帶鉤研究鉤沉與闡發(fā)

王婧怡

（湖南大學(xué)岳麓書院，湖南 長沙 410082）

帶鉤屬于帶飾的內(nèi)容之一，多系于腰間固定衣物，也是佩戴者身份地位的重要標(biāo)識(shí)。最早可追溯至4000年前良渚文化時(shí)期的玉帶鉤。東周秦漢時(shí)期，帶鉤使用最為普及。至宋元，帶鉤的使用再次呈現(xiàn)一個(gè)小高潮，但與之前相比，形制、裝飾、材質(zhì)等簡化了很多，明清時(shí)期的帶鉤雖有一定數(shù)量存世，但基本失去了實(shí)用價(jià)值，多為把玩器用。本文在梳理帶鉤流變的基礎(chǔ)上，從造型、材質(zhì)和裝飾三個(gè)方面出發(fā)，對帶鉤進(jìn)行圖像闡釋，并對帶鉤的研究現(xiàn)狀做一評(píng)述。

1 帶鉤的流變

從人類懂得使用遮羞、御寒的皮毛、樹葉開始，就有了如何系結(jié)使其不脫落的思考，最早使用的可能是藤條等，而后隨著衣物的發(fā)展，出現(xiàn)了專門的腰帶。傳統(tǒng)腰帶主要為纖維和皮革兩種材質(zhì)，在連接時(shí)大多采用纖維質(zhì)軟體或用硬質(zhì)介質(zhì)的方式，而帶鉤就屬于硬質(zhì)連接體。

考古資料所見最早的帶鉤為距今5000～4800年良渚中期偏早的玉帶鉤，出土于級(jí)別較高或者特殊墓葬墓主腰腹部位，如瑤山墓地的M7，說明此時(shí)的帶鉤還未普及，只是特殊人群使用的物品，即帶鉤出現(xiàn)之初就具有身份地位的象征。良渚時(shí)期玉帶鉤的發(fā)現(xiàn)為人們打開了我國服飾文化和帶鉤使用之門，但此后的一千多年，帶鉤使用的痕跡和記載鮮有發(fā)現(xiàn)。目前研究帶鉤起源的文章中，關(guān)于最早普遍使用帶鉤的時(shí)間有西周晚期和春秋時(shí)期兩種觀點(diǎn)。持西周時(shí)期觀點(diǎn)的多是以孫機(jī)《漢代物質(zhì)文化資料圖說》為依據(jù)，此觀點(diǎn)的佐證資料是山東蓬萊村里集西周墓出土的兩件帶鉤。而春秋時(shí)期已有較多出土材料佐證。

在帶鉤普遍使用之前，人們使用的應(yīng)該是塊狀系列帶飾，與帶鉤的差別在于沒有鉤尾和鉤紐，腰帶的兩頭各有一個(gè)塊狀帶飾，兩塊帶飾用類似鉤首咬合連接。咬合的力量比普通帶鉤強(qiáng)，但缺陷是會(huì)上下滑動(dòng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，帶鉤成為人們炫富、彰顯個(gè)性的重要裝飾品?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“滿堂之坐，視鉤而異?！庇纱?，帶鉤的式樣也越來越多，單就鉤首部分就出現(xiàn)了鴨首、獸首、龍首、圓頭等形狀。質(zhì)地則有玉、石、金、銅、瑪瑙等。

關(guān)于帶鉤的起源說法很多，其中草原文化說流傳最為廣泛。但是，既往考古發(fā)現(xiàn)資料表明，中原地區(qū)帶鉤出現(xiàn)不晚于草原地區(qū)，尤其出土的春秋早期帶鉤，中原多于草原地區(qū)。因此，目前的資料還不能完全說清帶鉤起源問題。帶鉤曾稱犀（師）比、郭落帶、犀毗等，這些稱謂出現(xiàn)在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》《楚辭·招魂》《楚辭·大招》《戰(zhàn)國策·趙策》《史記·匈奴傳》《漢書·匈奴傳》等文獻(xiàn)中。但是鉤、帶鉤的稱謂也見諸文獻(xiàn)，如《國語·齊語》《荀子·禮論》《莊子·胠篋》等，長臺(tái)關(guān)出土的楚簡也稱此物為鉤，一些帶鉤銘文中也稱為鉤。

