節(jié)奏分析視域下的漂流旅游體驗(yàn)研究
——以廣東省清遠(yuǎn)市為例

賀小榮，徐海超，劉雪婷

（湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院，長(zhǎng)沙 410081）

漂流旅游是中國(guó)近年來興起的水域休閑旅游項(xiàng)目之一，屬于較成熟的冒險(xiǎn)性體育旅游活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，承載漂流旅游活動(dòng)的河流游憩功能發(fā)生了較大變化（鮑捷等，2017），人們對(duì)漂流活動(dòng)的認(rèn)知發(fā)生轉(zhuǎn)變，該活動(dòng)也逐漸從個(gè)性化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)向大眾旅游產(chǎn)品（彭夏歲等，2020）。學(xué)界主要以活動(dòng)中有無光線將其分為白水漂流（Whitewater Rafting）和黑水漂流（Blackwater Rafting），前者主要在自然光線下進(jìn)行，而后者則在地下河等無自然光線的地點(diǎn)開展。有學(xué)者認(rèn)為該活動(dòng)主要起源于某些歷史現(xiàn)象，如中國(guó)的竹木筏與北美印第安人的獨(dú)木舟（Hall et al.,1991;Mercer,1994），而隨著旅游市場(chǎng)的不斷細(xì)分與個(gè)性化旅游的興起，商業(yè)性漂流活動(dòng)開始從美國(guó)火遍全世界（趙飛等，2014）。學(xué)界也開始關(guān)注這獨(dú)特的體育旅游形式，目前已有學(xué)者圍繞漂流旅游景區(qū)規(guī)劃（Suprayogi et al.,2020）、漂流旅游具身體驗(yàn)（Beckman et al., 2017；彭夏歲等，2020）、漂流旅游中的產(chǎn)品組織（Morais et al.,2003）、漂流旅游者行為（Wu et al.,2011;Serenari et al., 2012）、旅游者決策（Jamal et al.,2019）、旅游安全（鄒永廣，2018）等主題解構(gòu)漂流旅游現(xiàn)象。漂流活動(dòng)作為一種高強(qiáng)度身心體驗(yàn)的旅游活動(dòng)，身體在旅游活動(dòng)中扮演了核心角色（盤勁呈等，2020），而國(guó)內(nèi)外基于身體視角探究漂流旅游這種獨(dú)特的冒險(xiǎn)性旅游形式的研究并不充足，且研究方法多以定量研究和個(gè)案研究為主（唐雪瓊等，2013）。雖然有研究以流動(dòng)性視角探究漂流旅游者的旅游具身體驗(yàn)對(duì)游客認(rèn)知的影響（Wu et al.,2011），但仍缺乏以節(jié)奏分析的視角探究漂流旅游中游客身體感知的多重節(jié)奏，即，對(duì)于漂流旅游者從日常生活到旅游情境兩者間轉(zhuǎn)換的身心節(jié)奏變化歷程，以及在旅游情境中漂流旅游者具身節(jié)奏狀況的關(guān)注不夠。

節(jié)奏分析理論是法國(guó)著名城市社會(huì)學(xué)家列斐伏爾在晚年提出的論斷，關(guān)于該思想的主要論著在2004年被翻譯成英文讀本《節(jié)奏分析：空間、時(shí)間和日常生活》（張笑夷，2013），該理論主要探討空間當(dāng)中重復(fù)與非重復(fù)中的重復(fù)現(xiàn)象。作為批判現(xiàn)代性社會(huì)的一種理論工具，列斐伏爾認(rèn)為個(gè)體要突破日常重復(fù)的社會(huì)規(guī)訓(xùn)活動(dòng)，如大城市中日復(fù)一日的工作狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)要去除這種階層性的社會(huì)節(jié)奏，讓個(gè)體學(xué)會(huì)在娛樂、休閑等狀態(tài)中解放自我（Lefebvre,2004）。目前在地理學(xué)研究中，節(jié)奏分析理論多用于城市多元空間的節(jié)奏感知，如博物館（Prior,2011）、火車站（Revill, 2013）等。同時(shí)，有些學(xué)者還分析了特定街道、廣場(chǎng)、節(jié)日和其他當(dāng)代消費(fèi)空間中的時(shí)間性節(jié)奏與流動(dòng)特征（Edensor, 2010;Simpson,2012;Borch et al.,2015），以及城市發(fā)展過程中不同身份主體資源分配不均造成的節(jié)奏問題（Marcu,2017;O'Connor,2018），但對(duì)其他尺度案例地的研究并不充足。此外，國(guó)外一些學(xué)者還將節(jié)奏分析應(yīng)用于旅游中（戴宇辰等，2021），如旅游者的交通節(jié)奏（戴宇辰等，2021）、旅游區(qū)域治理（Ruiz et al., 2019）、旅游過程中的主客交往（Flems?ter et al., 2020）、旅游社區(qū)的空間生產(chǎn)（Rickly, 2017）等，且多與流動(dòng)性視角進(jìn)行結(jié)合；但大多是較分散的個(gè)案，尚未建立統(tǒng)一的概念框架（戴宇辰等，2021），不利于該領(lǐng)域的深層次對(duì)話與理論交流。因此，如何建立旅游研究中的節(jié)奏分析框架，進(jìn)一步促進(jìn)該理論在旅游情境中的演繹與詮釋，仍有較大的探索空間。

因此，本文嘗試從節(jié)奏分析視角對(duì)漂流旅游體驗(yàn)的前因、過程以及結(jié)果進(jìn)行探析，揭示以漂流旅游為代表具有較強(qiáng)流動(dòng)性的體育旅游活動(dòng)內(nèi)部節(jié)奏構(gòu)成，明確具體漂流旅游過程中個(gè)體的身心節(jié)奏表征及其對(duì)個(gè)體身心節(jié)奏調(diào)整的意義。以期豐富不同情境下個(gè)體具身體驗(yàn)類型與特征的研究，同時(shí)推動(dòng)節(jié)奏分析理論在中國(guó)旅游實(shí)踐研究的本土化應(yīng)用。

