郝 鷗，宋祖?zhèn)?/p>

(1.沈陽建筑大學(xué)建筑研究所，遼寧 沈陽 110168；2.沈陽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，遼寧 沈陽 110168)

隨著大眾旅游的普及，人們?cè)絹碓皆敢饫瞄e暇時(shí)間走出家門，去感受不同城市帶來的精神沖擊[1]。因此，城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)在旅游發(fā)展方面占據(jù)著越來越重要的地位。好的城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)不但具有指引、說明等服務(wù)功能，同時(shí)在文化理念視角下，更能直接彰顯一個(gè)城市的文化特色和精神內(nèi)涵，因此，城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)已成為一個(gè)重要的研究課題。

目前，很多城市都在景區(qū)或者城市規(guī)劃中對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)給予了應(yīng)有的重視，國(guó)內(nèi)學(xué)者在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷進(jìn)行著各種嘗試和突破。例如：姜傳龍等[2]在乾陵文物旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)構(gòu)建研究中探討了如何將標(biāo)識(shí)系統(tǒng)引入遺址旅游領(lǐng)域；龐莉華等[3]從游客感知角度對(duì)廣州市旅游解說系統(tǒng)進(jìn)行了評(píng)價(jià)分析，并提出了具有建設(shè)性的意見；杜忠潮等[4]以南五臺(tái)宗教文化旅游景區(qū)為研究對(duì)象，通過調(diào)查研究，提出了宗教文化旅游解說標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的相關(guān)理論；李明妍等[5]從景區(qū)標(biāo)識(shí)的類型、規(guī)范性、觀賞性、安全性等4個(gè)方面對(duì)徐州市黃河故道流域文化旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)提出了建議。從這些研究中可以看出，目前國(guó)內(nèi)在景區(qū)旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域已具備一定的研究基礎(chǔ)，但對(duì)于城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)鮮有涉獵，相關(guān)研究成果較少。因此，筆者結(jié)合遼寧省西豐縣城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，從文化元素的角度出發(fā)，探究如何將其與城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)相結(jié)合，以此彰顯城市濃郁的文化特色，展現(xiàn)人文情懷，同時(shí)也為同類型城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

一、城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的功能與構(gòu)成

《說文解字》中給出了這樣的注釋：“導(dǎo)，引也”，故導(dǎo)視可理解為引導(dǎo)視線，城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)就是便于人們?cè)诔鞘械亩鄬涌臻g中能安全、迅速、準(zhǔn)確地識(shí)別環(huán)境的媒介載體，故導(dǎo)視系統(tǒng)已成為城市中必不可少的設(shè)施之一。

1.城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的功能

城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)是傳達(dá)城市環(huán)境信息的方式之一。在導(dǎo)視系統(tǒng)的強(qiáng)化作用下，人們可以對(duì)城市的空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生全面的認(rèn)知，并將城市中的重要景點(diǎn)、商業(yè)區(qū)以及各類地標(biāo)等相關(guān)元素串聯(lián)起來形成網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到對(duì)城市整體的充分認(rèn)知，進(jìn)而豐富大眾的旅游體驗(yàn)，促進(jìn)城市的旅游發(fā)展。

2.城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的構(gòu)成

城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)是一套完整的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)集合，不同類型的標(biāo)識(shí)牌承載了不同的環(huán)境信息[6]。城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)主要分為5類，分別是旅游形象標(biāo)識(shí)牌、全域旅游總導(dǎo)覽牌、一級(jí)導(dǎo)視指引牌、二級(jí)導(dǎo)視指引牌和三級(jí)導(dǎo)視指引牌(見表1)。主要具有展示城市風(fēng)貌、提供交通指引的功能。

表1 標(biāo)識(shí)牌的分類

二、城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)解析

1.設(shè)計(jì)原則

(1)規(guī)范性——遵從相關(guān)規(guī)范

隨著全球化背景下的文化碰撞與交融，城市的旅游服務(wù)不單是針對(duì)本國(guó)大眾，更要面向國(guó)際。因此，旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的規(guī)范性十分重要，包括標(biāo)識(shí)牌的內(nèi)容、中英文對(duì)照和標(biāo)識(shí)位置都需要遵循規(guī)范原則[7]。

