淺談新媒體時(shí)代道德教育

文/王軒潼（吉林師范大學(xué) 吉林四平 136000）

在互聯(lián)網(wǎng)還沒普及以前，報(bào)紙、廣播、電視是思想傳播的主要載體，承擔(dān)著思想傳播的重要任務(wù)。媒體的變遷給大眾生活帶來悄無聲息地改變，其中，尤其以信息的爆炸而矚目。

一、從傳統(tǒng)媒體的單一信息傳播到新媒體多元信息爆炸的過渡

傳統(tǒng)媒體與新媒體是一種相對(duì)概念，正因?yàn)橛辛艘曰ヂ?lián)網(wǎng)為載體的新媒體的出現(xiàn)，才有了對(duì)傳統(tǒng)媒體的界定。傳播學(xué)四大奠基人之一哈羅德·拉斯韋爾最早提出傳播的三種社會(huì)功能：一是監(jiān)視環(huán)境，二是協(xié)調(diào)社會(huì)，三是傳遞社會(huì)遺產(chǎn)。這三項(xiàng)功能是一切社會(huì)傳播形態(tài)的基本功能，大眾傳播媒介都具有這些功能。

傳統(tǒng)的大眾傳播方式，是借助于某種機(jī)械平臺(tái)而定期向大眾傳遞信息或提供教育娛樂素材。通過這樣的方式進(jìn)行傳播的媒體被稱為傳統(tǒng)媒體。故而傳統(tǒng)媒體形式多樣，主要包括報(bào)刊、戶外、通信、廣播、電視等傳統(tǒng)意義上的媒體。傳統(tǒng)媒體存在時(shí)間和空間的局限性，借助于這種媒體形式，所獲取的信息必然單一且滯后，信息接受者需要在時(shí)空的限制下才能獲取定量信息，而且接收者的主觀參與度低，故而是一種被動(dòng)接受方式。但是同時(shí)，單一且集中的信息輸出，更有利于大眾對(duì)其輸出信息思想的接受與吸收。

拿報(bào)刊而言，現(xiàn)代報(bào)刊的一般職能主要是通過信息的單向輸出進(jìn)行消息的有效傳遞、利用輿論發(fā)揮影響力、集中板塊宣傳鼓動(dòng)。梁?jiǎn)⒊氏劝堰@種報(bào)刊思想引入我國并用以指導(dǎo)自己的辦刊活動(dòng)。陳獨(dú)秀把報(bào)刊活動(dòng)看作是推動(dòng)社會(huì)政治、思想和文化革命的重要手段?？梢?，報(bào)刊這種傳統(tǒng)媒介形式，在思想傳播領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。

互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及，改變了單一聲音的簡(jiǎn)單局面，新媒體就此漸漸成型。新媒體是從技術(shù)上有別于傳統(tǒng)媒體的全新形態(tài)。從最初的數(shù)字電視到以互聯(lián)網(wǎng)為背景的電腦以及智能手機(jī)。新媒體之新就在于它運(yùn)用了完全有別于傳統(tǒng)媒體的新技術(shù)，使得媒體的傳播方式大大革新，不再拘泥于固定時(shí)間固定地點(diǎn)進(jìn)行傳播活動(dòng)，大眾的信息獲取渠道也因此大大拓寬，獲取的信息從廣度到寬度都較之通過傳統(tǒng)媒體而獲取到的大為加強(qiáng)。近來由于觸摸技術(shù)的發(fā)展，新媒體變得更為簡(jiǎn)便寬泛，智能手機(jī)的普及使得人人都能成為新媒體傳播者。

拿近幾年飛速發(fā)展普及的觸摸媒體為例，隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，大眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴性也越發(fā)加強(qiáng)，旺盛的市場(chǎng)需求刺激了科技的飛速革新。短短十幾年的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)完成了從依托電腦設(shè)備到小巧手機(jī)的轉(zhuǎn)型，而小巧的智能手機(jī)的問世，開啟了觸摸屏?xí)r代的紀(jì)元?？萍纪瓿闪藦氖髽?biāo)鍵盤到屏幕寫字筆再到觸摸手寫得飛躍。這項(xiàng)突破，穩(wěn)固了大眾對(duì)科技依賴的黏性，使得智能手機(jī)成為大眾的剛需。而大數(shù)據(jù)所帶來的信息盛宴更是引人沉迷，如此精巧的設(shè)計(jì)給大眾帶來了前所未有的信息接收的奇妙體驗(yàn)，人們對(duì)于簡(jiǎn)單、快捷、趣味性的需求也隨之增加，從碎片化閱讀到短視頻觀看，中國自媒體也飛速發(fā)展起來。自媒體的誕生，從質(zhì)上動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體的根基。

