吳 葉

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 金華 322100)

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》中提出，要深入挖掘鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)文化資源的多樣性，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。七星武陽是明朝開國帝師劉基的故里，四季氣候宜人，冬暖夏涼。村子背靠五指峰，形似五指微曲，掌心就是武陽村。田垟中鑲嵌著7個(gè)小土墩，如天上七星有序排列，故名“七星落垟”。村尾水口山形如金龜上山，左邊弓箭山，右邊寶劍山，形成了“左弓右箭，七星落垟，金龜把水口”的人居佳境。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，武陽村景區(qū)圍繞劉基文化，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，配套保留鄉(xiāng)土元素，重塑文化生態(tài)。

一、文化生態(tài)重塑的內(nèi)涵

從廣義層面的角度來看，文化生態(tài)主要是人們?cè)陂L久的歷史發(fā)展和實(shí)踐過程中經(jīng)過努力所創(chuàng)造的財(cái)富(物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富)。從狹義層面的角度來看，不同地域在歷史發(fā)展過程中逐步形成了獨(dú)具地域性和民族性的內(nèi)容，不同的社會(huì)形態(tài)中都含有獨(dú)具自身特色的文化形態(tài)，而不同的文化形態(tài)又隨著時(shí)代的發(fā)展而變化[2]?？傮w來說，文化生態(tài)是一種歷史過程的動(dòng)態(tài)積淀，是社會(huì)成員所共享的生存方式和區(qū)域現(xiàn)實(shí)人文狀況的反映。且文化生態(tài)并不是一成不變的，而是隨著周邊元素的發(fā)展而不斷變化，其具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性、開放性及整體性特點(diǎn)[3]。

鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重塑主要是以鄉(xiāng)村文化資源的應(yīng)用和重塑為主，是一個(gè)包括自然、社會(huì)、人類、文化、經(jīng)濟(jì)等的復(fù)合有機(jī)整體。通過鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重塑，進(jìn)一步挖掘鄉(xiāng)村文化資源，構(gòu)建獨(dú)具地域特色且能夠可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村文化生態(tài)體系，全面促進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作的發(fā)展。鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的重要內(nèi)容之一，筆者以武陽村劉基故里為例，對(duì)其景觀空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及策略進(jìn)行研究。

二、基于文化生態(tài)重塑的鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計(jì)原則

1.可持續(xù)發(fā)展原則

文化生態(tài)重塑要遵循可持續(xù)發(fā)展原則?；谖幕鷳B(tài)重塑的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要根據(jù)地域的實(shí)際情況，對(duì)資源進(jìn)行合理的規(guī)劃和利用，不過度開發(fā)，以確保其生態(tài)系統(tǒng)不受到干擾。

2.整體協(xié)調(diào)性原則

鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)不是孤立進(jìn)行的，景觀與景觀之間要互相聯(lián)系，要遵循整體協(xié)調(diào)性原則。景觀設(shè)計(jì)要考慮周邊環(huán)境，使其整體呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。以武陽村劉基故里景觀規(guī)劃為例，主體景觀劉基故里與其周邊的自然景觀和諧統(tǒng)一，可以提高景觀的吸引力和價(jià)值。

3.融入性原則

融入性原則主要是將鄉(xiāng)村的歷史文化與自然景觀等融為一體[4]。獨(dú)具特色的歷史文化是鄉(xiāng)村在悠久的歷史發(fā)展過程中逐步形成并積淀傳承下來的，具有較高的文化價(jià)值。深度挖掘村史文化，講好鄉(xiāng)村故事，使鄉(xiāng)村的歷史文化與自然景觀交相輝映。

三、武陽村劉基故里鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

浙江省溫州市文成縣南田鎮(zhèn)武陽村劉基故里自然風(fēng)光秀美、文化底蘊(yùn)深厚，然而，在對(duì)其景觀設(shè)計(jì)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，其空間特征識(shí)別及設(shè)計(jì)現(xiàn)狀不容樂觀。

1.缺乏明確的文化生態(tài)設(shè)計(jì)目標(biāo)

武陽村劉基故里自然文化資源豐富，但是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)并不明確。在實(shí)地走訪的過程中，通過隨機(jī)訪問游客和當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于劉基故里文化沒有統(tǒng)一的認(rèn)知。定位不明確，就無法強(qiáng)化大眾對(duì)武陽村劉基故里的印象，也無法進(jìn)一步結(jié)合文化主題來進(jìn)行整體協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計(jì)。為此，在查閱古籍及請(qǐng)教研究劉基文化的專家學(xué)者之后，明確了武陽村劉基故里的文化定位——“七星落垟、無水之境”。