(2)功能性——有效傳達(dá)信息

城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)最基礎(chǔ)的作用和功能是服務(wù)城市和大眾，提供高效而優(yōu)質(zhì)的環(huán)境指引。設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)其功能進(jìn)行分類，分別放置于不同的位置，扮演不同的角色，讓人們能夠快速獲得準(zhǔn)確的信息，熟悉周邊環(huán)境[8]。

(3)整體性——形象風(fēng)格統(tǒng)一

在城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，其整體風(fēng)格要與城市緊密相關(guān)。同一套導(dǎo)視系統(tǒng)中，不同層級(jí)的標(biāo)識(shí)牌在定位、表現(xiàn)形式以及材料使用等方面應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)也要保證標(biāo)識(shí)牌所傳達(dá)的信息具有連續(xù)性，這樣可以形成一個(gè)連貫有序的體系，在城市中起到以小窺大的作用，從散落在城市各個(gè)位置的標(biāo)識(shí)牌中感受城市的發(fā)展和底蘊(yùn)。

(4)系統(tǒng)性——整體層次分明

全域旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)必須是一套完整的標(biāo)識(shí)體系，滿足不同層級(jí)的使用需求，從最高層級(jí)的旅游形象標(biāo)識(shí)牌、總導(dǎo)覽牌逐級(jí)往下，包括一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)導(dǎo)視指引牌，形成一種“家族式”的設(shè)計(jì)，保證大眾可以獲得準(zhǔn)確無誤的信息。

(5)文化性——傳承特色文脈

文化性與地方性密不可分，每個(gè)地區(qū)都有自身與眾不同的地域文化[9]。在設(shè)計(jì)中融入城市的文脈精神，不僅可以使導(dǎo)視系統(tǒng)永葆活力，同時(shí)也是城市文化傳承和表達(dá)的一種方式。

2.設(shè)計(jì)要素

(1)尺 度

在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，最基本的要求是對(duì)標(biāo)識(shí)牌尺度的把控。設(shè)計(jì)師不僅需要對(duì)標(biāo)識(shí)單體的尺度有清晰的認(rèn)知，同時(shí)還需要根據(jù)使用者的不同，分別考慮其與標(biāo)識(shí)牌的尺度關(guān)系，這樣才能設(shè)計(jì)出符合使用者視覺特征的導(dǎo)視系統(tǒng)。城市中的使用者通常主要包括車輛駕駛員和行人。

①車行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)尺度。車行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)主要分為高速路口導(dǎo)向標(biāo)識(shí)和城市干道導(dǎo)向標(biāo)識(shí)。研究表明，駕駛員的視距及其從標(biāo)識(shí)牌中能獲得的信息量與其車行速度有關(guān)(見圖1、圖2)，車速越高，所需要的視認(rèn)距離則越遠(yuǎn)，標(biāo)識(shí)牌中的信息越要簡(jiǎn)單明了[10]。因此，在高速公路及城市快速干道中車速通常為80～120 km/h，其能清晰辨認(rèn)的物體尺寸為150～250 cm，車行道上方的標(biāo)識(shí)應(yīng)與車道中心線垂直，板面宜向下傾斜0°～15°[11]；對(duì)于城市道路中的車行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)來說，能清晰辨認(rèn)路側(cè)標(biāo)識(shí)的最小距離也與車速有關(guān)，同時(shí)，路側(cè)標(biāo)識(shí)宜與車道中心線垂直或與垂線成一定角度，其中，限制類和引導(dǎo)類標(biāo)識(shí)宜為0°～10°[11]，并應(yīng)符合現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《道路交通標(biāo)志和標(biāo)線》的規(guī)定。

圖1 高速路中車速與標(biāo)識(shí)牌尺度的關(guān)系

圖2 城市道路中車速與標(biāo)識(shí)牌尺度的關(guān)系

②人行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)尺度。最基本的設(shè)計(jì)原則是以人為本，要滿足人體工程學(xué)的要求。肇丹丹[12]以西柏坡牡丹園旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為例，基于人體工程學(xué)原理，以旅游標(biāo)識(shí)使用者的身體特征為研究視點(diǎn)，利用視高、視角及視距三者與旅游標(biāo)識(shí)的幾何關(guān)系(見圖3、圖4)，即可計(jì)算出最舒適、最合理的旅游標(biāo)識(shí)高度及間距，其中，H為人體視高，H′為旅游標(biāo)識(shí)高度，L為視距，α為垂直面視角，L′為旅游標(biāo)識(shí)間距，D為旅游標(biāo)識(shí)寬度，β為水平面視角，A、B為旅游標(biāo)識(shí)，W為道路寬度。

