新時(shí)代視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作研究

胡 揚(yáng)

（暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

古人云：“遠(yuǎn)人不服，則文德以來(lái)修之?！毙聲r(shí)代以來(lái)，國(guó)家對(duì)海外統(tǒng)戰(zhàn)的方針策略應(yīng)時(shí)而變，適勢(shì)而行。2021年初新修訂頒布的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作條例》第37條規(guī)定指出，海外統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的主要任務(wù)是:“加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，增進(jìn)華僑和出國(guó)留學(xué)人員等對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的理解認(rèn)同; 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)中外文化交流”。中華文化歷經(jīng)五千年淬煉，是全體中華兒女共同的思想根基與聯(lián)結(jié)紐帶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，講好中國(guó)故事，是凝聚海外統(tǒng)戰(zhàn)力量，畫(huà)好同心圓的題中應(yīng)有之義。

一、新時(shí)代視域下中華傳統(tǒng)文化融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的現(xiàn)實(shí)必要性

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的地位和作用發(fā)表系列重要論述，對(duì)做好新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)各領(lǐng)域工作提出了新要求，他指出：“廣泛團(tuán)結(jié)聯(lián)系海外僑胞和歸僑僑眷，共同致力于中華民族偉大復(fù)興”?，F(xiàn)下國(guó)際環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，海外統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨著新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，中華傳統(tǒng)文化需要尋找新的契合點(diǎn)以融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作。

(一)國(guó)際局勢(shì)發(fā)生變化，統(tǒng)戰(zhàn)工作需應(yīng)時(shí)而變

2021年1月28日在十九屆中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)對(duì)我國(guó)的影響，既保持戰(zhàn)略定力又善于積極應(yīng)變，既集中精力辦好自己的事，又積極參與全球治理、為國(guó)內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。”當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)正面臨著深刻變化，自蘇聯(lián)解體以來(lái)，國(guó)際上形成了以美國(guó)主導(dǎo)的“一超多強(qiáng)”的格局，但隨著世界各國(guó)的迅速發(fā)展，此格局也存在一定的不穩(wěn)定性。海外統(tǒng)戰(zhàn)工作一直以來(lái)都面臨著被“污名化”的困境，特別是進(jìn)入新時(shí)代，中美博弈態(tài)勢(shì)加劇，海外統(tǒng)戰(zhàn)工作要適應(yīng)國(guó)際新形勢(shì)，從民間外交、民間華文教育和民間外宣的角度切入，以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的構(gòu)想破除現(xiàn)實(shí)之困。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連結(jié)海內(nèi)外中華兒女的思想精神紐帶，為海外統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)，具有巨大的向心力和凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的形式也要根據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的生長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)體差異融通中外，達(dá)成共識(shí)，以系統(tǒng)化、多樣化的手段創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)工作。

(二)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象發(fā)生變化，文化教育的方式方法亟待創(chuàng)新

有學(xué)者指出：“文化認(rèn)同和階層認(rèn)同是通往政治認(rèn)同的兩個(gè)路徑，具有起承轉(zhuǎn)合的作用，也是構(gòu)建政治認(rèn)同的兩個(gè)支柱，位于經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)之上?！笨梢?jiàn)，文化認(rèn)同的培育在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中扮演著重要角色。但在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中，新一代華僑華人群體與老一代華僑華人群體因所處文化背景不同，對(duì)問(wèn)題的看法與所秉持的思想觀念存有差異。老一代華僑多在成年后出國(guó)，其價(jià)值觀已基本成形，故老一代華僑對(duì)中華文化的認(rèn)同感已經(jīng)體現(xiàn)于他們?nèi)粘５男袨橐?guī)范中。新生代華僑華人成長(zhǎng)環(huán)境與國(guó)內(nèi)截然不同，更有著語(yǔ)言文字方面的壁壘，其文化認(rèn)同培育具有一定難度。這就要求我們具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的新特點(diǎn)提出新的解決辦法。

