◎楊天運(yùn)

（黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000）

一、《竹取物語(yǔ)》中輝夜姬的罪與罰

首先看下原作《竹取物語(yǔ)》中關(guān)于輝夜姬來(lái)地球的理由是怎樣敘述的。先是輝夜姬對(duì)伐竹翁和老嫗說(shuō)道：

“我本不是這世間的人,而是月宮中的人,由于前世某種緣分,被遣到這人世間來(lái)。現(xiàn)在已經(jīng)到了該回去的時(shí)候了。這個(gè)月的十五日,我故國(guó)的人將要來(lái)迎接我。這是非去不可的?！?/p>

在此處輝夜姬并沒(méi)有明確說(shuō)明自己被遣送到人間的原因，只是說(shuō)“由于前世某種緣分”，而在故事的末尾，從月宮中來(lái)的天人對(duì)伐竹翁說(shuō)道：

“輝夜姬只因在月宮犯了些罪過(guò)，所以命她暫時(shí)寄身在你這卑賤之地，現(xiàn)在輝夜姬的罪限已終。我來(lái)迎接她回去，你不必哭泣、悲嘆?？彀演x夜姬交出來(lái)吧！”

根據(jù)天人的話可以得知輝夜姬是因?yàn)樵谠聦m犯了罪所以才被寄身于所謂的“卑賤之地”。但具體輝夜姬犯的是什么罪卻沒(méi)有明說(shuō)。但根據(jù)前面輝夜姬所說(shuō)的因“前世的緣分”而來(lái)到人間，由此可以猜測(cè)所犯之罪或許與之有關(guān)。那么，在原作中是否還存在一些其他線索可以幫助大家猜測(cè)輝夜姬所犯的罪究竟是什么呢？

“與此同時(shí)，這天人忽然將天之羽衣讓輝夜姬穿上。輝夜姬穿上了天之羽衣，便不再想起伐竹翁的悲嘆和傷心之事。因?yàn)榇┝诉@件天之羽衣，就會(huì)喪失一切人間的感情?！?/p>

這段話提到當(dāng)輝夜姬穿上“天之羽衣”時(shí)，將忘去一切煩惱，喪失一切人間感情。也就是說(shuō)，住在月宮中的天人同樣是沒(méi)有人類的感情的。

“這時(shí)，只見(jiàn)一位天人拿著箱子來(lái)，一個(gè)箱子里裝著天之羽衣，另有一個(gè)盒子裝著不死之藥。這位天人說(shuō)：“這壺中的藥送給輝夜姬吃。因?yàn)樗粤宋鄯x之地的許多食物，心情定然很壞，吃了這藥就可以除卻煩惱?！?/p>

同樣，這段話提到天人的世界中是存在長(zhǎng)生不老藥的，也就是說(shuō)在天宮中生活的天人是不老不死的，而且吃了這藥就可以除卻煩惱。

總結(jié)一下根據(jù)原文可以得到的關(guān)于輝夜姬罪的線索。在長(zhǎng)生不老，沒(méi)有任何人類情感和人類煩惱的月宮中，輝夜姬因?yàn)椤扒笆滥撤N緣分”而犯了罪，因而被遣送到了“污穢之地”——地球。但即使是這樣分析，似乎也無(wú)法單從原文中看出輝夜姬到底是犯了什么罪，想要解讀輝夜姬所犯之罪的關(guān)鍵點(diǎn)就在于輝夜姬所說(shuō)的“前世的某種緣分”，而這點(diǎn)尚未可知。

既然《竹取物語(yǔ)》中關(guān)于輝夜姬的罪很難解讀，那大家不妨將目光轉(zhuǎn)向輝夜姬所受之罰上。

首先需要知道關(guān)于《竹取物語(yǔ)》是何時(shí)成書(shū)的，至今仍無(wú)定論。比較流行的說(shuō)法是在假名文字創(chuàng)立并開(kāi)始普及的貞觀（859-877）、元慶（877-885）以后，延喜九年（909）之前。而此時(shí)佛教在日本正盛，各種佛教宗派相繼創(chuàng)立，從城市到名山大量修建寺院，佛教思想廣為流傳。而作者也同樣不詳，但加藤周一從文本角度考察認(rèn)為作者深受漢傳文學(xué)以及佛教的影響。