漢代之后，五胡亂華，隨著服飾樣式的改變，腰帶樣式也在發(fā)生變化，蹀躞帶成為主流，帶扣取代帶鉤成了帶飾的主角。東漢之后，草原青銅器中的塊狀飾牌從草原到西南逐漸流行開來，如徐州在東漢中期已經(jīng)出現(xiàn)此類帶飾的應(yīng)用。唐代開始，蹀躞帶基本取代了用帶鉤連接的革帶，帶鉤逐漸沒落。宋元時(shí)期雖又出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，但與之前相比，帶鉤的形制、裝飾、材質(zhì)等簡化很多，并且出現(xiàn)了改良的樣式，元代工匠融合了蒙古族鉤扣革帶的技法及漢人喜用絳帶的習(xí)俗，創(chuàng)造出以高浮雕多層透雕技藝雕刻的玉帶鉤和帶環(huán)相套使用的組合，如錢裕墓所出的雕荷葉、蓮蓬、水草紋的玉帶鉤與同樣題材紋樣組合的帶飾。這一組合隨著元朝的滅亡逐漸消失。明代帶鉤主要作為把玩器和嵌在如意插屏上的如意瓦子，以玉質(zhì)為主，紋飾多為螭龍。明清時(shí)期雖有一定數(shù)量的帶鉤留世，但隨著系束方式的變革，腰帶的樣式也發(fā)生了改變，帶鉤基本失去了實(shí)用價(jià)值，成為把玩器用。

關(guān)于帶鉤的系結(jié)方法，目前考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)年代較晚。甘肅漳縣元代汪世顯家族墓中M8墓主人腰部出土的玉帶鉤，鉤紐上連著黃色絲織帶。上海徐匯區(qū)龍華三隊(duì)明墓出土的兩件帶鉤，連接絲帶束于墓主人的腰部。根據(jù)墓葬出土帶鉤的共出物、位置，帶鉤的大小形制，參照出土的俑、壁畫及傳世文獻(xiàn)等資料，王仁湘、孫機(jī)等人都有過推測性研究，并獲得了學(xué)界認(rèn)可，此處不再贅述。從這些資料也可看出，并非所有帶鉤都是系結(jié)腰帶的物件。其中，部分帶鉤可能是作為掛鉤，將一些個(gè)人隨身物品掛于腰帶上，另有一些較小型的帶鉤可能作為肩部附近的衣襟掛鉤，還有一些考古出土的帶鉤應(yīng)為明器。

2 帶鉤的造型

帶鉤除考古出土外，還有少量傳世實(shí)物。在部分陶制、金屬制俑類身上也出現(xiàn)了帶鉤，戰(zhàn)國至魏晉繪畫上亦有對帶鉤的表現(xiàn)，如壁畫、線刻畫等。帶鉤雖是實(shí)用器，但從出土資料來看，至少從東周開始就具有了把玩功能。但無論是實(shí)用或是把玩的帶鉤，都具備帶鉤的基本形態(tài)。對于帶鉤的形態(tài)分類一般都以鉤體的變化為主，鉤紐和鉤首因其總體變化不大，且不處于帶鉤顯眼位置，一般不作為分類的主要標(biāo)準(zhǔn)。本文依鉤體變化，將帶鉤大致分為以下幾類。

①琵琶形，最早見于戰(zhàn)國時(shí)期。鉤體呈琵琶形，大小不一，橫斷面以半圓形為多，素面，或飾弦紋等。鉤首一般為獸形或鳥形，鉤紐處于尾端或中端。

②水禽形，鉤體呈鴨子等水禽的體態(tài)，鉤首為鴨嘴形，多數(shù)素面無紋，也有的飾以羽翅。水禽形帶鉤延續(xù)時(shí)間最長，春秋時(shí)期出現(xiàn)最多。早期的鉤體、鉤頸較長，鉤首短小，鉤紐在尾端。至戰(zhàn)國時(shí)期鉤體出現(xiàn)翅膀和尾部的摹寫。戰(zhàn)國晚期后鉤體變短，曲頸，鉤首增長，出現(xiàn)長喙，有的喙部大于或等于鉤體。

