新媒體傳播視閾下贛南客家文化的保護(hù)與發(fā)展

朱滿滿

摘要：客家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一份子，在構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下迎來(lái)了發(fā)展的黃金期。與此同時(shí)，贛南客家文化在近年來(lái)廣泛受到各大學(xué)科的關(guān)注與研究，本課題便是在傳媒學(xué)的視閾下對(duì)贛南客家文化的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行探討與研究。本文分別從客家文化的傳播現(xiàn)狀、保護(hù)方式、傳播對(duì)策以及利用新媒體傳播的價(jià)值意義展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：客家文化；新媒體；傳播；發(fā)展；保護(hù)

新媒體傳播視閾下贛南客家文化傳播現(xiàn)狀

贛南客家文化發(fā)展現(xiàn)狀

贛南作為孕育客家民系的搖籃地，不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富的地域，也是世界上最大的客家人聚集地。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的孕育下，贛南客家文化被譽(yù)為“古代文化活化石”。贛南客家文化在現(xiàn)代傳播途徑和發(fā)展中，不僅要迎合傳統(tǒng)方式進(jìn)行線性傳播，而且需要接受新時(shí)代媒介的傳播方式不斷發(fā)揚(yáng)、壯大。只有不斷接受時(shí)代的打量與考驗(yàn)，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走的更遠(yuǎn)更好。在當(dāng)今的文化傳播道路上，贛南客家文化的發(fā)展與傳承還是以傳統(tǒng)媒介為主，比如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等，這四類傳統(tǒng)媒體的相對(duì)新媒體的傳播途徑來(lái)說(shuō)，缺乏一定信息資源交互性、開(kāi)放性與共享性。從當(dāng)前贛南客家文化的傳播與發(fā)展情況來(lái)看，傳播范圍也相對(duì)受限，僅僅在是贛南及周邊地域進(jìn)行一定程度的傳播。同時(shí)，作為贛南地區(qū)的獨(dú)特文化之一，贛南客家文化不僅需要更多的空間進(jìn)行推廣與輸送，而且在當(dāng)今重視中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中更應(yīng)該重視客家文化資源的傳承與保護(hù)。

客家文化新媒體傳播現(xiàn)狀

在數(shù)字技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)成為交流的有效途徑。莊子《齊物論》云：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是”。新媒體已經(jīng)成為人們獲取信息資訊、娛樂(lè)和社會(huì)活動(dòng)的重要途徑。利用新媒體對(duì)客家文化進(jìn)行傳播與發(fā)展，甚至是進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)是新時(shí)代弘揚(yáng)文化自信的重要手段之一。

在現(xiàn)代信息爆炸的社會(huì)，人們了解時(shí)事與熱點(diǎn)的渠道基本是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)。而絕大多數(shù)的新媒體需要基于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息傳播。在通過(guò)新媒體保護(hù)與弘揚(yáng)客家文化的道路上，必定離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)。在媒介的數(shù)字資源中，我們可以從中看到客家文化在新時(shí)代電子信息中的傳播趨勢(shì)。在百度網(wǎng)引擎中搜索“客家”關(guān)鍵詞從中可以查到多個(gè)詞條；搜索“客家文化”客家文化傳播”等關(guān)鍵詞，亦可以查到多個(gè)詞條。在知乎社交網(wǎng)中搜索“客家文化”，可以看到其關(guān)鍵詞條分別有“客家文化到底是什么”“客家風(fēng)俗你了解多少”“什么叫客家人”等近三百條問(wèn)答。在新浪微博上搜索“客家文化”可以查到近千個(gè)話題討論。在微信中搜索“客家文化”可以查詢到諸多公眾號(hào)發(fā)布過(guò)相關(guān)話題與文章。