1 節(jié)奏分析與具身研究回顧

“節(jié)奏”一詞源于希臘語，是指有規(guī)律的流動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)（De,2013）。節(jié)奏分析是列斐伏爾提出的一種方法和理論，為理解地點(diǎn)、空間提供新的時(shí)間維度。他認(rèn)為世界上沒有任何事物是停滯的，只要存在能量輻射，那么所有事物都處于一種運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)換的狀態(tài)，因此事物的存在狀態(tài)中都有其快或慢的節(jié)奏性（Lefebvre,2004）。時(shí)間的規(guī)律性是把握節(jié)奏分析的重要參照，列斐伏爾將節(jié)奏劃分為周期節(jié)奏與線性節(jié)奏2 種類型（Lefebvre, 2004），前者是對(duì)節(jié)奏本身一種較為固化的日常性理解，生成的過程中可能存在一定間隔；而后者是指信息或者事件的定時(shí)流動(dòng)，如分析不同節(jié)奏互相影響所形成的一個(gè)多重節(jié)奏整體（Paiva,2016）。節(jié)奏分析可用于探索事物變化和重復(fù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性過程，是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和組織的重要組成部分，可更全面、豐富地揭示共在空間里不同共時(shí)性實(shí)踐的內(nèi)涵與意義（Brighenti et al.,2018）。其中，實(shí)踐分析包括但不限于主體間的日常關(guān)系聯(lián)結(jié)、空間生產(chǎn)結(jié)果、個(gè)體與環(huán)境交互中的感覺分析（Farrington,2021）。身體是節(jié)奏分析理論開展闡述與論證的核心與重要工具（關(guān)巍等，2016），也是社會(huì)節(jié)奏和自然節(jié)奏的承載對(duì)象，當(dāng)社會(huì)節(jié)奏和自然節(jié)奏失衡就有可能導(dǎo)致身體整體節(jié)奏的混亂，即：社會(huì)節(jié)奏與自然節(jié)奏對(duì)身體節(jié)奏具有一定約束作用（劉紫東，2020）。個(gè)體在體驗(yàn)冒險(xiǎn)性體育旅游過程中能夠釋放壓力、自我實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而來恢復(fù)身體節(jié)奏（盤勁呈等，2020），而在旅游情境中，個(gè)體身體與外部環(huán)境各要素的互動(dòng)表征為與日常節(jié)奏不同的具身節(jié)奏。其中，具身節(jié)奏既包括身體在旅游體驗(yàn)中的各種狀態(tài)，同時(shí)也包括身體的各種感官與外界接觸后反饋的相關(guān)心理活動(dòng)的節(jié)奏，如情緒波動(dòng)、回憶追溯等（Fox et al.,2014）。具身節(jié)奏依賴于具身實(shí)踐而形成，涉及到整個(gè)身體及其“以體去驗(yàn)”收獲的感受、情緒與認(rèn)知，通過不同情境下的具身實(shí)踐可讓個(gè)體解放被社會(huì)規(guī)訓(xùn)、壓抑的身體，生成新的主體樣貌（謝彥君等，2017）。目前，具身理論已在徒步、騎行等旅游流動(dòng)情境中得到印證與延展（謝彥君等，2021），但仍需對(duì)更多旅游情境下具身體驗(yàn)的類型和特征進(jìn)行分析，了解這些過程中旅游者的身心調(diào)動(dòng)程度（樊友猛，2020）。其中，節(jié)奏分析可作為剖析不同旅游情境中個(gè)體身體實(shí)踐的理論工具。

若以旅游活動(dòng)產(chǎn)品體驗(yàn)中旅游者身體移動(dòng)節(jié)奏快慢為依據(jù)對(duì)旅游活動(dòng)類型進(jìn)行區(qū)分，目前研究對(duì)象可總結(jié)為2 類：一類是以自行車、滑雪、滑翔、蹦極等為主的快節(jié)奏旅游，另一類是以鄉(xiāng)村休閑、古城漫步、森林康養(yǎng)、寺廟禪修等為主的慢節(jié)奏旅游。慢節(jié)奏旅游由環(huán)境與慢旅游體驗(yàn)共同構(gòu)成（彭丹等，2020），是一種追求簡(jiǎn)單、寧靜、輕松、悠閑生活的旅游類型，其中游客主要是從慢文化感知與游客價(jià)值感知2 個(gè)維度對(duì)其實(shí)現(xiàn)認(rèn)同（李東曄等，2020）。相對(duì)慢節(jié)奏旅游而言，快節(jié)奏旅游是從其他方面促進(jìn)社會(huì)個(gè)體“脫離困境”，喜歡快節(jié)奏的旅游者其本身也可能熱衷于追求多元化的、新奇的、復(fù)雜的感覺，以及是對(duì)體驗(yàn)有強(qiáng)烈需求的高感覺尋求者（Pizam et al.,2004）。對(duì)于快節(jié)奏的漂流旅游來說，這是一項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)同時(shí)具備的體育旅游項(xiàng)目，在旅游過程中旅游者可能面臨復(fù)雜的自然生態(tài)系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)，容易產(chǎn)生突發(fā)事故，但同時(shí)又能收獲刺激、興奮的身體感官體驗(yàn)。在漂流旅游中，身體并不是為主體服務(wù)的物質(zhì)載體，而是與主體在共同進(jìn)行體驗(yàn)、感知、表達(dá)過程中互相塑造形成的統(tǒng)一體（葉浩生，2021）。目前一些研究發(fā)現(xiàn)，在冒險(xiǎn)性旅游過程中通過克服由于風(fēng)險(xiǎn)帶來的負(fù)面情緒，可讓個(gè)體在與自然親近中改變自我認(rèn)知、提高自我效能、恢復(fù)身心節(jié)奏，使個(gè)體重新回歸到正常的工作生活中（Arnould et al.,1999）。但目前學(xué)界多強(qiáng)調(diào)漂流旅游體驗(yàn)中風(fēng)險(xiǎn)性的一面，從安全保障的角度對(duì)其進(jìn)行探究并提出相關(guān)政策建議（Jamal et al.,2019），而對(duì)于漂流旅游這種高流動(dòng)性的旅游體驗(yàn)中個(gè)體具身節(jié)奏的研究較少。節(jié)奏分析對(duì)研究事物流動(dòng)規(guī)律具有天然的優(yōu)勢(shì)，能識(shí)別不同活動(dòng)中的“多重節(jié)奏”（Lefebvre, 2004; Marcu,2017），可從類似于結(jié)構(gòu)主義視角來剖析旅游活動(dòng)中不同組成要素各自的節(jié)奏狀態(tài)、節(jié)奏類型、節(jié)奏關(guān)系。而像漂流旅游這樣的冒險(xiǎn)性體育旅游活動(dòng)，不僅涉及到客源地到旅游地的流動(dòng)，而且旅游過程中的高速流動(dòng)使旅游者個(gè)體也擁有較為豐富的感官知覺、情緒體驗(yàn)等非表征內(nèi)容，需嘗試不同的理論工具對(duì)其體驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行挖掘。

2 案例地與方法

2.1 案例地

廣東省清遠(yuǎn)市，位于粵北山區(qū)，有“珠三角后花園”之稱，生態(tài)資源豐富，地形復(fù)雜、水利資源豐富，有利于發(fā)展以漂流運(yùn)動(dòng)為代表的生態(tài)體育休閑項(xiàng)目。2012年5月，中國(guó)體育總局授予其全國(guó)第一個(gè)“漂流之鄉(xiāng)”的稱號(hào)?！扒暹h(yuǎn)漂流”作為廣東省清遠(yuǎn)市的重要代名詞與旅游名牌，依托高品級(jí)的水域旅游資源，吸引了大量的城市旅游者前往體驗(yàn)（汪安元等，2015）。在漂流旅游和溫泉旅游產(chǎn)品的大力宣傳下，清遠(yuǎn)市2018 年的旅游人數(shù)已突破4 000 萬①鳳凰網(wǎng).清遠(yuǎn)去年接待旅游總?cè)藬?shù)首破“4000萬人次”大關(guān).http://gd.ifeng.com/a/20190514/7430232_0.shtml。本文選取的案例地漂流旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較成熟，擁有古龍峽漂流、黃騰峽漂流、筆架山漂流、清泉灣漂流等生態(tài)旅游景區(qū)，吸引的大多是珠三角城市群的居民。這不僅為旅游者提供了高質(zhì)量的身心體驗(yàn)，也為研究收集數(shù)據(jù)與節(jié)奏理論分析提供了合適的場(chǎng)域。此外，根據(jù)西方國(guó)家對(duì)漂流旅游難易程度的等級(jí)劃分依據(jù)，本文選取的案例地均屬于難度中等的漂流旅游地，其特征是流速適中和擁有通暢的水道（Jennings,2007），因此本文提及的漂流旅游屬于快節(jié)奏漂流旅游活動(dòng)。