圖3 游客與標(biāo)識(shí)牌間距的幾何關(guān)系正視圖

圖4 游客與標(biāo)識(shí)牌間距的幾何關(guān)系俯視圖

旅游標(biāo)識(shí)牌設(shè)置時(shí)還要與周邊環(huán)境相結(jié)合，若標(biāo)識(shí)牌被行道樹遮擋，則會(huì)導(dǎo)致使用者無法獲得準(zhǔn)確信息，因此在放置時(shí)要避開行道樹等遮擋物，保證標(biāo)識(shí)牌的設(shè)置位置視野開闊(見圖5(a))，避免因?yàn)闃?biāo)識(shí)牌被遮擋而導(dǎo)致信息傳達(dá)錯(cuò)誤(見圖5(b))。

圖5 標(biāo)識(shí)牌與行道樹的關(guān)系

(2)色 彩

色彩是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中必需的視覺元素，利用色彩進(jìn)行信息的傳達(dá)，遠(yuǎn)比圖片、文字產(chǎn)生的沖擊力更強(qiáng)。色彩可以引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴，快速形成記憶，而不同的人對(duì)色彩會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受，不同的色彩也會(huì)傳達(dá)不同的情感[13]。

在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中要充分考慮標(biāo)識(shí)牌的色彩搭配，對(duì)于色號(hào)數(shù)量的把握要有一定的度，一種標(biāo)識(shí)牌中的顏色一般要控制在3種以內(nèi)。例如，中華麋鹿園的標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)中，提取了整個(gè)園區(qū)中自然的綠色及木材的棕色作為主色調(diào)，提取湖泊的藍(lán)色和鷺鳥的白色作為輔助色調(diào)，十分符合麋鹿園的主題。色彩選擇的影響因素主要包括城市風(fēng)格、地域文化等，在設(shè)計(jì)中并沒有一個(gè)可以通用的標(biāo)準(zhǔn)色譜，需要根據(jù)其所在的環(huán)境來確定合適的主色調(diào)，同時(shí)在充分考慮色彩對(duì)比與協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上提取輔助色調(diào)，這樣不僅可以使標(biāo)識(shí)牌緊扣主題，同時(shí)也顯得生動(dòng)，富有活力。

(3)文 字

相對(duì)于圖示語言來說，文字可以直截了當(dāng)?shù)貙?duì)標(biāo)識(shí)牌內(nèi)容進(jìn)行解釋說明，便于大眾清晰地獲取標(biāo)識(shí)牌所傳達(dá)的信息。文字設(shè)計(jì)的基本要求就是準(zhǔn)確性和科學(xué)性，避免因文字錯(cuò)誤造成誤導(dǎo)。同時(shí)，文字設(shè)計(jì)也有其需要遵循的規(guī)定，例如，文字的大小要根據(jù)使用者可閱讀的距離及移動(dòng)速度等因素確定(見表2)。當(dāng)然，不同的字體樣式也會(huì)帶來不一樣的感受，如常用的宋體雅致大氣，楷體比較清秀、平和，自帶書香氣，而黑體則讓人覺得穩(wěn)重，同時(shí)也比較搶眼，可以用來強(qiáng)調(diào)信息[14]。在設(shè)計(jì)時(shí)選擇合適的字體，采用統(tǒng)一工整的標(biāo)識(shí)內(nèi)容可以更好地傳達(dá)信息，充分發(fā)揮導(dǎo)視系統(tǒng)的作用。

表2 文字尺寸與速度的關(guān)系

(4)材 質(zhì)

材質(zhì)是城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)實(shí)體展現(xiàn)的重要元素，能夠直接體現(xiàn)城市的地域特色，一般都會(huì)選擇就地取材，不僅可以很好地符合城市主題，而且取用方便，節(jié)省財(cái)力和物力。如常用的木材和石材，可以很好地與自然環(huán)境相融，其中，木材具有獨(dú)特的親和力，純樸自然；石材自然紋理細(xì)膩整潔，會(huì)給人帶來穩(wěn)重感。隨著工藝技術(shù)的不斷發(fā)展，各種金屬材料也隨之出現(xiàn)，金屬材料具有時(shí)尚感，穩(wěn)固厚重，目前設(shè)計(jì)師大多會(huì)采用金屬仿制木紋或者石材的做法，既可以節(jié)省成本，同時(shí)也可以輕易制作出各種圖案，增強(qiáng)美觀性。