所以《竹取物語(yǔ)》無(wú)論是從成書(shū)的背景還是作者本身來(lái)說(shuō)，都難以避免收到佛教思想的影響。從原文可以得知天宮是存在著“天之雨衣”和“長(zhǎng)生不老藥”這兩種神物的，因而天人們可以除去人類煩惱和情感波動(dòng)，沒(méi)有人類生老病死的苦惱。這樣看來(lái)月宮乃一清澄、無(wú)煩惱的“極樂(lè)世界”。極樂(lè)，無(wú)煩惱之謂也，更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，是一切呈‘空’、哀樂(lè)不能入的境界，不生不滅，遑論七情六欲，這就與佛教中的“涅槃”近乎相一致?！澳鶚劇保鉃闇?、滅度、寂滅。沒(méi)有哀、怒、憂愁，同時(shí)亦沒(méi)有快樂(lè)。這與一般現(xiàn)代人腦海中的“天國(guó)”“桃花仙境”迥然不同。

原文中生活在月宮中的天人雖然沒(méi)有人類的情感，但仍對(duì)人間持有一種鄙夷的態(tài)度。例如將伐竹翁所居之地稱之為“卑賤之地”，將人間稱為“污穢之地”。在天人眼中，下界是一污穢、百孽叢生的地方，凡夫俗子被‘貪、嗔、癡’所苦，追名逐利，困于永無(wú)止境的生死輪回中，過(guò)著卑賤、朝生暮死的生活。佛僧鼓吹透過(guò)修行，擺脫‘貪、嗔、癡’的桎梏——世間一切煩惱的根源，達(dá)至一圓滿而寂靜的狀態(tài)（圓寂），從無(wú)止境的輪回之苦中解放出來(lái)。而月宮則相對(duì)人間處于一種永恒不變的靜止之中，不存在萬(wàn)物輪回轉(zhuǎn)生，也不存在各種世俗欲望。在天人眼中看來(lái)，人類的日常生活就如同苦行，整個(gè)人間就相當(dāng)于巨型囚籠，所以，將輝夜姬下放至人間，讓她體驗(yàn)人類的七情六欲和煩惱桎梏就是一種懲罰。但是在大家所熟悉的神話故事中，神仙觸犯天條被貶入人間很少有提到“貶入人間多少年”概念，一般都是落入六道輪回淪為凡人甚至畜生，還得艱苦修行，經(jīng)歷坎坷，發(fā)心懺悔，長(zhǎng)期受報(bào)，才能重回天界。但為何輝夜姬卻被突然結(jié)束了“刑期”？

在原作《竹取物語(yǔ)》中輝夜姬關(guān)于自己的身世這樣說(shuō)道：

“我老早以前就想告訴你們了。（中略）這個(gè)月的十五日，我故國(guó)的人將要來(lái)迎接我。（中略）從今年春天開(kāi)始，我就獨(dú)自煩惱、沉思、嘆息?！?/p>

“我是月宮中的人，那里有我的父母，我從月宮到這國(guó)土里來(lái)，原本只打算作短暫的停留，但是終究還是呆了好幾年?！?/p>

同時(shí)，在升天后她對(duì)天皇留下的書(shū)信中說(shuō)道，“以前天皇敕令我進(jìn)宮，我沒(méi)答應(yīng)，就是因?yàn)槲疑碛腥绱藦?fù)雜情節(jié)的緣故，所以不顧天皇掃興，堅(jiān)決拒絕，實(shí)屬無(wú)禮之至，今日回想起來(lái)，不勝惶恐?！?/p>

從這些話語(yǔ)中雖不知輝夜姬是何時(shí)，又是如何知道自己身世的，但從“從今年春天開(kāi)始，我就獨(dú)自煩惱、沉思、嘆息”可知最晚輝夜姬知道自己要回月宮是在臨走時(shí)的那年春天。但從“原本只打算作短暫的停留，但是終究還是呆了好幾年?！笨芍据x夜姬的“刑期”并不長(zhǎng)，或許還是輝夜姬和天人交流才延長(zhǎng)了“刑期”。但為什么這次卻無(wú)法延長(zhǎng)，非去不可了呢？原因可能在于輝夜姬與天皇的書(shū)信來(lái)往讓輝夜姬對(duì)天皇產(chǎn)生了感情。

