劉敏

(聊城大學(xué)圖書館 山東 聊城 252059)

2019年北京榮寶秋季拍賣會(huì)上，一本天祿琳瑯特藏《通鑒總類》格外引人注目，該善本保留著原宮裝，鈐有“五福五代堂古稀天子寶”“八徵耄念之寶”“太上皇帝之寶”“乾隆御覽之寶”“天祿繼鑒”五個(gè)內(nèi)府藏書印，可知該書原是內(nèi)府藏書。此外，該書還鈐有“謙牧堂藏書記”，說明曾為謙牧堂所有。筆者查閱相關(guān)史料，方知謙牧堂乃清代著名藏書樓，其主人是滿族貴族納蘭揆敘。

納蘭揆敘(1674-1717)，字愷功,號(hào)惟實(shí)居士,清初重臣納蘭明珠次子。世人對(duì)其仕途經(jīng)歷和文學(xué)成就研究頗多，但對(duì)其藏書方面的研究卻為數(shù)寥寥。其實(shí)納蘭揆敘可謂清代滿族藏書家的佼佼者，其謙牧堂在清代北方藏書樓中占有重要地位。據(jù)《謙牧堂藏書目》統(tǒng)計(jì)，謙牧堂藏書多達(dá)二千六百五十余種。藏書印有兼牧堂書畫記、謙牧堂藏書記、謙牧堂賞鑒書畫印記、謙牧堂覽書畫記等。由于后代學(xué)者對(duì)納蘭揆敘的謙牧堂評(píng)述較少，以致作為藏書家的納蘭揆敘及其謙牧堂鮮為人知，這顯然是令人遺憾的。本文通過梳理相關(guān)史料，對(duì)納蘭揆敘及其謙牧堂進(jìn)行系統(tǒng)考證，以求豐富并加深清代藏書史的研究，尤其是少數(shù)民族藏書史的研究。

1 納蘭揆敘藏書淵源

作為滿族貴族，納蘭揆敘能擁有豐富的藏書，與其家庭教育、家族積累、交游影響等因素有著密不可分的關(guān)系。

1.1 高度漢化的家庭教育

納蘭揆敘雖出身滿族，但自幼便接受了漢文化教育。精通滿漢文化的納蘭明珠，很注重子女的漢文化學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)?zhí)茖O華、查慎行等名儒擔(dān)任其家庭教師。這種家庭教育對(duì)納蘭揆敘的漢文化涵養(yǎng)和文學(xué)才能的提升起到了關(guān)鍵作用。不到而立之年的納蘭揆敘便展現(xiàn)出卓越的文學(xué)才學(xué)和寫作能力?？滴跛氖荒?1702)，納蘭揆敘二十九歲，在朝堂上當(dāng)庭作《宋高宗不復(fù)仇論》，康熙皇帝盛贊其為“議論識(shí)鑒詞藻壓倒諸人，朕昔知為滿洲第一，今日漢人中亦推第一矣”。此年十二月，納蘭揆敘被擢拜為翰林院掌院學(xué)士兼禮部侍郎。納蘭揆敘入選翰林院，且能得到皇帝認(rèn)同和贊譽(yù)，彰顯了其深厚的漢文化功底和廣博的知識(shí)素養(yǎng)。

1.2 家父、兄長的家族積累

納蘭揆敘家父、兄長的豐厚藏書為謙牧堂奠定了雄厚的基礎(chǔ)。搜集典籍是納蘭家族了解漢族文化、讀書治學(xué)的一個(gè)重要途徑。作為書香之家的納蘭家族，藏書始自納蘭明珠，昭梿在《嘯亭雜錄續(xù)錄》中曾云：“明相(按：明相即納蘭明珠)好書畫，凡其居處，無不錦卷牙簽，充滿庭宇，時(shí)人有比之鄴侯架者，亦一時(shí)之盛也?！奔{蘭揆敘之兄納蘭性德亦嗜好藏書，與著名藏書家徐乾學(xué)、朱彝尊、嚴(yán)繩孫、顧湄等關(guān)系甚密。葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》稱其“喜藏書，精鑒藏，擁書萬卷，彈琴歌曲，評(píng)書以自娛。其藏書處曰‘珊瑚閣’‘通志堂’。藏書印有‘繡佛齋’、‘鴛鴦館’等”?？上Ъ{蘭性德三十歲便散手人寰，同時(shí)因納蘭揆敘之弟納蘭揆方亦早逝，故納蘭家族藏書自明珠始，經(jīng)性德，全部傳給了揆敘。

