客家文化
- 用語(yǔ)文的方式參與當(dāng)代客家文化
念為核心，以客家文化為背景，創(chuàng)設(shè)真實(shí)任務(wù)情境，以學(xué)習(xí)支架為指引，落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，探索基于校本資源的高中語(yǔ)文單元教學(xué)實(shí)踐路徑。關(guān)鍵詞：客家文化；高中語(yǔ)文；單元教學(xué)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”屬于“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，在教材中單元設(shè)置了“記錄家鄉(xiāng)的人和物”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)任務(wù)。我們學(xué)校地處被譽(yù)為“世界客都”的梅州，是客家人比較集中的聚居地之一?？图沂谴筮w徙民系之一，客家人由北向南遷徙的經(jīng)歷形成了
少男少女·教育管理 2023年9期2023-11-17
- 客家文化融入中職旅游服務(wù)與管理專業(yè)教學(xué)探究
要】本文結(jié)合客家文化融入中職學(xué)校旅游服務(wù)與管理專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，論述在中職旅游服務(wù)與管理專業(yè)教學(xué)中打造特色課程、常態(tài)化開(kāi)展客家文化體驗(yàn)式教學(xué)、校企聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)客家民俗旅游人才等實(shí)踐策略，以促進(jìn)教育、文化、旅游的融合創(chuàng)新發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】客家文化 中職學(xué)校 旅游服務(wù)與管理 文化傳承【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）08-0025-03文化與旅游二者相互依存、相互促進(jìn)，文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游基
廣西教育·B版 2023年3期2023-06-14
- 文化融合的客家文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
四川石板灘 客家文化 文化創(chuàng)意 產(chǎn)品設(shè)計(jì)前言中國(guó)客家文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等土著民族文化而形成的一種多元文化，其遍布多個(gè)省份，以贛南地區(qū)客家文化為代表。客家文化來(lái)到四川，經(jīng)歷400多年的繁衍，與巴蜀文化融合發(fā)展，豐富了四川地域文化的多樣性和內(nèi)涵，尤其以石板灘客家文化為代表，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展起著重要的作用。隨著四川省2021年2月發(fā)布《天府新區(qū)公園城市規(guī)劃建設(shè)白皮書(shū)》，巴蜀客家文化成為打造公園城市的重要一環(huán)，石板灘鎮(zhèn)客家文化特色街區(qū)建成。為
設(shè)計(jì) 2023年7期2023-05-18
- 新媒體傳播視閾下贛南客家文化的保護(hù)與發(fā)展
朱滿滿摘要：客家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一份子，在構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下迎來(lái)了發(fā)展的黃金期。與此同時(shí)，贛南客家文化在近年來(lái)廣泛受到各大學(xué)科的關(guān)注與研究，本課題便是在傳媒學(xué)的視閾下對(duì)贛南客家文化的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行探討與研究。本文分別從客家文化的傳播現(xiàn)狀、保護(hù)方式、傳播對(duì)策以及利用新媒體傳播的價(jià)值意義展開(kāi)論述。關(guān)鍵詞：客家文化；新媒體；傳播；發(fā)展；保護(hù)新媒體傳播視閾下贛南客家文化傳播現(xiàn)狀贛南客家文化發(fā)展現(xiàn)狀贛南作為孕育客家民系的搖籃地
記者觀察·中旬刊 2022年7期2022-11-12
- 客家文化融入幼兒園游戲活動(dòng)的策略探討
全面的發(fā)展。客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是寶貴的地方傳統(tǒng)文化資源，將客家文化融入幼兒園游戲活動(dòng)中，可以讓幼兒感受到濃濃的客家文化氛圍，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化，激發(fā)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)感到自豪，讓幼兒輕松愉悅地學(xué)習(xí)與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】客家文化;幼兒園;游戲活動(dòng);有效策略現(xiàn)如今，在多元文化的沖擊與時(shí)代的發(fā)展中，客家文化逐漸被人們淡忘。客家文化是一種特殊的文化，是本土居民在長(zhǎng)期的生活、交流中逐漸形成的一種文化形式，種類與形式十分豐富。在本土幼兒園教學(xué)過(guò)程中融入客家文化是傳承與
文理導(dǎo)航 2022年21期2022-06-23
- 情系客家建筑 感受客家文化
;幼兒搭建;客家文化客家人，客家情。幼兒對(duì)圍龍屋的結(jié)緣在于一次老師給孩子們學(xué)習(xí)了一節(jié)大班社會(huì)《客家人的圍龍屋》這一節(jié)課而產(chǎn)生了興趣，幼兒在老師的課程學(xué)習(xí)中簡(jiǎn)單了解了圍龍屋的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，老師巧妙的在后面的環(huán)節(jié)給幼兒準(zhǔn)備了不同材料搭建圍龍屋，孩子們自主選擇喜歡的材料進(jìn)行搭建并小聲討論著：“應(yīng)該怎樣搭圍龍屋呢？”就這樣，師幼共同開(kāi)啟了探尋圍龍屋系列之旅。一、走進(jìn)圍龍屋，感受獨(dú)特美圍龍屋是一種富有極具嶺南特色的典型客家民居建筑。幼兒在《客家人的圍龍屋》課程學(xué)習(xí)中簡(jiǎn)單
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年22期2022-06-18
- 客家文化在梅州農(nóng)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
，有著悠久的客家文化歷史，極為豐富的文旅資源，以及山區(qū)農(nóng)業(yè)特色種植資源。加強(qiáng)客家文化在梅州農(nóng)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，打造地域性、獨(dú)特性、品牌文化產(chǎn)品的意義顯得至關(guān)重要，彰顯梅州客家民族文化特色，促進(jìn)梅州地區(qū)鄉(xiāng)村振興。本文內(nèi)容以梅州客家文化在農(nóng)特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用作為關(guān)鍵探討核心，如何利用梅州客家文化元素打造具有獨(dú)特性、地域性產(chǎn)品的關(guān)鍵，解決傳承與發(fā)揚(yáng)客家文化，促進(jìn)客家文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：客家文化;梅州;農(nóng)特產(chǎn);包裝設(shè)計(jì);一、梅州客家文化的形成梅州客家
民族文匯 2022年23期2022-06-10
- 客家地區(qū)初中校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究
界客都”，是客家文化的典型代表。梅州市梅江區(qū)會(huì)文學(xué)校是梅州的一所區(qū)直屬農(nóng)村學(xué)校，以“拓”為校訓(xùn)，堅(jiān)持“以德育人，和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，致力于培養(yǎng)具有客家人吃苦耐勞、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新精神的一代新人。為更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，我校鼓勵(lì)教師在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)與客家文化領(lǐng)域，形成具有客家文化特色的校本課程。文章就如何充分運(yùn)用梅州豐厚的客家文化來(lái)構(gòu)建校本課程闡述觀點(diǎn)，并就校本課程的實(shí)踐和教學(xué)效果進(jìn)行研究與分析。關(guān)鍵詞：客家文化;校本課程;開(kāi)發(fā);實(shí)踐一、梅州客家