2.2 研究框架與研究方法

基于列斐伏爾節(jié)奏分析的身體框架（Lefebvre,2004）構(gòu)建漂流旅游具身節(jié)奏的概念框架（圖1）。列斐伏爾認(rèn)為節(jié)奏是事物的本質(zhì)屬性，多樣化的節(jié)奏里具有一系列對(duì)立范疇，其中就包括作用于身體的自然節(jié)奏與社會(huì)節(jié)奏（Lefebvre,2004）。在中國(guó)現(xiàn)代化與城市化發(fā)展過程中，諸多個(gè)體由于不堪社會(huì)的各種壓力，無法讓身體的自然節(jié)奏與之平衡，從而造成許多“無節(jié)奏”的身體感知，如失眠、焦慮、無意義感等不良體驗(yàn)，導(dǎo)致個(gè)體逐漸失去身體本身鮮活的樣貌。然而個(gè)體是具有能動(dòng)性的生物體，擁有多樣化的身心節(jié)奏調(diào)整策略，如游樂園、發(fā)泄館、蹦極等具有高強(qiáng)度身心體驗(yàn)的休閑娛樂活動(dòng)，可讓個(gè)體身體在高沖擊下宣泄社會(huì)快節(jié)奏導(dǎo)致的不良情緒。其中，包括漂流旅游在內(nèi)的冒險(xiǎn)性旅游也是個(gè)體重新尋找自我的新途徑之一。個(gè)體進(jìn)入生態(tài)旅游景區(qū)后，在個(gè)體身體與外界互動(dòng)中形成節(jié)奏交織的感應(yīng)器，通過漂流活動(dòng)刺激旅游者麻痹的感官，形成多層次的具身節(jié)奏，這對(duì)個(gè)體重新恢復(fù)節(jié)奏平衡具有重要意義。

基于質(zhì)性研究方法，采用深度訪談和參與式觀察等方法搜集資料，理解漂流者的旅游動(dòng)因、具身體驗(yàn)過程以及漂流結(jié)束后的身心變化。分別于2019-08-20—27、2020-07-15—22、2021-09-15—18共3次前往廣東省清遠(yuǎn)市古龍峽、黃騰峽、筆架山3個(gè)漂流景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，在游客中心、排隊(duì)售票處、接駁工具中對(duì)散客游客與團(tuán)隊(duì)游客共34名對(duì)象開展深度訪談，訪談時(shí)長(zhǎng)為30～60 min，訪談內(nèi)容主要包括漂流旅游的動(dòng)機(jī)、漂流旅游前后的身心節(jié)奏變化、漂流過程中的具身節(jié)奏感知等。將受訪的漂流旅游者根據(jù)時(shí)間順序編碼為P1、P2……P34（表1）。同時(shí)，筆者前后3次在清遠(yuǎn)不同景區(qū)進(jìn)行漂流旅游體驗(yàn)，并通過移動(dòng)民族志記錄自己與旅游同伴的身心體驗(yàn)，包括自我的身體狀態(tài)、情緒變化等身心節(jié)奏感知內(nèi)容。此外，搜集微信公眾號(hào)游記和馬蜂窩、攜程等在線旅游門戶的評(píng)論、游記信息作為補(bǔ)充印證。最后，將線上線下收集的多個(gè)景區(qū)資料按照扎根理論的范式整合，將提煉范疇與分析框架相結(jié)合，探討漂流旅游節(jié)奏分析的理論模型。

表1 受訪漂流旅游者者的詳細(xì)信息Table 1 Interviewees'detailed information

3 結(jié)果與分析

在漂流旅游活動(dòng)過程當(dāng)中，漂流旅游者依次經(jīng)歷了游前、游中、游后3個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)的是日常生活節(jié)奏、旅游世界節(jié)奏、日常生活節(jié)奏。因此，通過這3個(gè)階段分析漂流旅游者身體承載的節(jié)奏（自然節(jié)奏與社會(huì)節(jié)奏）在旅游前后的變化，并重點(diǎn)分析了身心節(jié)奏與外部環(huán)境互動(dòng)下的具身節(jié)奏周期及其影響因素（圖2）。

3.1 游前：社會(huì)節(jié)奏與自然節(jié)奏的失衡

身體對(duì)于個(gè)體而言，是具有自然性的生物、生理的身體，擁有各種器官搭配產(chǎn)生的節(jié)奏，如呼吸節(jié)奏、心跳節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏等，同時(shí)也具有情感、記憶及其認(rèn)知活動(dòng)運(yùn)作的節(jié)奏（Simpson, 2008）。同時(shí)，身體也作為各種節(jié)奏的物質(zhì)載體，即身體的狀態(tài)反映各種節(jié)奏的狀態(tài)、速度與運(yùn)作過程（Rantala et al., 2014）。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不斷加速，大眾群體的生活節(jié)奏已加速到極致，時(shí)間變成了瞬間（Boersma,2016；阿榮娜等，2021）。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，各行各業(yè)都在追求效率與速度，因此社會(huì)中的個(gè)體也不得不自我加速來積累生存資本。在此背景下，個(gè)體的身體作為感知外部節(jié)奏與生產(chǎn)內(nèi)部節(jié)奏的節(jié)拍器，有可能無法承擔(dān)過于復(fù)雜、無規(guī)律、高強(qiáng)度的社會(huì)節(jié)奏，而與身體本身的自然性節(jié)奏發(fā)生不可調(diào)和的矛盾，致使個(gè)體產(chǎn)生身體節(jié)奏的運(yùn)行管理危機(jī)，如焦慮、抑郁、無意義感等負(fù)面情緒導(dǎo)致身體健康受損（汪斌鋒，2018），如有訪談?wù)咛岬剑骸捌鞯脑蚝芎?jiǎn)單，就是最近的生活壓力太大了，像是喘不過氣，心理需要調(diào)節(jié)。特別是現(xiàn)在城里生活節(jié)奏又快，休閑娛樂的自然環(huán)境也不多?！保≒10）然而，人類作為能動(dòng)性強(qiáng)的個(gè)體，擁有較高的自我覺察意識(shí)和豐富的宣泄途徑，其中旅游活動(dòng)是恢復(fù)身心節(jié)奏、調(diào)和節(jié)奏矛盾的一種有效手段。

