基于新媒體技術(shù)的寧強(qiáng)羌繡數(shù)字化交互設(shè)計(jì)

石娟娟 聶茜

關(guān)鍵詞：新媒體 羌繡 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 數(shù)字化 DIY定制 交互設(shè)計(jì)

引言

羌繡是由羌族婦女在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，從日常生活、自然萬(wàn)物和信仰崇拜中提取圖案之后手工繡制而成，在圖案設(shè)計(jì)、色彩規(guī)范和制作技法等方面有著本民族獨(dú)特的造型風(fēng)格和藝術(shù)特色，并蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，極具藝術(shù)和文化傳承價(jià)值。而隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)羌繡紋樣其骨骼類(lèi)型、圖形形式、應(yīng)用場(chǎng)景出現(xiàn)較為單一且缺乏時(shí)代性、創(chuàng)新性等問(wèn)題[1]。羌繡這顆民族文化發(fā)展史上璀璨的明珠，正逐漸失去傳承與發(fā)展的文化土壤。新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，正在改變著越來(lái)越多受眾的生活方式，面對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚用戶(hù)，如何借助新媒體技術(shù)將寧強(qiáng)羌繡以更好的方式更廣泛地傳承下來(lái)顯得尤為重要。在深入寧強(qiáng)羌族聚居區(qū)實(shí)地調(diào)研和查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，深入挖掘羌繡紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)，提取并再設(shè)計(jì)核心紋樣圖案，將羌繡的再設(shè)計(jì)與新媒體相結(jié)合，利用數(shù)字化技術(shù)自動(dòng)生成符合現(xiàn)代用戶(hù)審美的新紋樣，并將新紋樣定制到滿(mǎn)足現(xiàn)代用戶(hù)日常生活所需的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，以創(chuàng)新的視角論證羌繡數(shù)字化創(chuàng)新傳承的可行性和有效性，以現(xiàn)代用戶(hù)的視角交互宣傳和傳承寧強(qiáng)羌繡文化。

一、寧強(qiáng)羌繡的藝術(shù)特點(diǎn)分析

寧強(qiáng)，古稱(chēng)寧羌，在商及西周時(shí)期是氐羌故地，1935年寧羌改名為寧強(qiáng)縣，并沿用至今。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，羌族人民在日常生活中積淀了豐富璀璨、特點(diǎn)鮮明的民族文化，羌族刺繡是羌族婦女在勞動(dòng)間隙完成的民間手工藝品，有著本民族獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，蘊(yùn)含著羌族深厚的歷史文化內(nèi)涵。寧強(qiáng)羌繡作為當(dāng)?shù)厍甲逦幕幸活w璀璨的明珠，被當(dāng)?shù)卣腥腙兾魇》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（一）寧強(qiáng)羌繡的藝術(shù)特點(diǎn)

陜西寧強(qiáng)北依秦嶺，南枕巴山，漢水從中流過(guò)，古老的羌族先民行跡于密林間，陜西寧強(qiáng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間保持著原始的自然生態(tài)。寧強(qiáng)羌繡紋樣的內(nèi)容和表現(xiàn)形式始終保持著羌族最原始的文化特征，其精致的針?lè)ā⒐艠愕膱D案、艷麗的色彩，具有獨(dú)特的裝飾性與藝術(shù)性，寧強(qiáng)羌繡的美感、特點(diǎn)分析如圖1所示，從美學(xué)特征、類(lèi)別特點(diǎn)、色彩特點(diǎn)、構(gòu)成特點(diǎn)及創(chuàng)新需求特點(diǎn)做了比較全面的分析比較，歸納為以下三個(gè)美感特點(diǎn)。

1.羌繡的秩序之美：將動(dòng)、植物紋樣和自然物象紋樣經(jīng)過(guò)一定的組織規(guī)律，按照大小比例、方向位置、色彩冷暖等，進(jìn)行有條不紊、往返重復(fù)的排列組合，從而使形成的羌繡紋樣具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美感和韻律美感。