少男少女·教育管理 2022年9期2022-05-30
- 客家山歌的隱喻研究
行研究，發(fā)現(xiàn)客家文化雖起源于儒家文化并受其影響，卻仍具有與眾不同的風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：客家山歌;概念隱喻;特征;客家文化作者簡(jiǎn)介：鐘穎（1983-），女，廣東行政職業(yè)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究領(lǐng)域：英語(yǔ)翻譯。一、引言客家山歌是流傳于客家社會(huì)的民歌，包含兒歌、情歌、生活歌等多種形式和內(nèi)容。雖是民歌的一種，卻繼承了中國(guó)早期古典詩(shī)歌的形式，以詩(shī)言歌。與中國(guó)古詩(shī)相似，客家山歌具有工整的“豆腐塊”結(jié)構(gòu)，即七言四句詩(shī)結(jié)構(gòu)，其中一、二、四句末尾押韻。此外，客家山歌還采用了多
校園英語(yǔ)·下旬 2022年7期2022-05-30
- 贛南客家文化形象建構(gòu)及對(duì)外傳播
度闡述多維的客家文化，將贛南客家這一文化形象建構(gòu)起來(lái)，運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)法理論分析《江西風(fēng)景獨(dú)好（英語(yǔ)版）》建構(gòu)起來(lái)的客家文化形象，以期對(duì)地區(qū)文化的對(duì)外傳播提供一些啟示。關(guān)鍵詞：客家;客家文化;對(duì)外傳播一、引入客家是“歷史上由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，中原漢民漸次南下進(jìn)入贛閩粵三角區(qū)，與當(dāng)?shù)禺尙幍韧林用癜l(fā)生融合而形成的具有獨(dú)特的客家方言系統(tǒng)、文化風(fēng)俗習(xí)慣和情感心態(tài)的穩(wěn)定共同體?！痹诼L(zhǎng)的客家遷徙歷史中，逐漸形成了廣東嘉應(yīng)州、福建汀州、江西贛州等客家文明中心，此外，廣西
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年3期2022-05-16
- 客家優(yōu)秀文化在初中英語(yǔ)教學(xué)中的有效滲透
;英語(yǔ)課堂;客家文化我們學(xué)習(xí)、兼收外來(lái)文化的同時(shí)要注重對(duì)本族文化的傳承。在日常教學(xué)中，初中英語(yǔ)教師要立足實(shí)際學(xué)情，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，采用形式多樣的教學(xué)方法向?qū)W生介紹中華傳統(tǒng)文化，在豐富學(xué)生知識(shí)、提高學(xué)生文化修養(yǎng)的同時(shí)促進(jìn)客家傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。一、深入挖掘文本閱讀，融合客家優(yōu)秀文化教材是一切教學(xué)規(guī)劃與活動(dòng)的基本依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。在初中英語(yǔ)課程教學(xué)中，為有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要以教材內(nèi)容為依托，通過(guò)認(rèn)真研究與閱讀，深入挖掘教科書(shū)中潛在的文化價(jià)值
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年49期2022-04-27
- 鄉(xiāng)村振興視域下客家歷史文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究
提 要]江西客家文化資源豐富，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了眾多具有地域特色的客家歷史建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。位于龍南市的栗園圍古村落是客家歷史文化中具有代表性的歷史文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史保護(hù)價(jià)值和文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興背景下如何將獨(dú)特的客家村落文化與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求有效結(jié)合，是栗園圍古村落文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中亟待解決的重要問(wèn)題。當(dāng)前，贛南栗園圍古村落文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)面臨諸多挑戰(zhàn)，在遵循保護(hù)為先、保持原真性、分期開(kāi)發(fā)等原則基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的保障
老區(qū)建設(shè) 2022年5期2022-04-26
- 以客家文化為主題的校本課程開(kāi)發(fā)應(yīng)用與探究
。其中如何以客家文化為主題開(kāi)展教學(xué)，成了當(dāng)前校本課程開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)。客家文化開(kāi)發(fā)成校本課程應(yīng)注意：堅(jiān)持因地制宜原則，開(kāi)發(fā)各類具有可行性和針對(duì)性的課程;堅(jiān)持因材施教原則，開(kāi)發(fā)各類選修課和各類興趣活動(dòng)課;堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則，開(kāi)發(fā)各種實(shí)踐活動(dòng)課。[關(guān)鍵詞] 客家文化;校本課程;開(kāi)發(fā)所謂客家文化，就是指由客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文化，其中包括客家方言、客家民俗、客家民居、客家歌曲、客家人物等。以客家文化為主題進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)，不僅有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生
教師博覽·科研版 2022年4期2022-04-25
- 客家文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合研究
美榮摘 要：客家文化既是一種地域文化，又是一種族群文化，以其悠久的歷史傳承、厚重的文化內(nèi)涵、濃郁的民俗風(fēng)情，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化活化石”，通過(guò)研究客家文化，繼承和弘揚(yáng)客家精神，具有很高的應(yīng)用和學(xué)術(shù)價(jià)值。作為民族傳統(tǒng)文化一個(gè)分支，客家文化內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，然而，年輕一代的客家人尤其是小學(xué)生對(duì)客家文化知之甚少，客家文化傳播與傳承意識(shí)正在面臨“淡化”危機(jī)。傳承與發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感從而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，是學(xué)校和教育者不可推卸的責(zé)任。下面文章將對(duì)
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2022年14期2022-04-17
- 滲透勞動(dòng)教育，打造高質(zhì)量綜合實(shí)踐活動(dòng)