為什么輝夜姬會(huì)在面對(duì)貴公子的時(shí)候出難題呢？一種可能是輝夜姬是真的想通過(guò)這些難題來(lái)篩選求婚者，辨別出誰(shuí)是輕浮之輩，誰(shuí)是真心之人。另一種可能則是輝夜姬并不想與那些貴公子結(jié)婚，想要通過(guò)難題拒絕他們。但輝夜姬在出生后一直被伐竹翁養(yǎng)在深閨，未曾出門，按常理來(lái)說(shuō)應(yīng)該是對(duì)異性充滿向往的。而在這里出難題拒絕求婚者可能會(huì)是兩個(gè)原因，一是同拒絕天皇的原因一樣，知道自己身世復(fù)雜且終將回到月宮，與其展開(kāi)一段終將結(jié)束的戀情，不如直接在一開(kāi)始就放棄。第二種可能則是月宮中的“天規(guī)”規(guī)定禁止天人與人類產(chǎn)生愛(ài)情。從之前的分析中大家知道天人有別，天人對(duì)人類一直是一種藐視，鄙夷的心態(tài)，若有異類族人與人類產(chǎn)生愛(ài)情甚至婚姻，對(duì)天人而言是無(wú)法接受的。輝夜姬可能在此時(shí)已經(jīng)了解了身世，面對(duì)眾人的求婚，輝夜姬不是不想而是不能接受，所以才出難題來(lái)勸退眾人。而使輝夜姬無(wú)法延長(zhǎng)“刑期”的原因可能就在于與天皇見(jiàn)面后和天皇互通了三年的書(shū)信，而長(zhǎng)期的書(shū)信來(lái)往使得輝夜姬對(duì)天皇產(chǎn)生了些許愛(ài)情，對(duì)于這一切天人都看在眼里，所以為了防止最壞的“悲劇”出現(xiàn)，天人強(qiáng)行將輝夜姬接回了月宮。而月宮中既然禁止愛(ài)情，大家也可以猜想，或許原文中并未解釋的“前世因緣”或許就與愛(ài)情有關(guān)。

二、《輝夜姬物語(yǔ)》中輝夜姬的罪與罰

那么在電影《輝夜姬物語(yǔ)》中輝夜姬所受的罪與罰又是什么呢？導(dǎo)演高田勛并沒(méi)有明示，但是在電影中可以知道輝夜姬是如何“擺脫刑罰”，回往月球的。

雖然而在《輝夜姬物語(yǔ)》中，輝夜姬與天皇并無(wú)感情，輝夜姬是在被天皇強(qiáng)行抱住之后才知道自己的身世，才產(chǎn)生“想要回去”的念頭的。而這“想要回去”的念頭才是輝夜姬能夠擺脫懲罰，回到月球的關(guān)鍵原因。

那倒過(guò)來(lái)想，“想要去地球”是否就是輝夜姬所犯之罪呢？在電影最后輝夜姬這樣說(shuō)道“但是，等非要回到月亮的時(shí)候，我終于想起來(lái)了，我是為什么，為了什么目的而到此地的，還有為什么會(huì)唱這陌生地方的歌，為什么從很早以前就知道這首歌。原來(lái)，我生下來(lái)就是為了活著，就像小鳥(niǎo)和野獸那樣?！笨梢钥闯鲚x夜姬最開(kāi)始想來(lái)到地球原因可能就是向往地球的自由自在生活，與花草為伍，與鳥(niǎo)獸為伴。而她所提到的童謠則是貫穿全片的關(guān)鍵：

“鳥(niǎo)、蟲(chóng)、野獸。小草、樹(shù)木、野花。開(kāi)花、結(jié)果、凋零。人也出生、成長(zhǎng)、死亡。然而風(fēng)雨不息，如同水車周而復(fù)始，世間萬(wàn)物也會(huì)輪回轉(zhuǎn)生?！?/p>

不難看出此童謠歌頌著天地萬(wàn)物周而復(fù)始，生生不息的自然規(guī)律。而這首歌曲所描繪的地球景象卻與一直處在靜止之中，脫離輪回之苦，萬(wàn)物永生不滅的月宮是截然相反的。之前生活在月宮中的輝夜姬因某種原因聽(tīng)到這首曲子，對(duì)地球這個(gè)充滿生機(jī)之地心生向往。

然而這首歌還有部分后續(xù)，“松風(fēng)猶似喚儂歸，自當(dāng)速速就歸程”。而這后半部分是童年玩伴和老嫗都不知道的，人類世界所沒(méi)有的部分，所以只有可能是輝夜姬在天宮中時(shí)聽(tīng)到的童謠。那么輝夜姬在月宮中是如何聽(tīng)到這首童謠的呢？

輝夜姬在最后唱起這首童謠后老嫗說(shuō)道自己第一次聽(tīng)這首歌是在月之都的時(shí)候，由一位去過(guò)一趟地球，后又返回月宮的天女哼唱，盡管穿上羽衣后會(huì)失去在人間的記憶，也不會(huì)又悲傷與苦惱，但她仍會(huì)在哼唱這首歌曲時(shí)流淚，而自己每次看著不知為何總會(huì)心痛。而這段記憶又伴隨著三張畫(huà)面，一是一群大雁飛過(guò)遠(yuǎn)處冒著青煙的富士山和松林，男人手拖著孩子，在黃昏的海邊沙灘上望著天空奔跑，直到踏入浪花之中；二是男人手牽著小孩，在夜月松樹(shù)下隔海望月，悵然若失，似乎在望月思人；三是月宮中輝夜姬看到一位天女遙望地球，但終究還是被周圍飛翔的小仙女們所吸引，緩緩轉(zhuǎn)頭，但手始終做環(huán)抱嬰兒狀。不難猜想這便是被天地相隔的一家三口，但這一家三口又是誰(shuí)呢？

