刀尖刻下人與“神 ”共生的印記

■ 儺面具，是毛南族與“神靈”溝通的“密鑰”（圖源：新華社）

“儺”（nuó），源自中國(guó)原始宗教信仰的產(chǎn)物，是先民祈福納吉的一種古老儀式。不過(guò)，如今的“儺”早已失去了原始的含義，更多的是作為一種文化習(xí)俗浸潤(rùn)在儺面具、儺舞、儺戲之中，成為中國(guó)最為流行的古老文化之一。

在廣西九萬(wàn)大山深處的河池市環(huán)江毛南族自治縣，至今仍保存著這最古老、最神秘的儺文化。而儺面具，作為儺文化的重要表現(xiàn)形式和載體，蘊(yùn)含了毛南族上百年的民俗文化、生命意識(shí)和審美取向，并在當(dāng)代不斷煥發(fā)出更為迷人和深邃的魅力。

■“肥套”，是毛南族人向“神靈”還愿的重要儀式

毛南族文化的“活化石”

儺面具，與毛南族儺文化中一個(gè)神秘的儀式密不可分。

這一儀式，是一場(chǎng)人與“神”的隱秘契約。千百年來(lái)，古老的誓言以一種令人敬畏的儀式，代代相傳，滲透進(jìn)每一個(gè)毛南族人的文化基因，歲月更迭，孕育出了獨(dú)特而神秘的毛南族儺文化—“肥套”。

“肥套”，是毛南語(yǔ)的音譯，意為“做還愿”，是一種盛行于明清之際的古老還愿儀式，集毛南族口頭文學(xué)、山歌、戲劇、舞蹈、音樂(lè)等豐富的藝術(shù)元素為一身。

那為何要舉行“肥套”儀式呢？要了解答案，得先從毛南族的一個(gè)古老傳說(shuō)講起。

相傳，一個(gè)叫仲定的毛南族孤兒，由于家境貧寒，一直沒(méi)有成家。后來(lái)，他向萬(wàn)歲娘娘（毛南族人傳說(shuō)中掌管生育的“神”）許愿，希望可以娶妻生子，而萬(wàn)歲娘娘也被其誠(chéng)意打動(dòng)，便滿足了他的心愿。

但仲定卻知恩不報(bào)，這令萬(wàn)歲娘娘大為不悅，不久便把他的兒女全都帶走。傷心的仲定后悔不已，遂補(bǔ)做了還愿儀式，這才讓孩子們回到了家。

雖為傳說(shuō)，但卻對(duì)毛南族人價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從那以后，為了表達(dá)對(duì)“神靈”的敬畏，毛南族人便把“肥套”視為自己與“神”的古老契約，一直恪守至今。每位許下愿望的毛南族人，都會(huì)在愿望成真后，通過(guò)“肥套”來(lái)感謝“神靈”的恩典。

“肥套”至今已有300 多年的歷史，形成了獨(dú)具特色的還愿流程?！胺侍住币话闶且约彝閱挝慌e行，會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膸煿ㄓ址Q三元公）來(lái)主持。在儀式前，師公換袍穿衣，戴上儺面具，從這一刻起，師公便開(kāi)始扮演“神”的角色，以“神”之名為人還愿。

而儺面具，則是毛南族“肥套”的靈魂所在。不論是跳儺舞、演儺戲，或是展儺技，師公都會(huì)戴著各式各樣的儺面具來(lái)進(jìn)行表演。演出的內(nèi)容也與面具代表的人物息息相關(guān)，多為毛南族的民間故事與神話傳說(shuō)，既幽默有趣，又飽含生活氣息。

另外，由于“肥套”在當(dāng)?shù)厝搜壑惺且患笙彩?，所以整個(gè)場(chǎng)面都十分輕松熱鬧。觀眾可以隨意聊天插話，或者與表演者逗趣，而在這如此歡快的氛圍里，毛南族人也產(chǎn)生了豐富的情感、文化交流，迸發(fā)出更為豐富的藝術(shù)靈感。

有人把“肥套”譽(yù)為毛南族文化的“活化石”，因其幾乎涵蓋了毛南族所有的民俗文化。如今，“肥套”已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并會(huì)在每年毛南族分龍節(jié)（毛南族祈神保佑豐收的傳統(tǒng)節(jié)日）時(shí)上演。

節(jié)日上，人們齊戴儺面具，與“神”共舞，在舞蹈的演繹之下，“神靈”的面容愈加生動(dòng)傳神，這不僅映射出毛南族人獨(dú)特的藝術(shù)塑造力，更表達(dá)了其對(duì)“神靈”的尊重、對(duì)生命的敬仰。

三十六“神”，七十二相

儺面具是毛南族“神靈”的代表，用材和刻法都頗有講究，不可任由人隨心所欲亂刻。

儺面具制作的第一步便是選材。恩木，是雕刻毛南族儺面具的主要原材料。這種木頭質(zhì)地輕軟，易于雕刻和佩戴，同時(shí)不易開(kāi)裂變形和不易被蟲(chóng)蛀的特性也使它更適于保存。因其制作材料主要是木材，所以毛南族儺面具在當(dāng)?shù)乇环Q為“木面”。