面發(fā)展?；葜?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家文化傳承視角下的綜合實(shí)踐活動(dòng)要從精選活動(dòng)主題、注重學(xué)生勞動(dòng)、加強(qiáng)文化講解、注重總結(jié)歸納四個(gè)角度采取對(duì)策，提升綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展效果?！娟P(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐活動(dòng);勞動(dòng)教育;客家文化綜合實(shí)踐活動(dòng)是基礎(chǔ)教育的重要育人手段，具有趣味性高、參與性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，在提升學(xué)生實(shí)踐能力與綜合素養(yǎng)中發(fā)揮著突出的作用。綜合實(shí)踐活動(dòng)具有很強(qiáng)的兼容性，能夠滲透各類教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)與勞動(dòng)教育的結(jié)合，不僅可以更好地發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)、勞動(dòng)能力的發(fā)
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年33期2022-04-08
- 贛南客家文化在江西創(chuàng)客小鎮(zhèn)空間設(shè)計(jì)中的傳承與再生研究
獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：客家文化 創(chuàng)客小鎮(zhèn) 空間設(shè)計(jì) 文化傳承中圖分類號(hào)：K890 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1672-3791（2022）01（a）-0000-00Research on the Inheritance and Regeneration of Gannan Hakka Culture in the Spatial Design of Jiangxi ChuangkeTownLU Junwen（Jiangxi vocational college
科技資訊 2022年1期2022-03-07
- 客家文化與客家學(xué)校的文化傳承
摘? ?要：客家文化豐富多彩，最重要的是具有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。這對(duì)于在客家小學(xué)教育中傳承中華優(yōu)秀文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)及時(shí)代意義。關(guān)鍵詞：客家文化;客家精神;傳承與弘揚(yáng);立“志”樹(shù)“德”以“客家”為校名的學(xué)校，在全國(guó)應(yīng)該不多;不過(guò)，在成都市龍泉驛區(qū)就有一所——龍泉驛區(qū)客家小學(xué)校，這或許是四川的僅有。龍泉驛區(qū)有客家小學(xué)校并不奇怪，因?yàn)樵邶埲A及附近地域內(nèi)，有著名的“東山五場(chǎng)”，它們是龍?zhí)端隆⑽骱訄?chǎng)、鎮(zhèn)子場(chǎng)（今洛帶鎮(zhèn)）、石板灘、廖家場(chǎng)
文史雜志 2022年1期2022-01-06
- 客家文化民居特征解析
民居還體現(xiàn)了客家文化向心性的一面，是中華民族優(yōu)秀的精神元素。本文以惠州客家民居為例，對(duì)客家民居的歷史淵源、文化特色進(jìn)行闡釋，同時(shí)對(duì)客家民居的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用進(jìn)行探討，希望對(duì)推進(jìn)文物保護(hù)事業(yè)、促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展、提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力起到一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：客家文化;向心性;客家民居;解析客家民居是我國(guó)古建筑發(fā)展史上的重要成果，是在特殊歷史時(shí)期和地理?xiàng)l件下形成的，反映了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)生產(chǎn)和生活狀況，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和時(shí)代發(fā)展的獨(dú)特印記。一、客家
東方收藏 2021年11期2021-11-25
- 關(guān)于紅色文化、客家文化、工匠文化“三化”育人的研究
：紅色文化 客家文化 工匠文化課 題：本文系2019年度福建省職業(yè)技術(shù)教育中心職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)課題“紅色文化、客家文化、工匠文化“三化”育人實(shí)踐探索”（課題編號(hào)：ZB2019087）的研究成果。近年來(lái)，隨著國(guó)家“普職比大體相當(dāng)”政策的有效落實(shí)，職業(yè)院校生源得到了保障，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大?！?020-2021中國(guó)職業(yè)發(fā)展教育現(xiàn)狀及細(xì)分市場(chǎng)分析報(bào)告》研究顯示，2020年我國(guó)職業(yè)教育學(xué)生人數(shù)超3 500萬(wàn)，中等職業(yè)教育年招生人數(shù)突破600萬(wàn)。改革開(kāi)放40多
職業(yè) 2021年17期2021-11-25
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)
人們了解贛南客家文化的魅力。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、客家文化、鄉(xiāng)村建設(shè)近年來(lái)，特色鄉(xiāng)村建設(shè)不斷發(fā)展。2021年2月21日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》，文件指出，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。[1]客家有著歷史悠久和深厚的文化，客家的建筑和民俗風(fēng)情以及得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，基于對(duì)現(xiàn)代特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，江西省人民政府不斷的與社會(huì)各界媒體進(jìn)行融媒體直播和助農(nóng)直播活動(dòng)，讓客家文化資源成為新的發(fā)展熱點(diǎn)，加強(qiáng)地方特色農(nóng)產(chǎn)品及鄉(xiāng)土資
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年21期2021-11-24
- 淺談?dòng)變簣@開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日客家文化教育的價(jià)值
黃磊摘要：客家文化作為宏闊中華文化的一部分，有著悠久的歷史沉淀，其歲時(shí)節(jié)、花燈節(jié)、二月二節(jié)等客家地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日都展現(xiàn)出客家文化的獨(dú)特魅力，也是天下客家人的魂與根。弘揚(yáng)與傳承客家文化，讓孩子在輕松愉快之中感受到客家文化的魅力需每一名客家幼兒園教師去深入的思考與規(guī)劃。本文筆者將詳細(xì)闡述幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日客家文化教育的意義和現(xiàn)狀，提出在幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的具體措施，引導(dǎo)幼兒探索客家文化，并探索在開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中喚起對(duì)客家文化傳承與發(fā)展的自覺(jué)性、自
小作家報(bào)·教研博覽 2021年41期2021-11-18
- 基于客家文化背景下客家米酒包裝設(shè)計(jì)探究
