唯物史觀指導(dǎo)下的深度學(xué)習(xí)探討

◎ 張 疊 浙江省紹興市第一中學(xué)

選擇性必修1“中國(guó)古代的賦役制度”一目?jī)?nèi)容龐雜，概念繁多，教材文本敘述比較簡(jiǎn)約，一些名詞對(duì)學(xué)生來說比較抽象。如何讓學(xué)生對(duì)這塊內(nèi)容有深刻的理解，掌握中國(guó)古代賦役制度演變的規(guī)律和實(shí)質(zhì)，其核心是在唯物史觀指導(dǎo)下統(tǒng)整教材?！霸诠糯鐣?huì)，與軍事、祭祀和禮樂這些國(guó)之大事相比，錢與糧是更為底層、更為本質(zhì)的國(guó)之大事。”錢與糧就是賦稅，其變化的深層動(dòng)力，主要來自生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。下面結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)勎ㄎ锸酚^指導(dǎo)下“中國(guó)古代的賦役制度”一目的深度學(xué)習(xí)。

一、三位一體尋關(guān)聯(lián)

中國(guó)古代的土地制度、戶籍制度和賦役制度屬于上層建筑。土地制度體現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制，這是生產(chǎn)關(guān)系的重點(diǎn)，是形成賦役制度的基礎(chǔ)，戶籍制度體現(xiàn)了生產(chǎn)中人的地位關(guān)系，是實(shí)行賦役制度的依據(jù)，賦役制度體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系中產(chǎn)品的分配形式。這三者是中國(guó)古代社會(huì)治理的有機(jī)組成部分，互相配合、相輔相成、三位一體。因此，在教學(xué)中我們要把選擇性必修1 的第五單元第16 課《中國(guó)賦稅制度的演變》與第六單元第17 課《中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理》打通。以唐、宋的戶籍、土地制度的變化分析賦役制度的演變，以東晉的黃籍與白籍、明朝的戶帖來剖析賦役制度的內(nèi)涵。

1.以唐宋為例看三者的關(guān)系

唐朝從租庸調(diào)制到兩稅法的實(shí)施，跟均田制的實(shí)施和破壞密切相關(guān)。唐朝是經(jīng)過隋末大戰(zhàn)建立起來的，戶口銳減，所以唐承隋制，嚴(yán)格核定戶口。據(jù)《舊唐書·倉貨志》載：當(dāng)時(shí)，男女初生四歲稱為黃，四歲以上為小，男丁十六歲以上為中男，二十一歲以上為成丁，六十歲為老，每年造一次人口賬，三年造一次戶籍。根據(jù)全國(guó)土?xí)缛讼?，荒地太多的情況，唐高祖李淵于624年頒布實(shí)行了均田法。均田法根據(jù)戶籍制中人口分類實(shí)施授田，土地原則上不準(zhǔn)買賣。在此基礎(chǔ)上實(shí)行租庸調(diào)制，均田制與租庸調(diào)制相結(jié)合，使民眾有了土地，國(guó)家有了賦役保障，促進(jìn)了耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，造就了唐前期的經(jīng)濟(jì)繁榮。然而政府對(duì)土地買賣并沒有嚴(yán)格限制，地主階級(jí)憑借權(quán)力、財(cái)力掠奪農(nóng)民的土地，據(jù)為私有。結(jié)果，不少地主占有了大量土地后，形成莊田。至天寶年間，莊田已經(jīng)盛行全國(guó)。752年，唐玄宗不得不下詔責(zé)備土地兼并、富豪傷民的現(xiàn)象，但最終又說：“仍更從寬典，務(wù)使弘通”，承認(rèn)了兼并事實(shí)為合法。這個(gè)詔書，等于均田法廢棄的宣言書，從此，莊田制代替了均田制。均田制的破壞，使租庸調(diào)制的實(shí)施失去了基礎(chǔ)。教師可以補(bǔ)充材料，引導(dǎo)學(xué)生分析“為什么均田制的破壞使租庸調(diào)制發(fā)生危機(jī)？”

一、大量農(nóng)民成為地主莊園的佃農(nóng)，是地主的私屬，不再負(fù)擔(dān)官府的賦役。二、大量農(nóng)民逃亡他鄉(xiāng)，擺脫了本地戶籍的束縛，也不向國(guó)家納稅服役，而官府對(duì)此采取由未逃亡的人分?jǐn)偺油稣哔x役的辦法，使未逃亡者不堪忍受，激起了更大規(guī)模的逃亡。三、占有大量土地的官僚、地主，有的不納稅，有的按人口納稅也極少，與其負(fù)擔(dān)能力大不相稱。

