí)也覆蓋了對(duì)用戶更為離散的主體性塑造，并且這一趨勢(shì)正愈演愈烈。只需想象一下，此時(shí)此刻仍有無(wú)以計(jì)數(shù)的聲音內(nèi)容存儲(chǔ)在云端，它們或等待著被激活為擬真的時(shí)間在場(chǎng)，或正在以讀秒的時(shí)間方式與細(xì)分后的用戶展開(kāi)一對(duì)一的精準(zhǔn)接合，就知道數(shù)字廣播將對(duì)用戶的主體性塑造產(chǎn)生何等程度的影響與改變。

三、反省停滯與公共性衰落：數(shù)字廣播生態(tài)的社會(huì)影響

數(shù)字媒介對(duì)廣播生態(tài)的改變，無(wú)疑會(huì)對(duì)用戶和整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)生巨大的影響。如今，數(shù)字媒介壟斷下的廣播生產(chǎn)正呈現(xiàn)泥沙俱下的生態(tài)樣貌，在這樣的形勢(shì)面前，我們的論述決不能止步于描摹和分析，更應(yīng)致力于批判和反思。

1.“進(jìn)行時(shí)”的廣播對(duì)反省活動(dòng)的阻滯

事實(shí)上，以廣播為代表的聲音媒介曾一度被速度主義理論家們報(bào)以很高的期待，甚至將其認(rèn)作人們短暫逃離被速度支配的晚期現(xiàn)代性的一種手段。比如，羅薩就尤其重視“聲音”的功能，他認(rèn)為通過(guò)聲音建立起的共鳴關(guān)系能夠同時(shí)存在于身體與“靈魂”之間以及主體和世界之間，并且在這兩個(gè)層面上，物理和象征意義上的共鳴是彼此作用的。因此，“在溝通和治愈主體與世界的關(guān)系方面，沒(méi)有比聲音更有效的了”。而廣播在聲音方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，沉浸在廣播中的人們同樣可以暫時(shí)遠(yuǎn)離技術(shù)裝置的干擾，“凝思”于當(dāng)下獨(dú)有的聲音體驗(yàn)。但遺憾的是，在一切事物都在不斷“媒介化”的今天，廣播這種難得的“凝思”功能卻也不得不面對(duì)消解殆盡的局面。這是因?yàn)椋裉鞛榘◤V播在內(nèi)的文化實(shí)踐賦予時(shí)間節(jié)奏的，是我們一再提及的數(shù)字媒介，它在幫助廣播時(shí)間擴(kuò)充體量、改變方向進(jìn)而加快生產(chǎn)和傳播速度的同時(shí)，其造成的擴(kuò)容、無(wú)序和加速的時(shí)間節(jié)律也不可避免地動(dòng)搖了大眾傳播時(shí)代為廣播所注入的穩(wěn)定性，“流動(dòng)性”與“進(jìn)行時(shí)態(tài)”成了廣播新的標(biāo)簽。

那么，一個(gè)失去了穩(wěn)定性的廣播生態(tài)究竟又意味著什么呢？至少有一點(diǎn)可以肯定，那就是它嚴(yán)重阻滯了人們通過(guò)反省活動(dòng)來(lái)獲得廣播經(jīng)驗(yàn)的通道，從而也就剝奪了人們通過(guò)廣播這種途徑來(lái)發(fā)現(xiàn)意義、理解世界進(jìn)而建構(gòu)自我的機(jī)會(huì)。美國(guó)學(xué)者阿爾弗雷德·舒茨（Alfred Schütz）認(rèn)為，意識(shí)是與時(shí)間綁定在一起的，而對(duì)意識(shí)的體驗(yàn)又只能借助反省活動(dòng)才能達(dá)成，“在反省的活動(dòng)中，我跳脫純粹意識(shí)流程，跳脫單純前進(jìn)生活的生命流程。此時(shí)，我的體驗(yàn)被理解、被區(qū)別、被凸顯，而與其他體驗(yàn)有所不同?！?yàn)橐饬x無(wú)非就是意向性的成就，唯有在反省的目光之下成就才是可見(jiàn)的”。由此反觀數(shù)字環(huán)境下的廣播生態(tài)，當(dāng)今天的人們已經(jīng)習(xí)慣用手機(jī)而非收音機(jī)來(lái)收聽(tīng)廣播時(shí)，當(dāng)人們直接面對(duì)手機(jī)界面——在手機(jī)上打開(kāi)“喜馬拉雅”App等在線音頻軟件時(shí)，就會(huì)不可避免地受到軟件上近乎無(wú)限的音頻內(nèi)容的誘惑。事實(shí)上，很少有人能夠抑制住這種觸及無(wú)限的沖動(dòng)而只專(zhuān)注于某一內(nèi)容，在“豐盛”的聲音景觀面前，“淺嘗輒止”抑或“伴隨收聽(tīng)”才是人們?nèi)粘８鼮槠毡榈氖章?tīng)狀態(tài)。如果說(shuō)在斯蒂格勒那里，大眾媒介的程序工業(yè)邏輯會(huì)力圖促成廣播這種時(shí)間產(chǎn)品同時(shí)被成千上萬(wàn)的“個(gè)體”打開(kāi)，進(jìn)而急速地達(dá)成“諸多意識(shí)的時(shí)間流共時(shí)化”的目的，那么數(shù)字媒介的邏輯則是讓日漸“豐盛”、多樣和細(xì)分的廣播時(shí)間客體一刻不停地侵入個(gè)體的意識(shí)，使其生命時(shí)間的一分一秒都?xì)v時(shí)性地沉浸在程序工業(yè)所加工過(guò)的“他者”時(shí)間中。而在這種趨于無(wú)限的歷時(shí)性中，反省活動(dòng)以及通過(guò)反省活動(dòng)而再造廣播體驗(yàn)的機(jī)會(huì)將始終被“用戶們”未曾停歇的數(shù)字終端所遮蔽、所阻擋，于是，廣播成了人們一直“正在經(jīng)歷的體驗(yàn)”，而不再能夠被“注意力的專(zhuān)注”構(gòu)造為“已經(jīng)經(jīng)歷的體驗(yàn)”。