譚曦摘要：客家文化是一種客家民系所獨(dú)有的區(qū)域文化，是南方文化的重要構(gòu)成部分之一，同時(shí)粵北客家文化是其重要的分支。本文以客家文化為背景，以具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)釀酒技藝的石塘堆花米酒的包裝設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析，總結(jié)歸納在忽視產(chǎn)品品牌建立、不重視產(chǎn)品包裝的情況下，影響傳統(tǒng)文化傳承對(duì)品牌的影響及價(jià)值。關(guān)鍵詞：客家文化；客家米酒；包裝設(shè)計(jì)；石塘堆花米酒中圖分類號(hào)：TB482；TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2021） 08-0099-03Research
綠色包裝 2021年8期2021-11-02
- 關(guān)于紅色文化、客家文化、工匠文化“三化”育人的研究
：紅色文化 客家文化 工匠文化課 題：本文系2019年度福建省職業(yè)技術(shù)教育中心職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)課題“紅色文化、客家文化、工匠文化“三化”育人實(shí)踐探索”（課題編號(hào)：ZB2019087）的研究成果。近年來(lái)，隨著國(guó)家“普職比大體相當(dāng)”政策的有效落實(shí)，職業(yè)院校生源得到了保障，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大?！?020-2021中國(guó)職業(yè)發(fā)展教育現(xiàn)狀及細(xì)分市場(chǎng)分析報(bào)告》研究顯示，2020年我國(guó)職業(yè)教育學(xué)生人數(shù)超3 500萬(wàn)，中等職業(yè)教育年招生人數(shù)突破600萬(wàn)。改革開(kāi)放40多
職業(yè) 2021年9期2021-10-13
- 新媒體時(shí)代客家文化的數(shù)字傳播研究
】文章以梅州客家文化為代表，探討了地方文化數(shù)字傳播的基本情況。研究發(fā)現(xiàn)，梅州客家文化在渠道運(yùn)作、資源整合等方面呈現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)，但由于運(yùn)營(yíng)持續(xù)力不足、傳播定位不清晰和專業(yè)性弱化等問(wèn)題，致使其數(shù)字傳播效能受到影響?；诖耍恼绿岢隽讼鄳?yīng)的優(yōu)化路徑，以期為地方文化的數(shù)字傳播提供有益參照。【關(guān)鍵詞】新媒體;客家文化;數(shù)字傳播;梅州客家文化是我國(guó)極具特色的一種地域性文化，素有“古漢文化活化石”之譽(yù)，在中國(guó)文化對(duì)外傳播體系中占據(jù)不可或缺的位置。本文以擁有1500余年歷史
新聞潮 2021年8期2021-09-23
- 深圳市本土客家文化傳播的困境與解決策略
原住民群體，客家文化是深圳本土文化的根脈之一。改革開(kāi)放40多年來(lái)，深圳從無(wú)到有，一躍成為舉世矚目的現(xiàn)代化大都市。由于本土文化知名度較低，深圳曾有“文化沙漠”之稱。隨著城市的高速發(fā)展，本土客家文化大量消亡，整座城市面臨“文化失根”的困境。作為中國(guó)面向世界的窗口，深圳必須采取措施擺脫本土客家文化傳播過(guò)程中的困境。唯有如此，深圳本土客家文化才能重新煥發(fā)生機(jī)。關(guān)鍵詞：深圳市；客家文化；傳播中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021
新聞研究導(dǎo)刊 2021年12期2021-09-10
- 客家地區(qū)高職儀式教育的價(jià)值與路徑探究
高職院校擇取客家文化中有利于大學(xué)生向上向善與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的經(jīng)典內(nèi)容，對(duì)儀式教育的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予客家地區(qū)高職院校思想政治教育新的內(nèi)涵和驅(qū)動(dòng)力，理清新媒體環(huán)境下客家地區(qū)高職院校開(kāi)展儀式教育的價(jià)值意蘊(yùn)，挖掘儀式教育的載體，內(nèi)化客家文化的價(jià)值，驅(qū)動(dòng)思想政治教育的踐行，將思想政治教育落到實(shí)處。關(guān)鍵詞：儀式教育;新媒體環(huán)境;思想政治教育;客家文化客家文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其“崇先報(bào)本，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng);崇文重教，耕讀傳家;窮則思變，勇于革命;和衷共
廣東教育（高校思想教育探索） 2021年3期2021-09-10
- 近代以來(lái)梅州客家文化發(fā)展的傳承與發(fā)展研究
土地區(qū)特色的客家文化，即客家文化。其實(shí)質(zhì)是在中原傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在不同時(shí)代對(duì)不同地域文化的借鑒，對(duì)梅州的可持續(xù)發(fā)展提供極為重要的軟實(shí)力支持。在本文中，通過(guò)文獻(xiàn)分析法，系統(tǒng)梳理梅州客家地區(qū)近代以來(lái)的傳承與發(fā)展歷程，為近代以來(lái)的梅州客家文化做出概述性的論述，得出梅州的歷史文化特征變現(xiàn)為：勇于闖蕩、重視鄉(xiāng)情、著眼大局的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】 客家文化;文化傳承;文化發(fā)展;文化保護(hù)【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 粵北客家民居的美育價(jià)值
;粵北地區(qū)的客家文化則是客家文化當(dāng)中的一個(gè)分支，其民居具有獨(dú)特的地方色彩。本文首先探討了粵北地區(qū)客家民居的基本特征，接著從多個(gè)方面重點(diǎn)討論了粵北客家民居的美育價(jià)值，為宣傳粵北客家建筑文化、保護(hù)粵北客家建筑起到了理論幫助作用，并強(qiáng)調(diào)了美學(xué)理論在其中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：客家民居;客家文化;美育價(jià)值引言：粵北地區(qū)通常指廣東省北部地區(qū)，覆蓋北部五個(gè)地級(jí)市，歷史悠久，文化色彩獨(dú)特;其中客家民居建筑也已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格。民居作為粵北地區(qū)客家人的居住場(chǎng)所，很大程度上反映了
科技研究 2021年20期2021-09-10
- 基于文化保護(hù)視角的客家“舞春?！毖芯?/a>
多藝術(shù)文化。客家文化作為其中一顆耀眼的明珠，在豐富我國(guó)文化多樣性，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面展現(xiàn)出了巨大的活力。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客家文化“舞春?！保怯兄硌菪问交顫娫溨C、歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，在文化多元化的今天展現(xiàn)出了巨大的藝術(shù)價(jià)值與傳承價(jià)值。然而，我們要看到，客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，亟待我們對(duì)其保護(hù)路徑、價(jià)值模式等展開(kāi)創(chuàng)新性的探索與發(fā)掘?；诖耍疚膹奈幕Ｗo(hù)視角出發(fā)，探討客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“舞春?！钡谋Ｗo(hù)與傳承之路，以期能
參花（上） 2021年9期2021-09-09
- 談客家民間文化元素在舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用與創(chuàng)新
作就是在尋找客家文化符號(hào)的過(guò)程，并且在實(shí)踐過(guò)程尋找客家舞蹈更獨(dú)特的形式美。“打蓮池”源于粵東地區(qū)梅州市蕉嶺縣，是客家地區(qū)香花佛事文化重要的組成部分，至今約有300多年歷史，獲批廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。群舞作品《蓮池》以客家民間文化“打蓮池”為創(chuàng)作元素，本文基于此論述其在舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用與創(chuàng)新，為客家舞蹈創(chuàng)作空間展開(kāi)更多想象！關(guān)鍵詞：客家文化? 客家舞蹈? 打蓮池? 舞蹈創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J705? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ??文章編號(hào)：1008-33