華文教育在團(tuán)結(jié)海內(nèi)外僑胞方面發(fā)揮著重要作用，開(kāi)設(shè)在海外的，有以孔子學(xué)院、意大利龍甲教育、法國(guó)小熊貓學(xué)校、新西蘭藝術(shù)學(xué)院等；國(guó)內(nèi)則有暨南大學(xué)華文學(xué)院、華僑大學(xué)華文學(xué)院等面向華僑華人開(kāi)展華文教育的院校。隨著海外華僑華人群體的擴(kuò)大，海外群體對(duì)華文教育的關(guān)注和需求也與日俱增。但現(xiàn)行教材仍沿用上世紀(jì)末國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室分別委托暨南大學(xué)華文學(xué)院和北京華文學(xué)院編撰修訂的《中文》系列和《華文》系列，內(nèi)容時(shí)效性與吸引力存在不足。應(yīng)盡快跳出既有思維范式，以找尋“最大公約數(shù)”為前提，創(chuàng)造性、針對(duì)性地開(kāi)放華文教育資源，調(diào)動(dòng)青年群體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，促進(jìn)海外華文教育的進(jìn)一步發(fā)展。

(三)受新冠疫情影響，文化傳播方式亟待創(chuàng)新

自2019年底新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，華僑華人回國(guó)難度增大，民間交流受限，許多工作因跨地域原因無(wú)法開(kāi)展，工作方式也多從線(xiàn)下轉(zhuǎn)為線(xiàn)上，海外統(tǒng)戰(zhàn)工作受到影響。與此同時(shí)，國(guó)際輿論環(huán)境也發(fā)生了較大變化，西方媒體的抹黑與國(guó)內(nèi)抗擊疫情的成功形成極大反差，“中國(guó)威脅論”喧囂塵上。這就要求我們要講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具象化轉(zhuǎn)碼，完成傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。同時(shí)，要進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，強(qiáng)化民間色彩，拓寬文化交流渠道，提供中外交流平臺(tái)。

二、新時(shí)代視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的現(xiàn)實(shí)意義

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作為一種政治手段，古已有之。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有蘇秦、張儀縱橫捭闔；東周時(shí)期有諸侯聯(lián)合共御外敵；抗戰(zhàn)時(shí)期更有國(guó)共合作共御外侮。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)具有鮮明的中國(guó)政治色彩，深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)積淀，其中蘊(yùn)涵的方法論對(duì)當(dāng)今的統(tǒng)戰(zhàn)工作的具體實(shí)踐也有重要的指導(dǎo)意義。

(一)和而不同的理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“求大同”思想深刻烙印在統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中?！按笸弊畛跻?jiàn)于《禮記·禮運(yùn)》中：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也 ，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！?作為中華民族共同的社會(huì)政治理想和道德價(jià)值理念，“大同”是最大的公約數(shù)，是前提原則。

海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中的“求大同”，體現(xiàn)在不同成長(zhǎng)環(huán)境、不同階層、不同界別對(duì)共同價(jià)值的追求。海外統(tǒng)戰(zhàn)講究“求大同，存小異”，就是在正視因成長(zhǎng)環(huán)境差異筑成的語(yǔ)言與利益觀不同的同時(shí)，尋找“最大公約數(shù)”，以共同的“根”和“魂”為前提，尋求共識(shí)，爭(zhēng)取“大同”，努力化“異”為“同”。實(shí)際上，這要求在進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，對(duì)中華文化加以創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的要求，滿(mǎn)足海內(nèi)外中華兒女的精神需求。

(二)“大一統(tǒng)”的理念

“大一統(tǒng)”一詞始見(jiàn)于《公羊傳·隱公元年》?！昂窝院跬跽?大一統(tǒng)也?！贝笠唤y(tǒng)實(shí)際上也是中華文化的思想基礎(chǔ)之一，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展往往與國(guó)家的統(tǒng)一息息相關(guān)，大一統(tǒng)所具有的政治和文化內(nèi)涵豐富了“大統(tǒng)戰(zhàn)”的理論基礎(chǔ)，為“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局的構(gòu)建提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。歷史上“大一統(tǒng)”的動(dòng)態(tài)實(shí)踐就是一個(gè)包含政治實(shí)體和文明不斷擴(kuò)大的過(guò)程，不斷地將“外人”變成“自己人”，把外部化為內(nèi)部。這種自古而今，自上而下的對(duì)“大一統(tǒng)”的追求為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的開(kāi)展提供了深厚的文化滋養(yǎng)。