這種永恒的“進(jìn)行時(shí)”正是數(shù)字媒介隱藏在廣播時(shí)間里的“秘密”，它讓作為時(shí)間客體的廣播以“缺乏敘事張力”的方式與聽(tīng)眾的意識(shí)之流匯合，如此，廣播便“不能夠持續(xù)性地約束注意力”并且“不允許有什么凝思性的逗留”，不再具備“把諸時(shí)間彼此結(jié)合起來(lái)”的能力，相反還會(huì)造成一種“彌散性的恐懼”。于是，當(dāng)數(shù)字媒介越是促逼著人們或主動(dòng)或被動(dòng)地拒絕停滯、拒絕專(zhuān)注、拒絕透過(guò)反省活動(dòng)來(lái)發(fā)掘?qū)V播的認(rèn)識(shí)性經(jīng)驗(yàn)，甚至拒絕對(duì)這種不專(zhuān)注的狀態(tài)本身進(jìn)行思考，廣播就越是無(wú)法在綿延不絕的意識(shí)之流中凸顯出來(lái)，也就越是無(wú)法像學(xué)者們所期待的那樣，在“溝通和治愈主體與世界的關(guān)系方面”發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

2.個(gè)性化的廣播經(jīng)驗(yàn)及其公共性的瓦解

在數(shù)字媒介營(yíng)造的廣播生態(tài)中，極強(qiáng)的離散性是又一個(gè)顯著的特征。在這種生態(tài)中，數(shù)字媒介為普羅大眾提供了認(rèn)知與表達(dá)自我的新平臺(tái)，但與此同時(shí)，“用戶被包裹于流媒體提供的個(gè)性化視聽(tīng)內(nèi)容中，往往習(xí)慣性地選擇調(diào)用業(yè)已固化的審美框架，這大大降低了新的審美框架產(chǎn)生的可能性，將自身置于‘審美繭房’之中”。進(jìn)言之，在新的廣播生態(tài)中，由于每一位數(shù)字用戶都得以沉浸在極盡多樣的廣播時(shí)間客體中，因此廣播很難再像大眾傳播時(shí)代那樣謀求到意識(shí)時(shí)間流的共識(shí)化，恰恰相反，以數(shù)字廣播為對(duì)象的意識(shí)時(shí)間經(jīng)驗(yàn)將在最大程度上被推向個(gè)性化。因此，今天的實(shí)際情況是，盡管人們生活在同樣的時(shí)空里，但彼此卻持有著不盡相同的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，倘若說(shuō)數(shù)字媒介通過(guò)時(shí)間的擴(kuò)容、加速和變向消解了廣播本應(yīng)具有的“凝思”意義，那么在這里，被數(shù)字媒介所錨定的個(gè)人化時(shí)間經(jīng)驗(yàn)則在很大程度上又進(jìn)一步瓦解了廣播的公共性特征，因?yàn)樵趥€(gè)人化時(shí)間經(jīng)驗(yàn)之上形成的廣播群體，其類(lèi)型更為復(fù)雜，數(shù)量更為龐大。同時(shí)，這種小圈層通常帶有很大程度的排外性，圈層內(nèi)的人們更愿意在共同體成員組成的收聽(tīng)社區(qū)里“圈地自萌”且志得意滿。而當(dāng)擁有不同廣播時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的用戶在互聯(lián)網(wǎng)深度社交屬性的催動(dòng)下相互交流時(shí)，其各自異質(zhì)性的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)所引發(fā)的結(jié)果通常不是多元主張并存下的理性對(duì)話，而是隔閡的進(jìn)一步加深。這一結(jié)果的負(fù)面意義在于，這種圈層化的審美和交往使得聽(tīng)眾對(duì)私域議題的看重超過(guò)了對(duì)公共議題的關(guān)注，對(duì)偏執(zhí)的強(qiáng)調(diào)超過(guò)了對(duì)共識(shí)的期待，由此容易引發(fā)公共性的衰落，甚至有可能引起令人擔(dān)憂的文化危機(jī)。在此情形下，如何消除與防范時(shí)間經(jīng)驗(yàn)個(gè)人化所導(dǎo)致的潛在文化危機(jī)，應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家相關(guān)部門(mén)治理廣播生態(tài)的重要任務(wù)之一。其間要解決的重點(diǎn)問(wèn)題是：如何在復(fù)雜的話語(yǔ)場(chǎng)中提供權(quán)威和直觀的內(nèi)容？如何將生僻抽象的術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)換成通俗易懂的公共話語(yǔ)，從而喚醒廣泛的社會(huì)共情？