2.羌繡的構(gòu)圖美：寧強(qiáng)羌繡常采用對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式，上下、左右對(duì)稱(chēng)和中心對(duì)稱(chēng)。此外，也有一些平移、翻轉(zhuǎn)的圖形構(gòu)成，但整體顯得非常勻稱(chēng)，裝飾性很強(qiáng)，給人一種莊重、條理統(tǒng)一的感覺(jué)。同時(shí)，十字形構(gòu)圖也在羌繡圖案中大量應(yīng)用，是羌繡構(gòu)圖中一種接近對(duì)稱(chēng)或不對(duì)稱(chēng)的動(dòng)態(tài)平衡構(gòu)圖，這種以點(diǎn)為中心的發(fā)散性均衡構(gòu)成使羌繡紋樣在變化中尋求統(tǒng)一，使得整個(gè)紋樣更加生動(dòng)、活潑，頗具形式美感。

3.羌繡的意境美：羌族是“云朵上的民族”，生活在自然懷抱中的寧強(qiáng)羌族婦女多以自然萬(wàn)物為紋樣的創(chuàng)作靈感，羌繡不管是在形態(tài)還是色彩上，都取法自生活中常見(jiàn)的物象，羌繡的紋樣生動(dòng)鮮活，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，動(dòng)植物紋樣和諧相融，團(tuán)花簇?fù)淼募?，蝴蝶戲花的幸福，鴛鴦戲水的美滿(mǎn)，每一種紋樣背后，都寄托著羌族人民對(duì)美好生活的展望，生動(dòng)形象的圖案，寓意美好，意境深遠(yuǎn)。別具一格的羌繡紋樣是羌族人圖騰崇拜的信念表達(dá)和尊重自然萬(wàn)物、熱愛(ài)生活的情感表達(dá)，處處流露出羌繡原始古樸的意境美。

（二）寧強(qiáng)羌繡的發(fā)展現(xiàn)狀

羌繡在2008 年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沉睡千年的羌繡文化通過(guò)新時(shí)代的新媒體再次進(jìn)入世人的視線(xiàn)中，并通過(guò)其極具特色的風(fēng)格和表現(xiàn)形式震撼著現(xiàn)代人的審美和觀(guān)念[2]。 隨著民族文化的興起，在鄉(xiāng)村扶貧政策的支持下，寧強(qiáng)為了促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開(kāi)始重點(diǎn)扶持寧強(qiáng)羌繡這一充滿(mǎn)羌族文化氣息的民族工藝，在產(chǎn)業(yè)扶貧、打造羌族文化品牌的發(fā)展格局下，羌繡改變了以前簡(jiǎn)單的以家庭作坊為主的傳承方式，開(kāi)始在寧強(qiáng)的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)建立羌繡傳習(xí)基地和羌繡專(zhuān)業(yè)合作社，寧強(qiáng)羌繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展慢慢拓展出一條集保護(hù)傳承、生產(chǎn)銷(xiāo)售于一體的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。但通過(guò)寧強(qiáng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，從事羌繡工作的羌族婦女普遍文化水平不高，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的羌繡紋樣設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，很多繡娘仍然根據(jù)老一輩流傳下來(lái)的羌繡古老紋樣進(jìn)行繡品制作，因而出現(xiàn)圖案紋樣設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力不足、羌繡的產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、制作內(nèi)容單一等問(wèn)題，羌繡紋樣的設(shè)計(jì)慢慢跟不上現(xiàn)代時(shí)尚潮流，當(dāng)?shù)厍祭C產(chǎn)業(yè)發(fā)展受困。具有古老文化和藝術(shù)價(jià)值的羌繡想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代市場(chǎng)中占有一席之地，在堅(jiān)持自己的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格的同時(shí)，必然要結(jié)合新媒體技術(shù)以符合現(xiàn)代用戶(hù)視角的方式來(lái)謀求創(chuàng)新發(fā)展。

二、新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的交互創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