新媒體傳播必然是一種文化傳播趨勢(shì)。在傳播的過(guò)程中，利用新媒體傳播手段使得發(fā)揚(yáng)與傳承客家文化的機(jī)遇更加充分與充足。同時(shí)，在大數(shù)據(jù)新媒體充分的時(shí)代，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在進(jìn)行信息處理。通過(guò)新媒體進(jìn)行客家文化的傳播時(shí)，在改變傳統(tǒng)媒介一貫單調(diào)與晦澀的表達(dá)方式之外，新媒體傳播的開(kāi)放性、交互性、共享性更加具有深入性與吸引力。在傳播過(guò)程中，客家文化的感染力潛移默化地將其文化概念滲透到人們的日常碎片化生活中，使得人們對(duì)于新媒體傳播的客家文化產(chǎn)生了吸引力，由此產(chǎn)生了深層次的文化交互性，同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)和資源的共享性使得客家文化的傳播更加廣泛。

新媒體背景下贛南客家文化的傳播

順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，客家文化的傳統(tǒng)傳播模式也不可避免地會(huì)受到新媒體的沖擊。在注重客家文化傳播與發(fā)展的同時(shí)，進(jìn)行一定程度的保護(hù)對(duì)傳播也會(huì)起到推動(dòng)作用。利用新媒體這一傳播方式對(duì)客家文化進(jìn)行傳播既迎合了時(shí)代的要求，也是當(dāng)今年輕人樂(lè)于接受的文化傳播形式。

在推崇保護(hù)舉措中，應(yīng)該緊緊貼合客家文化的特質(zhì)和屬性，將其置于傳統(tǒng)文化復(fù)興、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等時(shí)代大背景下，借助于現(xiàn)代化科技手段和文化創(chuàng)意，注重保護(hù)與開(kāi)發(fā)同步、傳承與創(chuàng)新并重。

保護(hù)舉措的第一步是利用新媒體的交互性打造客家文化產(chǎn)業(yè)。在保護(hù)問(wèn)題上，客家文化形成客家產(chǎn)業(yè)的前提是通過(guò)新媒體提高民眾對(duì)客家文化的認(rèn)識(shí)程度與保護(hù)責(zé)任。一是進(jìn)一步加大對(duì)客家文化的合理開(kāi)發(fā)與保護(hù)，在保證客家文化不在網(wǎng)絡(luò)傳播中被曲解的同時(shí)，應(yīng)該通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)客家文化的民俗性與完整性。二是對(duì)于客家文化傳承人的培養(yǎng)，在重視傳統(tǒng)客家文化保護(hù)的道路上，對(duì)于傳承人的培養(yǎng)至關(guān)重要?？图椅幕谋Ｗo(hù)與發(fā)展離不開(kāi)文化本身的發(fā)散性的傳播，但是文化高效率性保護(hù)與發(fā)展的基點(diǎn)還是應(yīng)該落在專職專人之上。

總體來(lái)說(shuō)，目前客家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體水平還較低，產(chǎn)業(yè)規(guī)?？傮w偏小、發(fā)展速度較慢，文化業(yè)態(tài)單一，主要集中在對(duì)客家文化資源的開(kāi)發(fā)利用方面，科技化、互動(dòng)化、創(chuàng)意化不足，現(xiàn)代化和時(shí)尚感不強(qiáng)。加強(qiáng)媒體融合、創(chuàng)新客家文化傳播途徑是重要舉措也是關(guān)鍵要點(diǎn)。在傳播過(guò)程中，首先應(yīng)該將已有的新媒體中客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播媒介進(jìn)行擴(kuò)充與充盈。然后是重點(diǎn)關(guān)注發(fā)掘客家文化的特色傳播，在新媒體傳播過(guò)程中的最大吸引力要素之一就是具有獨(dú)特性，因此打造特色客家文化是開(kāi)發(fā)客家文化產(chǎn)業(yè)的前提。其三需要將客家文化的傳播進(jìn)一步落實(shí)，目前在幾個(gè)主流的新媒體平臺(tái)中可以看到關(guān)于客家文化的傳播內(nèi)容，但播效益都沒(méi)有達(dá)到最理想的狀態(tài)。因此加強(qiáng)內(nèi)容效益是目前客家文化新媒體傳播的重點(diǎn)，不僅是要使客家文化的傳統(tǒng)意義與價(jià)值內(nèi)涵達(dá)到最大程度傳播與發(fā)揚(yáng)，更需要在內(nèi)容輸出方面進(jìn)行有效傳播，而非架著“客家”的旗子，而傳播與客家文化不相關(guān)的文化觀與價(jià)值觀。