現(xiàn)代制度節(jié)奏下，追求高效率的個(gè)體難以深入、高頻率接觸自然環(huán)境，這對(duì)于恢復(fù)其生理節(jié)奏的正常運(yùn)作也產(chǎn)生不良影響。由于諸多節(jié)奏上的失衡，人們開始選擇生態(tài)旅游活動(dòng)，而漂流旅游是一項(xiàng)遠(yuǎn)離城市喧囂、呼吸清新空氣、聆聽自然的宣泄性較強(qiáng)的旅游活動(dòng)。如有訪談?wù)咛峒埃骸昂貌蝗菀资侵苣脧倪@種夜以繼日重復(fù)的日子里擺脫出來啊，而且孩子馬上也要中考了，帶出來稍微放松，希望他玩一下反而還可以提高學(xué)習(xí)效率。”（P5）對(duì)于漂流旅游者而言，漂流主要是為了調(diào)整社會(huì)節(jié)奏與身心節(jié)奏的平衡，主要表征為個(gè)體身體本身節(jié)奏的調(diào)節(jié)與情感交流節(jié)奏的調(diào)整。此外，身心節(jié)奏的修復(fù)也是為了更好地回到工作節(jié)奏中，更高效地完成工作，如有團(tuán)隊(duì)漂流旅游者受訪時(shí)說：“我們公司一般夏季都有這個(gè)團(tuán)建安排的，一方面城市天氣太熱給大家解暑，其次是加強(qiáng)大家的感情聯(lián)絡(luò)，以后工作起來更加順利?！保≒24）

3.2 游中：漂流旅游情境下的具身節(jié)奏

3.2.1 具身體驗(yàn)的節(jié)奏周期 在漂流旅游活動(dòng)當(dāng)中，個(gè)體的具身節(jié)奏存在周期性，具體可以分為適應(yīng)期、沉浸期、痛苦期和留戀期4個(gè)部分（見圖2）。漂流旅游者在不同的周期內(nèi)，其身體感受、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、情緒感知，以及對(duì)于漂流活動(dòng)本身的態(tài)度和看法存在著顯著差異。

適應(yīng)期是指漂流旅游者在漂流初始適應(yīng)自然節(jié)奏（水流）、具身節(jié)奏（身體動(dòng)作與情緒）、中介設(shè)備（漂流筏）的節(jié)奏平衡階段。當(dāng)漂流旅游者從等待平臺(tái)進(jìn)入水流中的漂流筏時(shí)，內(nèi)心趨于緊張與不安。漂流前，漂流旅游者可不斷觀察和模仿啟程漂流旅游者的身體坐姿與已開始動(dòng)作漂流旅游者，但由于環(huán)境陌生，漂流旅游者仍在探索與水流、漂流筏和坐在漂流筏對(duì)面的同伴之間節(jié)奏的平衡。如有訪談?wù)咛岬剑骸半m然導(dǎo)游一開始跟我們說了一些注意事項(xiàng)，玩之前也看了攻略，但是到現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候還是很緊張，只能看著別人一個(gè)一個(gè)怎么樣下水和抓住漂流筏的?！保≒4）在此階段，漂流旅游者不僅要適應(yīng)水流節(jié)奏與漂流筏的使用技巧，還要適應(yīng)自然季節(jié)節(jié)奏影響的水流溫度、流動(dòng)速度等。因缺乏漂流經(jīng)驗(yàn)，諸多漂流旅游者經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生與自然節(jié)奏的不協(xié)調(diào)，進(jìn)而引發(fā)身體的一些不良感知，內(nèi)心趨向擔(dān)心、害怕、不安穩(wěn)等。如訪談?wù)咛岬剑骸扒锬┫滤?，身上就起了雞皮疙瘩。剛開始往下漂流時(shí)，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，臉朝前，船順流而下，激起浪花，一下子撲到臉上，喝了不少的水真的好難受?！保≒21）

沉浸期是指漂流旅游者學(xué)會(huì)利用漂流筏適應(yīng)水流后，感受到身心與自然融合為一，進(jìn)入到愉快美妙的節(jié)奏浸入式體驗(yàn)階段。在此階段，流水、漂流筏與漂流旅游者個(gè)體主觀能動(dòng)實(shí)踐共同形成和諧有序的節(jié)奏，使漂流旅游者進(jìn)入放松、回憶、睡眠般的短暫節(jié)奏（Mertena,2015）。如訪談?wù)咛岬剑骸耙婚_始還是有些緊張的，不過經(jīng)過幾個(gè)快速的下坡滑道之后，就開始感覺完全掌控漂流筏的運(yùn)作技巧了，盡情感受大自然的清涼，失重的感覺就像做夢(mèng)?！保≒26）經(jīng)過適應(yīng)期，漂流者已全然掌握了漂流技巧，如穿越緩流或急流的小技巧等。如訪談?wù)咛岬剑骸巴局幸灿幸恍┬菹^(qū)，但人很多，水流與人流節(jié)奏都很慢。如果這時(shí)候要快速通行，一般是要用自己帶的水槍、水瓢作為劃水槳，或者去拉旁邊的引導(dǎo)繩子按照固定方向前進(jìn)到水流的缺口?！保≒10）在一些水流節(jié)奏較快的地區(qū)，漂流者可通過調(diào)整與同伴在漂流筏上的身體位置、姿態(tài)來達(dá)到自身動(dòng)作與自然水流的平衡。由于已經(jīng)掌握了大部分漂流過程中處理危機(jī)隱患的技能，許多漂流旅游者內(nèi)心節(jié)奏也從一開始的緊張不安轉(zhuǎn)為淡定從容。

痛苦期是指由于個(gè)人身體機(jī)能與漂流環(huán)境不適而導(dǎo)致身心痛苦的時(shí)期。由于漂流旅游者長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)體驗(yàn)冰冷的河水與激流游道下的快速漂流節(jié)奏，身體較長(zhǎng)時(shí)間、僵硬地感知類似的節(jié)奏，激流帶來的快感已進(jìn)入邊際效應(yīng)遞減階段，甚至?xí)幸恍┢髀糜握咭蚱鬟^程帶來的不適，而在半途終止旅游活動(dòng)。如有訪談?wù)咛岬剑骸皠傞_始還沒覺得怎么樣，可以勉強(qiáng)適應(yīng)這么快的速度，但是時(shí)間一久，長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)一個(gè)坐姿，腰酸背痛的，水又冰得我肚子疼，后面我就提早結(jié)束了。”（P31）漂流旅游者認(rèn)為較理想的景區(qū)漂流路線節(jié)奏設(shè)計(jì)應(yīng)是由緩到急依次遞增到節(jié)奏高潮，慢慢地讓他們進(jìn)入狀態(tài)。有些景區(qū)在漂流軌道進(jìn)入急速路段之前，都會(huì)設(shè)置告示符號(hào)提醒游客前方情況，讓漂流者衡量個(gè)體身體狀況與漂流強(qiáng)度的適應(yīng)程度，這為部分漂流旅游者決定是否繼續(xù)在身心痛苦中享受快感提供選擇。如有訪談?wù)咛岬剑骸斑@次漂流全長(zhǎng)5 km，最高落差19 m，在持續(xù)漂流的情況下漂完全程得花一個(gè)半小時(shí)左右，真的太吃力了，我和男朋友一起來的，在三分之一路程的地方看到告示牌，我就吃不消上岸了?！保≒8）

