吳懷東
“損于而家,憂于而國(guó),剝私室之匱,渴蒸人之安” ,曾為殿中侍御史的柳涉對(duì)道教的崇奉乃至迷信,反映出當(dāng)時(shí)唐玄宗崇道的政策和社會(huì)風(fēng)氣。相比其他朝代道教的發(fā)展而言,與宮廷、高層政治的密切互動(dòng),是唐代道教十分突出的時(shí)代特點(diǎn),而柳涉身為官員崇道,在此環(huán)境中并不例外。
總之,此文所寫尊道教、畫太乙天尊圖,突出太乙天尊協(xié)助人間解決戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難,反映了玄宗朝以來崇道的形勢(shì)以及安史之亂之際唐王朝的道教政策;所涉人物、地理與建筑,亦皆真實(shí)可信。
此文涉及的具體內(nèi)容雖然都是真實(shí)的,但是,我們并不認(rèn)為此文屬于一般真實(shí)的記事抒情散文(記敘文),其再現(xiàn)道教神力的虛構(gòu)描寫,既顯示了與道教的關(guān)聯(lián),也顯示出復(fù)雜的思想傾向。
概言之,就文字本身看,《圖文》是應(yīng)道教徒柳涉所作,確實(shí)表達(dá)了道教思想,不僅顯示了杜甫與道教的接觸,甚至反映出某種程度的相信,同時(shí),此文對(duì)太乙天尊以及石鱉老消弭戰(zhàn)禍神力的夸張描寫、自覺虛構(gòu),不僅反映了杜甫源自儒家思想的祈求天下太平的善良社會(huì)愿望,而且具有一定的娛樂精神——一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人怎么會(huì)相信道教神力?其實(shí),從一生行動(dòng)、思想和創(chuàng)作來看,杜甫絕非純正的道教徒,我們不必簡(jiǎn)單地?fù)?jù)此文就輕易推論杜甫具有純正的道教信仰。也正因?yàn)樗踪x文體和宗教小說具有一定的娛樂精神,鐘來茵才認(rèn)為杜甫此文所表達(dá)的并非道教思想。從另外一個(gè)角度看,此文未嘗不是杜甫 “因勢(shì)利導(dǎo)” ,借幫助柳涉宣傳道教神力的機(jī)會(huì),所進(jìn)行的一次俗賦創(chuàng)作乃至虛構(gòu)性文學(xué)——小說創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)。