海外統(tǒng)戰(zhàn)工作高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，廣交朋友，宣傳政策。五千年中華文化綿延不絕，有其鮮明的特點(diǎn)以區(qū)別其他文明，將中華優(yōu)秀文化融入統(tǒng)戰(zhàn)工作中，凝聚海內(nèi)外中華兒女，形成廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。工作中，以“四海之內(nèi)皆兄弟”的心態(tài)，把握住大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，堅(jiān)持多樣性和一致性的統(tǒng)一，處理好海外關(guān)系；牢記“得道多助，失道寡助”，著眼于國(guó)家的長(zhǎng)治久安，廣結(jié)好友，共繪同心圓。

(三)合作共贏的目標(biāo)追求

合作共贏一直以來(lái)是我國(guó)外交方針之一，亦是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)本身固有的理念之一。合作共贏是指合作雙方在共同完成一項(xiàng)任務(wù)的過(guò)程中能夠給對(duì)方或多方帶來(lái)收益。體現(xiàn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中，就是通過(guò)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合追求雙方的共同利益和目標(biāo)，在追求自身利益時(shí)照顧同盟者利益，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)共同發(fā)展，建立、鞏固和發(fā)展更加平等互利的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系。合作共贏現(xiàn)已是國(guó)際外交當(dāng)中的基本共識(shí)，合作共贏成為不可抗拒的歷史潮流。

習(xí)近平總書(shū)記多次倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在文明交流互鑒中始終秉承著尊重文明多樣性的理念，推動(dòng)世界范圍內(nèi)的文化交流與傳播。海外統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中，合作共贏是團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的重要原則。

三、新時(shí)代視域下中華傳統(tǒng)文化融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的對(duì)策

2021年11月召開(kāi)的黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》將統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作為“十個(gè)堅(jiān)持”之一，彰顯了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重要性。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要法寶，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的凝聚力和向心力是集聚人心的重要手段，其中所積淀的中國(guó)智慧更是不斷為海外統(tǒng)戰(zhàn)工作提供新路徑、新方法。傳統(tǒng)文化融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，不僅僅要在文化的傳播方面下功夫，更應(yīng)發(fā)掘文化自身所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大生命力。

(一)適應(yīng)時(shí)代要求，更新統(tǒng)戰(zhàn)工作的方式方法

隨著時(shí)代發(fā)展，如何發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)工作內(nèi)在的接續(xù)性與連續(xù)性成為了亟待解決的問(wèn)題之一。中西方博弈的國(guó)際局勢(shì)的加劇使得統(tǒng)戰(zhàn)的外部環(huán)境受到?jīng)_擊，Z世代的活躍也要求統(tǒng)戰(zhàn)方式進(jìn)行變革，這都加大了統(tǒng)戰(zhàn)工作的開(kāi)展難度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大活力應(yīng)首先從以下方面入手：

首先，完善內(nèi)在機(jī)制，加強(qiáng)政策支持。當(dāng)前的文化運(yùn)行機(jī)制仍存在著反饋不完備，覆蓋面不廣等問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)要強(qiáng)化政策支持力度，搭建溝通平臺(tái)，提高對(duì)口部門(mén)和人員的專(zhuān)業(yè)程度，有效提升工作效率，選用了解傳統(tǒng)文化、有創(chuàng)新意識(shí)的人員，更好地挖掘適合世界價(jià)值取向的中華文化，滿(mǎn)足海內(nèi)外中華兒女精神需求的同時(shí)，更好地引導(dǎo)他國(guó)人士理解其中所蘊(yùn)涵的情緒偏好和價(jià)值體系，爭(zhēng)取更大范圍的國(guó)際認(rèn)同。

其次，根據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的不同，創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)方式。Z世代是指1995—2009年間出生的一代人，由于他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)縫對(duì)接，故他們的生活方式與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)。開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)能有效解決海外統(tǒng)戰(zhàn)工作固有的地域界限，最大限度地契合海內(nèi)外華僑華人青年群體的興趣取向。要利用好博物館、景區(qū)開(kāi)啟的數(shù)字導(dǎo)覽，使文化資源能突破地域界限進(jìn)行交互體驗(yàn)，展現(xiàn)祖國(guó)風(fēng)貌，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