③人物形，單獨(dú)以人物造型為主體紋樣的帶鉤數(shù)量較少，但有部分帶鉤是以人形和獸形共同構(gòu)成主題紋樣。最有名的為神人手抱魚帶鉤，在全國已出土了數(shù)枚。另如山西侯馬下平望古城出土的76H5M2∶23，鉤體紋飾為武士搏虎，系有腰飾的武士騎于虎背，左手拽著虎頸，右手持匕首刺虎臀。也有的帶鉤主題紋樣為人形怪獸（禽），如山東臨淄商王村戰(zhàn)國墓出土的M1∶126，鉤體為人面鳥喙的神人形，額頭和身體周圍鑲嵌綠松石，雙手上舉做持握狀，臂下生羽翼，八字形尾。

④獸面形，鉤體以獸面紋為主。一般獸面突出表現(xiàn)雙耳、雙眼。獸嘴一般為鉤首，鉤紐一般在尾端。獸面形帶鉤在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，早期體量較小。

⑤獸形，鉤體呈獸形，有虎、龍、羊、猴、魚、犀牛、蟬等，形象多樣，組合豐富。春秋時(shí)期的獸形帶鉤多為寫實(shí)的動(dòng)物形象，戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)寫意動(dòng)物形狀，或蟠虺等瑞獸。如1987年寧夏西吉縣新營鄉(xiāng)陳陽川村出土一件戰(zhàn)國時(shí)期銅帶鉤，是獸頭鳥喙的怪獸與一野獸相處的情景。

⑥耜形，鉤體尾端類似早期的農(nóng)具耜。也許受農(nóng)具外形的影響，一般鉤頸較長，橫截面呈長方形或五邊、六邊棱形。鉤面紋飾有素面、幾何紋、獸面紋、弦紋等。此形帶鉤體量較小，多為5厘米左右。

⑦長牌形，鉤體呈長方形或弧長方形。戰(zhàn)國時(shí)期較為流行，體量一般較大，基本無素面，多使用錯(cuò)金銀、鑲嵌等工藝，鉤首一般為獸形或禽形，鉤紐位于尾部或中部。也有例外，如河南鄭州二里崗遺址出土的雙虎紋帶鉤，鉤首和鉤尾均為相同的浮雕獸面，中間為兩道凸棱，長方體鉤身，鉤頸短而細(xì)。與此類似的一件帶鉤收于《帶飾三千年》一書中，不同的是，該帶鉤鉤首為一側(cè)虎頭嘴部的延伸，兩虎頭中間紋飾為弦紋分隔的琵琶形。

⑧棒形，鉤體呈弧棒形，一般為10～20厘米。

⑨匙形，鉤體尾端呈橢圓形或者圓形，整體如同一把勺子，鉤頸呈桿狀。一般體量在10厘米以下。有的鉤體背面做成內(nèi)凹的形式，與勺子更相似。如西安交通學(xué)校西漢墓出土的M79∶13，整體形狀像一只倒扣的勺子，寬體細(xì)頸，鉤體正面呈三棱形，光素?zé)o紋。鉤頸細(xì)長，斜下彎曲。鉤首折成銳角。

⑩其他，有的帶鉤鉤首、鉤紐、鉤體部分造型獨(dú)特，不能歸入以上的類型，如雙體帶鉤、無紐帶鉤、雙紐帶鉤等，只能作為特殊品類單獨(dú)論述，形不成大類的特性和系統(tǒng)。如西安北郊出土的西漢中期銅帶鉤M36∶11，鉤體剖面呈“工”字形。