1.3 藏書家?guī)熡训慕挥斡绊?/h3>

納蘭揆敘出生時(shí)，納蘭明珠四十歲，納蘭性德二十歲，兩人與朱彝尊、嚴(yán)繩孫、姜宸英、唐孫華、查慎行等漢族學(xué)者多有交往，這種寶貴的人脈關(guān)系使納蘭揆敘受益匪淺?？滴醵?1681)，因科場(chǎng)案被流放黑龍江寧古塔的吳兆騫在納蘭性德的幫助下，回京并住在納蘭家，教授八歲的納蘭揆敘?？滴醵荒?1682)正月十五上元夜，納蘭性德與朱彝尊、嚴(yán)繩孫、顧貞觀、姜宸英等聚集于花間草堂飲宴賦詩，年僅九歲的納蘭揆敘也參與其中，并得到諸公的高度評(píng)價(jià)。康熙二十五年(1686)納蘭明珠聘請(qǐng)查慎行至家，授業(yè)納蘭揆敘?？滴醵?1687)，納蘭明珠又聘請(qǐng)?zhí)茖O華到家，與查慎行共同教授揆敘。在納蘭揆敘交游的師友中有很多聚書成癖的藏書家。朱彝尊的曝書亭藏書有八萬卷之多；吳兆騫愛書如癡，被流放到寧古塔時(shí)不忘攜萬卷之書；查慎行的得樹樓藏書不下三萬卷。這些藏書家們的學(xué)問和言行，不可避免地對(duì)納蘭揆敘產(chǎn)生潛移默化的影響。

2 謙牧堂藏書概況

2.1 藏書規(guī)模

謙牧堂藏書規(guī)模，可據(jù)道光十年諸城劉喜海味經(jīng)書屋刊本《謙牧堂藏書目》做一大概了解?！吨t牧堂藏書目》二卷，揆敘編，用千字文分類排序，自天字至暑字，列為九十七目。該書目著錄體例比較簡單，僅有書名，套數(shù)、冊(cè)數(shù)，未有版本信息，共著錄藏書約二千六百五十余種。顧廷龍?jiān)Q贊道：“八旗藏書之家相傳稱著者：康熙間有納蘭性德容若之珊瑚閣，揆敘愷功之謙牧堂，曹寅子清之楝亭?！鳖櫷埩信e的滿人藏書家首推納蘭家族，謙牧堂的規(guī)模和影響力可見一斑。

關(guān)于《謙牧堂藏書目》著錄的書目數(shù)量，劉喜海曾稱：“其中所錄無多，且罕有奇秘之品，當(dāng)是初藏書時(shí)所編，恐非完帙。今以所得謙牧堂之書，檢對(duì)此目，往往無之。”指明該書目著錄的謙牧堂藏書不全。筆者查閱《天祿琳瑯書目后編》和《藏園群書經(jīng)眼錄》中所著錄的謙牧堂藏書，發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在《謙牧堂藏書目》未著錄的情況，可見謙牧堂藏書實(shí)際規(guī)模比該書目著錄的數(shù)量還要大。

2.2 藏書來源

謙牧堂藏書是明珠、性德、揆敘多人數(shù)年積累起來的。始自明珠，繼之性德，性德病故后，其珊瑚閣歸之揆敘的謙牧堂。從現(xiàn)存的史料來看，謙牧堂藏書來源大體有三種，即購買、友贈(zèng)和傳抄。