新媒體傳播視域下發(fā)展贛南客家文化的舉措

贛南客家文化在新媒體中的多視角呈現(xiàn)

近年來(lái)，隨著科技的進(jìn)步，新媒體的發(fā)展也隨著更加深入與豐富。傳統(tǒng)媒體再是唯一的獲取信息的途徑。新媒體在傳播途徑中相比傳統(tǒng)方式來(lái)說(shuō)更加多樣化，在傳播過(guò)程中也更加具有時(shí)效性與交互性。就以報(bào)紙與微博進(jìn)行對(duì)比，報(bào)紙的信息傳達(dá)性相對(duì)微博較弱，在信息傳達(dá)方面，報(bào)紙的內(nèi)容都是前一天或者前一段時(shí)間發(fā)生的，而微博的消息是在進(jìn)行實(shí)時(shí)更新，每一分鐘看到的內(nèi)容都會(huì)不一樣，發(fā)生在前幾分鐘的事情能夠立馬知曉。同時(shí)，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，進(jìn)行意見(jiàn)與建議的交流在微博上可以通過(guò)互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)的報(bào)紙則需要通過(guò)寫(xiě)信或者寫(xiě)郵件的方式進(jìn)行表達(dá)。通過(guò)新浪微博賬號(hào)可以進(jìn)行視頻或者圖片模式發(fā)布客家文化的活動(dòng)紀(jì)實(shí)及發(fā)展?fàn)顩r，也可以發(fā)布與客家文化相關(guān)的文章；通過(guò)各大互動(dòng)交流視頻軟件發(fā)布與客家文化相關(guān)活動(dòng)的短視頻與觀眾進(jìn)行交流互動(dòng)，并且可以實(shí)時(shí)掌握不同軟件使用者對(duì)于客家文化的印象與看法；以新媒體為媒介，比如在博物館用VR或AR技術(shù)進(jìn)行客家文化相關(guān)視頻的展現(xiàn)。

多重網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的內(nèi)容推送與展示便于大眾對(duì)客家文化進(jìn)行深入了解，通過(guò)相關(guān)的數(shù)據(jù)分析以及平臺(tái)偏向性調(diào)整，更好地了解大眾對(duì)客家文化的關(guān)注情況。

贛南客家文化在新媒體中的多維度呈現(xiàn)

如何借助新媒體形成多維度客家文化展現(xiàn)，不僅需要從單向線性發(fā)展進(jìn)行，還需要著眼于更多層面的保護(hù)與發(fā)展。

從客家文化的發(fā)展維度來(lái)看，客家文化資源的保護(hù)與發(fā)展不僅需要在傳統(tǒng)方式的弘揚(yáng)與傳承，同時(shí)進(jìn)行新媒體渠道的傳播也是必不可少的?？图椅幕男旅襟w傳播在通過(guò)多重平臺(tái)與網(wǎng)頁(yè)展現(xiàn)的同時(shí)，不能局限于第三方渠道扁平式的推廣與呈現(xiàn)?？图覀鹘y(tǒng)文化在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的浪潮下，多方面、多視角、多維度進(jìn)行傳承與保護(hù)既是國(guó)家之策，也是千萬(wàn)客家子民的共同心愿?？图覀鹘y(tǒng)文化在社交平臺(tái)以及交流軟件中的傳播方式已經(jīng)開(kāi)始涉獵與推廣，但是真正地做到滲透與深入還需要時(shí)間與實(shí)踐。

從靜態(tài)保護(hù)的客家文化到動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，這是實(shí)現(xiàn)客家文化資源傳承的創(chuàng)新之路?？图椅幕a(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，既是客家文化自身發(fā)展的內(nèi)在需求，又是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在需要?？图椅幕谛旅襟w中的多維度表現(xiàn)具體應(yīng)體現(xiàn)為客家文化的類概念專業(yè)性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。作為千萬(wàn)客家子民傳承下來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，客家文化的新時(shí)代發(fā)展不僅要迎合大眾所能接受的文化資源，更應(yīng)該形成優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而達(dá)到系統(tǒng)化、具體化、程序化的文化發(fā)展模式。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的展現(xiàn)是第一步，下一步則是需要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建系統(tǒng)的客家文化資源庫(kù)，比如建立電子客家文化博物館，讓全國(guó)各地的人民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)深入了解客家文化的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)。再比如發(fā)展電子客家文化名片，一方面能夠通過(guò)電子名片的形式使對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解的民眾開(kāi)始關(guān)注客家文化，另一方面也為客家文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的宣傳。

