文夏麗檸
歷史上的古蜀國,位于岷江流域上游,由原始部族興起,逐漸發(fā)展,形成封建制國家。
蕭易的《尋蜀記:從考古看四川》是作者通過多年對四川境內(nèi)考古遺址的近距離考察與尋訪,由古蜀國文化出發(fā),依據(jù)“歷史、科學(xué)、藝術(shù)”這三個方面的考古價值,向讀者充分展示了歷史上蜀地文明對中華文明作出的貢獻。
作者選取了近十年來在考古作業(yè)中具有代表性的考古事件,以斷代史為單元,將內(nèi)容歸納在先秦、秦漢、南北朝、唐五代、宋代和明清等不同的年代主題里。有趣的是,在書中,我們并未發(fā)現(xiàn)與史上有名的元帝國有關(guān)的考古事件。不知可否認為,元朝統(tǒng)治時期,蜀地受外來文化侵擾并不明顯,因此無跡可尋,又或尚待發(fā)現(xiàn)。
書中每寫到一處考古發(fā)現(xiàn),都會標(biāo)明發(fā)掘時間,最早發(fā)現(xiàn)可以追溯到清朝?!扒骞饩w壬午年(1882年)的一天,成都西門外半里萬佛橋,有個農(nóng)民在地里勞作,突然,‘咣當(dāng)’一聲,鋤頭碰到一個硬物。挖出來一看,原來是個殘破的佛頭?!痹谌f佛橋發(fā)現(xiàn)的阿育王像,是迄今為止世界上唯一的一件。蜀地出土文物的影響力可見一斑。
蜀地考古之所以受世界矚目,當(dāng)是古蜀國文明帶來的榮光。2021年3月進行的三星堆遺址再發(fā)掘,令古蜀國再次成為考古界的熱點。
早在1995年發(fā)現(xiàn)的寶墩遺址,時間可追溯至公元前4500年至公元前3700年,相當(dāng)于中原的龍山文化時期。三星堆文化相當(dāng)于夏商時期,以金沙遺址為代表的十二橋文化存在于商末周初。作者總結(jié)得非常好,“如果將三星堆文明比喻為一棵枝繁葉茂的大樹,寶墩文化就是孕育它的土壤?!?/p>
因此,本書的第一篇便是在“先秦”里寫的《寶墩遺址:改寫中國文明版圖的史前古城》,之后又寫《縱目之神:三星堆的青銅時代》《金沙遺址:沉睡千年的古蜀王都》與《載魂之舟:追尋開明王朝的背影》。僅此四篇,一氣呵成,足以成為古蜀文化連續(xù)考古序列指南。在欽佩作者對考古資料使用熟練的同時,我們也要感嘆,通讀四篇內(nèi)容,幾乎可窺見一個完整的古蜀國文明。
從已出土的文物,我們可以判斷出古蜀國是個王權(quán)與神權(quán)并重的國家,最終王權(quán)戰(zhàn)勝了神權(quán),古蜀國的人們在世俗的道路上越走越遠。雖然古蜀國有自己的信仰與精神世界,但與其他文明的交流卻十分活躍。
在金沙的墓葬里,我們發(fā)現(xiàn)了由良渚文明而來的十節(jié)玉琮。在2021年5月的金沙考古通報中,發(fā)現(xiàn)玉琮的石料竟來自遼寧的岫巖。那么,這只玉琮是如何由北方至中原,再至西南蜀地的呢?是原材料的交易,還是實物由征戰(zhàn)、朝貢而得呢?文明的謎底,等待有人開啟。相信古蜀國會在人類文明的進程上,給予我們更多的驚喜。
古蜀國融入中原文化之后,依然保留了自己的特色。秦漢時期,蜀地的墓葬方式尤為獨特。蜀地依山傍水,墓地可選在崖上開鑿,也可以在水邊用船棺。德陽中江縣的東漢壁畫墓和涼山州安寧河流域的大石墓,便是當(dāng)時安葬方式多種多樣的佐證。據(jù)說越南也發(fā)現(xiàn)過類似船棺的文物,因此,古代蜀地不僅與中原、西域有交流,通過南方絲綢之路,與越南進行的文化交流也有據(jù)可查。
考古絕非盜墓,對于考古人來說,每一處考古發(fā)現(xiàn)的地點,物件的擺放位置、器型,甚至色彩、顏料都是考古研究的珍貴資料,價值無可估量。就像這本《尋蜀記:從考古看四川》,從增加對人類文明的了解,到開拓考古科學(xué)的眼界,均對讀者大有裨益,是本“難尋”的好書。