毛南族儺面具一般高30 厘米，寬20 厘米，均由師公純手工雕刻而成。制作過(guò)程包括斧鑿、剖滑、劃線、雕刻、打磨、上色、風(fēng)干7 個(gè)步驟，歷經(jīng)二十多道工序，花費(fèi)一星期左右才能完成。師公仔細(xì)打磨制作好的面具，以手為尺，以眼量木，步步工序，全憑感覺(jué)，所有方法皆在心中。

■三界公爺是最受崇敬的一位善神

儺面具所雕刻的都是“神靈”的面相，共有三十六“神”，七十二相。由于毛南族視“肥套”為人“神”同樂(lè)的喜事，所以儺面具雖有善、兇、文、丑之分，但絕大多數(shù)都是長(zhǎng)耳及肩的福相。長(zhǎng)耳帶有福、壽的美好象征，令面具人物看起來(lái)和善、慈祥，并減少木雕面具的銳氣，構(gòu)成了毛南族儺面具區(qū)別于其他民族儺面具的關(guān)鍵特征。

常見(jiàn)于儺面具的“神靈”有善神、文神、兇神。如三界公爺、萬(wàn)歲娘娘、花林仙官、瑤王等屬于善神，主要負(fù)責(zé)保護(hù)毛南族人，其中三界公爺是最受崇敬的一位善神；文神主要是三光、三元兩位，他們會(huì)救民于水火，助人紓困解難；而雷王、蒙官等則是先民敬畏的兇神，這類面具雖一眼看去會(huì)覺(jué)怒兇威嚴(yán)，但實(shí)則是代表了善與美，反映出了儺面具積極正向的基調(diào)。

除了雕刻“神靈”外，儺面具也不乏一些世俗人物的形象。如土地、和尚、丫鬟、老母、小童、差官等世俗人物都被刻成了面具，在“肥套”中起到詼諧逗趣、插科打諢的作用。相較于神靈，世俗人物更顯真實(shí)，而溫和的面相也透露出濃厚的世俗色彩和人情趣味。

另外，同一儺面角色在神態(tài)和造型上也有所差別。例如，同為太師六官面具，有些師公為了突出他的官相和正面形象，會(huì)用白色作底色。而有些為了突出他的勇猛，則使用了紅色。

逼真?zhèn)魃瘢妓嚲康膬婢?，涂抹著?xì)膩濃厚的民族色彩，刻下了毛南族人民與“神”千百年來(lái)共生的印記，讓文化信仰更為堅(jiān)定，也讓民族精神更加深入人心。

■儺舞，是分龍節(jié)上的重要節(jié)目

■色彩是儺面具的點(diǎn)睛之筆，能讓“神靈”的面容更加生動(dòng)（圖源：新華社）

■毛南族人穿戴儺面具，表演儺面舞，以此來(lái)表達(dá)對(duì)“神靈”的敬意

刻入面具的文化

儺面具雕刻復(fù)雜，雕刻人員稀少，因其神秘性、民族性和唯一性，被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。

但透過(guò)神秘的儺面具，我們還能窺探到其背后所蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵。首先便是對(duì)自然的崇拜。在毛南族人民心中，對(duì)自然的崇敬是他們的文化烙印。他們認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，因此佩戴儺面具，表演儺戲和跳儺舞正是為了感謝自然界“神靈”的庇佑。

其次，毛南族人還把對(duì)自然崇敬遷移到物化的“神”上，以寄托自己的希望。例如為了表達(dá)對(duì)灶王的崇敬，人們會(huì)用面具“神”化灶火，把灶王的帽子刻成火云，象征著保護(hù)人間煙火。

如今，體現(xiàn)著毛南族人民智慧與美好愿望的儺面具，漸漸走出了毛南之鄉(xiāng)，或是變成公共藝術(shù)品，或是進(jìn)入收藏家手中，或是被帶入博物館，又或是成為觀瞻欣賞的展品，以不同的方式出現(xiàn)在人們眼前。

氤氳著古老深邃氣息的儺面具，印入了每位當(dāng)?shù)厝诵闹校恋碓诹嗣總€(gè)人的血液里，成為毛南族的獨(dú)特“一面”。而他們也緊握著這把勾連人與“神”的“密鑰”，不斷啟封著毛南族文化中那些鮮為人知的神秘。

（除特別標(biāo)注外，本篇圖源：環(huán)江縣委宣傳部）

TIPS 廣西河池市環(huán)江毛南族自治縣坐落于廣西西北部與貴州交界處，是中國(guó)唯一的毛南族自治縣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有65%以上的毛南族人在環(huán)江縣居住，少部分毛南族人分布于貴州的平塘縣等地，呈大聚居、小分散之勢(shì)。由于環(huán)江縣多為喀斯特地貌，交通不便，因此毛南族至今保留著樸實(shí)的民風(fēng)、生活習(xí)慣和宗教信仰。

毛南族保存著古老神秘的儺文化，“肥套”作為其重要的民俗活動(dòng)，于2006 年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，而木雕技藝則于2012年被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中，