留戀期是指在漂流結(jié)束之后，漂流旅游者對(duì)漂流過程中具身節(jié)奏體驗(yàn)帶來暢爽體驗(yàn)的懷念與不舍時(shí)期。需要說明的是，并非所有漂流旅游者在漂流過程中都會(huì)出現(xiàn)此心理狀態(tài)，或者說出現(xiàn)的時(shí)間也不盡相同。有些漂流旅游者會(huì)在漂流快要到達(dá)盡頭或者當(dāng)日結(jié)束時(shí)就開始回味；而另外一些漂流旅游者要等活動(dòng)結(jié)束較長(zhǎng)一段時(shí)間通過回憶等形式，重新激起對(duì)漂流具身節(jié)奏的懷念和留戀之情。如有訪談?wù)咛岬剑骸扒皫滋煳矣珠_始懷念上個(gè)月和朋友們漂流的快感，那時(shí)候連續(xù)下坡的地方確實(shí)有點(diǎn)受不了，但是那種心砰砰跳的感覺還是很懷念?！保≒18）某些旅游活動(dòng)存在著身體痛苦與情感享受并存的矛盾現(xiàn)象（宋振春等，2020），對(duì)于像漂流這樣的冒險(xiǎn)性旅游，大部分漂流者可能通過克服害怕、恐懼等對(duì)活動(dòng)過程本身的風(fēng)險(xiǎn)性產(chǎn)生的消極情緒，進(jìn)而產(chǎn)生自我滿足、實(shí)現(xiàn)成就的積極情緒，從而對(duì)活動(dòng)及其發(fā)生地點(diǎn)產(chǎn)生依戀之情。如有訪談?wù)咛岬剑骸捌骶拖褡鲆粋€(gè)數(shù)學(xué)難題，只要攻克了這個(gè)事情，最后還是會(huì)收獲成就感和滿足感的。第一次在這漂流的時(shí)候，我們倆女生非常害怕，特別是到了一個(gè)急流的地方，船都翻了。那時(shí)候心都跳到嗓子眼了，但是后面在工作人員幫助下漂完了。這事和我閨蜜記了很久，也經(jīng)常想起來，我們也還是很喜歡這個(gè)活動(dòng)?！保≒29）

3.2.2 具身節(jié)奏的影響因素 漂流旅游情境中形成的具身節(jié)奏是主體要素與客觀環(huán)境要素交互形成的，因此該旅游活動(dòng)中的具身節(jié)奏具有不同的影響因素，具體可分為景區(qū)自然環(huán)境要素、景區(qū)人工環(huán)境要素、漂流旅游者機(jī)能要素、旅游社區(qū)要素，這四大要素共同作用于漂流旅游情境的類型與旅游者的身心感受。

1）景區(qū)自然環(huán)境要素。自然環(huán)境從多方面對(duì)漂流旅游者具身節(jié)奏起重要影響（Jennings,2007）。一方面，大自然的四季更替關(guān)乎漂流旅游能否正常進(jìn)行，如不同季節(jié)的河流水量與日照氣溫差異較大，在雨熱同期的南方季風(fēng)氣候區(qū)，漂流旅游的最好時(shí)節(jié)是整個(gè)夏季與秋季初期，這是因?yàn)榇藭r(shí)旅游地氣溫較高、日照充足、降水充沛；其他時(shí)期由于氣候不佳、水流較小不足以承載漂流筏，因而不適合開展漂流旅游活動(dòng)?？梢?，自然性因素從大時(shí)間尺度上影響了漂流旅游者的旅游節(jié)奏，以及交互其中的身心節(jié)奏進(jìn)行的頻率、范圍。另一方面，在自然性因素滿足開展具體漂流活動(dòng)的同時(shí)，不同地區(qū)的自然資源稟賦也會(huì)影響漂流旅游者的身體感知與心理感受，如水流速度、水量大小、河床寬度與巖石構(gòu)造、河流兩岸自然環(huán)境等，都會(huì)影響漂流旅游者漂流速度的體驗(yàn)以及內(nèi)心情緒節(jié)奏的波動(dòng)（Carnicelli-Filho et al.,2010）。如有訪談?wù)咂髀糜握咛岬降模骸捌饺种坏臅r(shí)候，石頭開始更加不規(guī)則，水流也變得更急更快了，整個(gè)人身體隨著快速的漂流筏就開始更加緊繃了，心里更加緊張。到后面我還看到一些大石頭架在頭頂形成一個(gè)漂流洞，漂進(jìn)去的時(shí)候像進(jìn)入隧道，黑黑的，好怕有啥東西?！保≒1）自然因素的差異還會(huì)通過旅游地區(qū)的擁擠程度影響旅游者的漂流旅游節(jié)奏。如在河道較寬的空閑處，漂流者的具身體驗(yàn)會(huì)更加順暢，其身心節(jié)奏與自然環(huán)境由于沒有受到擁擠的旅游流而更加融洽和諧。此外，如果置身于生態(tài)景區(qū)的個(gè)體能夠體驗(yàn)到自然節(jié)奏與自身節(jié)奏的和諧狀態(tài)之時(shí)，就有可能超越單純的“同步節(jié)奏”（Eurhythmia）從而產(chǎn)生整體性效益，如鳥叫、蟲鳴、水流、微風(fēng)等景區(qū)自然要素與個(gè)體身體感官、回憶、情感等進(jìn)行互動(dòng)融合，并呈現(xiàn)為“等律節(jié)奏”（Isorhythmia）（Lefebvre,2004）

2）景區(qū)人工環(huán)境要素，包括硬件設(shè)施與軟件設(shè)施。前者主要是指漂流旅游景區(qū)的游樂設(shè)施、安全設(shè)施、導(dǎo)覽系統(tǒng)設(shè)施等物質(zhì)性內(nèi)容，屬于漂流體驗(yàn)中的顯性節(jié)奏控制者；后者是指漂流旅游景區(qū)的旅游企業(yè)文化、旅游服務(wù)人員態(tài)度、管理運(yùn)營(yíng)制度等偏向于服務(wù)性質(zhì)的內(nèi)容，屬于漂流體驗(yàn)中的隱性節(jié)奏控制者。兩者多維度共同影響漂流者的具身節(jié)奏，如當(dāng)漂流旅游景區(qū)的管理工作節(jié)奏、制度節(jié)奏與旅游者的節(jié)奏不協(xié)調(diào)時(shí)，將會(huì)降低漂流者的具身節(jié)奏感知，從而對(duì)其身體體驗(yàn)和情緒節(jié)奏產(chǎn)生不良影響。