在雄厚資金的支持下，納蘭家族收購圖書不計(jì)成本，亦是不遺余力。年羹堯?yàn)榧{蘭揆方寫的墓志銘中曾言：“家故多藏書，而搜羅購求，雖厚價(jià)收之，亦所不惜?！奔{蘭性德曾發(fā)動(dòng)周圍好友大力購書，在《通志堂經(jīng)解總序》中云：“余向囑友人秦對(duì)巖、朱竹垞購諸藏書家。”有時(shí)為了得到所要書籍，納蘭性德也利用威望和家世優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)人所難，管廷芬曾記錄李富孫語云：“曹秋岳家有宋之版近千種，其甲部盡為容若侍衛(wèi)(按：納蘭性德字容若)取去?！督?jīng)解》之刻，半資于此也?！标P(guān)于此事，陸隴其在《三魚堂日記》卷十中亦有記載云：“十二月初二，三兒院試。至郡，寓曹園，會(huì)秋岳(按，曹溶字秋岳)次子敬勝，言有宋版書一大櫥，俱為成德(按，成德即納蘭性德)取去，蓋不敢不應(yīng)也。”可見納蘭家族為了搜書也存在強(qiáng)買的情況。

楊保彝《南北藏書諸家源流記》(按：該文存孫毓修《書目考》稿本第六冊(cè)，現(xiàn)藏上海圖書館)一文揭示了納蘭家族聚書的另一種方式——友贈(zèng)。楊保彝云：“康熙中黨獄再起，徐氏子弟株系江南，東海(按：徐乾學(xué)稱東海公)昆季，輕裝南旋，其書悉贈(zèng)納蘭相國家。通志、謙牧二堂，遂以藏書名天下?！笨芍烨瑢W(xué)居京時(shí)的藏書，在其南歸后贈(zèng)給了納蘭家。關(guān)于此事，鈕樹玉在《非石日記鈔》亦有證實(shí)，云：“二十二日，舟泛虎邱，會(huì)書賈錢聽默云‘傳是樓書，大半歸于明珠?！笨芍獋魇菢遣貢鴼w謙牧堂所有并非虛言。納蘭性德與徐乾學(xué)交情至深，曾師從徐乾學(xué)，并集資四十萬金助其刊刻《通志堂經(jīng)解》。后來徐乾學(xué)將《通志堂經(jīng)解》之名轉(zhuǎn)給納蘭性德，由此兩家關(guān)系漸密?？滴醵哪?1685)納蘭性德病逝，徐乾學(xué)為其撰寫墓志銘。后來徐乾學(xué)因黨爭與明珠反目，被明珠于康熙二十七年(1688)彈劾，致使其官職被免?？滴醵拍?1690)，徐乾學(xué)離開北京，返回蘇州，將其居京的部分藏書贈(zèng)給了納蘭相國家。至于徐乾學(xué)已與明珠反目，為何又贈(zèng)書？因?yàn)槲墨I(xiàn)資料不足，已無法考究其中的細(xì)節(jié)，但傳是樓部分藏書歸謙牧堂所有卻是事實(shí)。

清代藏書家錢曾在《讀書敏求記》中將私人藏書分為藏書者之藏書、讀書者之藏書和售書者之藏書三類，謙牧堂藏書應(yīng)歸為“讀書者之藏書”，是為治學(xué)而藏書、抄書。康熙二十八年(1689)十六歲的揆敘好學(xué)嗜讀，“貯書最富，凡鏤刻無本者，輒令人鈔錄，大半皆手經(jīng)丹□?！辈殚啞恫貓@群書經(jīng)眼錄》發(fā)現(xiàn)謙牧堂藏書共五十種，其中《三山拙齋林先生尚書全解四十卷》《宣和奉使高麗圖經(jīng)四十卷》《涑水紀(jì)聞二卷》《徂徠文集二十卷》《石屏詩集十卷》《白石子詩集一卷》《谷響集一卷》《揭文安文集九卷》《周翰林近光集三卷扈從詩一卷》《三孔先生清江集三十卷》《大雅集八卷》《玉山草堂集一冊(cè)》均為謙牧堂抄本。

