方偉

一、朱德的文藝思想

（一）深厚的古典文學素養(yǎng)

（二）詩詞創(chuàng)作與成立詩社

《朱德詩詞集》收入朱德詩詞500余首，內(nèi)容以記事抒情、感時言志、酬唱贈別、緬懷親友為主，不同階段有不同詩風。如其青年詩期多抒發(fā)少年報國志向，有《順慶府中學堂留別》《贈諸友》等詩；抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期多表達對國家前途的擔憂、革命受挫的苦悶以及英勇無畏的必勝信念相交織的復(fù)雜心緒，如《登五峰嶺》《感時五首用杜甫〈諸將〉詩韻》《辛亥革命雜詠》《為柳亞子題詩》等；中華人民共和國成立后創(chuàng)作多頌揚社會主義新時代新氣象，如《大海》《六連嶺》《上白云山》《昆明感懷》等。

此段小引首先記敘了詩社成立的背景。 “岷江沱水邊” “兵火烽煙里” 點明當時戰(zhàn)亂的時局， “戎事余歡，逢場作戲，苦中尋樂，忙里偷閑” 是詩社成立緣由，有自嘲意味，在戰(zhàn)火紛飛、戎馬倥傯之際， “橫槊賦詩” 仍舊是朱德興寄抒情的最佳方式；其次可見朱德早期以詩為核心的文藝觀念，承襲了白居易 “文章合為時而著，歌詩合為事而作” 的創(chuàng)作原則，認為詩歌應(yīng)具有憂國憂民與諷人諷事之特質(zhì)，而不必拘泥于詞句華麗與內(nèi)容綺靡。同時他又分別將孟浩然、蘇軾與元稹、白居易視作 “爾雅” 與 “風流” 的代表，在重視溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩學觀之外不廢詩意之風流。最后強調(diào)詩教之用，呼吁 “爰借他山，共成吟社” ，以達 “振興東亞中華” 之目的。

（三）以 “革命實用主義” 為中心

1917年9月，朱德隨部隊移駐南溪，結(jié)識了當?shù)匚氖繉O炳文。孫為同盟會成員，曾任《民國日報》總編輯。1917年俄國 “十月革命” 和1919年 “五四運動” 期間，二人頻繁以《新青年》《每周評論》《新潮》等傳播新思想的進步刊物為陣地，切磋心得，談藝論文，討論民主、科學、民族獨立等問題，開始用新眼光探尋中國前途。至此，朱德對詩詞的認識脫離傳統(tǒng)抒情言志，開始將文藝作品視為政治運動的有力武器之一。

二、朱德詩歌對杜甫的尊崇與接受

翻檢《朱德詩詞集》，筆者發(fā)現(xiàn)其詩作多具有 “詩史” 性質(zhì)且有杜詩遺韻。集中更有多首擬杜之作，如早年及解放戰(zhàn)爭時期分別創(chuàng)作的三組擬杜詩《感時五首用杜甫〈諸將〉詩韻》《秋興八首用杜甫原韻》《感事八首用杜甫〈秋興〉詩韻》，用韻工整，風格沉郁。統(tǒng)觀朱德詩詞，其詩多記敘時事，具有史料價值；詩風豪邁磅礴，又頓挫沉郁，有 “史筆” 風范。

（一）繼承與尊崇：憂國憂民之精神與 “詩史” 筆法

朱德畢生致力于革命事業(yè)，是黨和國家重大歷史事件的參與者。作為中國共產(chǎn)黨高級將領(lǐng)，朱德以詩筆真實記敘親歷過程與感想，詩中飽含強烈的愛國憂民之情。杜詩因其內(nèi)容真實，情感深邃，愛國赤誠，極易引起罹亂中士人的共鳴。長期戎馬征戰(zhàn)的朱德在詩歌創(chuàng)作上時有擬杜之作，在主題上表現(xiàn)為以下幾點：

另外，朱德詩作還化用杜詩原句。如1918年《登五峰嶺在小市》中 “干戈潦倒成滋蔓，槍彈紛飛震邇遐” 分別化用杜詩《初冬》《登高》 “干戈未偃息，出處遂何心” “艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯” ，用舊語寫新意，寫出戰(zhàn)爭殘酷的場景與戰(zhàn)后國家的瘡痍與悲涼。