(5)智 能

隨著數(shù)字時(shí)代的到來，智能化設(shè)備廣泛應(yīng)用于各種設(shè)計(jì)中，而將智能設(shè)施與導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合，則會(huì)使旅游更加便利。LED顯示屏是最常見的一種方式，通過視頻對(duì)城市的旅游資源、文化、特色等進(jìn)行直觀的宣傳，能夠使大眾更便利地獲取信息，同時(shí)還可以與二維碼等方式進(jìn)行結(jié)合，讓人們?cè)谑謾C(jī)上就可以了解城市，解讀城市文化，從而有利于打造城市的旅游形象，推動(dòng)全域旅游的發(fā)展。

三、西豐縣城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法

1.設(shè)計(jì)元素的提取

(1)皇家鹿苑

西豐皇家鹿苑是歷史上首個(gè)被清王朝欽封的鹿苑，西豐也被稱為鹿的故鄉(xiāng)。故將鹿文化融入西豐旅游導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)(見圖6)，以增強(qiáng)其標(biāo)識(shí)性和辨識(shí)度。

圖6 鹿元素創(chuàng)意變形示例

(2)東北亞絲綢之路

西豐作為東北亞絲綢之路的必經(jīng)之站，歷史地位十分重要，是中國(guó)近代歷史上絲綢產(chǎn)品貿(mào)易的源頭。故提取絲綢之路蜿蜒曲折的形象展現(xiàn)在導(dǎo)視標(biāo)識(shí)牌中(見圖7)，傳達(dá)絲綢之路的文化和各民族友好交流的精神。

圖7 絲綢之路創(chuàng)意變形示例

(3)高句麗古城墻遺址

遼北西豐現(xiàn)存的高句麗山城遺址為城子山，位于長(zhǎng)白山余脈哈達(dá)嶺段，現(xiàn)在依然可以清晰地看到城墻殘?jiān)?、山門及烽火臺(tái)遺跡。故將導(dǎo)視標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)與城墻遺址結(jié)合起來(見圖8)，既可感受古城所帶來的沖擊感，也可增加導(dǎo)視標(biāo)識(shí)牌的文化內(nèi)涵。

圖8 高句麗古城墻創(chuàng)意變形示例

(4)滿族風(fēng)情

西豐縣滿族文化歷史悠久，在很早之前就有通過剪紙和浮雕藝術(shù)來記錄生活的習(xí)俗，故在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中融入剪紙和浮雕藝術(shù)形式(見圖9)，展示滿族文化風(fēng)情。

圖9 滿族文化創(chuàng)意提取

(5)西豐圍場(chǎng)

西豐作為皇家圍場(chǎng)之腹地，狩獵文化也是西豐的核心精神之一，所以在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中提取騎射文化素材(見圖10)，展示西豐狩獵文化的精髓。

圖10 西豐圍場(chǎng)元素提取

2.設(shè)計(jì)色彩的提取

西豐縣作為皇家鹿苑及高句麗古城遺址所在地，其城市整體色彩基調(diào)可以提取梅花鹿的棕色和古城遺址的灰色，不僅在感官上能夠使人倍感親切，也能凸顯西豐縣悠久的歷史與燦爛的文化。同時(shí)，可以提取樹木的本色及西豐縣logo中的藍(lán)色和綠色作為輔助色調(diào)，使導(dǎo)視系統(tǒng)與城市整體風(fēng)格緊密相連，在宣傳當(dāng)?shù)匚幕⒄宫F(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋年P(guān)懷的同時(shí)打造西豐縣城市旅游品牌。

3.設(shè)計(jì)方案的表達(dá)

(1)旅游形象標(biāo)識(shí)牌

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，進(jìn)出西豐的高速公路出入口主要集中在遼開高速上。旅游形象標(biāo)識(shí)牌主要可分為道路盡頭和道路兩旁放置兩種形式(見圖11、圖12)。在設(shè)計(jì)中標(biāo)識(shí)牌整體以灰色和木色為主，提取高句麗時(shí)期建筑的歇山頂作為標(biāo)識(shí)牌的頂部，以塊石砌筑作為基座部分，融入騎射、山城與森林的抽象元素，富有古色古香的文化韻味，并融入西豐縣的旅游特色logo，以此展現(xiàn)旅游形象，突出地域特色。

