許 結(jié)

自古以來，有名山就有賦頌，如賦神話之山，則有《昆侖賦》《麻姑山賦》等；賦文化之山，則有《泰山賦》《八公山賦》等；賦仙道之山，則有《巫山賦》《羅浮山賦》等；賦勝跡之山，則有《廬山賦》《黃山賦》等；賦區(qū)域之山，則如古潤州(今鎮(zhèn)江)之三山《金山賦》《焦山賦》《北固山賦》等。陳元龍編《歷代賦匯》，收有明人鄺宗舜、盛恩《金山賦》兩篇，鄺賦開篇謂“金山峨峨，立彼江波”，以明山立長江南岸的氣勢；盛賦為其所撰“京口三山賦”之一，其首句是“潤有金山”，點明區(qū)域，皆為名篇。近與學友網(wǎng)上閑聊，忽有謂君知有一篇《游金山賦》乎？彼“金山”非此“金山”，乃在南海之南一古島國，撰寫人正是此島國(蘭芳共和國)之首任大總制(統(tǒng))羅芳伯(1738—1795)。于是尋蹤考源，翻檢羅香林撰著于1941年的《西婆羅洲羅芳伯等所建共和國考》(臺北南天書局1992年版)，其書收載了此賦。據(jù)前人考述，羅芳伯僅存有一賦一詩一文，即因坤甸海邊鱷魚傷漁民，仿韓文公作《祭鱷魚文》，自抒情思作《遣懷詩》，敘寫自己遠走南?！疤越稹眲?chuàng)業(yè)經(jīng)歷，而作《游金山賦》。

考羅香林之書，兩載此賦，一在書之第六章《蘭芳大總制首任總長羅芳伯之家世與行誼》，二在全書附錄之林鳳超《坤甸歷史》卷首。據(jù)羅氏經(jīng)眼，此賦有兩本，一即林鳳超《坤甸歷史》(林本)，二是劉煥然編《荷屬東印度概覽》(劉本)，二本多異文，乃因輾轉(zhuǎn)傳抄的原因，比較而言，他認為以“林本”為善。林本賦前有題敘：“坤甸東萬律，羅芳伯發(fā)祥地也。……芳伯生平軼事，佚無可考，所傳者唯文一、賦一、詩一而已，茲為搜編坤甸歷史，謹將其詩賦冠之篇首，以當其自傳，并借此以概其為人焉?！边@段話有多層意思，視此賦為“自傳”，此其一；所賦“金山”，指的就是位居坤甸的“東萬律山”，此其二；此處(山)乃羅芳伯的“發(fā)祥地”，關鍵在山產(chǎn)金礦，作者因淘金而發(fā)跡，此其三。由此想到明清以后華人海外淘金經(jīng)商，成一生發(fā)展之路，如19世紀美國淘金熱的中心地區(qū)謂之“金山”，華人勞工多集聚于此，后澳大利亞墨爾本發(fā)現(xiàn)金礦，稱“新金山”，與之區(qū)別而有“舊金山”之名?？墒窃缭谇迩∧觊g，廣東人羅芳伯即往南海坤甸(今屬印尼)淘金，且由建“蘭芳公司”而為“蘭芳共和國”，其經(jīng)歷之神奇，或可于此賦“金山”的文字間窺其歷史片斷與情感發(fā)軔。

羅芳伯的《游金山賦》不足千字，但結(jié)構完整，敘寫了游“金山”的所見所聞與經(jīng)歷感慨，前引后歌，思路明晰。品讀其賦，可分四段，首述所賦之地，即開篇四句：“蓋聞金山之勝地，時懷仰止之私衷。地雖屬蠻夷之域，界仍居南海之中?！彼^在“南海之中”的“蠻夷之域”，即南洋群島中最大的婆羅洲，漢史記載首見于《漢書·地理志》之“都元國”，其后中國史書也歷有記述，如宋以后之“浡泥國”即在此地?？甲髡弑救耍瑩?jù)有關史料記載，清乾隆三年(1738)出生于廣東嘉應州(今梅州)石扇堡一耕讀之家，中秀才，考舉人不第。乾隆三十七年(1772)，因赴鄉(xiāng)試再次不中，和百多名親友漂洋過海，到婆羅洲(今印尼加里曼丹島)，組建采金公司。乾隆四十一年(1776)，羅芳伯與陳蘭伯一起在東南亞西婆羅洲(現(xiàn)稱西加里曼丹)坤甸成立了“蘭芳公司”，是個類似于東印度公司的含有政治色彩的團體組織。乾隆四十二年(1777)，“公司”改為“共和國”，以東萬律為首都的“蘭芳大統(tǒng)制共和國”建立。這一年定為蘭芳元年。羅芳伯擔任首任國家元首“大唐總長”，并被當?shù)厝俗鸱Q為“坤甸王”。由于這一由淘金致富到擔任蘭芳共和國第一任總制的非凡經(jīng)歷，其賦首所述“蠻夷之地”恰是作者的“發(fā)祥地”，其中喻示的是艱辛的經(jīng)歷與神奇的記憶。