新媒體傳播視域下發(fā)展贛南客家文化的意義與價(jià)值

當(dāng)今時(shí)代不僅是工農(nóng)業(yè)進(jìn)入科技化的新時(shí)代，也是影像技術(shù)邁進(jìn)數(shù)字化的新時(shí)代。新型信息傳播、存儲(chǔ)設(shè)備不斷涌現(xiàn)，小到數(shù)碼相機(jī)、數(shù)字硬盤(pán)，大到數(shù)字電視、數(shù)字影院，再到高精度影像、云端數(shù)據(jù)傳輸，都在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷更新?lián)Q代，根據(jù)自身發(fā)展的特性，構(gòu)建出一個(gè)全新的信息傳播媒介。智能手機(jī)的普及以及數(shù)字產(chǎn)品智能化，讓數(shù)字影像技術(shù)廣泛使用，手機(jī)的功能也在逐漸增強(qiáng)，數(shù)字影像技術(shù)不斷提高。新媒體設(shè)備讓我們使用起來(lái)越來(lái)越方便，錄制出來(lái)的東西越來(lái)越清晰，制作軟件也越來(lái)越強(qiáng)大。隨著科技的快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、虛擬媒體等新鮮詞匯也如雨后春筍般出現(xiàn)在了人們的視野中。在新媒體和傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中，新型數(shù)字化媒體也獨(dú)占鰲頭。畢竟在這樣的信息時(shí)代，新媒體往往能通過(guò)先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)、影像技術(shù)跨越時(shí)間和空間的界限，互聯(lián)網(wǎng)媒介也起著舉足輕重的作用。 新媒體的崛起為客家非物質(zhì)文化的傳播給予了不一樣的受眾體驗(yàn)與感受，在帶來(lái)全新的傳播技術(shù)和手段的同時(shí)，也帶來(lái)了全新的傳播理念。給大眾展示了與眾不同的創(chuàng)新傳播方式。與此同時(shí)，在不同的傳播模式中也有不同的內(nèi)容展現(xiàn)方式和傳播機(jī)制。在當(dāng)代新媒體大熱的環(huán)境下，對(duì)于非物質(zhì)文化來(lái)說(shuō)是考驗(yàn)也是進(jìn)行廣泛傳播的大好時(shí)機(jī)。手機(jī)、電腦和各種移動(dòng)端設(shè)備逐漸普及，幾乎人均一臺(tái)智能設(shè)備，智能設(shè)備的使用率也非常之高。借助新媒體平臺(tái)發(fā)展而來(lái)的新媒體也成為了各種文化傳播的首選途徑。無(wú)論基于傳統(tǒng)媒體還是新媒體，任何需要進(jìn)行傳播的文化都在進(jìn)行創(chuàng)新，也只有跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，傳統(tǒng)文化才能更好地傳承、弘揚(yáng)。因此，將贛南客家文化走進(jìn)新媒體傳播平臺(tái)是必然趨勢(shì)，也是大局之策。通過(guò)借助新媒體的傳播，不僅是讓更多人了解到贛南客家文化的優(yōu)秀內(nèi)涵與精神，同時(shí)也能讓更多的年輕人保護(hù)、傳承贛南客家文化。

贛南客家文化遺產(chǎn)的傳播方式通常以口頭傳播、文字傳播為主。贛南客家非物質(zhì)文化能流傳至今少不了傳統(tǒng)媒介不同形式的傳播與推廣，但近年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，客家文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)更是與當(dāng)今新媒體傳播模式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

贛南客家文化的數(shù)字化傳播不僅助推了當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)外發(fā)展，并且在新時(shí)代背景下，數(shù)字化傳播方式能夠使贛南客家文化在中國(guó)文化歷史長(zhǎng)廊中走得更好更遠(yuǎn)更穩(wěn)。

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（作者單位：贛南師范大學(xué)）