2.3 藏書散佚

謙牧堂藏書的散佚情況在楊保彝《南北藏書諸家源流記》一文中有明確的交代，楊氏云：“納蘭被籍，其入官者皆尋常之本，若宋元秘笈，則入怡府。”由此可知謙牧堂藏書流向兩處：一是被皇家抄沒，入內(nèi)府大庫；另一個(gè)是進(jìn)入怡府，成為怡府藏書的一部分。進(jìn)入怡府部分筆者在拙文《怡府藏書來源及貢獻(xiàn)研究》(《河北科技圖苑》2021年第5期)中已詳細(xì)考述過，而沒入內(nèi)府大庫部分，亦有史料可證。

納蘭家曾被皇家查抄有兩次。第一次是雍正二年(1724)。納蘭揆敘卒于康熙五十六年(1717)，因其在世時(shí)卷入皇權(quán)之爭，并站在皇八子允禩一邊，故被雍正皇帝視為眼中釘。雍正即位后仍念念不忘對(duì)揆敘之恨，于雍正二年(1724)，追奪揆敘官爵，削其封謚，并將其墓碑改鐫為“不忠不孝陰險(xiǎn)柔佞揆敘之墓”，同時(shí)籍沒揆敘宅園和家產(chǎn)。第二次是乾隆五十五年(1790)。明珠四世孫成安掌管家業(yè)，和珅當(dāng)權(quán)，覬覦明珠家財(cái)產(chǎn)，屢次勒索成安，成安堅(jiān)決不從，終被和珅陷害，被治罪抄家。這次納蘭家徹底被抄，家藏圖書、文玩盡歸大內(nèi)，謙牧堂藏書隨即被籍沒入宮，被庋置于昭仁殿。嘉慶二年(1797)重輯《天祿琳瑯書目后編》時(shí)，彭元瑞曾稱:“現(xiàn)在昭仁殿陳設(shè)書籍內(nèi)，成安家書籍約有十分之三，每本均有謙牧堂圖記?！辈殚啞短斓摿宅樅缶帯钒l(fā)現(xiàn)，著錄謙牧堂藏書共九十二部，其中宋版書十八部、金版一部，元版三十九部，明版三十四部。在元版書中，《春秋胡傳》有兩套為坊刻袖珍版；《春秋師說》《春秋左氏傳補(bǔ)注》《春秋屬詞》為麻沙小字本?？傮w來看，元版書數(shù)量雖多，但多尋常之本，可見楊氏之說，是可信的。

此外，筆者查閱《藏園群書經(jīng)眼錄》發(fā)現(xiàn)鈐有謙牧堂藏書印的書共有五十部，其中可反映藏書散佚方向的有四十八部，謙牧堂藏書除了被內(nèi)庫收藏外，還被禮親王昭梿、曾紀(jì)岡、席世臣、韓泰華、方功惠、劉喜海、錢大昕、查士瑮、楊紹和、李梴、謝寶樹等藏書家們零散收藏。

3 謙牧堂藏書貢獻(xiàn)

3.1 典籍保存之功

謙牧堂藏書從時(shí)期來看，從宋元到明清都有；從版本來看，既有精善本，也含普通版本；從內(nèi)容上看，兼收并蓄，收藏保存了不同門派的書籍，不僅涵蓋經(jīng)史子集，還包含其他藏書家一般較少重視的天文如《天文分野之書》《天文玉歷通政要》等，醫(yī)學(xué)如《諸名家脈訣總要》《名醫(yī)類案》《本草經(jīng)疏》等，數(shù)學(xué)如《幾何要法》《測(cè)量法義》等，小說如《魏晉小說》《明人小說》《神仙通鑒》等，詞曲如《小山小令》，兵書如《兵鏡》《秘書兵衡》《左氏兵法》等，天主教著作如《天主要旨》《天主實(shí)義》《天主要言七克引》等，可以說謙牧堂藏書極其廣博，其保存文獻(xiàn)之功真可謂功德無量。