（一）新媒體的特征

新媒體是利用數(shù)字技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線(xiàn)通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)[3]。在傳播模式上，擁有個(gè)性化、選擇性、表現(xiàn)形式多樣、信息發(fā)布快速、互動(dòng)方式多元、大眾傳播效率高等特征[4]。伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，各種類(lèi)型的新媒體大量涌現(xiàn)并推陳出新，這使得人們傳播信息的方法發(fā)生了極大的改變，同時(shí)信息傳播規(guī)律、傳播媒介形態(tài)也相應(yīng)改變[5]。在信息化時(shí)代，基于新媒體的傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播和交互體驗(yàn)已經(jīng)成為一種新的潮流和趨勢(shì)，這種時(shí)尚用戶(hù)樂(lè)于接受的傳播方式，不僅可以打破地域和時(shí)間的限制，而且線(xiàn)上沉浸式的交互體驗(yàn)極大地提升用戶(hù)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和動(dòng)態(tài)感知效果，拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代用戶(hù)之間的距離。

（二）基于新媒體技術(shù)的傳統(tǒng)文化交互創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的數(shù)字化交互傳播要符合當(dāng)下媒介特征，滿(mǎn)足時(shí)尚用戶(hù)交互需求。在過(guò)往反復(fù)實(shí)踐設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上總結(jié)得到基于新媒體的傳統(tǒng)文化交互設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法如圖2所示。該設(shè)計(jì)方法從時(shí)尚用戶(hù)需求出發(fā)闡述了新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化交互創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法主要包括傳統(tǒng)文化母體的提煉與再設(shè)計(jì)和相應(yīng)的新媒體交互設(shè)計(jì)。其中文化母體是指未經(jīng)現(xiàn)代手法進(jìn)行設(shè)計(jì)處理的文化意象載體，可為文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，亦可是史料、傳說(shuō)等[6]。該方法指出傳統(tǒng)文化兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)化內(nèi)容，一是傳統(tǒng)文化的提煉與再設(shè)計(jì)，即如何將傳統(tǒng)文化與新媒體交互建立聯(lián)系并結(jié)合時(shí)尚用戶(hù)視角進(jìn)行再設(shè)計(jì)；二是傳統(tǒng)文化的新媒體交互設(shè)計(jì)，即傳統(tǒng)文化符合新媒體交互原型與整合系統(tǒng)層面的轉(zhuǎn)化，如何設(shè)計(jì)基于傳統(tǒng)文化的新媒體交互設(shè)計(jì)系統(tǒng)。這兩個(gè)層面屬于遞進(jìn)關(guān)系，需要用傳統(tǒng)文化的提煉與再設(shè)計(jì)層面所得到的結(jié)果來(lái)指導(dǎo)推進(jìn)新媒體交互原型與整合系統(tǒng)層面的設(shè)計(jì)。

1.傳統(tǒng)文化的提煉與再設(shè)計(jì)

進(jìn)行設(shè)計(jì)定位分析，以時(shí)尚用戶(hù)需求為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合故事或文化背景確定主題文化元素，形成產(chǎn)品“代碼”，提煉特征化元素之后形成設(shè)計(jì)主體與核心識(shí)別形象，采用同構(gòu)、減缺，置換、聯(lián)想及重疊、打散并重組等設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新視覺(jué)化傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并注意增添符號(hào)陌生感來(lái)營(yíng)造設(shè)計(jì)的趣味性、提升傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值。在設(shè)計(jì)逐步完善的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出主題，形成系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，開(kāi)展具體應(yīng)用的信息可視化設(shè)計(jì)，構(gòu)建應(yīng)用系統(tǒng)的信息架構(gòu)，進(jìn)行交互界面、角色及場(chǎng)景的視覺(jué)化和具象化設(shè)計(jì)。

2.新媒體交互設(shè)計(jì)