——楊穎嘉《從唐朝到清朝賦役制度的演變》

學(xué)生通過材料得出結(jié)論：均田制的破壞使國(guó)家日益喪失了賦役的主要負(fù)擔(dān)者——農(nóng)民，財(cái)政來源日益枯渴，按丁收稅已很困難，改變“人丁為本”的賦役制度已成必然。教師總結(jié)：兩稅法按每人實(shí)際田畝納稅，比起租庸調(diào)來是個(gè)進(jìn)步，使古代賦稅制度由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。宋朝繼承唐朝的兩稅法，土地制度方面推行了比較徹底的封建地主土地所有制，實(shí)行“不立田制，不抑兼并”的政策，為了便于征收賦稅，把戶籍分為主戶與客戶。

2.從東晉的黃籍和白籍，明朝的戶貼看賦役制度

關(guān)于戶籍與賦役制度的關(guān)系，選擇性必修1 第99 頁的歷史縱橫介紹了“東晉的黃籍和白籍”，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“黃籍與白籍的區(qū)別和演變趨勢(shì)”，同時(shí)要分析戶籍與賦役制度所透視的時(shí)代特征。在東晉時(shí)期，財(cái)政上有兩個(gè)必須解決的問題：土地和人。東晉政府最初不向白籍征發(fā)賦役，是為了吸引北方人口南下，同時(shí)也希望依靠他們收復(fù)中原。但當(dāng)收復(fù)無望，同時(shí)南方原住民對(duì)白籍的免稅、免役特權(quán)極大不滿時(shí)，就要讓他們也變成原住民，加入黃籍，這種做法稱為“土斷”。通過白籍人口大量并入黃籍，來增加國(guó)家的賦稅收入。

選擇性必修1 第99 頁上還有明朝“徽州府祁門縣汪寄佛戶貼”插圖。用好、用足這一史料，對(duì)學(xué)生理解戶籍制度與賦役制度的關(guān)系大有幫助。某位教師提取了戶貼里的文字，并作了如下說明：

這張戶貼是研究明初戶籍制度、土地制度、賦役制度最原始、最直接的文字依據(jù)。該教師通過戶貼這個(gè)一手史料，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)解讀，指出了戶籍類型、人口、年齡、身份、田土、房屋等。使學(xué)生能非常直觀地認(rèn)識(shí)到戶籍是征發(fā)賦役最重要的依據(jù)。

二、兩大因素剖變革

從秦漢到明清，中國(guó)賦役制度經(jīng)歷了以人丁為主到以土地為主直至取消人頭稅，從以實(shí)物為主到以貨幣為主的演變。其變革要關(guān)注兩大因素：

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與賦役制度之間的互動(dòng)關(guān)系

以唐宋賦役制度的發(fā)展來看，無論是唐朝的以“庸”代役還是北宋的募人代役，都體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了勞動(dòng)的社會(huì)分工，徭役也逐漸由勞動(dòng)者直接服役變?yōu)槁殬I(yè)性的雇役，勞役的比重逐漸縮小乃至逐漸退出。反過來，國(guó)家通過雇役，減少了對(duì)勞動(dòng)者的人身控制，保證了農(nóng)民、手工業(yè)者的勞動(dòng)時(shí)間，提高了經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)一步推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。元朝對(duì)南北方采取不同的賦役制度，跟經(jīng)濟(jì)重心的南移有關(guān)，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)適合兩稅法。從“一條鞭法”到“攤丁入畝”賦役折銀征收，這是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和資本主義萌芽帶來的必然結(jié)果。明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大航海時(shí)代的到來，白銀廣泛流通。于是政府對(duì)貨幣的需求大大增加，征收白銀能更方便地從市場(chǎng)上換取各類商品。而政府征銀也反過來促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品的商品化和貨幣地租的產(chǎn)生，進(jìn)而刺激了地主投資工商業(yè)。

2.人民群眾對(duì)賦役制度變革的推動(dòng)作用

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)古代社會(huì)的農(nóng)民起義打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，使農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上和政治上的地位有所改善。經(jīng)濟(jì)上的改善，主要表現(xiàn)為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后建立的新王朝采取輕徭薄賦的政策。如秦朝人民要交納田產(chǎn)量的三分之二作為田賦，秦亡后，漢吸取秦因暴政被人民推翻的教訓(xùn)，采取“與民休息”的政策，田賦稅率大大降低，漢高祖實(shí)行十五稅一，到漢景帝時(shí)改為三十稅一。又如經(jīng)歷隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后建立的唐朝，最初實(shí)行的租庸調(diào)制比隋朝的負(fù)擔(dān)也要輕很多。清朝實(shí)行“攤丁入畝”改革的一個(gè)深層次的原因也是當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾與民族矛盾異常尖銳。在清朝康熙年間的天地會(huì)起義，就是以一大批破產(chǎn)農(nóng)民為基礎(chǔ)而發(fā)動(dòng)起來的。清朝入關(guān)以后，滿洲貴族掀起的圈地風(fēng)潮，導(dǎo)致一大批漢族地主破產(chǎn)，淪為普通農(nóng)民，造成滿漢民族矛盾尖銳，民族矛盾的實(shí)質(zhì)是階級(jí)矛盾。在階級(jí)矛盾大有一觸即發(fā)之勢(shì)，清朝實(shí)行攤丁入畝的改革，平衡階級(jí)之間、民族之間的利益關(guān)系就顯得迫在眉睫。