圖11 道路盡頭形象標(biāo)識(shí)牌

圖12 道路兩側(cè)形象標(biāo)識(shí)牌

(2)總導(dǎo)覽牌

總導(dǎo)覽牌通常設(shè)置在公共空間人流分流廣場(chǎng)。通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，西豐縣需要布置總導(dǎo)覽牌的位置共有兩處，分別是西豐站和西豐客運(yùn)站。

總導(dǎo)覽牌版面由旅游簡(jiǎn)介、全域旅游總導(dǎo)覽圖和旅游文明公約構(gòu)成，主體造型以西豐縣的logo為基礎(chǔ)，將寓意絲綢之路的曲線元素與象征城墻的牌面相結(jié)合(見圖13)，既能呼應(yīng)西豐縣的文化內(nèi)涵，又能展現(xiàn)導(dǎo)視系統(tǒng)的藝術(shù)性?？倢?dǎo)覽牌材質(zhì)選用結(jié)實(shí)耐用的不銹鋼板，色彩以木色、灰色為主，牌面以連綿起伏的大山為背景，可以形成強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

圖13 總導(dǎo)覽牌方案

(3)一級(jí)導(dǎo)視指引牌

西豐縣作為東北亞絲綢之路的必經(jīng)之地，其交通流線相對(duì)比較發(fā)達(dá)，因此需要在城內(nèi)2A級(jí)和3A級(jí)景區(qū)設(shè)置交通指引標(biāo)識(shí)牌，為游客提供車行導(dǎo)向。

一級(jí)導(dǎo)視指引牌的版面由景區(qū)名稱、圖形符號(hào)、距離和指向圖形構(gòu)成，設(shè)置在道路交叉口前100 m左右的位置。在設(shè)計(jì)中提煉城子山和冰砬山旅游特色形成圖形符號(hào)來體現(xiàn)城市特色(見圖14)。字體采用中文黑體加粗，英文采用Arial字體，便于駕駛員準(zhǔn)確地獲取信息。

圖14 一級(jí)導(dǎo)視指引牌方案

(4)二級(jí)導(dǎo)視指引牌

二級(jí)導(dǎo)視指引牌的版面主要由景點(diǎn)名稱、方向和局域地圖構(gòu)成(見圖15)，設(shè)置在靠近景點(diǎn)的前一個(gè)交叉路口。設(shè)計(jì)中提取西豐縣的自然文化與高句麗古城遺址文化的抽象色彩——木色與斑駁灰色，并通過藝術(shù)化的浮雕圖案充分展現(xiàn)西豐標(biāo)語中“皇家圍場(chǎng)”所引申出的騎射文化，既可以帶給人視覺上的藝術(shù)享受，又能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

圖15 二級(jí)導(dǎo)視指引牌效果圖

(5)三級(jí)導(dǎo)視指引牌

三級(jí)導(dǎo)視指引牌主要是對(duì)西豐縣的景點(diǎn)進(jìn)行介紹和說明，因此需要設(shè)置在各處景點(diǎn)的入口處。其版面主要由景點(diǎn)名稱、景點(diǎn)說明和景點(diǎn)照片構(gòu)成(見圖16)。在設(shè)計(jì)中以灰色和木色為主，融入西豐縣鹿文化和騎射文化的元素，使導(dǎo)視牌既具有景觀效果，也富含豐富的文化底蘊(yùn)。

圖16 三級(jí)導(dǎo)視指引牌效果圖

四、結(jié) 語

在全域旅游背景下，所謂的游覽更多的是追求精神上的滿足，是對(duì)當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍?nèi)核的認(rèn)知和延續(xù)。因此，一套完整的、具有地域特色的旅游導(dǎo)視系統(tǒng)可以更好地展現(xiàn)城市的文化特色。通過對(duì)城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的尺度、色彩、材質(zhì)等要素進(jìn)行探究，提出了旅游導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，并以西豐縣為例，從其獨(dú)特的地域文化出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合城市特點(diǎn)的導(dǎo)視系統(tǒng)，讓人們?cè)诼糜沃胁粌H能獲得滿足感，還能在細(xì)微之處感受獨(dú)特的城市文化。