在前期調(diào)研和分析相應(yīng)的新媒體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合相應(yīng)的新媒體技術(shù)編碼實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足時(shí)尚用戶(hù)需求的交互方式和傳統(tǒng)文化交互內(nèi)容，注重個(gè)性化互動(dòng)方式，初步實(shí)現(xiàn)具有網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化及數(shù)字化特征的具體應(yīng)用，并結(jié)合用戶(hù)測(cè)試與反饋，整合完成新媒體傳統(tǒng)文化的交互系統(tǒng)并最終發(fā)布到相應(yīng)的新媒體交互平臺(tái)。面對(duì)信息時(shí)代大量涌現(xiàn)的新媒體，選擇不同的新媒體會(huì)在技術(shù)編碼具體實(shí)現(xiàn)階段有所不同，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)及具體應(yīng)用需求選擇相應(yīng)的新媒體技術(shù)平臺(tái)是本層面的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

（三）微信小程序

微信小程序即Wechat Mini Program，是一種全新的跨平臺(tái)的連接用戶(hù)與數(shù)字化信息服務(wù)的新媒體創(chuàng)新方式，在用戶(hù)的手機(jī)微信內(nèi)能夠方便地被獲取和傳播。小程序讓用戶(hù)觸手可及，不需要用戶(hù)下載和安裝，讓用戶(hù)的使用化繁為簡(jiǎn)、用完即走，并且緩存管理機(jī)制嚴(yán)格，會(huì)主動(dòng)幫助用戶(hù)節(jié)省手機(jī)內(nèi)存空間。微信小程序構(gòu)建出一個(gè)新的“跨系統(tǒng)開(kāi)發(fā)”的開(kāi)發(fā)者生態(tài)和開(kāi)發(fā)環(huán)境，也是這么多年來(lái)一個(gè)在中國(guó)IT行業(yè)里能夠真正影響到普通開(kāi)發(fā)者的創(chuàng)新成果，技術(shù)編碼實(shí)現(xiàn)相對(duì)高效。以微信小程序?yàn)閷帍?qiáng)羌繡數(shù)字化交互設(shè)計(jì)傳播平臺(tái)，符合現(xiàn)代用戶(hù)的思維理念和生活方式，能夠更好地鏈接傳統(tǒng)與時(shí)尚，提供超時(shí)空和地域的信息交互服務(wù)。

三、《錦繡羌遺》數(shù)字化交互設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

在上述的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的指導(dǎo)下開(kāi)展寧強(qiáng)羌繡數(shù)字化交互設(shè)計(jì)研究——《錦繡羌遺》，在設(shè)計(jì)研究實(shí)踐的過(guò)程中以對(duì)立統(tǒng)一的視角探索了羌繡文化傳承與新技術(shù)、新審美背景下數(shù)字化交互設(shè)計(jì)的平衡，力求既能滿(mǎn)足用戶(hù)精神愉悅與現(xiàn)代審美又能創(chuàng)新傳承羌繡傳統(tǒng)文化。

（一）《錦繡羌遺》的總體設(shè)計(jì)

《錦繡羌遺》是一款基于微信小程序的寧強(qiáng)羌繡紋樣數(shù)字化交互設(shè)計(jì)與應(yīng)用平臺(tái)。該應(yīng)用以現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和生活需求為出發(fā)點(diǎn)，在深入挖掘羌繡的文化內(nèi)涵和以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，即保留羌繡紋樣原有的民族特色又賦予其現(xiàn)代時(shí)尚，并結(jié)合新媒體技術(shù)為用戶(hù)提供羌繡紋樣的個(gè)性化定制設(shè)計(jì)及文創(chuàng)定制設(shè)計(jì)服務(wù)新體驗(yàn)。該應(yīng)用的信息架構(gòu)如圖3所示，主要包括官方設(shè)計(jì)款和個(gè)人定制專(zhuān)屬款。官方設(shè)計(jì)款模塊用戶(hù)可以選擇設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好的羌繡圖案并把其定制到現(xiàn)代用戶(hù)日常使用的生活用品上。個(gè)人定制專(zhuān)屬款模塊是本應(yīng)用的核心，DIY紋樣的主圖案風(fēng)格分為線(xiàn)條風(fēng)格和裝飾風(fēng)格，用戶(hù)無(wú)論是選擇線(xiàn)條風(fēng)格還是裝飾風(fēng)格的主圖，在此基礎(chǔ)上均可根據(jù)自己的喜好DIY羌繡紋樣的細(xì)節(jié)圖案、背景顏色等，最終自動(dòng)生成符合自己需求的紋樣并定制到相應(yīng)的生活用品上面。線(xiàn)條風(fēng)格的主圖案有明確的形態(tài)和特點(diǎn)，例如主圖中的羊靈、祥龍、鳳凰、牡丹等，將羌族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代審美融為一體。裝飾風(fēng)格則是一些以羌族裝飾抽象元素為主的圖案如金瓜紋、羊角花紋、云云紋等，整個(gè)圖案沒(méi)有明確的物象，給人一種抽象的神秘的現(xiàn)代裝飾之美。