三、一個(gè)定律看結(jié)局

賦役是運(yùn)用國(guó)家政權(quán)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行超經(jīng)濟(jì)剝削的手段，封建國(guó)家考慮賦役改革的根本目的是如何保證和增加國(guó)家的財(cái)政收入，維護(hù)其統(tǒng)治，而不是減輕勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)。歷史上的賦役改革可以收一時(shí)之效，但隨著時(shí)間的推移，農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)日益加重，甚至有時(shí)農(nóng)民的生活還不升反降。

明末清初的思想家黃宗羲在《明夷待訪錄·田制三》中列舉了從租庸調(diào)、兩稅法到一條鞭法改革的情況，指出每改革一次，農(nóng)民頭上的稅就加重一次，這個(gè)論述被后人稱為“黃宗羲定律”?！包S宗羲定律”的實(shí)質(zhì)是政府持續(xù)不斷地加稅。著名歷史學(xué)家王家范先生曾將黃宗羲的這種描述簡(jiǎn)化列為下列公式：

兩稅=租庸調(diào)+橫征（法外之征）

一條鞭法＝（租庸調(diào)+橫征）+橫征

攤丁入畝=（租庸調(diào)+橫征+橫征）+橫征

普遍式：B ＝a（1+nx）（n 為變革頻率，x 為橫征）

王家范先生在《百年顛沛與千年往復(fù)》一書中指出，“兩稅法、一條鞭法、地丁制（攤丁入畝），從賦稅形態(tài)演化的前行意義上應(yīng)該加以肯定，但其中卻包含著賦稅絕對(duì)值的增長(zhǎng)，這也是毋庸諱言的”，“這種賦稅絕對(duì)值的算術(shù)級(jí)數(shù)累進(jìn)，實(shí)際上抵消了唐宋明清以來農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)所帶來的全部積極成果”。

為了讓學(xué)生對(duì)“黃宗羲定律”有深入的理解，筆者補(bǔ)充了兩則史料。

材料一：大歷中非法賦斂，急備、供軍、折估、宣索、進(jìn)奉之類者，既并收入兩稅矣!今于兩稅之外，非法之事，復(fù)又并存。此則人益困窮，其事六也。

——《陸宣公奏議》

材料二：前朝弊政厲民最甚者，莫如加派遼餉，以致民窮盜起，而復(fù)加剿餉，再為各邊抽練，而后加練餉。惟此三餉，數(shù)倍正供，苦累小民，剔脂刮髓。

——《明清檔案》（第1 冊(cè)）

提問：這兩則史料分別反映了什么現(xiàn)象？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？

學(xué)生回答后，教師總結(jié)： 材料一《陸宣公奏議》是唐朝政治家陸贄所撰，是第一手史料，從中可以了解到兩稅法之外，唐朝又加派了法外之稅。兩稅法是“量出制入”，這等于說朝廷可以無限制增加稅額。統(tǒng)治者貪欲無底，軍費(fèi)浩大，揮霍無度，吏治腐敗，每年都借口“量出制入”加稅，農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)自然是只增不減。材料二雖是從清朝的角度分析明朝賦稅的弊端，但也基本符合史實(shí)。明朝在“一條鞭法”之外，后又加征遼餉、剿餉、練餉，“三餉”加派高達(dá)2000 萬兩，超過正額數(shù)倍，使人民苦不堪言，也成為加速明朝滅亡的重要原因。之所以會(huì)出現(xiàn)“黃宗羲定律”，根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及高度集權(quán)的封建專制制度。這種體制下，農(nóng)民處在金字塔的底部，是賦役的主要承擔(dān)者，上面有不受約束的皇權(quán)和龐大的官僚機(jī)構(gòu)，他們利用手中權(quán)力對(duì)農(nóng)民進(jìn)行盤剝。只有推翻這種剝削制度，人民當(dāng)家作主，才能跳出“黃宗羲定律”。1949年新中國(guó)成立后，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，進(jìn)行了土地改革。“2006年1月1日起，在我國(guó)征收了2600 多年的農(nóng)業(yè)稅正式取消，壓在中國(guó)農(nóng)民頭上兩千余年的沉重負(fù)擔(dān)，最終被一筆勾銷?！?/p>

[1]波音：《王朝的家底——從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看中國(guó)歷史》，北京：群言出版社，2016年，第1 頁。

[2]http：//www.360doc.com/content/10/1217/12/3966739_78932716.shtml.

[3]王家范：《百年顛沛與千年往復(fù)》，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2001年，第166 頁。

[4]倪玉平：《中國(guó)歷史上為何存在“黃宗羲定律”》，https：//www.gmw.cn/xueshu/2021-07/29/content_35036044.htm.