帶鉤的鉤首和鉤紐雖然變化不大，但較之鉤首，鉤紐似乎有更廣闊的變化空間。鉤紐一般以圓形居多，便于穿系。也有方形鉤紐，如四川成都揚(yáng)子山漢墓出土的鴨形頭銅帶鉤，鉤紐為四方形。鉤紐的體量一般較小，但也有例外，從春秋開始出現(xiàn)的一類小型帶鉤，鉤紐呈圓形，體量遠(yuǎn)超鉤身。早期，這類圓紐多素面，漢代時(shí)出現(xiàn)四靈紋樣裝飾，造型更加優(yōu)美。如《帶飾三千年》中收錄的鳳首四靈帶鉤和雁形四靈帶鉤。后期還出現(xiàn)一種帶鉤印，即鉤紐刻字，作為印章使用，如四川出土明代錯(cuò)銀馬首帶鉤，鉤紐上刻有“田用”二字，應(yīng)為隨身印章。雙鉤紐的帶鉤也有少量出土，如長治分水嶺出土一件琵琶形雙紐帶鉤M25∶109，圓紐靠近尾端，方紐靠近中部偏鉤首處。無鉤紐的帶鉤出土數(shù)量很少，這種帶鉤的系結(jié)方式與普通帶鉤不同，依照鉤背的樣式采取不同的系結(jié)方法。如西安北郊漢墓出土的漢代中期禽形銅帶鉤M36∶12，系結(jié)方式可能為暗扣式。

3 帶鉤的材質(zhì)

目前發(fā)現(xiàn)最早的良渚帶鉤為玉質(zhì)，東周時(shí)，為了彰顯佩戴者身份，帶鉤制作出現(xiàn)了復(fù)雜的鑲嵌、鏤刻、包鑲等工藝。繁復(fù)的工藝將金、銀、玉、瑪瑙、琉璃、綠松石、玻璃等材質(zhì)完美地組合在一起，使帶鉤成為綜合技藝集成品。明代以后還出現(xiàn)了瓷質(zhì)帶鉤。下文對不同材質(zhì)帶鉤分述如下：

①玉質(zhì)，玉質(zhì)帶鉤從良渚時(shí)期到清代一直使用，延續(xù)時(shí)間最長，這與我國傳統(tǒng)玉文化有關(guān)。玉料的來源很廣泛，但主要為和田白玉和青白玉。

②銅質(zhì)（包括銅鎏金銀、鑲嵌），這是帶鉤使用最多的材質(zhì)，從春秋到魏晉都有發(fā)現(xiàn)。因紅銅質(zhì)地較軟，多使用錯(cuò)采工藝或鑲嵌工藝裝飾。

③金質(zhì)，目前在陜西及山東的春秋晚期墓中有發(fā)現(xiàn)。體量較小者只有3厘米左右，應(yīng)不是實(shí)用器。

④銀質(zhì)，目前所見最早的銀帶鉤為戰(zhàn)國時(shí)期，此后一直存在，但數(shù)量較少。

⑤鐵質(zhì)，從戰(zhàn)國早期出現(xiàn)。因本身材質(zhì)的特點(diǎn)，目前出土的鐵帶鉤一般銹蝕嚴(yán)重。鐵質(zhì)帶鉤多使用錯(cuò)金銀或包金工藝，較少見純鐵質(zhì)。

⑥石質(zhì)，出土數(shù)量很少，應(yīng)不是實(shí)用器。

⑦骨質(zhì)，目前所見均為戰(zhàn)國時(shí)期。西安北郊戰(zhàn)國晚期墓98交校1區(qū)出土的M28∶2為曲棒形，鉤面圖案由三只展翅飛翔的線刻鳥紋組成。鳥頭上各有一小凹坑，應(yīng)為鑲嵌玉石所用。

⑧木質(zhì)，目前所見不足10個(gè)。雖然鉤體本身材質(zhì)普通，但工匠通過裝飾技藝提高其價(jià)值和地位，如明定陵出土木質(zhì)和藤制帶鉤，都鑲嵌了金或?qū)毷?/p>