根據(jù)遠(yuǎn)處能望向富士山和海邊的松樹(shù)，可以聯(lián)想到日本另一則神話故事《羽衣傳說(shuō)》，這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)就是在可以遠(yuǎn)眺富士山的三保松原。故事存在多個(gè)版本，與我國(guó)神話故事《董永和七仙女》大致相似，講述了一位仙女在湖中洗澡，而有位男子對(duì)仙女一見(jiàn)傾心，偷了仙女的羽衣將其藏了起來(lái)，失去了羽衣的仙女無(wú)法升天回家，與男子結(jié)婚生下了孩子。此時(shí)就有一家人幸福地生活在一起的結(jié)局和仙女升天，一家人被拆散的結(jié)局。也另有版本說(shuō)是仙女在發(fā)現(xiàn)羽衣不見(jiàn)后找到男子要求歸還羽衣，男子以仙女羽衣后跳支舞給他看為條件歸還羽衣，仙女在得到羽衣后如約跳完舞后升天。很顯然在電影里采用的是一家三口天人相隔的版本。與家人分別的仙女即使穿上羽衣強(qiáng)行失去了人間記憶，卻仍然會(huì)不經(jīng)意間望向地球，保留著抱著孩子的習(xí)慣，記得那首詠唱自然的歌謠，在無(wú)悲無(wú)喜的月宮中流下眼淚。輝夜姬看到如此景象自然會(huì)對(duì)地球這個(gè)萬(wàn)物生生不息之地充滿幻想。但月宮本是脫離了輪回之苦的地方，向往“俗世”對(duì)月宮中獲得頓悟，脫離生死的天人的來(lái)說(shuō)無(wú)疑是開(kāi)倒車，想再去趟七情六欲，生死輪回的渾水，在這種環(huán)境下，對(duì)“俗世”心生向往的輝夜姬無(wú)疑是個(gè)異類，在其他天人的眼中，她無(wú)疑是修行不夠，心智不定的，所以作為懲罰將其落入人間。

但令人奇怪的是為何這位從地球返回到月宮中的仙女，卻只打動(dòng)了輝夜姬一人，為何其他人沒(méi)有被她所打動(dòng)，產(chǎn)生下凡的想法呢？難道只有輝夜姬一人能看到她？還是整個(gè)月宮中只有輝夜姬修為不夠呢？可以猜想或許仙女會(huì)到月宮之時(shí)已有身孕，而生下來(lái)的孩子就正是輝夜姬，這樣想來(lái)便可以解釋為何仙女在失去了人間的記憶卻依然擁有抱著嬰兒的動(dòng)作，而輝夜姬在月宮所生，又為混血，本就帶有一絲人類天性，又出生在永恒靜止之地，未經(jīng)修煉，聽(tīng)到母親的歌謠對(duì)俗世充滿向往再正常不過(guò)。

既然輝夜姬犯下的罪過(guò)是在脫離輪回之苦的月宮之中向往著處于六道輪回的人間穢土，那么月宮給予輝夜姬的罰又是什么呢？前文提到輝夜姬夠擺脫刑罰的關(guān)鍵就是產(chǎn)生了“想要回去”的念頭，為什么在月宮中如此向往地球的輝夜姬為什么會(huì)產(chǎn)生“想要回去”的念頭呢？

電影中輝夜姬的童年時(shí)期雖然短暫，但確實(shí)過(guò)上了她所想要的生活，和村里的小伙伴們一起游玩于山林之間，充分感受到了自然的美好，她本可以就這樣過(guò)上普通人家的生活，但隨著某一天伐竹翁在竹林之中找到了金子和華麗的衣裳，將其認(rèn)為是上天要輝夜姬過(guò)上富貴人家的生活，把輝夜姬帶入京城后，一切都變了。而輝夜姬入京也成了她命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，學(xué)習(xí)繁文縟節(jié)，拔眉染齒，命名宴上賓客們的無(wú)理，被五名貴公子求婚，被天皇騷擾……一步步地將輝夜姬推向深淵。但如果將輝夜姬的不幸全部歸于伐竹翁卻是不正確的。誠(chéng)然是他一心將輝夜姬帶入了京城，認(rèn)為讓輝夜姬獲得榮華富貴就是對(duì)她的幸福，但若不是竹林之中出現(xiàn)了那些金銀財(cái)寶，或許伐竹翁根本就不會(huì)產(chǎn)生這種想法，也沒(méi)有搬遷去京城的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以這所有的一切，更像是天人所設(shè)的死局，目的就是為了讓輝夜姬認(rèn)清人類的險(xiǎn)惡丑陋，畢竟地球不僅僅只有大自然的美好。