漂流景區(qū)的硬件設(shè)施是影響旅游情境中漂流體驗(yàn)者具身節(jié)奏的重要因素。一方面是景區(qū)游玩設(shè)施方面，如滑道設(shè)計(jì)在很大程度上影響游客的具身節(jié)奏感知，因此滑道設(shè)計(jì)需考慮自然條件和人為設(shè)施，這2個(gè)方面都是通過滑道長(zhǎng)度、速度等影響漂流旅游者的具身節(jié)奏，有些景區(qū)會(huì)在原來基礎(chǔ)上增設(shè)玻璃滑道來豐富游客的具身節(jié)奏感知。如有訪談?wù)咛峒埃骸斑@個(gè)滑道很特殊，水道的水除了落差自動(dòng)往下流之外，在源頭處還有機(jī)器在加大流速，使得水流更加地湍急。到后面還有玻璃滑道，那樣的感覺就和自然軌道不一樣，非常的絲滑和順暢?！保≒16）另一方面，景區(qū)的配套設(shè)施也會(huì)影響漂流旅游者的具身節(jié)奏。漂流景區(qū)配套設(shè)施一般包括熱水洗浴中心、公廁、客棧、餐廳、停車場(chǎng)等，這些設(shè)施的充裕度和舒適度影響漂流者正式開始漂流的時(shí)間與個(gè)體情緒波動(dòng)。如訪談?wù)咛岬剑骸熬皡^(qū)酒店客房太緊張了，訂的外面的酒店有點(diǎn)不太方便，而且景區(qū)外的停車場(chǎng)被私人霸占，停車不方便、不規(guī)范，有點(diǎn)亂。到了景區(qū)之后，又是旺季，我們排隊(duì)排了半個(gè)多小時(shí)?！保≒32）諸如此類關(guān)乎食、住、行的配套設(shè)施，如不能在旅游旺季為漂流旅游者提供較好的后勤保障與提高使用速度，就有可能導(dǎo)致其在活動(dòng)前后使用儲(chǔ)物柜、淋浴等設(shè)施都要長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)，大幅度擾亂其旅游節(jié)奏。

另一個(gè)影響漂流者具身節(jié)奏的景區(qū)人工環(huán)境要素是景區(qū)的軟件設(shè)施。其中，景區(qū)設(shè)施的管理效率與服務(wù)水平會(huì)對(duì)旅游者個(gè)體的“身體移動(dòng)節(jié)奏”造成重要影響。如景區(qū)內(nèi)汽車運(yùn)行時(shí)間與接駁效率會(huì)影響漂流者從山腳到山上漂流點(diǎn)的等待時(shí)間，進(jìn)而影響其內(nèi)心情緒變動(dòng)；漂流前，導(dǎo)游的組織安排會(huì)直接影響漂流旅游者的具身節(jié)奏進(jìn)程；景區(qū)工作人員是否在開漂前盡到安全講解義務(wù)，如安全帽穿戴、漂流筏的坐姿等都會(huì)對(duì)漂流旅游者正式開漂后的運(yùn)作節(jié)奏產(chǎn)生影響；如有漂流旅游者提到：“救生衣就跟套了個(gè)馬甲一樣，根本不牢固，工作人員連救生衣的正確穿法是需要跨過腿來固定的都不知道，后面我在漂流筏上還經(jīng)常調(diào)整，浪費(fèi)時(shí)間?！保≒27）通過接駁工具到達(dá)漂流軌道后，作為軌道兩邊固定節(jié)點(diǎn)上有著安全保障作用的助推員，則在漂流旅游者漂流節(jié)奏推進(jìn)中扮演了重要角色，如有漂流旅游者提到：“途中有個(gè)漂流等待池的水流是回旋的，只靠上面的水流推力的話一直在打轉(zhuǎn)，我們一直刨水也無濟(jì)于事，后面還是靠旁邊的工作人員用竹鉤把我們順利往下拉”。（P15）因此，合理的旅游服務(wù)和管理可以使漂流景區(qū)整體運(yùn)行處于高效率運(yùn)轉(zhuǎn)之中，既能加快旅游漂流旅游者的身體流動(dòng)速度，又可以增加旅游者內(nèi)心的暢爽體驗(yàn)。

3）漂流旅游者機(jī)能要素。不同旅游者在漂流過程中對(duì)河流流速和滑道基礎(chǔ)設(shè)施的承受程度是有差異的，這不僅會(huì)影響其漂流節(jié)奏，也會(huì)對(duì)同伴的身心體驗(yàn)節(jié)奏造成影響。個(gè)體承受漂流流動(dòng)過程中的節(jié)奏強(qiáng)度存在差異，即不同性別、年齡、體重、身體素質(zhì)、游玩經(jīng)驗(yàn)等的漂流旅游者對(duì)漂流流動(dòng)的強(qiáng)度、速度、里程等方面會(huì)有不同的適應(yīng)結(jié)果。其中，身體素質(zhì)較差、游玩經(jīng)驗(yàn)較少的漂流旅游者可能在漂流軌道1/3或2/3的地方就終止。如有情侶漂流旅游者就提到：“他因?yàn)榻?jīng)常玩這些戶外項(xiàng)目，身體素質(zhì)也好，全程都很嗨也不覺得水流很快。我是第一次玩，山上的水很冰涼，我感覺身體也比較難受，特別是腸胃一冷就會(huì)不舒服，所以中途就上岸沿著旁邊的小路往游客中心那邊走?！保≒14，

P15）同時(shí)，漂流旅游者的出游方式也會(huì)影響到其節(jié)奏體驗(yàn)（Sarmento,2017），其中團(tuán)隊(duì)出游方式的旅游者在關(guān)系互動(dòng)場(chǎng)停留的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)。關(guān)系互動(dòng)場(chǎng)是指在漂流過程中部分水流平緩之處設(shè)置的停泊水池，為漂流旅游者打水仗等提供社會(huì)互動(dòng)的活動(dòng)場(chǎng)所。如漂流旅游者提到：“漂流感覺比較適合團(tuán)隊(duì)活動(dòng)而不是家庭活動(dòng)，滑道還是有點(diǎn)驚險(xiǎn)，在漂流池你會(huì)發(fā)現(xiàn)打水仗才是主流活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)出游的在這里停留時(shí)間也比較長(zhǎng)，大家都準(zhǔn)備了水槍、水彈在這里盡情發(fā)泄，就算沒有工具也會(huì)用帽子來舀水互相潑對(duì)方。”（P26）而對(duì)于非團(tuán)隊(duì)出游的漂流旅游者，有可能由于個(gè)體性格特質(zhì)的不同而產(chǎn)生不同的具身節(jié)奏，如對(duì)于比較外向的旅游者，可能在漂流途中與其他旅游者有更多的互動(dòng)而在軌道上停留更多時(shí)間。此外，自然環(huán)境要素與人工環(huán)境要素之間的不協(xié)調(diào)也容易造成部分突發(fā)事件并作用于漂流旅游者個(gè)體身上，如受傷、蚊蟲叮咬、翻船等。對(duì)于發(fā)生意外的漂流旅游者而言，無論是在漂流途中還是漂流之后，都會(huì)打亂其原有的具身節(jié)奏與游歷進(jìn)度。如有漂流旅游者提到：“真的是非常不幸運(yùn)，我和他在一個(gè)急流轉(zhuǎn)換的地方翻了船，我的膝蓋磨皮受傷就上岸了，他就一個(gè)人再漂下去。”（P11）