自媒體的發(fā)展經(jīng)歷以BBS為代表的第一階段；以blog為代表的自媒體形成的雛形期；直到以抖音、快手為代表的vlog短視頻自媒體成熟期。從新浪微博到微信公眾號(hào)，到門戶網(wǎng)站、視頻、電商平臺(tái)，再到直播，短視頻，自媒體的發(fā)展快速穩(wěn)健，勢(shì)如破竹，自媒體的影響力深入人心。

在自媒體時(shí)代，每個(gè)網(wǎng)民都平等擁有話語權(quán)，由此衍生的傳播形式據(jù)此相較之傳統(tǒng)媒體更加擴(kuò)散和多元。自媒體以其特有優(yōu)勢(shì)，方便迅捷地進(jìn)行信息的傳遞和溝通，無形中放大個(gè)人話語的影響力，使現(xiàn)行思想傳播體式大大不同于以往的傳統(tǒng)媒體一家之言。大眾的聲音在網(wǎng)絡(luò)世界得以有形，從朋友圈、微博、豆瓣等文字圖片廣場(chǎng)，再到抖音快手等短視頻聚集地，大眾在網(wǎng)絡(luò)世界暢所欲言，憑借著新媒體，民眾在信息獲取中提高了參與度，增強(qiáng)了互動(dòng)性。但同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的搜索引擎功能所引發(fā)的信息爆炸也在一定程度上使思想傳播的平臺(tái)一時(shí)間魚龍混雜，基于搜索篩選個(gè)性化推薦所顯示在用戶面前的爆炸信息量，往往使大眾迷失在聲音的洪流，摸不清前方的方向，產(chǎn)生迷茫感與空虛感。這又進(jìn)一步加大了民眾在面對(duì)各種紛雜的聲音時(shí)所產(chǎn)生的無形的思想壓力。

二、新媒體時(shí)代大眾思想接納度變遷

現(xiàn)行社會(huì)，民眾行為模式較之以往有大幅改變，究其原因，在于背后的網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)民眾思想世界無形的改造塑形?！暗皖^族”從原本對(duì)癡迷手機(jī)的群體的一種調(diào)侃稱號(hào)變?yōu)橄∷善匠５纳钅Ｊ?。大眾?duì)手機(jī)的依賴度越來越高，也就意味著大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)中充斥著海量信息、不同觀點(diǎn)世界越發(fā)癡迷。而伴隨著各種個(gè)性化貼合軟件的研發(fā)，研發(fā)師們對(duì)各種App的精細(xì)化加工，越發(fā)優(yōu)化了用戶體驗(yàn)，“碎片化”文字圖片瀏覽已升級(jí)為影音短視頻播放。視頻聲色對(duì)大眾耳目的沖擊是非凡的。當(dāng)大眾都沉浸在屏幕中的世界時(shí)，可見的世界已不再具備足夠的吸引力，根本的原因在于屏幕背后言論的自由，思想的放飛。大街上神色自若地刷著各種社交軟件的年輕人，很有可能在隔著屏幕與另一端的網(wǎng)民針鋒相對(duì)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)不帶價(jià)值評(píng)判的平臺(tái)性，當(dāng)網(wǎng)民只用動(dòng)動(dòng)手指敲下任何天馬行空的想法也能在網(wǎng)絡(luò)中得到相似回應(yīng)時(shí)，個(gè)體的表達(dá)欲便被點(diǎn)燃，此時(shí)對(duì)于信息的獲取和接納是廣泛的，于是虛擬的世界開始絢爛。個(gè)體暢所欲言的膽量大了起來，信心也鼓足了起來，于是自然地會(huì)出現(xiàn)各種同道中人形成的小群體，所謂“圈”文化，這時(shí)候的信息，相較之初入網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)的廣泛交流，又明顯窄小化，在圈里，大家彼此溝通傳遞著信息，分享著思想，漸漸形成各種各樣的交流圈。這時(shí)候的信息思想接納度，就圈內(nèi)而言，是高的；就圈外而言，卻是低的。又因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)強(qiáng)大的個(gè)性化推送功能，為了優(yōu)化用戶體驗(yàn)而為每位用戶單獨(dú)設(shè)計(jì)的版面，傳送的信息，使得用戶接納信息進(jìn)一步窄小化，這又潛移默化地影響了大眾的信息接受心理?？偠灾旅襟w的產(chǎn)生從一開始給大眾帶來的視聽沖擊、泛信息輸出到后期的精準(zhǔn)定位，篩選信息圈從而個(gè)性化推送，大眾對(duì)不同的聲音思想的接受度也隨之呈倒v型波動(dòng)，由高接納度到專一接納。不得不說，新媒體引發(fā)的全民思想狂歡，一定程度上也干擾了大眾的價(jià)值判斷力，對(duì)民眾現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活狀態(tài)產(chǎn)生一定負(fù)向波及，跟風(fēng)、隨大流是民眾根固的習(xí)慣，那么，在紛繁復(fù)雜的思想局勢(shì)下，如何把握方向，引領(lǐng)大眾，如何善用新媒體，回歸傳統(tǒng)媒體的鋒利的喉舌功用并最大程度發(fā)揮新媒體較之傳統(tǒng)媒體無可比擬的宣傳效用，這應(yīng)是我們?cè)谛旅襟w時(shí)代應(yīng)該思考的課題。