（二）寧強(qiáng)羌繡紋樣的挖掘與再設(shè)計(jì)

1.線(xiàn)條風(fēng)格主圖案紋樣的挖掘與再設(shè)計(jì)：在深入寧強(qiáng)羌族聚居區(qū)實(shí)地調(diào)研和查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，挑選其中寓意深刻并具有明確形態(tài)和特點(diǎn)的線(xiàn)條風(fēng)格圖案，例如羊、龍、鳳凰、牡丹等圖案進(jìn)行數(shù)字化提取與再設(shè)計(jì)。羊被羌族人民看做能帶來(lái)豐衣足食的吉祥物，在羌族的重大節(jié)日或宗教祭奠乃至日常生活中，羊圖騰都作為不可或缺的一部分，寄托著羌族人祈求安康富饒的愿望[7]。龍是最受中華民族推崇的傳統(tǒng)圖案之一，而羌族圖案特別偏愛(ài)龍爪部分，將其變換為萬(wàn)字紋造型，爪尖有如意裝飾，代表保衛(wèi)還未成熟的果實(shí)[7]。羌族圖樣中的鳳凰造型與孔雀相似，常和石榴以二連方連續(xù)的方式出現(xiàn)，具有保護(hù)的含義[7]。鳳凰是羌族人們心目中的瑞鳥(niǎo)，鳳凰紋寄托著羌族人民追求生活安康和婚姻美滿(mǎn)的愿望。牡丹紋主要分為多片花瓣和四片花瓣兩種樣式，寓意為吉祥如意。在兼顧羌繡圖案原有構(gòu)圖特征和文化內(nèi)涵的情況下，結(jié)合時(shí)尚用戶(hù)需求對(duì)圖案進(jìn)行了重新的數(shù)字化繪制，如圖4所示《錦繡羌遺》中的再設(shè)計(jì)的部分線(xiàn)條風(fēng)格時(shí)尚紋樣圖案。圖中所示的龍紋圖案既遵循了羌族文化中龍的爪子表現(xiàn)夸張的特點(diǎn)，又在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)代人的視角對(duì)龍的外形進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。在龍的外形設(shè)計(jì)完成的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)比、同構(gòu)、錯(cuò)位、分解、置換、夸張等設(shè)計(jì)方法對(duì)提取到的羌繡紋樣元素進(jìn)行多次解構(gòu)和重新組合，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)已解構(gòu)紋樣進(jìn)行二次創(chuàng)新設(shè)計(jì)，得到了新的龍紋羌繡紋樣，再設(shè)計(jì)的羌繡紋樣既具有寧強(qiáng)羌繡傳統(tǒng)紋樣的民族特色，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚風(fēng)格。

