武一凡

（中國戲曲學(xué)院 京劇系，北京 100073）

《紅樓夢》是中國文學(xué)史上一座無可替代的豐碑，二百年來，戲曲、舞蹈、影視等藝術(shù)形式都在其中取材，改編成各具特色的藝術(shù)作品?！都t樓二尤》是京劇表演藝術(shù)家荀慧生的代表作。本文以人民文學(xué)出版社1982 年出版的以庚辰本為基礎(chǔ)的《紅樓夢》第六十三回到六十九回、以及《荀慧生演出劇本選集》第2 集當(dāng)中《紅樓二尤》的劇本為基礎(chǔ)，試論尤三姐在兩種藝術(shù)形式中人物形象的異處，并探究差異出現(xiàn)的緣故。

一、尤三姐在京劇與小說中的相異之處

京劇《紅樓二尤》中，尤三姐在全劇第二場“串戲”出場：

尤三姐：【西皮搖板】厭繁華暫避那綺羅豪宴，且往這花園內(nèi)尋覓清閑。

（白）我，尤三姐，爹娘只生我姐妹三人。大姐嫁與寧國府賈珍為妻；二姐許配張華，尚未過門；惟有奴家待字閨中。只因我大姐家中人多事廣，請我們合家前來照看門戶。今日是賴尚榮的生日，他請我們合家前來看戲飲酒，那酒席筵前俱是些侯門婦女，驕貴之氣，令人難耐，故此我一個(gè)人走了出來，我要到花園中玩一玩去！

在柳湘蓮開戲之際，眾人欲落座觀看之時(shí)，薛蟠欲與尤二姐、尤三姐同坐：

尤三姐（白）大姐丈，你這兒來。這小子是做什么的？

賈 珍（白）他叫呆霸王薛蟠。

尤三姐（白）這個(gè)人怎么這么討厭！

在《紅樓夢》中，尤三姐的首次出場是在第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪》中，賈蓉一見面就與尤氏姐妹調(diào)笑：

（尤二姐）說著順手拿起一個(gè)熨斗來，摟頭就打，嚇的賈蓉抱著頭滾到懷里告饒。尤三姐便上來撕嘴，又說：“等姐姐來家，咱們告訴他?！?/p>

在這兩段文本的比較中我們能看到：京劇中的尤三姐頗有些精神潔癖，更有“少女感”：既看不慣侯門婦女的驕貴氣、也不跟爺們兒廝混。而小說中的三姐沒有精神潔癖，雖身為少女，更有一種“少婦感”，不太講究男女之別（賈蓉雖為三姐甥男，畢竟業(yè)已成年）。

在聽說賈璉要娶自己姐姐時(shí)，京劇中的三姐聯(lián)想到二姐已有婚約在身，又想起平素聽聞的關(guān)于王熙鳳的傳言，義憤填膺地想阻止此事，她唱道：

【西皮流水】想此事不可為何須計(jì)算，

我尤家與張門久結(jié)姻緣。

分明是他父子將人凌踐，

又何況王熙鳳她吃醋拈酸。

賢姐姐做偏房你有何臉面，

只恐你到頭來性命不全！

而原著中，賈蓉頭一次玩笑性地向尤氏母女提親時(shí)，三姐并未一觸即怒：

尤老只當(dāng)真，忙問是誰家的，二姊妹丟了活計(jì)，一頭笑，一頭趕著打。說：“媽別信這雷打的?！?/p>

后來賈蓉與賈璉同去拜訪尤氏母女之時(shí)再度提親，尤三姐反應(yīng)如下：

只三姐似笑非笑，似惱非惱的罵道：“壞透了的小猴兒崽子！沒了你娘的說了！多早晚我才撕他那嘴呢！”

可以看出，京劇舞臺上的三姐，受封建社會的節(jié)烈觀念影響甚重，認(rèn)為女子應(yīng)當(dāng)從一而終。而原著中，三姐眼看姐姐退卻婚約、改嫁賈璉，心中不很為所動。在姐姐婚后，自己也安然受享起物質(zhì)上的豐裕。因在能體現(xiàn)曹雪芹原意的脂本系統(tǒng)中，尤三姐本身就是風(fēng)月場中的一分子，自己并不很“安分”，與珍蓉父子早已糾纏不清，對此事也就不以為意了，對于今后有可能發(fā)生的禍患，小說中的三姐也并沒任何預(yù)見。

在小說與京劇中，尤三姐酒醉的情節(jié)都是十分精彩的“重頭戲”，小說里這樣描寫：

當(dāng)下四人（尤氏母女三人、賈珍）一處吃酒。尤二姐知局，便邀他母親說：“我怪怕的，媽同我到那邊走走來?！庇壤弦矔?，便真?zhèn)€同他出來只剩小丫頭們。賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。