4）旅游社區(qū)要素，主要是指旅游地社區(qū)居民為漂流旅游者提供的旅游產(chǎn)品、旅游服務(wù)。這些要素通過吸引、聚集、互動(dòng)等形式對(duì)漂流者的旅游節(jié)奏產(chǎn)生影響（Rickly,2017）。如土特產(chǎn)長(zhǎng)廊、漂流結(jié)尾處的姜茶設(shè)置點(diǎn)等，這些延長(zhǎng)了游客在景區(qū)的停留時(shí)間，并對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)空間產(chǎn)生正向的經(jīng)濟(jì)影響，從而在反哺當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)過程中有可能對(duì)漂流旅游者的旅游節(jié)奏感知產(chǎn)生多重影響。如漂流旅游者提到：“終點(diǎn)有2元一杯的姜茶，良心價(jià)，是我見過最合理的，很多人就停下來喝了一杯暖暖身體，恢復(fù)一下精力。景區(qū)服務(wù)中心那邊有賣山水豆腐腦的，自己制作的，味道非常好，我們一家老小也逗留品嘗了?！保≒30）同時(shí)，漂流旅游社區(qū)中提供各種旅游服務(wù)的店鋪、攤位也為漂流旅游者提供了短暫休息、調(diào)養(yǎng)以恢復(fù)身心節(jié)奏平衡的空間。此外，有漂流旅游者說道：“旺季的時(shí)候，私家車完全上不去，我們經(jīng)常通過山腳下的一些居民摩托車、電瓶車搭上來的，這樣子的速度可以快很多?！保≒7）可見，旅游社區(qū)作為充滿社會(huì)實(shí)踐與人情關(guān)系的“地方”，不僅在漂流旅游景區(qū)的旺季，將景區(qū)擁擠導(dǎo)致的諸多節(jié)奏問題在一定程度上轉(zhuǎn)換為“商機(jī)”，讓當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性來謀取經(jīng)濟(jì)利益，也從側(cè)面解決了漂流者受困于人流、車流慢速節(jié)奏的問題。

3.3 游后：社會(huì)節(jié)奏與自然節(jié)奏的平衡

3.3.1 重返日常生活中的個(gè)體身心節(jié)奏變化 現(xiàn)代生活中，日常生活節(jié)奏逐漸破碎化，個(gè)體的身體被嚴(yán)格控制，休閑節(jié)奏被工作和家庭節(jié)奏等嚴(yán)重壓制（Ross,1996）。就像車間一樣，被單調(diào)、秩序和異化所定義，身體逐漸成為線性時(shí)間和循環(huán)時(shí)間、異化和烏托邦之間掙扎的地域（Reid-Musson,2018）。旅游為個(gè)體提供了一個(gè)新世界，這是一個(gè)更有活力、更具差異性的空間，為旅游者重新召回失去的感官知覺提供了多樣化的材料。如有漂流旅游者提到：“在日常生活中漸漸地溫水煮青蛙，感覺每天都過得差不多，感覺整個(gè)人身體都失去了知覺，特別是一些感官在城市里沒有那么敏覺了。清遠(yuǎn)這些漂流景區(qū)很好，可以讓我們親近大自然，重新打開各種感官，漂流完之后，雖然很累，但是痛并快樂著，感覺整個(gè)人都活了過來，我又可以啦。”（P6）雖然漂流帶來身體的緊張、疲憊，但漂流旅游者的日常節(jié)奏并非是不變的，從較長(zhǎng)的時(shí)間周期看，個(gè)體的日常生活節(jié)奏不斷加入新的活動(dòng)元素、運(yùn)行模式等影響節(jié)奏質(zhì)感的內(nèi)容（Marcu, 2017）。對(duì)于漂流者而言，漂流旅游恰好作為調(diào)整社會(huì)節(jié)奏與自然節(jié)奏作用于身體的不平衡的一種工具；一旦形成了重游意向和行為黏性，漂流旅游就會(huì)融入旅游者原本的生活節(jié)奏，將這個(gè)旅游節(jié)奏納入到更大、更廣的節(jié)奏世界中。因此，漂流可能成為漂流者調(diào)整身心節(jié)奏、恢復(fù)身體機(jī)能等的新節(jié)奏調(diào)整方式之一，讓漂流旅游活動(dòng)本身從線性節(jié)奏往周期性節(jié)奏進(jìn)行轉(zhuǎn)換。如有漂流旅游者提到：“這個(gè)活動(dòng)，是我們每年夏天避暑減壓的必備項(xiàng)目，好幾年前我們來廣州工作偶然接觸到的，一開始是跟團(tuán)游比較多，當(dāng)天來回。但是慢慢愛上了這個(gè)活動(dòng)之后，現(xiàn)在就會(huì)自駕來這邊，每年都要來玩，一年一兩次然后小住度假幾天，不然就會(huì)覺得夏天是不完整的。”（P3）

3.3.2 漂流具身節(jié)奏感知后自我認(rèn)知的升級(jí) 漂流旅游是一項(xiàng)個(gè)體身心與自然山水全方位互動(dòng)的旅游活動(dòng)，在忘我、刺激、獨(dú)特的深度體驗(yàn)過程中漂流旅游者可能獲得新的認(rèn)知與感受。首先，該活動(dòng)的具身體驗(yàn)過程既讓漂流旅游者感受到自然環(huán)境中諸多節(jié)奏共同融合產(chǎn)生的美好體驗(yàn)，對(duì)自然產(chǎn)生依戀與向往，又能使其在自我挑戰(zhàn)成功中獲得自我成就感。如有漂流旅游者提到：“大自然真是美好啊，小時(shí)候經(jīng)常寒暑假去姥姥家玩，那邊山清水秀的，很悠閑快樂，現(xiàn)在也很難得像這樣來到大自然了。而且其實(shí)這個(gè)漂流也沒有我想象的那么困難，掌握了一定技巧熟悉一下就可以征服的，又可以跟大自然親密接觸、戲水玩耍，而且空氣很好??！下次我還要來，玩那種軌道加長(zhǎng)版的，更加刺激?！保≒30）其次，在漂流過程中習(xí)得的節(jié)奏平衡技巧與心得，個(gè)體會(huì)將其遷移應(yīng)用于處理日常生活中身體社會(huì)節(jié)奏與自然節(jié)奏的矛盾沖突；在漂流體驗(yàn)過程中完成了放松減壓、身心恢復(fù)，這為應(yīng)對(duì)日常節(jié)奏失衡困境積累了心理能量與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（Edensor,2014）。最后，由于漂流經(jīng)常為團(tuán)體出行，包括公司團(tuán)建、家庭出游、好友相聚等形式，不同出游方式下的漂流旅游的功用性也具有差異性。如有漂流旅游者提到：“我們這次公司大換血，招了很多新人，大家彼此之間都比較陌生，平常也不怎么交流，但是很明顯這次團(tuán)建活動(dòng)之后，我們員工之間關(guān)系更加融洽，回去工作配合也更加有默契了?！保≒17）對(duì)于公司團(tuán)建而言，漂流旅游活動(dòng)幫助團(tuán)隊(duì)成員獲得自然節(jié)奏所帶來的美好感受，并在日后工作中促進(jìn)團(tuán)體節(jié)奏融洽化提供情感基礎(chǔ)。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