三、揚(yáng)長避短，將道德教育融入新媒體

較之以往的傳統(tǒng)媒體形式，新媒體的優(yōu)勢(shì)之一在于其用戶參與度高。大眾不再拘泥于被動(dòng)接受思想這種單一受教育形式，而是有選擇地主動(dòng)參與，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給了大眾選擇權(quán)，在自媒體深得人心的條件下，民眾參與思想政治教育活動(dòng)的身份也隨之轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為大眾從原來的思想政治教育接受者變?yōu)閭鞑フ咛峁┝丝赡?。?jù)此，我們應(yīng)該依托大數(shù)據(jù)，分析受眾群體，設(shè)計(jì)更具趣味性和普適性的宣傳軟件，不拘泥于傳統(tǒng)形式，使道德教育活動(dòng)趣味化，老少皆宜才能深入人心。其次，我們還應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，不能讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為法外之地，時(shí)刻警惕不法分子企圖濫用網(wǎng)絡(luò)荼毒民眾思想的不法行為。讓每一位網(wǎng)民都能在更加清新、綠色的環(huán)境中獲取健康信息；更要注意對(duì)青少年兒童的網(wǎng)絡(luò)保護(hù)，青少年兒童的三觀還尚未健全，而網(wǎng)絡(luò)上的不正之風(fēng)尤其容易將少年兒童引入歧途，在不具備價(jià)值判斷能力的年齡一旦受到不正之風(fēng)的侵襲，后續(xù)的思想政治教育工作便更加難以開展。所以要首先在全社會(huì)范圍內(nèi)樹立良好風(fēng)尚，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。比如學(xué)習(xí)強(qiáng)國就是一款集趣味性、知識(shí)性、教化性為一體的成功軟件，應(yīng)該在全社會(huì)范圍內(nèi)普及，并且?guī)?dòng)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣向著積極的方向發(fā)展。只有這樣，才能從根源上充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)進(jìn)行道德教育活動(dòng)。

最后，新媒體可以走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂。時(shí)下全國范圍內(nèi)興起的思政大課，正是依托了新媒體這個(gè)媒介，以直播的形式使得全國范圍內(nèi)的大學(xué)生齊聚網(wǎng)絡(luò)云課堂，聆聽知名教授專家的思政心得感悟，課程還支持回放。通過新媒體，打破了傳統(tǒng)教學(xué)受到時(shí)空限制的弊端，更廣泛地開展了道德教育活動(dòng)，也最大限度地發(fā)揮了傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)。這是道德教育依托新媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)型的成功案例。我們更要聚焦這種新型有效的模式，使得道德教育活動(dòng)在全社會(huì)范圍內(nèi)能夠廣泛而有效地開展。

四、結(jié)語

新媒體的發(fā)展代表著新信息時(shí)代的到來，面對(duì)新形勢(shì)，我們必然要對(duì)傳統(tǒng)的道德教育模式加以改革使之適應(yīng)。在紛雜的話語環(huán)境中，把握道德主線，引領(lǐng)媒體風(fēng)尚，善用新媒體手段，才是我們進(jìn)行道德教育活動(dòng)的重點(diǎn)。只有與時(shí)俱進(jìn)，才能讓道德教育真正深入人心、取得良效。