賦的第二段敘寫行程經(jīng)歷，先明出行時令，“歲值壬辰，節(jié)界應鐘”，指的正是作者于乾隆三十七年(壬辰)十月(應鐘)與眾親友漂泊南洋之行。賦云：

登舟自虎門而出，南征之馬首是東。攜手偕行，親朋百眾；同舟共濟，色相皆空?！廴嗽唬骸敖鹕街烈??！钡姖M江紅水，一帶長堤。林深樹密，渚淺波微。……兩岸迷離，千仞嵐光接翠；孤峰挺秀，四圍山色齊輝。

“虎門”，指的是珠江口東岸的虎門鎮(zhèn)，即作者遠行的出發(fā)地，“馬首”用《儀禮·士喪禮》“君至，主人出迎于外，門外見馬首，不哭”之舊典，韓愈《過鴻溝》詩云“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤”，這其中也涵蘊著此番行程的艱辛與決心。其“同舟共濟”，是寫實，亦喻示，即眾親友同舟前往的記事，卻寄托了海外華人團結(jié)奮進的心志；“色相皆空”亦寫實，乃漂泊海洋水天一色之景，也屬意于此行前程的縹緲與茫然。而當舟子一聲“金山至矣”，又將人們從想象的空間拉回現(xiàn)實，點破其“淘金”的本意。而結(jié)合羅芳伯后來以淘金致富并建立蘭芳共和國的經(jīng)歷，說該賦有一定的“自傳”性質(zhì)，亦不無道理。

賦的第三段敘寫黃金地產(chǎn)與熱帶氣候、景致及異域的名物稱謂。這其中既有賦作的新視域，也有早期海外華文的新風貌。如賦中描述：

若夫地當熱帶，日氣薰蒸。草木曾無春夏，人事自有新舊。黃金地產(chǎn)，寶藏山興。欲求此中生活，須從苦里經(jīng)營。至于名物稱呼各異，唐番應答攸殊。沙寮依然茅屋，巴歷原是金湖?！衫墒幯趹阎?，乍分還合；刮子婆娑于水底，欲去仍留。幸黃金之獲益，羨白鏹之盈收。

作者所述熱帶、薰蒸，是指區(qū)域的氣候；沙寮、巴歷、由郎、刮子，則為當?shù)孛锱c稱謂；黃金、白鏹(銀)、寶藏、獲益、盈收，乃淘金所獲之實錄；而“此中生活”與“苦里經(jīng)營”，記錄了十八世紀華僑在西婆羅洲采金的史實，也寫盡了淘金海外之華人的艱難經(jīng)歷與堅韌心念。據(jù)史料記載，羅芳伯“少負奇氣，生性豪邁，行俠好義，喜結(jié)納”，而其平息盜匪，巧除鱷患，采取一系列的為政舉措，創(chuàng)立島國，同時向清廷稱藩，以不忘中華本原，其事其功，令人矚目。溫仲和等編纂的《嘉應州志》卷二十三《人物下》記述羅芳伯事跡云：“僑居南洋婆羅洲西部之坤甸，助土著蘇丹平亂，僑民歸依。蘇丹因分土聽治，芳伯乃為之奠都邑，定官制，修軍備，辟商場，興礦冶，撫民庶，建元蘭芳……為有土地、人民、組織及完整主權之共和國。”梁啟超在1905年撰作的《中國殖民八大偉人傳》(《新民叢報》第63期)，將羅芳伯列為中國海外殖民八大偉人之一，自是不誣。由此來看作者賦中所述“苦里經(jīng)營”，顯然不是敷衍之詞，而是有豐富內(nèi)涵的歷史記憶。

賦的第四段自述了早期華人下南洋謀生而遠行的經(jīng)歷與感慨。作者全篇自述，沒有采用假托人物之賦法，使其作品敘事性較強，而兼及言志。如謂“予也材本鳩拙，志切鶯遷”，即自謙才性笨拙，卻遷居海外。至于遷居經(jīng)歷，賦中寫道：