本文探討了節(jié)奏分析視角下個(gè)體日常生活節(jié)奏與旅游世界節(jié)奏的具體展演與關(guān)聯(lián)，得到的主要結(jié)論有：

1）旅游是一種能夠讓人有效逃避日常生活節(jié)奏的活動(dòng)方式，而漂流旅游為旅游者提供了身心節(jié)奏恢復(fù)的機(jī)會(huì)，個(gè)體身體在進(jìn)入此情境后主要表現(xiàn)為身體節(jié)奏與情感節(jié)奏交織的具身節(jié)奏。個(gè)體的具身節(jié)奏不僅反映身體作為“節(jié)奏反映器”感知外部各種節(jié)奏，還揭示個(gè)體對(duì)空間和時(shí)間的能動(dòng)作用。

2）在漂流旅游情境下的具身體驗(yàn)節(jié)奏具有周期性，且受不同因素的影響。漂流旅游者在漂流旅游情境中的具身節(jié)奏周期分為適應(yīng)期、沉浸期、痛苦期、留戀期。不同具身節(jié)奏周期出現(xiàn)的順序、頻次和組合可能因人而異，且受到內(nèi)外多種因素的共同影響。

3）個(gè)體在日常生活節(jié)奏中產(chǎn)生的能量?jī)?chǔ)備在旅游世界節(jié)奏周期轉(zhuǎn)換間得到了釋放，并成為漂流活動(dòng)多重節(jié)奏感知的原動(dòng)力與基礎(chǔ)。此外，漂流旅游情境中的具身節(jié)奏主要以身體狀態(tài)變化與情感轉(zhuǎn)變進(jìn)行表征，日常生活節(jié)奏與旅游世界節(jié)奏的不同意義產(chǎn)生于一定的時(shí)空秩序當(dāng)中，代表了主體對(duì)空間和實(shí)踐不同的利用方式。這種節(jié)奏本身的差異也會(huì)影響到主體看待事物的方式，兩者的節(jié)奏互相推動(dòng)對(duì)方的展演與嬗變，它們之間的邊界可能鑲嵌在一個(gè)動(dòng)態(tài)的“主體—身體”統(tǒng)一體當(dāng)中。

4.2 討論

以往研究較少直接將節(jié)奏分析理論作為剖析旅游體驗(yàn)過程及其意義價(jià)值的理論工具。因而，本文采用了節(jié)奏分析的理論視角，探究了快節(jié)奏漂流旅游情境中的具身節(jié)奏表征及其與旅游者日常生活節(jié)奏的聯(lián)系過程。本文不僅發(fā)現(xiàn)了旅游者在漂流旅游情境中的具身節(jié)奏周期、具身節(jié)奏的影響因素，同時(shí)揭示漂流旅游活動(dòng)前后個(gè)體身心節(jié)奏變化帶來的意義。漂流者是在快速流動(dòng)下通過與自然親密接觸克服恐懼、不安等消極情感并在此過程中重新獲得對(duì)于自我的“掌控感”，這種旅游形式與慢節(jié)奏旅游活動(dòng)不同，更強(qiáng)調(diào)旅游世界對(duì)其身體、情緒、知覺高強(qiáng)度的激活，讓旅游者個(gè)體重新感受到“自我”與“存在”。此外，從旅游者的整個(gè)人生活動(dòng)系統(tǒng)看，通過定期的漂流旅游來恢復(fù)日常身心節(jié)奏的行為，旅游者個(gè)體的生活節(jié)奏與旅游活動(dòng)的節(jié)奏發(fā)生了線性關(guān)聯(lián)或周期性關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了不同系統(tǒng)節(jié)奏間的互構(gòu)動(dòng)力與機(jī)制。本文進(jìn)一步拓展了節(jié)奏分析理論在旅游具身研究領(lǐng)域的應(yīng)用，同時(shí)也豐富了具身視角下不同情境類型中的體驗(yàn)結(jié)果。

旅游經(jīng)驗(yàn)是通過與旅游環(huán)境互動(dòng)后內(nèi)化的內(nèi)容，旅游者個(gè)體所看到的、聽到的、觸摸到的、聞到的和嘗到的，對(duì)于印象形成與體驗(yàn)質(zhì)量起著關(guān)鍵作用。正如快節(jié)奏旅游愛好者提到的：“一種旅游體驗(yàn)越是能有效地吸引感官，刺激身體，它就越令人難忘。”（P30）因此，漂流旅游景區(qū)如何在保障安全的情況下，通過合適的手段刺激旅游者的身體感官，形成節(jié)奏順暢但又不失豐富的旅游體驗(yàn)是其需要重點(diǎn)關(guān)注的議題。但同時(shí)，個(gè)體之間具有較大的機(jī)能差異，不是所有個(gè)體都是“快節(jié)奏漂流體驗(yàn)愛好者”，因此也需要在漂流景區(qū)內(nèi)盡可能給旅游者提供慢節(jié)奏的旅游產(chǎn)品，如較為緩慢與短程的漂流軌道、高品質(zhì)化的度假旅游社區(qū)、觀鳥釣魚等多樣化的休閑旅游產(chǎn)品。這不僅能滿足諸多個(gè)體的身體節(jié)奏體驗(yàn)需求，而且能豐富漂流旅游景區(qū)的業(yè)態(tài)，在旅游者對(duì)景區(qū)形成地方依戀時(shí)提高其過夜率與重游率。此外，漂流旅游景區(qū)可重新審視旅游者具身節(jié)奏感知中不盡如意的地方，提高景區(qū)整體的運(yùn)營(yíng)效率和服務(wù)質(zhì)量。最后，不同性格的人群對(duì)于漂流節(jié)奏的喜愛程度不同，因此可更加針對(duì)性地瞄準(zhǔn)目標(biāo)群體（具有冒險(xiǎn)意識(shí)與精神的旅游者個(gè)體），對(duì)喜歡體驗(yàn)漂流這種活動(dòng)節(jié)奏的人群進(jìn)行廣泛宣傳和營(yíng)銷，形成更加穩(wěn)固的客源市場(chǎng)。

本文基于已有文獻(xiàn)中的漂流旅游節(jié)奏分析框架，從景區(qū)這種微觀尺度出發(fā)對(duì)廣東清遠(yuǎn)漂流旅游實(shí)踐進(jìn)行研究，并延展了原有模型，在節(jié)奏分析與具身實(shí)踐結(jié)合方面做出了有益探索。但由于筆者精力所限，文章獲取的原始材料可能不夠充分。此外，本文還有許多可深入探究的角度：一是利用更加科學(xué)的專門儀器來檢測(cè)不同人群在漂流旅游過程中的心流感受；二是剖析漂流旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)空間節(jié)奏的影響過程；三是深入探究包括景區(qū)工作人員在內(nèi)的經(jīng)營(yíng)者工作節(jié)奏及其與漂流旅游者個(gè)體節(jié)奏之間的關(guān)系。