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年14期2021-08-30
- 如何發(fā)揮客家文化在幼兒園主題活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)
文娟【摘要】客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩?？图疑礁柰褶D(zhuǎn)動(dòng)人、舞龍舞獅神乎其技、戲曲鼓樂(lè)動(dòng)聽(tīng)迷人，黃埔李狀元的故事，書(shū)要讀，拳要練，老婆不娶不關(guān)鍵;球王李惠堂對(duì)貓窗練踢足球的傳說(shuō);圍龍屋的人們跨越一個(gè)個(gè)世紀(jì)……一系列具有客家特色的文化元素，形成魅力別具的客家文化?？图胰顺缥闹亟?、勤勞勇敢，傳承優(yōu)秀的客家傳統(tǒng)文化，不僅能讓幼兒教育回歸生活，還能讓幼兒得到全面的發(fā)展。幼兒園教育是幼兒成長(zhǎng)的重要階段，將客家文化元素融入到幼兒園的主題活動(dòng)中，發(fā)揮客家文化在幼兒園主題活
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年83期2021-08-23
- 基于客家文化融入幼兒園區(qū)域活動(dòng)的教育探究
文化強(qiáng)國(guó)”。客家文化，是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。福建永定客家人自古以來(lái)民風(fēng)淳樸，傳承著耕讀傳家、開(kāi)拓進(jìn)取等優(yōu)良的客家人文精神。我園一貫重視傳統(tǒng)文化在幼兒一日生活和游戲中的有機(jī)滲透，本文以《基于客家文化融入?yún)^(qū)域活動(dòng)的實(shí)踐研究》為課題，開(kāi)展了一系列的實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒從小感受客家文化的魅力，萌發(fā)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感?！娟P(guān)鍵詞】客家文化;幼兒區(qū)域活動(dòng);探究中圖分類號(hào)：G610????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：0493-2099（2021
天津教育·下 2021年7期2021-08-11
- 北流民樂(lè)鎮(zhèn)認(rèn)契習(xí)俗及其當(dāng)代功能考察
;認(rèn)契習(xí)俗;客家文化;文化1引言1.1認(rèn)契概念界定親屬制度是能反映人們親屬關(guān)系以及人際關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范。親屬關(guān)系是基于血緣和婚姻關(guān)系形成的，而在民間還存在一種擬制親屬關(guān)系，這種擬制親屬關(guān)系是指兩個(gè)沒(méi)有血緣或姻親關(guān)系的認(rèn)契者和受契者，通過(guò)認(rèn)契形成一種“寄養(yǎng)”的擬制親屬紐帶。它是親屬關(guān)系的擴(kuò)展形式。擬制親屬有多種表現(xiàn)形式，認(rèn)契是典型代表。認(rèn)契的目的是通過(guò)“轉(zhuǎn)移命相”，即將認(rèn)契者與父母的親緣關(guān)系轉(zhuǎn)給受契者，通過(guò)搭建認(rèn)契者與受契者的親緣關(guān)系使孩子與親生父母之間相
速讀·中旬 2021年8期2021-08-05
- 贛南地區(qū)高中生的客家文化主體性認(rèn)識(shí)研究
要] 傳承客家文化是客家人義不容辭的責(zé)任。文章通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，了解到贛南地區(qū)高中生對(duì)客家文化的認(rèn)知存在了解不夠全、認(rèn)識(shí)不夠深和傳承意識(shí)不夠強(qiáng)等問(wèn)題?；诖?，文章提出校內(nèi)、校外兩個(gè)層面的解決措施，建議學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體，共同推廣客家文化。[關(guān)鍵詞] 客家文化;高中生;主體性認(rèn)識(shí)作為客家人，推廣客家文化是我們義不容辭的責(zé)任。青少年學(xué)生是學(xué)習(xí)和傳播客家文化的重要主體，贛南地區(qū)高中生對(duì)客家文化主體性的認(rèn)識(shí)究竟如何？在研究這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先要明確客家
教師博覽·科研版 2021年1期2021-07-11
- “客居”現(xiàn)象研究
。本文以梅州客家文化形成與客居過(guò)程中形成的人文性格為例，試圖對(duì)該地區(qū)的“客居”現(xiàn)象進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】客居;客家文化;人文性格引言廣東的客家人主要聚集在粵東北的梅州地區(qū)，梅州是一座歷史悠久的文化名城，古稱嘉應(yīng)州，1987年成立梅州市。梅州地處閩粵贛三省交界處，是客家民系誕生的地方之一，也是客家人聚居繁衍之地?，F(xiàn)如今隨著交通的便利，人口的遷徙，梅州市因此增加了很多外來(lái)人口，但該市依然以客家人居住為主，依然以當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言“客家話”作為主要交流語(yǔ)音，可見(jiàn)梅州客家民系
理論與創(chuàng)新 2021年4期2021-06-24
- 基于CiteSpace 的中國(guó)客家文化領(lǐng)域知識(shí)圖譜研究
和歷史價(jià)值的客家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)小分支，也是中國(guó)豐厚精神寶庫(kù)之一[1]。針對(duì)性地傳承和發(fā)展客家文化具有一定的研究意義，而目前針對(duì)中國(guó)客家文化領(lǐng)域發(fā)展歷程的梳理，以及對(duì)客家文化未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析的文獻(xiàn)相對(duì)較少[2]。知識(shí)圖譜能夠充分利用文獻(xiàn)中的豐富信息，將有關(guān)客家文化領(lǐng)域幾十年以來(lái)在CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)表的論文利用圖形學(xué)、數(shù)字化、可視化的技術(shù)，再通過(guò)空間形態(tài)圖形的表現(xiàn)顯現(xiàn)出該領(lǐng)域的相關(guān)信息，比如專業(yè)、文獻(xiàn)、作者以及作者之間的關(guān)系、發(fā)表機(jī)構(gòu)等，以更形
湖南包裝 2021年2期2021-05-21
- 王力精神與客家文化道德教育功能的提升路徑探析
朱秋永摘要：客家文化是中華燦爛民族文化中的一塊瑰寶，其富含深刻的人文主義，在道德教育方面也有著重要的意義。其中仍然有精華部分很多可以挖掘，并應(yīng)用進(jìn)高中教育中。隨著新課改的推進(jìn)，要求教師不僅要抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要對(duì)學(xué)生道德精神方面做積極的引導(dǎo)。客家文化在道德方面具有良好的教育功能，尤其是其中的王力精神，對(duì)于學(xué)生良好身心性引導(dǎo)方面起著積極的作用。由此，本文將著重探究王力精神與客家文化道德在教育方面如何開(kāi)展，以取得更高效的成果。關(guān)鍵詞：王力精神;客家文化;道德教
錦繡·下旬刊 2021年4期2021-05-14
- 《學(xué)習(xí)羅盤(pán)2030》導(dǎo)向的客家文化德育功能研究