2.文化生態(tài)資源未善加利用

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，文化自信必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。武陽村劉基故里文化生態(tài)資源豐富，除了“七星落垟”之外，還有武陽書院、劉基故居、武陽堂、馬后宮等歷史建筑保存良好(見圖1)。這些豐富的文化生態(tài)資源在武陽村整體設(shè)計(jì)中并未很好地加以利用，無法發(fā)揮劉基文化自身具備的文化價(jià)值。

3.忽視了村落文化的本原性堅(jiān)持

在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過程中，武陽村劉基故里個(gè)別設(shè)計(jì)盲目跟風(fēng)，失去了村落文化的特色，忽視了劉基文化的本原性堅(jiān)持。例如，在沉浸式研學(xué)景觀設(shè)計(jì)中，可以劉基這一歷史人物為切入點(diǎn)來重塑文化生態(tài)、設(shè)計(jì)景觀空間，但現(xiàn)狀卻是以熱點(diǎn)動(dòng)漫人物為切入點(diǎn)打造沉浸式體驗(yàn)，這種盲目跟風(fēng)的設(shè)計(jì)無法體現(xiàn)武陽村劉基故里的文化風(fēng)格。

圖1 武陽村現(xiàn)存的人文景點(diǎn)

4.諸多專項(xiàng)空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)粗糙

諸多專項(xiàng)空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)粗糙是存在的比較突出的問題。包括植物設(shè)計(jì)、河道清理、亮化設(shè)計(jì)、小品雕塑以及配套設(shè)施等在內(nèi)的專項(xiàng)設(shè)計(jì)較為粗糙，無法為游客和居民帶來更好的體驗(yàn)。

四、基于文化生態(tài)重塑的鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計(jì)策略

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計(jì)也逐步受到重視。為了更好地推動(dòng)武陽村劉基故里的發(fā)展，更好地傳承劉基文化，針對(duì)上述存在的問題，從科學(xué)明確定位、清晰劃分空間、堅(jiān)持本原文化以及重視專項(xiàng)設(shè)計(jì)等方面提出了鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計(jì)策略。

1.以文化生態(tài)重塑為指導(dǎo)，科學(xué)明確定位

結(jié)合地域資源，科學(xué)明確定位，是重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)的關(guān)鍵，也是鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計(jì)工作開展的基礎(chǔ)[6]。從鄉(xiāng)村發(fā)展的角度來看，鄉(xiāng)村景觀空間設(shè)計(jì)需要與鄉(xiāng)村自身的土地、生態(tài)、文化以及景觀等融合發(fā)展，從而形成產(chǎn)業(yè)。這就要求設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)中，科學(xué)明確鄉(xiāng)村發(fā)展的定位，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，可以充分挖掘當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和文化資源，結(jié)合實(shí)際，因地制宜地促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以及研學(xué)服務(wù)等。尤其是在自媒體迅速發(fā)展的當(dāng)下，可充分利用短視頻平臺(tái)或者相關(guān)的文化平臺(tái)構(gòu)建文化資源庫，全面促進(jìn)云計(jì)算等技術(shù)在鄉(xiāng)村領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)劉基文化的全新發(fā)展。

武陽村交通便利、自然風(fēng)光秀美、文化資源豐富。在具體的功能定位中，可以長三角市場(chǎng)為依托，深挖劉基故里興衰更替的文化脈絡(luò)，凸顯劉基文化特色，帶動(dòng)周邊村莊打造集沉浸體驗(yàn)、旅游研學(xué)、休閑度假、影視拍攝等功能于一體的鄉(xiāng)村旅游新標(biāo)桿。

在具體的特色產(chǎn)業(yè)定位中，可以通過主題游樂、民宿度假、養(yǎng)生休閑、生態(tài)觀光、農(nóng)家美食以及農(nóng)耕體驗(yàn)等促進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，在主題游樂中，可以利用劉基風(fēng)水文化及村莊古建打造主題沉浸式游線，建設(shè)兒童主題樂園，滿足不同游客的需求，形成武陽村主要的旅游吸引點(diǎn)，以促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.以多板塊空間重構(gòu)為抓手，清晰劃分空間

在明確鄉(xiāng)村發(fā)展定位的基礎(chǔ)上，結(jié)合目標(biāo)定位進(jìn)一步清晰劃分空間。結(jié)合地域的實(shí)際情況，剖析當(dāng)前空間與鄉(xiāng)村文化之間的關(guān)聯(lián)，以多板塊空間重構(gòu)為抓手，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

