摘要：在文化和科技融合的大背景下，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，自貢彩燈的傳統(tǒng)展示形式和傳播路徑發(fā)生了巨大的變化。文章通過探究數(shù)字技術(shù)背景下展示形式的變化和傳播路徑的擴(kuò)展對自貢彩燈這一“非遺”的促進(jìn)性作用，闡釋這一大環(huán)境下不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，對未來自貢彩燈數(shù)字化展示研究提出暢想，以供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；自貢彩燈；傳播；展示

中圖分類號：J528.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-00-03

信息社會，視覺展示傳播已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化最主要的傳播方式，而隨著數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體平臺傳播途徑的大眾化直接影響著文化的視覺傳播形態(tài)和特征、傳達(dá)意向的途徑、創(chuàng)作的方式以及消費者的感受體驗［1］。

在數(shù)字技術(shù)背景下，視覺文化的傳播形態(tài)元素，如聲音、圖像、音樂、動畫、影像、文字等，都有了新的發(fā)展面貌，這意味著視覺文化的傳播已從傳統(tǒng)單一的平面化、靜態(tài)化逐漸向動態(tài)化、綜合化特征轉(zhuǎn)變。

在這種形勢下，自貢彩燈的展示形式和傳播路徑也開始迎合新的形態(tài)作出轉(zhuǎn)變，并借助數(shù)字技術(shù)的支持形成了更具現(xiàn)代性和新風(fēng)貌的視覺表現(xiàn)力，以及更強的交互體驗感。

自貢燈會始于唐宋，興于明清，盛于當(dāng)代，1964年以來，先后舉辦了7屆本地迎春燈會和28屆國際恐龍燈會，在全球70多個國家和全國500多個大中城市開展500余場燈會，累計觀燈人數(shù)超50億。自貢燈會于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在之后的發(fā)展中不斷探索將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于彩燈文化展示和傳播。自貢彩燈可以借助數(shù)字技術(shù)的綜合發(fā)展和傳播環(huán)節(jié)的優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展的基石，構(gòu)建起一個完整的自貢彩燈文化展示及傳播形象，并依托新媒體平臺宣傳促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。結(jié)合實際的思考和探索，從宏觀上把握未來自貢彩燈文化展示和傳播的發(fā)展趨勢，促進(jìn)自貢彩燈文化旅游健康快速發(fā)展，實現(xiàn)自貢本土所有旅游資源產(chǎn)業(yè)鏈全面協(xié)調(diào)發(fā)展的最終目標(biāo)。

像自貢彩燈這樣的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助數(shù)字技術(shù)展示和傳播，都有相似的特征。一是呈現(xiàn)形式和展示傳播的過程都十分依賴計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞迸發(fā)出以往沒有的精彩亮點［2］。二是具有較強的交互性，增強了觀者實時緊密互動的體驗感，觀者通過對彩燈展示的交互控制使展示效果發(fā)生不同的變化，而這種結(jié)果的高度靈活性也豐富了自貢彩燈本身的視覺展示效果。三是在視覺展示中借助數(shù)字技術(shù)，有了更加豐富的成像樣式，不僅在主題風(fēng)格上有所突破，靈動的視聽語言還增強了自貢彩燈的吸引力，使其具有極強的超現(xiàn)實主義表現(xiàn)力。先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)對自貢彩燈藝術(shù)文化的具體影響及其特征主要通過以下展示和傳播路徑體現(xiàn)。

1 數(shù)字技術(shù)輔助自貢彩燈文化創(chuàng)意展示

在數(shù)字技術(shù)的支持下，自貢彩燈的創(chuàng)意展示往更加多元化、數(shù)字化的方向發(fā)展，其中動態(tài)化的視覺展示使彩燈的創(chuàng)作過程能夠被更好地呈現(xiàn)出來，并幫助參觀者獲得更佳的觀賞體驗。其中，VR、AR等技術(shù)讓自貢彩燈藝術(shù)有了更加豐富絢麗的展現(xiàn)手段，也吸引了更多的參觀者。與此同時，人們使用微博、抖音等新媒體，也能與數(shù)字化藝術(shù)產(chǎn)生密切聯(lián)系，自貢彩燈可以利用這些新媒體渠道拓寬展示范圍。這種極具大眾化的藝術(shù)觀賞形式，使大眾更易接近藝術(shù)，讓自貢彩燈藝術(shù)逐漸成為一項真正讓大眾都能夠深度參與的藝術(shù)。借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意展示，主要包含以下三個特征。

1.1 視覺影視動態(tài)呈現(xiàn)

在傳統(tǒng)的自貢彩燈展示中，受場地或燈組本身體量大小等客觀因素的影響，參觀者往往只能受限于一個相對固定的點位觀賞或拍攝彩燈燈組。但有了先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和航拍技術(shù)的支持，可以通過后期的建模和渲染影視動畫制作，在燈組的旁邊通過設(shè)備幫助觀者全方位地觀賞燈組形態(tài)，且這種影視動態(tài)成像的方式還能為研究自貢彩燈制作流程工藝提供詳細(xì)的影像資料和研究支撐［3］。