立文化自信;客家文化是客家人在長(zhǎng)期的發(fā)展中凝練出的精神內(nèi)核，通過(guò)開(kāi)發(fā)其德育功能助力青少年幸福成長(zhǎng)。[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí)羅盤(pán)2030;客家文化;學(xué)校德育;幸福育人當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，對(duì)青少年的期待也發(fā)生變化。怎樣通過(guò)教育幫助青少年成長(zhǎng)？筆者從2019年5月OECD發(fā)布的《學(xué)習(xí)羅盤(pán)2030》中找到了方向。《學(xué)習(xí)羅盤(pán)2030》提出建構(gòu)“學(xué)生主體性”的重要概念，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造新價(jià)值、協(xié)調(diào)矛盾困境、承擔(dān)責(zé)任的能力，并擁有終身學(xué)習(xí)的熱情，具備通用知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，為未來(lái)
中小學(xué)班主任 2021年8期2021-05-06
- 客家文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑探析
家人聚居縣，客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚。如今，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)中，博白縣迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。本文直面博白縣文化旅游融合存在的突出問(wèn)題，進(jìn)一步探索文旅融合發(fā)展之路，才能更好地挖掘客家元素，打造客家文化品牌，以期為博白客家文化旅游融合發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：客家文化；旅游產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展中圖分類號(hào)：G124；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：2019年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《“一帶一路”背景下博白客家文化旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)淺探
旅游縱覽 2021年3期2021-04-12
- 客家文化在贛南特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘要：贛南的客家文化極具地方特色、文化魅力、文化歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。客家文化是當(dāng)?shù)氐娜嗣窈偷乩憝h(huán)境相互孕育而出現(xiàn)的一種地域性的特殊文化，經(jīng)過(guò)歷史的不斷沉淀，其中的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，形成了贛南地區(qū)特色的客家文化。為了使得贛南地區(qū)得到更好地發(fā)展，就需要不斷地發(fā)揚(yáng)客家文化的精神，將客家文化與當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，讓更多的人了解到贛南的客家文化的魅力與特色。本文首先闡述了贛南特色產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀，其次對(duì)客家文化在贛南特色產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用意義進(jìn)行分析，最后探討客家
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年3期2021-04-09
- 傳承客家文化進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)初探
春燕【摘要】客家文化是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，在我們語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，若能引進(jìn)客家文化作為知識(shí)引擎，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，提高他們的人文素養(yǎng)和審美情趣。本文將探索如何將客家文化滲入語(yǔ)文課堂教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】傳承，客家文化，中職語(yǔ)文課堂?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”客家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，我校是長(zhǎng)壽賀州客家菜文化傳承實(shí)訓(xùn)基地，基于此，將客家文化引進(jìn)中職語(yǔ)文課堂，尤其是烹飪專業(yè)的語(yǔ)文課堂，讓傳統(tǒng)
科學(xué)與生活 2021年35期2021-03-27
- 客家地區(qū)美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用探析
秋玲摘 要：客家文化具有地域性，開(kāi)發(fā)利用具有地方文化特色的客家文化作為美術(shù)課程資源，在一定程度上可以填補(bǔ)國(guó)家美術(shù)課程內(nèi)容的空白，也可以促使客家地區(qū)的學(xué)子更好的認(rèn)識(shí)和了解客家文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客家文化的認(rèn)同感和歸屬感，并且在學(xué)習(xí)中傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：客家文化；美術(shù)課程資源；因地制宜；校本課程客家文化博大精深，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有其文化的特殊性、重要性和獨(dú)特的魅力，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富的美術(shù)教育資源，發(fā)揮美育功能，是客家文化自身不斷
下一代 2020年1期2020-12-29
- 客家文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承研究
蕭蕾摘 要 客家文化是凝結(jié)在建筑中的核心內(nèi)涵[1]，從客家文化內(nèi)涵出發(fā)，探討客家建筑和客家文化之間的聯(lián)系，從五大角度總結(jié)建筑設(shè)計(jì)的特征，研究傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承。關(guān)鍵詞 客家文化;建筑設(shè)計(jì);特征;傳承研究1客家文化內(nèi)涵因戰(zhàn)亂、逃荒、經(jīng)商、政策移民及人口擴(kuò)張等原因，客家人為了適應(yīng)和改造生存條件，形成客家人的群體性和防御性。在儒學(xué)盛行的時(shí)代，為了維系龐大的家族聯(lián)系和規(guī)范家族成員的行為，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤[2]。集中表現(xiàn)在客家人“聚族而居”、修建祠堂和重
建筑與裝飾 2020年33期2020-12-28
- 基于客家文化主題的幼兒美術(shù)區(qū)域活動(dòng)實(shí)踐研究
切聯(lián)系?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家文化主題設(shè)計(jì)并開(kāi)展幼兒美術(shù)區(qū)域活動(dòng)是一項(xiàng)至關(guān)重要的措施，教師需要帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行客家文化分析，并通過(guò)多姿多彩的美術(shù)區(qū)域活動(dòng)體現(xiàn)出幼兒對(duì)文化的理解與感受。關(guān)鍵詞：客家文化;幼兒;美術(shù);區(qū)域活動(dòng);實(shí)踐方法美術(shù)區(qū)域活動(dòng)能夠給廣大幼兒提供一個(gè)靈動(dòng)、鮮活、連續(xù)以及具備探究性特征的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，增強(qiáng)幼兒對(duì)美術(shù)藝術(shù)的了解，也能夠讓幼兒在美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中掌握藝術(shù)創(chuàng)作的方法。在客家文化主題活動(dòng)背景之下，最大化體現(xiàn)美術(shù)區(qū)域活動(dòng)價(jià)值，引領(lǐng)幼兒藝術(shù)素質(zhì)和文化素養(yǎng)同步發(fā)