假館他邦，固既虛延歲月；奔馳道左，還期捆載凱旋。俾士作商，不憚萍蹤萬里；家貧親老，常懷客路三千。因而水繞白云，時盼望于風晨月夕；倘得堂開畫錦，慶優(yōu)游于化日光天。噫嘻！蠻煙瘴雨，損體勞形，豈無志于定遠，又何樂乎少卿。遠適他鄉(xiāng)，原效陶朱之致富；登高作賦，實懷騷客之怡情。

這段文字以抒情為主，故于中可見其情懷，略舉其要，可述三端。一是儒商之情懷。賦云“原效陶朱之致富”，用春秋時范蠡泛五湖經(jīng)商典故，考其本事，范蠡第三次遷陶(山東肥城陶山)，被稱陶朱公，奉為儒商鼻祖，而賦中作者自稱“俾士作商”，實出其因。二是定遠之情懷。如前所述，坤甸之地初見載漢史，而賦者又有著強烈的漢族中心論思想，所以書寫懷抱，亦多擬效漢史，如“豈無志于定遠，又何樂乎少卿”，前句用東漢班超(定遠侯)“投筆從戎”故事，后句用西漢李陵(字少卿)羈留異邦的事件，擬狀自己的定遠之心與家國之情。三是騷客之情懷。賦中所言“懷騷客之怡情”，可結(jié)合其附“歌”觀之，即“巍巍獨立萬山巔，云水蒼蒼自繞旋。如此好山如此水，蹉跎歲月亦潸然”，作者“萬山巔”的志向，“自繞旋”的行跡與“蹉跎歲月”的情思融織于一體，其中又透泄出騷人常有的不遇之悲與鄉(xiāng)關之戀。我們對讀羅氏所作《遣懷》詩，“英雄落魄海天來，笑煞庸奴亦壯哉。燕雀安知鴻鵠志，蒲樗怎比棟梁材。平蠻蕩寇經(jīng)三載，辟土開疆已兩回。莫道老夫無好處，唇槍舌劍鼻如雷”，詞雖粗率，卻不乏壯志蒿萊的奇特感受。

羅芳伯賦寫金山，實述人生經(jīng)歷，雖從淘金經(jīng)商始，然其功業(yè)宜在建立蘭芳國之舉?？继m芳大統(tǒng)制共和國(Lan Fang Republic，1776—1888)，是十八世紀七十年代到十九世紀八十年代之間存在于南洋婆羅洲上的海外華人所創(chuàng)立的第一個共和國，從某種程度上可以算是亞洲歷史上的第一個共和國。“蘭芳大總制”前后選舉過12位總長，到清光緒年間(1886)才被荷蘭帝國吞并，歷時長達110年。作為首任總制，羅香林《羅芳伯所建婆羅洲坤甸蘭芳大總制考》記述：“蓋自蘭芳大總制建立，芳伯威信大行，對內(nèi)對外，本可以王位自居。乃芳伯以謙卑為懷，反取極富民治色彩之總長名號，而口頭上則稱為頭人。及至將卒。又復諄囑須選舉賢能，繼為總長，而蘭芳大總制之選賢制度，因以確立。此種禮讓精神，乃蘭芳大總制最可貴者?！笨紩r年35歲的羅芳伯決定下南洋謀生，從虎門出發(fā)，歷經(jīng)風浪，到一個叫“三發(fā)”(今屬印度尼西亞的西加里曼丹省)的地方上岸，經(jīng)個人奮斗，富可敵國，權傾一時，但其卻能以“禮讓”而創(chuàng)立極富“民治”色彩的共和制度，確非常人所能估量。究其因，或曰多多，然羅氏為人之情懷，卻是不可或缺的內(nèi)因，這一點恰恰在他的《游金山賦》中有所映射。羅香林在其書中也曾評及此賦，認為“芳伯此賦，雖非遣辭特工，然格度整適，且早在乾隆之世，而華僑中有此佳構，亦自難能可貴矣”。

讀詩要知人論世，讀賦亦然。作為早期華僑的文學文本，固有淺陋平率，難登大雅之堂之嫌，所以這篇賦在辭賦創(chuàng)作史上亦無重要地位，但作為蘭芳共和國第一任總制的創(chuàng)作，其創(chuàng)業(yè)之艱辛并留下的在南海之南一段珍貴的記憶與情懷，卻是彌足珍貴的。