武陽村劉基故里歷史建筑方面，武陽書院、劉基故居、武陽堂、馬后宮等保存良好。農(nóng)田方面則有荷花池、梯田等。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度，力求使二者在視覺上呈現(xiàn)出一種錯(cuò)落有致的景觀，因此，在空間劃分上堅(jiān)持“一軸-一核心-多板塊”的原則(見圖2)。一軸：以現(xiàn)有主干道為主軸；一核心：以現(xiàn)有荷花池及周邊主要景點(diǎn)為核心；多板塊：以現(xiàn)有分區(qū)為基礎(chǔ)，因地制宜，進(jìn)行多板塊分區(qū)，各板塊擁有獨(dú)立的功能，但可以組合成一個(gè)整體的旅游系統(tǒng)。

圖2 “一軸-一核心-多板塊”的空間劃分

重視“左弓右箭，七星落垟，金龜把水口”的自然資源。在天璇星、天璣星、天樞星、天權(quán)星、玉衡星、開陽星、搖光星這七星景觀元素設(shè)計(jì)之外，強(qiáng)化景觀設(shè)計(jì)的整體格局及歷史文化風(fēng)貌的保護(hù)。同時(shí)，將劉基文化與基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行融合，例如，與集市、湖面景觀、兒童游樂場(chǎng)、生態(tài)停車場(chǎng)以及餐飲等諸多元素進(jìn)行融合，滿足大眾的生活、文化以及商業(yè)需求。武陽村劉基故里整體規(guī)劃如圖3所示。

圖3 武陽村整體規(guī)劃設(shè)計(jì)平面圖

由圖3可見，區(qū)域劃分融合、貫穿了七星景觀元素。以天璇星景觀元素送別渡為例，其周邊的景觀有書劉集市、休息平臺(tái)、慢生活街區(qū)以及游船碼頭等，送別渡這一景觀原本就是渡口，依托渡口而設(shè)計(jì)的景觀滿足了不同群體的需求。通過清晰劃分空間，進(jìn)一步重塑融合了現(xiàn)代時(shí)尚元素的鄉(xiāng)村文化空間，使得劉基文化在大眾的參與中更好地得以傳承。與此同時(shí)，對(duì)于每一處景觀都要進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以武陽湖為例，選址布局：現(xiàn)狀村莊荷花池；故事演繹：劉基精通天文、兵法、數(shù)理等，尤以詩文見長，且鐘愛荷花，曾寫下《滿庭芳·詠荷花》；風(fēng)水含義：武陽村布局中此處地勢(shì)低洼，從風(fēng)水學(xué)上講有積水聚財(cái)?shù)暮x；景觀設(shè)計(jì)：依據(jù)此處整體西高東低的地勢(shì)對(duì)水面進(jìn)行修整，使原來碎片化的水面成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，并在此處增設(shè)跌水景觀，同時(shí)設(shè)計(jì)水上舞臺(tái)，引入旅游項(xiàng)目(見圖4)。

圖4 武陽湖夜景效果圖

3.以挖掘地域精神為特色，堅(jiān)持本原文化

劉基作為立德、立功、立言“三不朽”的傳奇人物，一直受后世敬仰。劉基既是杰出的開國功臣，又是難得的治國良臣，更是浙南乃至中國東南地域廉政文化教育的一個(gè)范例，除了“七星落垟”文化之外，其人物自身所代表的精神文化也獨(dú)具特色。因此，可以從以下兩方面入手挖掘地域精神，堅(jiān)持本原文化。

第一，以劉基文化為依托，加大研發(fā)推廣力度。圍繞劉基這一歷史人物形象，舉辦情景劇或者音樂劇等演出活動(dòng)，以彰顯武陽村的文化底蘊(yùn)。

第二，以節(jié)慶習(xí)俗為紐帶，弘揚(yáng)劉基文化。可以結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，將農(nóng)耕文化融入人文教育。例如，進(jìn)入9月溫州“秋老虎”威力不減，而武陽村因?yàn)榈乩砦恢脙?yōu)越，是避暑療養(yǎng)的圣地。中秋前后，人們可以在武陽村濃郁的人文氣息感染下參觀瀏覽、采摘品嘗、賞月作詩、休養(yǎng)生息。

4.以景觀元素重組為重點(diǎn)，重視專項(xiàng)設(shè)計(jì)

專項(xiàng)設(shè)計(jì)是任何景觀中都不可忽視的元素[7]。在鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的前提下，重視包括植物設(shè)計(jì)、河道設(shè)計(jì)、亮化設(shè)計(jì)以及小品設(shè)計(jì)等在內(nèi)的專項(xiàng)設(shè)計(jì)，以提高武陽村劉基故里的設(shè)計(jì)水平，強(qiáng)化景觀的美感。