如果說(shuō)輝夜姬的罪是向往自然界的生生不息，憧憬人世間的“生”，那么所要受的“罰”，無(wú)非是要她糾正這一觀念，對(duì)“生”產(chǎn)生絕望而對(duì)回歸月界寂滅的“死”抱有向往。因此，輝夜姬被抹去她作為天人的記憶，如愿以償?shù)芈淙敕查g，親歷人世間的苦和悲歡離合，飽嘗一眾凡夫俗子所帶來(lái)的滋擾，在長(zhǎng)期壓仰、積怨底下終興起“死”的念頭。而這里的死并非傳統(tǒng)意義上的死亡，而是指“心死”——對(duì)人間失去希望，萬(wàn)念俱灰。

古人云：“哀莫大于心死”。只要輝夜姬看破紅塵，參透人間是苦的道理，認(rèn)為人間是污穢之地，想要重新回到月宮這片“極樂(lè)凈土”，便達(dá)到了天人懲罰她的目的，“罰”也便終止了。而最后輝夜姬在天人前來(lái)迎接時(shí)對(duì)人間贊美，在天人眼中看來(lái)就如同“癮君子”的戒斷反應(yīng)，不知所云，無(wú)法理解。

故此，公主的罪與罰，可以理解為人對(duì)生與死的天問(wèn)，對(duì)世間之是美是丑，以至生而為人、對(duì)生存意義的反思，借此勾勒出入世與出世兩種世界觀的沖突。雖然最后是輝夜姬輸了，但從輝夜姬最后的演說(shuō)以及在回月宮途中對(duì)地球的回眸中，不難看出導(dǎo)演高田勛對(duì)人類和地球所表達(dá)的肯定態(tài)度——或許人間污穢不堪，但不能就此否認(rèn)人間的真善美。

三、總結(jié)

可以看出，《輝夜姬物語(yǔ)》在原作《竹取物語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，加入了導(dǎo)演個(gè)人的理解，豐富了在地球上起碼生活了三年以上的輝夜姬的成長(zhǎng)經(jīng)歷和所見(jiàn)所想，也突出了她內(nèi)心心境的變化。兩部作品中的月宮都屬于是脫離了六道輪回，無(wú)悲無(wú)喜，處于一種永恒靜寂之中的“極樂(lè)凈土”，生活在其中的天人則視地球人間為污穢之地?！吨袢∥镎Z(yǔ)》中輝夜姬因某種“前世因緣”而被罰下人間，最后可能又因?qū)⒂谔旎十a(chǎn)生愛(ài)情而被迫回到月宮。作者深受佛教影響，認(rèn)為人間是污穢骯臟的，而月亮則象征著純潔，一塵不染。通過(guò)二者之間的對(duì)比，作者批判了諷刺上流貴族社會(huì)的骯臟虛偽，對(duì)人間持否定態(tài)度?！遁x夜姬物語(yǔ)》則將日本另一個(gè)傳說(shuō)故事《羽衣傳說(shuō)》結(jié)合在一起，對(duì)輝夜姬所犯罪與罰做出了解釋。輝夜姬因前世聽(tīng)到從地球回到月宮中的仙女所唱的童謠而對(duì)地球心生向往，因而被罰入人間，在月宮的引導(dǎo)下見(jiàn)識(shí)人心的黑暗與污穢，從而讓她對(duì)人間死心，看破紅塵，回到月宮。雖然描寫(xiě)了人類的虛偽丑陋，但卻借此反襯出人類真善美的珍貴，相比起原作的批判，更多的是對(duì)自然的贊美和對(duì)人類的肯定。導(dǎo)演借助《輝夜姬物語(yǔ)》想要探討的也絕非是女性意識(shí)、批判傳統(tǒng)父權(quán)和婚姻制度這么簡(jiǎn)單，是更觸及人類生命本質(zhì)的哲學(xué)議題，人類生存的意義是什么？世間的美丑是什么？生命的本質(zhì)是什么？這些問(wèn)題或許才是導(dǎo)演想要借助《竹取物語(yǔ)》向大家傳達(dá)的思考和信息。