通過對燈組的方位、形態(tài)大小的變化和旋轉(zhuǎn)進(jìn)行動態(tài)展示，配合場景準(zhǔn)確地將彩燈燈組透射出來，給予參觀者不同視角的觀賞體驗和更加廣闊的想象空間，幫助參觀者更加充分地體會到彩燈燈組的主題和傳達(dá)的情感。同時，能夠使觀者的動態(tài)影視效果比傳統(tǒng)的展示效果更加有趣、更加明確清晰，從而增強彩燈燈組在不同環(huán)境下的縱深感，具備更強烈的視覺沖擊力。

1.2 交互體驗增強現(xiàn)實

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使自貢彩燈在展示中可以通過AR、VR設(shè)備等增強交互體驗，這是傳統(tǒng)彩燈展示中無法做到的?；拥谋憩F(xiàn)方式十分多元，具有極強的視覺表現(xiàn)力［4］。這種自由的特性能讓彩燈的展示空間不被傳統(tǒng)的方式固定在二維或者三維的場地中，從而在虛擬空間凸顯不同主題燈組的最佳視覺效果。同時，通過燈組本身的造型、色彩明暗變化、材質(zhì)變化等設(shè)計手段，影響參觀者對燈組周圍的空間感知，進(jìn)一步增強參觀者的沉浸式體驗。

除此之外，這種彩燈藝術(shù)與多維空間的結(jié)合可以更好地表達(dá)作品的主旨，亦可拉近參觀者與彩燈燈組藝術(shù)之間的距離，聲光影像融合的形態(tài)特征與多維空間交融，增強了其縱深感。而多維空間內(nèi)亦真亦幻的環(huán)境營造了深刻多姿的沉浸感，讓參觀者對燈組主題充滿興趣，彩燈燈組本身的視覺表現(xiàn)力也能因此發(fā)揮到極致。在參觀者與彩燈組積極互動的過程中，可以通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行空間投射，增強彩燈藝術(shù)多維立體的效果，讓參觀者擁有更加真實、震撼的感官體驗。

1.3 跨界融合擴(kuò)展邊界

借助數(shù)字技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”與文化深度融合的契機，可以跨界開辟自貢彩燈的產(chǎn)業(yè)鏈，將整個自貢彩燈文化打造成一個文化IP，并開發(fā)一系列的相關(guān)彩燈衍生品。這種跨界融合的思路有助于擴(kuò)展傳統(tǒng)的自貢彩燈觀燈模式的邊界，通過便于攜帶或居家裝飾的彩燈衍生品，進(jìn)一步擴(kuò)大自貢彩燈文化的普及范圍。

同時，也可將自貢彩燈文化和現(xiàn)代審美趣味、生活情趣結(jié)合，通過探索先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和自貢彩燈展示領(lǐng)域的新應(yīng)用方式，用高科技重新審視傳統(tǒng)文化。數(shù)字技術(shù)與自貢彩燈藝術(shù)文化的結(jié)合可以最大化實現(xiàn)高科技性和高情感化的平衡，在觀賞燈組的過程中，參觀者的心理和精神世界的滿足也會成為跨界融合的一部分。而在媒體融合環(huán)境下，參觀者聽覺、視覺、嗅覺的參與都會使其對彩燈燈組產(chǎn)生強烈的共鳴，從而擴(kuò)展這種跨界融合的邊界。

2 數(shù)字技術(shù)下自貢彩燈文化傳播途徑

互聯(lián)網(wǎng)為自貢彩燈文化的傳播提供了新的技術(shù)支撐，也是近幾年“非遺”傳承最有活力和吸引力的傳播方式之一。數(shù)字化的自貢彩燈文化傳播途徑既具有其本身的傳統(tǒng)性，又具有鮮明的時代特征，是更加科學(xué)和高效的“非遺”傳承宣傳途徑［5］。呈現(xiàn)方式的多元化并不會減弱自貢彩燈本身的傳統(tǒng)文化價值屬性，借助這些技術(shù)和多元化的表現(xiàn)方式，反而使其獲得了融合、提升的契機，以符合現(xiàn)代審美的形式迸發(fā)出新的活力。

一方面，通過數(shù)字技術(shù)傳播自貢彩燈文化，賦予其更加生動的形式，能幫助接收到信息的參觀者獲得情感交流和精神享受的雙重體驗；另一方面，基于數(shù)字技術(shù)的信息傳播方式能在最短的時間內(nèi)將自貢彩燈文化通過豐富的影視畫面引導(dǎo)參觀者，有效地彌補傳統(tǒng)的自貢彩燈實地展示時單向傳達(dá)信息的局限性。