最后，加大經(jīng)貿(mào)支持力度，注重民間溝通，完善政策制度，吸引海外人才。

(二)擴(kuò)大輻射范圍，創(chuàng)新華文教育的內(nèi)容與方式

華文教育作為海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，是聯(lián)系和團(tuán)結(jié)海外華僑華人的重要渠道和培養(yǎng)新一代華僑華人成長(zhǎng)的重要平臺(tái)，是傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。通過(guò)華文教育傳遞中華文化中的精神內(nèi)涵，講好中國(guó)故事，提高學(xué)習(xí)中華文化的主動(dòng)性，進(jìn)一步擴(kuò)大華文教育的海外影響力是華文教育內(nèi)容與方式創(chuàng)新的立足點(diǎn)：

一是更新教材內(nèi)容，增強(qiáng)教材趣味性。當(dāng)前華文教育所使用的教材多為1996-1998年間出版，教材內(nèi)容有一定滯后性，可組織專(zhuān)家學(xué)者根據(jù)當(dāng)今漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的熱點(diǎn)內(nèi)容對(duì)教材進(jìn)行更新，加入案例，幫助學(xué)生更生動(dòng)形象地理解中國(guó)的語(yǔ)言文化。二是開(kāi)放教學(xué)資源，借鑒國(guó)內(nèi)優(yōu)秀信息化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。國(guó)內(nèi)教學(xué)中經(jīng)常通過(guò)視、聽(tīng)、說(shuō)的方式幫助學(xué)生更好理解傳授的內(nèi)容，在華文教育教學(xué)中可進(jìn)一步開(kāi)放包括中文流行歌曲、中文動(dòng)畫(huà)片、華語(yǔ)電影、中文情景喜劇等在內(nèi)的教育資源，寓教于樂(lè)，降低中文學(xué)習(xí)的門(mén)檻。搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，通過(guò)資源互通互享，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。三是發(fā)揮民間力量，服務(wù)海外統(tǒng)戰(zhàn)。華文教育的成效可通過(guò)在重要節(jié)日組織開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)進(jìn)行檢驗(yàn)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)一步發(fā)揮中華文化影響力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的節(jié)日習(xí)俗通過(guò)舉辦活動(dòng)的形式吸引更多海外華僑華人乃至外國(guó)群眾參與，進(jìn)一步擴(kuò)大中華文化的海外影響力。

(三)與時(shí)代融合，創(chuàng)新中華文化的傳播方式

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，對(duì)中華文化的傳播形式提出了更高要求。受眾的變化和傳播模式的改變需要傳播主體改變策略，將中華文化中的精華以數(shù)字化、年輕化、趣味化的形式進(jìn)行傳播和引導(dǎo)，緊貼時(shí)代步伐，不斷進(jìn)行傳播內(nèi)容與形式的變革，保證傳播的時(shí)效性和有效性。

首先，加快中華文化數(shù)字化進(jìn)程，構(gòu)建“云上”協(xié)同機(jī)制。對(duì)于國(guó)內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)作，開(kāi)展“線(xiàn)上+線(xiàn)下”的模式，開(kāi)展多種文化活動(dòng)與“尋根”工程，讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象打破時(shí)空界限親歷祖國(guó)山河。其次，團(tuán)結(jié)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，加深國(guó)內(nèi)外青年交流互動(dòng)。當(dāng)前海外統(tǒng)戰(zhàn)的對(duì)象主體之一是青年群體，青年群體大多通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息，其關(guān)注的名人、大V的發(fā)言對(duì)他們的思想形成與行為規(guī)范影響較大。李子柒的現(xiàn)象級(jí)爆紅成為西方了解中國(guó)生活方式、中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。有關(guān)部門(mén)可聯(lián)系部分意見(jiàn)領(lǐng)袖，以短視頻形式展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化。再次，加大文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，打造鮮明文化符號(hào)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)中指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。”電影電視、流行歌曲等文化產(chǎn)業(yè)是能夠突破國(guó)別與語(yǔ)言隔閡、切實(shí)展現(xiàn)中國(guó)文化的載體。冬奧會(huì)的開(kāi)、閉幕式在國(guó)際上好評(píng)如潮，向世界展示了“中國(guó)人的浪漫”。我國(guó)輸出部分東南亞國(guó)家的一些電視劇，其收視率屢創(chuàng)新高。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是聯(lián)系海外華僑華人的精神紐帶，是海外華僑華人的魂之所系。習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)視察或出訪(fǎng)交流時(shí)，都高頻率地引用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句來(lái)表達(dá)其思想。新時(shí)代視域下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，需要我們回應(yīng)國(guó)際關(guān)切，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播實(shí)效，進(jìn)一步推動(dòng)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。