3.2 抄本傳承之貴

謙牧堂藏書中抄本眾多。抄本是保存文獻(xiàn)除了刻本之外最多亦是最有效的途徑，許多著作都是賴以抄本存世的?！恫貓@群書經(jīng)眼錄》中，著錄謙牧堂藏書抄本有三十八部之多，如《使金錄》《夷俗考》《蘿山雜言》《閑中今古》《物異考》均為明代吳氏叢書堂寫本；《涑水紀(jì)聞》清初寫本，次第與聚珍本不同，文字亦多異。《丁鶴年先生詩集不分卷》，傅增湘認(rèn)為是金侃手抄本?！度紫壬褰放f寫本，傅增湘稱：“篇中有空缺至十?dāng)?shù)行者，疑從舊本照錄，以存其真之故，刻本則接連而下矣?！痹摮颈４媪伺f本的真貌，難能可貴。

3.3 藏書印傳遞之痕

所謂“書籍貴有源流, 非漫言藏弆而已”，通過考察謙牧堂藏書中保留的藏書印可以知道藏書的源流和遞藏軌跡。正如譚卓垣先生在《清代藏書樓發(fā)展史》中所說：“在考察清代的主要藏書樓時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，那就是三百多年間的五百多個(gè)藏書家承繼著藏書的事實(shí)。私人藏書的鏈條是一環(huán)緊扣一環(huán)的，往往彼時(shí)彼地的藏書散開了，而到此時(shí)此地又被重新聚集了起來?！薄恫貓@群書經(jīng)眼錄》中納蘭揆敘謙牧堂藏書印記累累、珍重可知，可清晰反映出圖書的藏書鏈。如《使金錄一卷》，明叢書堂紅格寫本，鈐有：玉蘭堂、辛夷館、謙牧堂藏書記、古吳王氏、季振宜印、滄葦、季振宜讀書、禮邸珍玩各印；《寶刻叢編二十卷》，明寫本，鈐有：晉府圖書、燕府、魯王之寶，又兼牧堂二??；《續(xù)西陽雜俎十卷》，明寫本，鈐有：毛鳳苞印(按：毛晉)，謙牧堂藏書記、謙牧堂書畫記；《嵇中散集十卷》，舊寫本，鈐有：謙牧堂藏書記、朱彝尊錫暢印、某會(huì)里朱氏潛采堂藏書各?。弧冻＝ㄔ娂怼?，宋臨安陳宅書籍鋪刊本，鈐有：廬陵楊士奇印、東里草堂(按：楊士奇)、堯峰山莊(按：汪琬)、平陽李子珍賞圖書記、謙牧堂藏書記諸印。

4 結(jié)語

納蘭揆敘的謙牧堂不僅于喪亂之際保存了珍貴的典籍，還傳遞了文征明、朱謀瑋、季振宜、毛晉、徐乾學(xué)、曹溶、朱彝尊、楊士奇、汪琬等藏書家的薪火，成為清初滿族藏書的佼佼者，亦為清代私家藏書鏈中不可或缺的重要一環(huán)。然而后代學(xué)者評(píng)論納蘭揆敘及其謙牧堂的史料卻很少，這或許是為了避嫌，此點(diǎn)推測(cè)從《天祿琳瑯書目后編》對(duì)納蘭揆敘謙牧堂藏書的編纂可窺一斑。《天祿琳瑯書目后編》的體例是每部善本考其流傳，記錄藏書印記，并對(duì)首次出現(xiàn)的藏書家作小傳介紹。而納蘭揆敘的謙牧堂藏書，只記錄藏書印，小傳和藏書事跡均被省略不提。但于當(dāng)今，我們不應(yīng)忽視納蘭揆敘及其謙牧堂的歷史貢獻(xiàn)，納蘭揆敘及其謙牧堂在藏書史上的重要地位是不應(yīng)被埋沒的。