對(duì)這些問(wèn)題的思考與實(shí)踐，不僅是政府媒介治理中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)廣播人職業(yè)素養(yǎng)、溝通技巧和職業(yè)認(rèn)知度的考驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒介固有的時(shí)空壓縮特性為廣播制定了新的時(shí)間結(jié)構(gòu)，它一方面加速了廣播的生產(chǎn)效率，另一方面使得新型的時(shí)間客體成為廣播的主流產(chǎn)品。在這兩方面的作用下，廣播進(jìn)入了數(shù)字媒介所給予它的新的生態(tài)空間。在這樣的生態(tài)里，一切的連續(xù)性都被取代，生產(chǎn)主體的離散性、內(nèi)容產(chǎn)品的離散性以及收聽(tīng)的離散性成了廣播新生態(tài)中最顯著的標(biāo)簽。這當(dāng)然是一種全新的廣播發(fā)展圖景，但潛藏在這一圖景之下的問(wèn)題同樣不可忽視：如果一種廣播生態(tài)不能引導(dǎo)公眾觸發(fā)本真的情感、深刻的反思，不能在公共利益上有所作為，那么如何指望其能進(jìn)入一種良性的發(fā)展軌道并為人類(lèi)的文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)？事實(shí)上，高度離散化的廣播生態(tài)在表面上建塑了人的碎片化接受習(xí)慣，而沉淀下來(lái)的卻是“阻滯反省活動(dòng)”和“遮蔽公共性”的生態(tài)現(xiàn)實(shí)。從媒介治理的角度來(lái)看，相關(guān)部門(mén)必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在媒介規(guī)制實(shí)踐中尋求對(duì)潛在文化危機(jī)的破解之道。而對(duì)于中國(guó)主流廣播媒體而言，廣播生態(tài)可能引向的負(fù)面效應(yīng)或許是一次自我重新定位的機(jī)會(huì)，在這種負(fù)面效應(yīng)愈發(fā)猛烈之前，主流廣播媒體應(yīng)努力擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)的責(zé)任，盡快“建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系”。在內(nèi)容生產(chǎn)上守正創(chuàng)新，提高參與度，增加公共性。在傳播渠道上不斷拓展，搶占新陣地，擴(kuò)大覆蓋面。在管理方式上改革創(chuàng)新，建立新機(jī)制，整合新資源。當(dāng)下，媒介技術(shù)在迭代更新的道路上大刀闊斧前進(jìn)的同時(shí)，也不斷瓦解和重塑著我們既有的關(guān)于廣播與理想社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)知與思考。因而，我們的認(rèn)識(shí)也應(yīng)隨著技術(shù)的邁進(jìn)而持續(xù)更新，只有與時(shí)俱進(jìn)，正視、理解并反思技術(shù)在時(shí)間—速度層面帶給我們的改變，并在此過(guò)程中謀求健全的制度設(shè)計(jì)和準(zhǔn)確的主體定位，才能引導(dǎo)廣播事業(yè)真正向著謀求全人類(lèi)福祉的方向邁進(jìn)。

①彼得斯.對(duì)空言說(shuō):傳播的觀念史[M].鄧建國(guó),譯.上海:上海譯文出版社,2017:299.

②③⑧? 斯蒂格勒.技術(shù)與時(shí)間3:電影的時(shí)間與存在之痛的問(wèn)題[M].方爾平,譯.南京:譯林出版社,2012:1,174,42-43,3.

④ 該數(shù)據(jù)由筆者根據(jù)《2020年全國(guó)廣播電視統(tǒng)計(jì)公報(bào)》和尼爾森網(wǎng)聯(lián)《全國(guó)廣播媒體融媒傳播影響力榜單》整理得出。

⑤ 羅薩.新異化的誕生:社會(huì)加速批判理論大綱[M].鄭作彧,譯.上海,上海人民出版社,2018:29.

⑥⑦ 鮑曼.流動(dòng)的現(xiàn)代性[M].歐陽(yáng)景根,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2018:213.

⑨ 羅薩.加速:現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變[M].董璐,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2015:121.

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