⑨琉璃質(zhì)，明定陵出土有琉璃鑲寶石的帶鉤。

⑩水晶質(zhì)，出土數(shù)量較少，江蘇盱眙大云山漢墓出土水晶帶鉤與兩條玉貝帶。

?陶瓷制，出土數(shù)量較少，明清之前多為明器，明清及之后有的為把玩器。

帶鉤材質(zhì)的區(qū)分也應(yīng)代表了身份的不同，金質(zhì)和玉質(zhì)至今仍是珍貴的材質(zhì)，另有使用鑲嵌等工藝的鐵質(zhì)、銅質(zhì)、木質(zhì)等帶鉤也以裝飾材料的珍貴，來體現(xiàn)佩戴者的地位和身份。如曾侯乙墓出土三組帶鉤，兩組出土于主棺內(nèi)，其中一組為純金素面鵝形，位于墓主腰部位；第二組為渦紋鵝首玉帶鉤；第三組出土于陪葬墓中，為鵝首和獸首銅帶鉤。

4 帶鉤的裝飾

帶鉤是考古出土數(shù)量最多的帶飾，也是帶飾中文物風(fēng)貌比較突出的種類。目前發(fā)現(xiàn)的帶鉤最大的長46.2厘米、寬6.5厘米、厚0.5厘米，小的長1.65厘米，在如此小的方寸之間，古人充分利用了材質(zhì)特性、造型工藝、裝飾工藝等手法，將實(shí)用、審美、文化心理等融合為一體，構(gòu)成了帶鉤的藝術(shù)特質(zhì)和文物價(jià)值。帶鉤的裝飾類型主要有：

①素面無紋飾。這種帶鉤主要是利用材質(zhì)特性和造型工藝表現(xiàn)藝術(shù)特質(zhì)。如早期的金質(zhì)帶鉤就是利用了材質(zhì)的特點(diǎn)，一般都為素面。

②將鉤身做成簡單的獸面、飛魚、飛禽、人形等。利用簡單的造型工藝增加美感，通過造型表達(dá)美好寓意。

③將鉤身做成較精致復(fù)雜的動(dòng)物形。一般為復(fù)合動(dòng)物紋樣，動(dòng)物形象扭曲盤結(jié)，鑄造工藝復(fù)雜。

④在鉤身上刻畫、鑲嵌、錯(cuò)金鏤彩。此類帶鉤主要表現(xiàn)的是裝飾工藝。一般在銅、鐵等材質(zhì)的鉤體上浮雕、錯(cuò)金銀、鑲金銀、包金銀、鎏金銀、鏤空、鏨花、鑲嵌綠松石等。

⑤在帶鉤上附加其他的東西，如角璽、印章、玉璧等。此類帶鉤發(fā)現(xiàn)較少，所加附件實(shí)用性較為突出，裝飾性退居其次。

帶鉤作為西周晚期到秦漢常用的服飾構(gòu)件，從考古出土來看，上至王公大臣，下至黎民百姓，基本都以帶鉤作為束系服裝的用具。古人通過帶鉤的體量、材質(zhì)、裝飾等強(qiáng)調(diào)身份、彰顯財(cái)富。因?yàn)閹с^在繁盛期所形成的身份、地位、財(cái)富的劃分，在魏晉南北朝之后，帶鉤雖被蹀躞帶替代，退出了服飾裝束的主流，但在宋元又出現(xiàn)復(fù)蘇，盡管沒有再度成為主流，但明清之后作為達(dá)官貴人的把玩器，以玉質(zhì)為多，非普通百姓所能擁有，也算是身份地位的體現(xiàn)。

帶鉤作為中華服飾文化的一部分，在文明發(fā)展、工藝技術(shù)等方面都有著獨(dú)特的文化呈現(xiàn)。第一，它反映了使用者的生活。一枚小小的帶鉤，映襯的是中國古代服飾的發(fā)展，呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化在造型和裝飾紋樣上的印痕。人們通過帶鉤的材質(zhì)、做工，紋飾及表現(xiàn)手法，展現(xiàn)著自我的審美和地位。第二，數(shù)量最多的青銅帶鉤是青銅文化的組成部分。東周兩漢時(shí)期，帶鉤作為青銅文化的余緒，是帶飾中的主流，并與工藝發(fā)展緊密結(jié)合，為青銅文化后期研究提供了資料。第三，使用時(shí)間最長的玉帶鉤，是我國玉石文化的組成部分。第四，帶鉤本身的裝飾寓意豐厚，體現(xiàn)社會(huì)文化中的意識(shí)形態(tài)。帶鉤上的造型、裝飾圖案豐富了我國圖案紋樣譜系。第五，帶鉤的發(fā)展演變體現(xiàn)了民族的融合。春秋中晚期的帶鉤集中出土于陜西、河南、山西等地，這一范圍是中原民族與北方民族的融合帶。帶鉤的衰落在東漢之后，這一時(shí)期北方游牧民族大量進(jìn)入中原，鄂爾多斯式的帶飾隨之被廣泛接受，與中原原有的帶飾結(jié)合，最終發(fā)展為蹀躞帶。