2.裝飾風(fēng)格主圖案紋樣挖掘與再設(shè)計(jì)：以抽象元素為主的裝飾風(fēng)格則選擇金瓜紋、羊角花紋、云云紋等圖案進(jìn)行挖掘與數(shù)字化再設(shè)計(jì)。金瓜紋多為八邊形幾何花紋，是羌族人獨(dú)愛(ài)的一種紋樣，在其他民族圖樣中并不常見(jiàn)，寓意吉祥如意、福運(yùn)綿長(zhǎng)。云紋是羌族人民特別鐘愛(ài)的圖案，羌族人民將云視為自然崇拜的對(duì)象，并把其物化成為祥云圖案，云云鞋幫上繡有彩色云紋，象征著腳踏祥云，逢兇化吉的美好愿望[7]。羊角花是羌族的守護(hù)之花，既代表了純貞的愛(ài)情，又成了羌族兒女婚姻觀(guān)念進(jìn)步的象征[8]。羌族人稱(chēng)杜鵑花為羊角花，據(jù)《羌族文學(xué)》記載，羊角配對(duì)與贈(zèng)送杜鵑花擁有羌族男女配婚的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗內(nèi)涵。羊角花紋應(yīng)是羊角與杜鵑花的一種綜合的抽象藝術(shù)體現(xiàn)。如圖5所示《錦繡羌遺》中的再設(shè)計(jì)的部分裝飾風(fēng)格時(shí)尚紋樣圖案，圖中所示的羊角花紋圖案采用減缺、置換、聯(lián)想、打散并重組等設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新視覺(jué)化羊角與杜鵑花融合的羌族傳統(tǒng)文化價(jià)值，并注意增添符號(hào)陌生感來(lái)營(yíng)造設(shè)計(jì)的趣味性。在對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行文化內(nèi)涵的概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行藝術(shù)性抽象裝飾設(shè)計(jì)，藝術(shù)配色表現(xiàn)方面主要采用富有羌族特色和羌族寓意的顏色紅色、白色、藍(lán)色和粉色作為紋樣圖案顏色的主色調(diào)，再配上少許的流行色彩進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾。整個(gè)圖案既有濃濃的羌族特色，又具有一種現(xiàn)代時(shí)尚感，給用戶(hù)帶來(lái)熟悉而又神秘的感覺(jué)。

（三）《錦繡羌遺》的數(shù)字化交互設(shè)計(jì)

根據(jù)寧強(qiáng)羌繡時(shí)尚紋樣的挖掘與數(shù)字化設(shè)計(jì)內(nèi)容及細(xì)節(jié)，并結(jié)合新媒體交互設(shè)計(jì)方法，在微信小程序平臺(tái)下實(shí)現(xiàn)了《錦繡羌遺》的設(shè)計(jì)與制作。該應(yīng)用主要采用DIY定制理念讓用戶(hù)交互參與最終版羌繡及文創(chuàng)的數(shù)字化設(shè)計(jì)過(guò)程，使用戶(hù)在交互定制過(guò)程中感受美好而富有樂(lè)趣的羌繡文化體驗(yàn)。

1.DIY定制：《DIY》是Do It Yourself的英文縮寫(xiě)，如今已成為一種流行的生活方式。DIY定制即個(gè)性化定制或者自己動(dòng)手制作，數(shù)字化DIY定制設(shè)計(jì)能滿(mǎn)足新媒體環(huán)境下用戶(hù)與眾不同的個(gè)性化互動(dòng)需求。