新一代 2020年15期2020-12-23
- 論客家文化對(duì)客家幼兒的熏陶
有鮮明特色的客家文化，成為漢族文化的一朵奇葩?？图胰耸冀K重視客家文化的傳承與發(fā)展，但隨著多元文化的沖擊與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，客家文化失落的跡象逐步顯現(xiàn)，很多客家幼兒對(duì)客家文化的認(rèn)知已經(jīng)寥寥無(wú)幾。客家文化具有豐富的內(nèi)涵與獨(dú)特的價(jià)值，在客家幼兒的教育和培養(yǎng)過(guò)程中有效運(yùn)用客家文化資源，能夠更好地貼近幼兒生活，拓展幼兒視野，并激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，進(jìn)而推動(dòng)客家文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：客家文化 客家幼兒 傳承 熏陶《幼兒園教育改革綱要（試行）》的頒布實(shí)施為教育改革指
參花（下） 2020年12期2020-12-21
- 小學(xué)中高段布貼畫(huà)教學(xué)策略研究
——“客家文化”在布貼畫(huà)中的滲透
，學(xué)生對(duì)本地客家文化的學(xué)習(xí)在逐漸減少，與學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境脫節(jié)，導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，缺乏創(chuàng)造性。我們小學(xué)美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育，課程選擇應(yīng)該和學(xué)生的生活環(huán)境和實(shí)際情況緊密相連，是學(xué)生的身心得到有利的發(fā)展。我們的學(xué)生在客家文化中出生，在客家文化中成長(zhǎng)，客家文化為我們提供了得天獨(dú)厚的豐富資源，有客家建筑、民俗、飲食、舞蹈……只要我們能深入挖掘，讓之與布貼畫(huà)很好的融合，就能做成精美的藝術(shù)作品。愛(ài)玩是小學(xué)生的天性。但要讓學(xué)生能夠在玩的過(guò)程中學(xué)到、做到，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)
魅力中國(guó) 2020年26期2020-12-08
- 從胡文虎到張一鳴：客家文化稟賦與信息傳播實(shí)踐
資訊傳播 客家文化胡文虎是現(xiàn)代華僑史和華文報(bào)業(yè)史上的重要人物，一生創(chuàng)辦了20余種報(bào)紙，被譽(yù)為“報(bào)業(yè)巨子”和“中國(guó)報(bào)業(yè)大王”；張一鳴是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)界領(lǐng)軍人之一，字節(jié)跳動(dòng)公司（Byte Dance）創(chuàng)始人及CEO，位列信息產(chǎn)業(yè)界“TMD”（今日頭條、美團(tuán)、滴滴）之首并追趕“BAT”（百度、阿里巴巴、騰訊）。他們處在不同時(shí)代，原本都與媒體毫無(wú)淵源，卻熱衷于傳播實(shí)踐并以經(jīng)營(yíng)資訊服務(wù)著稱。究竟是什么原因使他們投身資訊傳播產(chǎn)業(yè)？他們之間是否存在某些內(nèi)在關(guān)聯(lián)？如能加以研
傳媒 2020年12期2020-12-07
- 試論文化傳承視角下和平采茶戲的文化價(jià)值
、民俗文化和客家文化等方面?！娟P(guān)鍵詞】和平采茶戲;文化內(nèi)涵;農(nóng)耕文化;方言文化;民俗文化;客家文化中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0029-02和平采茶戲是客家音樂(lè)的重要組成部分，它是以采茶歌為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的地方劇種，采茶戲音樂(lè)深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?ài)。每到逢年過(guò)節(jié)、宗族祭祀以及各種活動(dòng)慶典時(shí)，群眾邀請(qǐng)和平采茶戲團(tuán)演戲已成為和平縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一種時(shí)尚風(fēng)俗。保護(hù)和傳承好和平采茶戲，對(duì)和平縣的
戲劇之家 2020年31期2020-11-16
- 文化傳承視角下的小學(xué)杯花舞藝術(shù)教育微探
詞】杯花舞;客家文化;民間藝術(shù);小學(xué)生;文化傳承在人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，文化始終是一個(gè)國(guó)家和民族崛起與繁榮發(fā)展的靈魂，堅(jiān)持文化自信與文化傳承則是國(guó)家和民族發(fā)展的重要基石。然而，隨著文化全球化趨勢(shì)的加劇，文化土壤層次的不斷豐富，我國(guó)民間藝術(shù)文化發(fā)展也迎來(lái)新的挑戰(zhàn);加之民間藝術(shù)文化在基礎(chǔ)教育中的缺失，當(dāng)代小學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)民間藝術(shù)缺乏濃厚的情感，民間藝術(shù)文化傳承也遭遇危機(jī)。對(duì)此，結(jié)合教育改革大形勢(shì)，我們的學(xué)校教育要將民族藝術(shù)納入教育實(shí)踐
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年124期2020-11-11
- 客家提線木偶戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究
高。關(guān)鍵詞：客家文化;提線木偶戲;文化創(chuàng)意一、文化的來(lái)源粵東·客家木偶戲也稱提線木偶戲，在古代稱“傀儡戲”，明朝初年期間，從閩傳入粵、贛、甚至臺(tái)灣等客家地區(qū)，距如今已有六百多年的歷史。在中國(guó)特色社會(huì)主義風(fēng)氣潮流下，特色文化越來(lái)越引起社會(huì)的關(guān)注。在2006年木偶戲作為特殊戲種，批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄?？图夷九紤蛑饕钴S于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的“喪白事”、壽宴、婚宴、大型廟會(huì)等。信仰衍生的各種民俗活動(dòng)與大型聚會(huì)，與宗教信仰結(jié)下了不解之緣。因?yàn)榭图姨峋€木偶戲以演員少，戲
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 鄉(xiāng)村振興背景下廣東梅州新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)的內(nèi)涵、路徑與經(jīng)驗(yàn)
。廣東梅州的客家文化、僑鄉(xiāng)文化、紅色文化、綠色文化特征明顯，賦予了梅州新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)特有的內(nèi)涵。在陣地建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、機(jī)制保障上探索了文明實(shí)踐中心建設(shè)的梅州路徑，形成了“平臺(tái)運(yùn)行、機(jī)制牽引、立體架構(gòu)、彰顯特色”的梅州經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：新時(shí)代文明實(shí)踐中心;客家文化;紅色文化;梅州路徑;梅州經(jīng)驗(yàn)中圖分類號(hào)：F320.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2697（2020）04-0042-06鄉(xiāng)村振興背景下的新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)有著特殊意義。
南方農(nóng)村 2020年4期2020-09-27
- 基于客家文化向心性的客家民居特征解讀