(1)植物設(shè)計(jì)

植物設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在植物設(shè)計(jì)中，要還原鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌，選取白茅、狗尾巴草、馬纓丹、茼麻、長春花、萼距花、木槿、蜀葵、一年蓬、金盞菊、薰衣草、二月蘭、金絲桃、迎春花、梔子花、蔥蘭、滿天星、杜鵑等鄉(xiāng)村常見植物點(diǎn)綴空間環(huán)境，避免出現(xiàn)明顯的城市化植物景觀。

武陽村植物開花的季節(jié)性比較強(qiáng)，大面積荷花景觀的季節(jié)性明顯，秋冬季節(jié)都不免凋零敗落?？裳匦椒N植相應(yīng)的季節(jié)性觀賞植物，保證鄉(xiāng)村四季有景可賞，營造一個(gè)有色彩和溫度的生活空間。在植物設(shè)計(jì)中，要考慮不同景觀元素中的植物互相映襯，使其整體呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)之美。

(2)河道設(shè)計(jì)

河道是村落的門戶。武陽村水資源豐富，河道貫穿村莊，要對(duì)自然河道予以保護(hù)，利用當(dāng)?shù)厥男拗匀获g岸，以保護(hù)生態(tài)。對(duì)已作硬質(zhì)化處理的河道，可利用鄉(xiāng)村植物進(jìn)行圍合，軟化其堅(jiān)硬效果。

在河道設(shè)計(jì)中，應(yīng)重視利用荷花資源。武陽村荷花種植繁密，面積百余畝(約7 hm2)，對(duì)荷花塘部分區(qū)塊進(jìn)行水面梳理，清理部分荷花，留出足夠的水面空間，使得景觀空間呈現(xiàn)出疏密有致的層次感。同時(shí)，開發(fā)游湖泛舟等體驗(yàn)項(xiàng)目，豐富景區(qū)游玩體驗(yàn)。

(3)亮化設(shè)計(jì)

亮化設(shè)計(jì)需要在遵循節(jié)約、生態(tài)、可持續(xù)原則的基礎(chǔ)上，以發(fā)揮照明功能為主進(jìn)行設(shè)計(jì)。在實(shí)現(xiàn)村落照明功能基礎(chǔ)上，打造獨(dú)特的夜景文化。同時(shí)需要注意的是，還要考慮用電量及相關(guān)的后期維護(hù)成本。

以植物亮化為例，標(biāo)準(zhǔn)植物組團(tuán)分為5個(gè)層次(見圖5)，燈光的處理應(yīng)能體現(xiàn)景觀層次的效果，明暗的處理、色彩的調(diào)配、燈具的選擇都至關(guān)重要，要以最簡約的照明方式，營造最豐富多彩的照明效果。

圖5 植物組團(tuán)兩側(cè)照明層次示意圖

(4)小品設(shè)計(jì)

景區(qū)內(nèi)除建筑、植物等景觀元素外，還可搭配點(diǎn)綴景觀小品，有助于營造空間環(huán)境氛圍，供游客觀賞、打卡拍照[8-10]。例如：稻田間設(shè)置稻草人等鄉(xiāng)村主題小品；文化古村區(qū)域可設(shè)置與劉基文化相關(guān)的琴、筆架、硯臺(tái)等文化小品；村莊內(nèi)部可設(shè)置鄉(xiāng)村老物件等生活場(chǎng)景小品；武陽村歷史文化深厚，可以劉基文化為核心，設(shè)計(jì)主題雕塑，向游客直觀展現(xiàn)劉基文化，同時(shí)營造景區(qū)文化氛圍，發(fā)揮雕塑小品的文化價(jià)值。除此之外，還需要做好相關(guān)配套設(shè)施的設(shè)計(jì)工作，如坐凳、欄桿、垃圾桶以及標(biāo)識(shí)牌等，將這些元素與劉基文化元素有機(jī)融合，以更好地挖掘與利用歷史文化元素，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展[11-14]。

五、結(jié) 語

鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑是未來鄉(xiāng)村發(fā)展的必然趨勢(shì)，其能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施和美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。同時(shí)，這也是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工作。要考慮外來文化與鄉(xiāng)村文化的關(guān)系，更要考慮社會(huì)資本與當(dāng)?shù)鼐用竦睦骊P(guān)系。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中始終要處理好當(dāng)前發(fā)展與未來可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，一切以自然生態(tài)的保護(hù)為前提進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)與開發(fā)。