（二）接受與創(chuàng)新：多和杜甫原韻之作

除了在詩歌主題上可見朱德對杜詩的學習，更可從朱德擬杜原韻之作見其對杜甫其人其詩的推崇。1918-1919年朱德作《感時五首用杜甫〈諸將〉詩韻》：

中華靈氣在蒼山，威勢飛揚鎮(zhèn)遠關(guān)。史穢推翻光史冊，人權(quán)再鑄重人間。千秋漢業(yè)同天永，五色旌旗映日殷。多少英才一時見，諸君愛國應(yīng)開顏。

偉人心事在爭城，擾攘頻年動漢旌。久受飛災(zāi)憐百姓，長經(jīng)苦戰(zhàn)嘆佳兵。欣聞外地同時靖，默祝中原早日清。獨抱杞憂安社稷，矢心為國睹升平。

洶洶天下盡為烽，八載釁開擺二重。滄海桑田焦土變，名山秀野戰(zhàn)云封。中央老朽能誰主，各省英雄豈自供。舉國人人作政客，何人注意在商農(nóng)。深海當年姓字標，茫茫大地愿難銷。南滇愛友嗟離別，西蜀知心太寂寥。為國無時還梓里，戎衣何日換金貂。買山筑屋開詩社，幸賦歸來避市朝。

再如朱德1919年創(chuàng)作的《秋興八首用杜甫原韻》。將其與杜甫《秋興八首》相較，可見朱德對杜詩多方面的承襲。

颯颯秋風動上林，神州大陸氣森森?？臻g航艇如星布，海外烽煙蔽日陰。國體造成機械體，天心佑啟自由心。征衣欲寄天涯遠，思婦何須急暮砧。（朱德《秋興八首用杜甫原韻》其一）

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋興八首》其一）

對比兩組詩，首先在用典上，它們同用《博物志》中 “八月槎” 典故，都突出了改變中國命運和人民處境的強烈愿望。另外朱德還靈活化用杜詩，其 “思婦何須急暮砧” “起義師乘八月槎” 分別化用杜詩 “白帝城高急暮砧” “奉使虛隨八月槎” 兩句：前者暗指中華神州大地上現(xiàn)代科學技術(shù)的運用必定帶來國勢的強盛；后者指代1911年爆發(fā)的武昌起義在推翻清朝統(tǒng)治的同時也開啟辛亥革命的帷幕。詩人在此組詩中，繼承和發(fā)揚了杜詩風格，采用聯(lián)章體形式將時代風貌與革命內(nèi)容相融，運用寫意、紀實、抒情、議論等多種手法，使詩歌呈現(xiàn)出沉郁頓挫的藝術(shù)風格。

三、余論

朱德尊崇杜甫是多方面的，除了在詩歌創(chuàng)作方面繼承與接受杜詩思想與藝術(shù)之外，更體現(xiàn)在其對成都杜甫草堂的關(guān)心上。成都杜甫草堂作為杜甫寓居西南時的流寓地，在文學史上享有盛名。1955年杜甫紀念館成立后，朱德曾5次前往視察，留贈杜詩書法墨寶，為杜集版本題詞，另外還數(shù)次向成都杜甫草堂贈送蘭花等。

朱德喜愛蘭花，在視察杜甫草堂時，因知成都杜甫草堂蘭園是當時成都蘭草品種最集中、數(shù)量最多之地，便前后三次將廣東、福建、浙江和海南等地的名貴蘭花贈予草堂，數(shù)量總計多達160余盆；同時又將草堂蘭園的四川蘭花分贈全國各地，促進了蘭花培育方面的交流移栽。1961年春，朱德從廣州返回北京，途經(jīng)成都時，將專程從廣州帶回的六盆墨蘭送給草堂，這是朱德首次贈送蘭花給草堂，如今這些蘭花仍完好保存在成都杜甫草堂博物館內(nèi)，并被親切地稱為 “朱德蘭” 。1963年，朱德再次參觀草堂，并賦詩《草堂春興》11首，他認為高潔的蘭草與杜甫高尚的人品高度契合，將蘭花種植于草堂實屬相得益彰。1965年，在朱德的倡導下，第一次全國蘭花工作會議在成都杜甫草堂召開，吳應(yīng)祥、虞佩貞和姚毓璆等數(shù)十位蘭花專家學者到會，共商新中國蘭花事業(yè)發(fā)展大計。