2. 數(shù)字化交互定制設(shè)計(jì)：個(gè)人定制專(zhuān)屬刺繡是《錦繡羌遺》的核心模塊，用戶(hù)定制刺繡的數(shù)字化交互流程如圖6所示。用戶(hù)打開(kāi)首頁(yè)，點(diǎn)擊個(gè)人定制按鈕，便可選擇自己喜歡的風(fēng)格進(jìn)入紋樣圖案DIY界面。DIY界面由主圖案，邊角圖案和背景顏色三個(gè)部分組成，其中主圖案最重要。主圖案是整個(gè)DIY畫(huà)布最重要的圖案，決定著整個(gè)DIY圖案的主視覺(jué)和圖案的寓意，擁有不同的羌族寓意的多種主圖案供用戶(hù)選擇。邊角圖案則作為主圖案的裝飾，錦繡羌遺搜集了極富有羌族特色和文化內(nèi)涵的30余種邊角圖案，如有云字紋，太陽(yáng)紋，花瓶紋，如意紋等，并進(jìn)行了重新繪制。充足的邊角圖案為用戶(hù)提供了更多的創(chuàng)意空間，也使整個(gè)圖案顯得豐富而富于變化。背景顏色提供了富有羌族特色的色彩作為用戶(hù)的選擇對(duì)象，即豐富了用戶(hù)選擇的空間，也保留了圖案的羌族特色視覺(jué)體驗(yàn)。用戶(hù)在選擇主圖的基礎(chǔ)上對(duì)邊角裝飾圖案、背景顏色進(jìn)行DIY自主設(shè)計(jì)和搭配，《錦繡羌遺》微信小程序通過(guò)DIY定制組合方法自動(dòng)生成即符合羌繡風(fēng)格又具備時(shí)尚特色的個(gè)性化圖案，如圖6所示的DIY定制完成的羊圖案寓意羊靈生息，平安富饒。之后用戶(hù)可以將定制紋樣交互展示在抱枕、絲巾、箱包上，最終產(chǎn)出自己喜歡的羌繡文創(chuàng)樣品。

3.《錦繡羌遺》的DIY定制特點(diǎn)：《錦繡羌遺》不僅提供了豐富的主圖案、邊角圖案和有羌族特色的背景，還通過(guò)用戶(hù)DIY定制設(shè)計(jì)自動(dòng)建立羌繡紋樣時(shí)尚數(shù)據(jù)庫(kù)。以鳳凰為主圖案的DIY定制過(guò)程如圖7所示，在主圖案確定的情況下，邊角圖案可以是一種、兩種或者三種圖案的搭配生成7種不同的紋樣，再配合紅色、淺藍(lán)色和深藍(lán)色3種背景，一共可以自動(dòng)生成21種不同版本的鳳凰紋樣，這些紋樣均可定制到絲巾、抱枕和布袋3種產(chǎn)品，最終生成63種不同樣式的文創(chuàng)樣品供用戶(hù)選擇，自動(dòng)建立鳳凰紋樣及文創(chuàng)樣品數(shù)據(jù)庫(kù)。該羌繡紋樣的數(shù)字化交互展示平臺(tái)和線(xiàn)上交互體驗(yàn)館不僅滿(mǎn)足用戶(hù)個(gè)性化互動(dòng)方式需求，而且實(shí)現(xiàn)了具有網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化、數(shù)字化及多樣化特征的羌繡交互系統(tǒng)應(yīng)用設(shè)計(jì)。

結(jié)論

羌繡是民族文化的瑰寶，羌繡紋樣作為羌繡的文化符號(hào)，是其獨(dú)特藝術(shù)特征的重要呈現(xiàn)方式，精美絕倫的圖案、內(nèi)涵豐富的紋樣，處處流露著羌族人民獨(dú)特的審美觀(guān)念和對(duì)未來(lái)美好生活的期許?！跺\繡羌遺》通過(guò)新媒體技術(shù)將羌繡紋樣與時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，打破時(shí)空和地域的限制，既滿(mǎn)足了現(xiàn)代時(shí)尚用戶(hù)的個(gè)性化需求，又借助數(shù)字圖像處理技術(shù)、DIY定制組合方法對(duì)羌繡經(jīng)典紋樣進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，建立羌繡紋樣時(shí)尚數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格和紋樣特征，滿(mǎn)足消費(fèi)者的多樣需求，讓用戶(hù)親手DIY設(shè)計(jì)制作屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的羌繡文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅為羌繡非遺的大范圍傳播創(chuàng)造條件，而且線(xiàn)上動(dòng)態(tài)化的交互展示，讓用戶(hù)的感知更有形而生動(dòng)，以趣味性的方式交互體會(huì)羌繡的文化內(nèi)涵，為寧強(qiáng)當(dāng)?shù)厍祭C產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及傳統(tǒng)文化的交互傳播提供一種新媒體環(huán)境下創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路。