2.1 數(shù)字技術(shù)為自貢彩燈文化的傳承提供助力

在自貢彩燈文化傳承中，數(shù)字技術(shù)能將彩燈制作流程和工藝等重要信息轉(zhuǎn)化為影像資料，為展示、記錄、儲存信息建立完善的數(shù)據(jù)庫，拓寬“非遺”傳承的范圍，改變當(dāng)前保護(hù)和展示“非遺”固有模式的困境，讓更多人了解自貢彩燈文化，并為研究自貢彩燈文化的學(xué)者提供更全面的研究資料，增強大眾對自貢彩燈文化的情感認(rèn)同［6］。與此同時，未來的自貢彩燈藝術(shù)設(shè)計能夠在滿足情感共鳴的基礎(chǔ)上升華設(shè)計，在綜合媒介和材質(zhì)以及圖形本身變換的共同作用下，將聽覺、視覺等元素融入自貢彩燈展示中，提升參觀者對自貢彩燈的認(rèn)可度，也推動自貢彩燈設(shè)計朝多元化方向發(fā)展。

2.2 數(shù)字技術(shù)提升自貢彩燈文化價值

自貢彩燈文化具有獨特的地域特征，數(shù)字技術(shù)與之結(jié)合可以構(gòu)建科技化的藝術(shù)新形象，不僅能豐富其本身的文化價值，也能更好地傳承和發(fā)展“非遺”文化。運用三維動畫、虛擬現(xiàn)實、全息投影等數(shù)字技術(shù)，讓自貢彩燈文化突破時間和空間的限制，實現(xiàn)文化價值傳播與現(xiàn)代藝術(shù)的交融，打破傳統(tǒng)藝術(shù)與參觀者之間的隔閡，拉近其心理距離，由此增強體驗感［7］。

數(shù)字技術(shù)能使參觀者無限接近彩燈藝術(shù)創(chuàng)作，并且這種大眾化、娛樂化的方式能讓參觀者從最初的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ撸俎D(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者，是讓大眾深入了解自貢彩燈文化的最佳形式。參觀者的深度參與能夠提升自貢彩燈文化的價值，讓彩燈藝術(shù)更加貼近人們的日常生活，從而消除藝術(shù)本身的邊界感。如當(dāng)下最為流行的短視頻創(chuàng)作最能體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)的大眾化屬性，在這一過程中，人們參與創(chuàng)作或者評論，都可以體現(xiàn)自我的藝術(shù)文化水平，從而達(dá)到提升自貢彩燈文化價值的目的。

2.3 拓展自貢彩燈文化傳播路徑

在數(shù)字技術(shù)的支持下，自貢彩燈文化的傳播路徑從傳統(tǒng)的電視媒體平臺擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)平臺。2020—2021年的自貢國際燈會通過抖音、快手等平臺直播，其中，帶有“自貢彩燈”話題的短視頻播放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的電視媒體收視率，擴(kuò)大了其影響力［8］。數(shù)字時代的來臨讓人們獲取信息的渠道發(fā)生了巨大的變化，即從傳統(tǒng)的傳播媒介轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的傳播媒介，這種傳播路徑更具時效性和廣泛性。

除此之外，搭載數(shù)字技術(shù)的一系列沉浸式互動體驗APP或交互游戲，也是拓展自貢彩燈文化傳播路徑的方式。如中央美術(shù)學(xué)院推出的呈現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)變化組合的APP和由故宮博物院出品的相關(guān)小程序，都是通過游戲交互的表現(xiàn)方式向大眾展示“非遺”。利用數(shù)字技術(shù)的多平臺互動性傳播，有助于不斷拓展自貢彩燈文化的傳播路徑，人人都可以成為自貢彩燈文化的傳播者，從而實現(xiàn)自貢彩燈文化的長久性傳播和傳承發(fā)展。

3 結(jié)語

數(shù)字技術(shù)不斷更迭演變，驅(qū)動著像自貢彩燈這樣的傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新展示和傳播形式，實現(xiàn)更好的發(fā)展，特別是新一代信息技術(shù)的發(fā)展為“非遺”傳播路徑的拓展提供了肥沃的土壤。未來以云計算、物聯(lián)網(wǎng)以及區(qū)塊鏈為主要代表的新興技術(shù)都將對自貢彩燈這一“非遺”的發(fā)展產(chǎn)生史無前例的影響。其將從客觀上改變“非遺”與參觀者之間的交互模式，而由此帶來的這種轉(zhuǎn)變需要引起所有人重視。數(shù)字技術(shù)賦予了自貢彩燈文化多元化的視覺展示形式和更豐富的傳播途徑，增添了更多的互動體驗，也將吸引更多的參觀者。與此同時，其也為自貢彩燈文化的傳承提供了技術(shù)保障，未來將會出現(xiàn)更廣泛的、可共享的彩燈數(shù)字化產(chǎn)品，為開展對自貢彩燈文化的進(jìn)一步研究進(jìn)行數(shù)據(jù)庫建檔保存、創(chuàng)新設(shè)計和高效傳承提供了研究價值和借鑒意義，也為自貢彩燈文化本身的發(fā)展創(chuàng)造了無限可能。

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作者簡介：張琪（1989—），女，四川富順人，碩士，講師，研究方向：設(shè)計學(xué)。