5 帶鉤的研究綜述

帶鉤作為器物被人們認(rèn)識(shí)和重視，不晚于春秋。從漢代至清代，帶鉤記錄出現(xiàn)在古物學(xué)和金石學(xué)的著作中。如漢晉之際張勃在《吳錄》中的記述、宋代呂大臨的《考古圖》中收錄有六件帶鉤。其他金石學(xué)著作中也有涉及，如龍大淵的《古玉圖譜》，但主要限于名稱和圖示的介紹；趙希鵠的《洞天清錄》從工藝和造型上對帶鉤做了分期研究的第一步。但總體上帶鉤一直沒有成為金石學(xué)研究的重點(diǎn)。清代阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》從銘文推斷帶鉤起源。王國維對于帶鉤的研究則是結(jié)合服裝發(fā)展的變化。

20世紀(jì)考古學(xué)蓬勃發(fā)展之后，出土帶鉤數(shù)量增多，為研究提供了大量的資料支持。從20世紀(jì)50年代開始，包爾漢、馮家升、高去尋、肖兵等人利用考古材料，對帶鉤的用途、起源、名稱等進(jìn)行考證，但學(xué)界對帶鉤的關(guān)注和研究仍然較少。最早對帶鉤進(jìn)行系統(tǒng)性研究的是王仁湘，他在《帶鉤概論》中從考古出土的實(shí)物入手，詳細(xì)分類，考定起源、發(fā)展、傳播、用途、定名等問題，成為帶鉤研究的力作。20世紀(jì)80年代后，相關(guān)研究文章逐漸增加，涉及領(lǐng)域也有所拓展，有整體研究，如王莉的《帶鉤及其演變》，也有專門研究，如《帶鉤起源的服飾背景》《玉帶鉤的演變及其特征》等。但直到現(xiàn)在，除了鑒賞類的圖錄式介紹，帶鉤研究的專著還是相對缺乏，其中較有影響的如《帶飾三千年》及《善自約束—古代帶鉤與帶扣》。國外研究成果較為顯著的為日本的長廣敏雄及廣川守，長廣敏雄的帶鉤分期也是以后分期的基礎(chǔ)之作。

近年來，綜合性研究文章增多，其中比較有代表性的如趙悅?cè)辍肚嚆~帶鉤形制及相關(guān)問題研究》一文探討了不同地域、不同時(shí)期使用帶鉤的異同以及形成原因。蘇軍強(qiáng)在《三晉兩周地區(qū)東周帶鉤研究》一文中探討了帶鉤的時(shí)空分布及文化傳播問題。《帶鉤于魏晉南北朝時(shí)期數(shù)量驟減之原因探析》一文提出，魏晉南北朝早期的薄葬制度、頻仍戰(zhàn)爭導(dǎo)致的社會(huì)生產(chǎn)力下降以及各民族之間的交流和社會(huì)上流行的玄學(xué)思想風(fēng)氣導(dǎo)致帶鉤在這一時(shí)期忽然衰落。這些研究已經(jīng)意識(shí)到帶鉤所包含的眾多歷史信息，對這些信息的解析也是今后帶鉤研究的方向。