個(gè)重要因素。客家文化能在諸多不利條件下逐步成熟化和多樣化發(fā)展是與其內(nèi)在向心性密不可分的。通過(guò)對(duì)客家文化的向心性解讀，能夠幫助更好地理解客家民居的核心特征。本文提煉“井”“祠堂”“圍”“池”和“樓”這幾個(gè)基本類型，結(jié)合客家文化對(duì)客家民居的向心性進(jìn)行探討，將有助于梳理諸多不同區(qū)域多樣化客家民居的特性和共性，為客家民居的保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展提供有效思路。關(guān)鍵詞：客家文化；客家民居；向心性doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.07.009
小城鎮(zhèn)建設(shè) 2020年7期2020-09-22
- 鄉(xiāng)村振興背景下贛南客家傳統(tǒng)服飾應(yīng)用研究
振興;贛南;客家文化【中圖分類號(hào)】TS941? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）25-0068-02基金項(xiàng)目： 贛州市2020年社會(huì)科學(xué)資助項(xiàng)目。贛南客家先民歷經(jīng)多次遷徙，每次遷徙都會(huì)與原著民發(fā)生碰撞與交流，贛南客家傳統(tǒng)服飾文化集合了中原傳統(tǒng)文化、古越族、畬族和瑤族等少數(shù)民族文化，最終形成具有贛南地域特色的獨(dú)特魅力的客家文化。正是由于贛南客家傳統(tǒng)服飾文化天生具有海納百川的包容性，從而使得它歷經(jīng)千年
今古文創(chuàng) 2020年25期2020-09-10
- 美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中客家文化元素材料的投放策略
的重要作用。客家文化作為地方美術(shù)的重要資源，無(wú)論是客家民俗活動(dòng)還是民族文化都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。近些年幼兒美術(shù)教育課程活動(dòng)形式豐富多彩，但是幼兒對(duì)于民俗文化的了解越來(lái)越少，教師要重視客家文化在幼兒美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮的作用。本篇文章基于美術(shù)區(qū)域活動(dòng)，對(duì)客家文化元素材料的投放展開(kāi)深入的探討分析，并對(duì)此提出相應(yīng)具體的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù);區(qū)域活動(dòng);客家文化引言：在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，客家文化元素材料的投放多注重及時(shí)的效應(yīng)，無(wú)法滿足幼兒藝術(shù)發(fā)展的需要。區(qū)域活動(dòng)是
新教育論壇 2020年7期2020-09-10
- 客家文化微信公眾號(hào)傳播策略研究
據(jù)為工具，對(duì)客家文化領(lǐng)域微信公眾號(hào)進(jìn)行調(diào)研分析，分析其顯性指標(biāo)和隱性指標(biāo)。結(jié)果表明，客家文化微信公眾號(hào)呈現(xiàn)出原創(chuàng)不足、特色不充分、多媒體使用度低、趣味性不夠等問(wèn)題。借鑒優(yōu)秀的文化類微信公眾號(hào)，本文建議要在傳播內(nèi)容和傳播方式兩個(gè)主要方面上進(jìn)行改進(jìn)，從而為客家文化微信公眾號(hào)的傳播和運(yùn)營(yíng)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。關(guān)鍵詞：客家文化;微信公眾號(hào);傳播策略中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 13-00-03一、引言客家人是漢族的一個(gè)民
傳媒論壇 2020年13期2020-09-06
- 《留春草堂詩(shī)鈔》中理學(xué)思想探微
草堂詩(shī)鈔》 客家文化 理學(xué)思想清朝前期，理學(xué)思想依然盛行。這與前明遺老的影響有關(guān)，也與康熙帝的大力提倡有關(guān)?？滴跤H政后，為了鞏固政權(quán)、規(guī)范社會(huì)生活，遂大力提倡程朱理學(xué)。據(jù)章梫編纂的《康熙政要》卷十六記載：“至于朱夫子，集大成而繼千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)……讀書(shū)五十載，只認(rèn)得朱子一生居心行事。”①由此可見(jiàn)康熙對(duì)朱熹的推重。不僅如此，康熙還將朱熹升至孔廟十哲之列，從而朝野人士，上下呼應(yīng)，使得程朱理學(xué)的地位迅速上升，成為清王朝的官方顯學(xué)，并對(duì)當(dāng)時(shí)
文學(xué)教育下半月 2020年7期2020-08-31
- 論客家文化在梅州煙草企業(yè)文化中的傳承應(yīng)用
本文介紹了客家文化基本情況，分析了客家文化六個(gè)方面的內(nèi)涵特征，對(duì)客家文化在梅州煙草企業(yè)文化中的傳承應(yīng)用進(jìn)行了闡述，探討了弘揚(yáng)客家文化，推進(jìn)文化管理的意義。關(guān)鍵詞 客家文化 企業(yè)文化 傳承應(yīng)用一、客家文化概述客家是漢族民系，是從中原南遷的漢民與當(dāng)?shù)卦∶裣嗷ト诤隙傻囊粋€(gè)民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性群體。晚清杰出的外交家、著名詩(shī)人黃遵憲曾用一首詩(shī)繪寫(xiě)客家人：“篳路桃弧輾轉(zhuǎn)遷，南來(lái)遠(yuǎn)過(guò)一千年，方言足證中原韻，禮俗猶留三代前?！边@些來(lái)自中原漢族的客家先民們，在
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2020年13期2020-08-28
- 客家文化與初中歷史課堂結(jié)合與探究
會(huì)的發(fā)展”“客家文化與中國(guó)儒家思想的發(fā)展變遷”“歷史演變與南北朝階段北方各族的內(nèi)遷”三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)如何運(yùn)用少數(shù)民族發(fā)展與初中歷史課堂相結(jié)合進(jìn)行分析與探究。關(guān)鍵詞：客家文化;初中歷史;農(nóng)耕文明;儒家思想;民族遷徙前言：客家文化作為南方重要的文化種群，至今仍保有傳統(tǒng)的儒家思想，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識(shí)、開(kāi)拓精神、在集聚集地區(qū)有豐富多彩的民俗風(fēng)情，正因如此客家文化素來(lái)被稱之為古漢文化活化石，其發(fā)展而來(lái)的歷史脈絡(luò)更是值得我們深入研究。縱觀以往歷史教育
- 客家文化視野下班級(jí)特色文化的創(chuàng)建
統(tǒng)文化之中，客家文化是重要的分支，是寶貴的財(cái)富。因此，弘揚(yáng)客家精神，傳承客家文化，創(chuàng)建特色教育課程，利用特色創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化傳承與互利教育非常重要?；诖?，本文對(duì)客家文化視野下班級(jí)特色文化的創(chuàng)建作了系列探討?！娟P(guān)鍵詞】客家文化;特色班級(jí);文化創(chuàng)建客家文化源自中原文化。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，客家人在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的精神和物質(zhì)文化的總和就是客家文化。其包括很多方面，如戲劇、舞蹈、語(yǔ)言、工藝、民俗、建筑、飲食等。史學(xué)界曾為客家精神作了小結(jié)：勤勞刻苦，銳意進(jìn)取;重教崇文
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年78期2020-07-17
- 客家的圖形元素在軟裝布藝中的運(yùn)用
又少。為促進(jìn)客家文化貼近生活、融入生活，使客家文化得到更多元化的發(fā)展，提高人們對(duì)客家地域文化的認(rèn)知。提取客家文化中較有代表性的元素，選擇室內(nèi)空間中的一角作為載體，以軟裝布藝作為設(shè)計(jì)表達(dá)的形式，以此展示客家圖形元素與軟裝布藝相結(jié)合的特色，從而進(jìn)一步讓梅州的客家文化元素融入生活，讓更多的人認(rèn)識(shí)并了解梅州的客家文化。關(guān)鍵詞：客家文化;客家圖形元素;布藝1.背景分析梅州是客家人比較集中的聚居地之一，被譽(yù)為“世界客都”。想要了解“客家”可以先從客家文化入手，而這種文
廣告大觀 2020年9期2020-07-14