帶鉤的普遍使用從春秋開始、戰(zhàn)國繁盛到秦漢逐漸沒落，時(shí)間跨度一千余年。從目前考古發(fā)現(xiàn)的材料來看，春秋早中期的帶鉤分布范圍并不廣泛，主要集中在陜西西安周邊及河南洛陽附近，春秋中期之后逐漸擴(kuò)展，到戰(zhàn)國中期時(shí)幾乎覆蓋全國。戰(zhàn)國時(shí)期是帶鉤出土最為密集的時(shí)期，西漢之后地域范圍不見縮小，但是出土數(shù)量較前大為減少。

帶鉤的出土地以黃河流域?yàn)樽疃啵霈F(xiàn)的時(shí)間也較早，延續(xù)時(shí)間也最長，品類最為全面。各地的帶鉤質(zhì)地基本以青銅為多。從形制方面看，雖然基本類型相同，但是各地又具有自身特點(diǎn)，如楚國所屬的兩湖地區(qū)，帶鉤出土數(shù)量雖較少，但部分制作較為精美，如湖北江陵望山M1的長牌形帶鉤，嵌金絲和金片，背后有兩個(gè)錯(cuò)金紐。云南地區(qū)帶鉤使用時(shí)間較其他地區(qū)相對較晚，大約在西漢早期，除了琵琶形、曲棒形等與中原地區(qū)相類似的外，還有一些帶有斯基泰文化特色的帶鉤，有著明顯的自身特色。成都地區(qū)出土的巴蜀帶鉤，在中原形制相類似的基礎(chǔ)上，水禽形出現(xiàn)最早，春秋晚期琵琶形出現(xiàn)，春秋晚期至戰(zhàn)國早期出現(xiàn)了全獸形帶鉤，有的帶鉤上鑄有巴蜀特有的字符。冀北地區(qū)在春秋中期即已出現(xiàn)大量帶鉤的使用，以獸面形為多，戰(zhàn)國中期之后，逐漸和周圍地區(qū)的帶鉤形制趨同，自身特點(diǎn)消失。三晉地區(qū)的晉西南在春秋中期也出現(xiàn)帶鉤的使用，至戰(zhàn)國中期，帶鉤在三晉范圍內(nèi)成為普遍的隨葬品，有的墓中只隨葬帶鉤，并有毀掉鉤首的習(xí)俗，這一區(qū)域的帶鉤文化一直影響到內(nèi)蒙古南部。山東地區(qū)戰(zhàn)國早期的帶鉤以水禽形為多，鉤首多為鳥獸形，具有地域特色，戰(zhàn)國中期之后帶鉤使用普遍。這些帶鉤形制變化背后是國與國、族與族、地域與地域等之間的文化交流、融合的結(jié)果。因此，對帶鉤的研究不純粹是器物學(xué)的研究，它涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族融合等多方面的問題，隨著人們對帶飾的地域性問題研究的深入，更多歷史信息會(huì)隨之顯露。

注釋

①孫機(jī).漢代物質(zhì)文化資料圖說[M].北京：文物出版社，1990：259.

②山東省煙臺(tái)地區(qū)文管組.山東蓬萊縣西周墓葬發(fā)掘簡報(bào)[M]//文物編輯委員會(huì).文物資料叢刊：第3輯.北京：文物出版社，1980：52-53.

③劉安，等.淮南子[M].長沙：岳麓書社，2015：180.

④徐琳.錢裕墓出土元代玉器綜述[J].故宮文物月刊，1999（193）：72-89.

⑤徐琳.從帶飾到“如意瓦子”—一件“春水”玉絳環(huán)的名物變遷[J].紫禁城，2008（4）：144-153.

⑥喬今同.甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬—簡報(bào)之一[J].文物，1982（2）：1-12，97.

⑦黃宣佩.上海出土唐宋元明清玉器[M].上海：上海人民出版社，2001：圖110、圖111.

⑧對于帶鉤分類，不同學(xué)者的觀點(diǎn)也不盡相同，本文主要借鑒了王仁湘先生的觀點(diǎn)。王仁湘.善自約束—古代帶鉤與帶扣[M].上海：上海古籍出版社，2012：8.

⑨山西省考古研究所侯馬工作站.晉都新田[M].太原：山西人民出版社，1996：112-113.

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