二人正在糾纏之際，賈璉走進(jìn)，二人一同與三姐調(diào)笑，三姐反而嬉笑怒罵起來：

尤三姐站在炕上，指賈璉笑道：“你不用和我花馬吊嘴的，清水下雜面，你吃我看見。見提著影戲人子上場，好歹別戳破這層紙兒。你別油蒙了心，打諒我們不知道你府上的事。這會子花了幾個(gè)臭錢，你們哥兒倆拿著我們姐兒兩個(gè)權(quán)當(dāng)粉頭來取樂兒，你們就打錯了算盤了。我也知道你那老婆太難纏，如今把我姐姐拐了來做二房，偷的鑼兒敲不得，我也要會會那鳳奶奶去，看他是幾個(gè)腦袋幾只手。若大家好取和便罷，倘若有一點(diǎn)叫人過不去，我有本事先把你兩個(gè)的牛黃狗寶掏了出來，再和那潑婦拼了這命，也不算是尤三姑奶奶！喝酒怕什么，咱們就喝！”

……這尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并，沒半刻斯文。兩個(gè)墜子卻似打秋千一般，燈光之下，越顯得柳眉籠翠霧，檀口點(diǎn)丹砂。本是一雙秋水眼，再吃了酒，又添了餳澀淫浪。

而在京劇的“罵宴”一場中，三姐卻是如此表現(xiàn)：

尤三姐【西皮搖板】紈绔兒郎行不正，我笑你們今朝錯用了心。來來來同把雙杯飲。

……【快板】大罵賈璉與賈珍：你家鳳姐心腸狠，她到處聞名是惡人。我姐姐無能遭勾引，失身嫁在你家門。雖然今日多歡幸，雪里埋兒有禍臨。要飲酒來我就同你們飲……【散板】吞吞吐吐你為何情！

由此看出，京劇對于尤三姐的人物形象進(jìn)行了很大程度上的美化，小說中市井氣的罵街語匯被全然刪去、改寫成一位潔身自好的剛烈女子對紈绔子弟的怒斥與批斗，是誓不同流合污的自愛宣言。而小說中的連戲帶罵，是一種長期與人糾葛，早有怨氣積在心中，酒醉成了導(dǎo)火索的發(fā)泄。京劇中的罵是義正辭嚴(yán)的，而小說中即便是罵，也是“嘲笑取樂”“嫖了男人”，仍然作淫浪態(tài)。

在京劇《紅樓二尤》中，尤三姐自殺的那場戲，取名就叫“明貞”：

尤三姐（白）菩薩在上，念信女啊

【西皮二六】意至誠求菩提暗中感應(yīng)，念信女自幼兒生長寒門。恨游蜂和浪蝶欺人太甚，分明是仗豪華煮鶴焚琴。因此上鐵心腸鉛華掃盡，等候了韶華轉(zhuǎn)綠柳回春。

尤三姐在佛前為姐姐和自己祈福，這時(shí)賈璉回來，告訴三姐，柳湘蓮已同意娶她為妻，還送來定情信物鴛鴦劍。三姐喜之不盡，拿劍下場。可柳湘蓮隨后就怒氣不息前來找賈璉退婚，言語中責(zé)恨三姐不潔，三姐在門外正巧聽到他們對話，便進(jìn)門爭辯，柳生此時(shí)哪聽得進(jìn)去？三姐見回天無望，憤而拔劍自刎，死前高唱：

【快板】妾身不是楊花性，莫把夭桃例女貞。謠諑紛傳君誤信，渾身是口也難分。辭婚之意奴已省，白璧無瑕苦待君。寧國府丑名人談?wù)?，可憐清濁兩難分。還君寶劍聲悲哽，一死明心了夙因！

（柳湘蓮接劍鞘，尤三姐抽劍自刎。）

在小說中，尤三姐自殺之時(shí)卻十分干凈利落：

那尤三姐在房明明聽見。好容易等了他來，今忽見反悔，便知他在賈府中得了消息，自然是嫌自己淫奔無恥之流，不屑為妻、今若容他出去和賈璉說退親，料那賈璉必?zé)o法可處，自己豈不無趣。一聽賈璉要同他出去，連忙摘下劍來，將一股雌鋒隱在肘內(nèi)，出來便說：“你們不必出去再議，還你的定禮?！币幻鏈I如雨下，左手將劍并鞘送與湘蓮，右手回肘只往項(xiàng)上一橫。可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。

京劇中的三姐在等候柳湘蓮的音訊時(shí)，已經(jīng)是一個(gè)安然嫻靜的女子了。京劇中所添加的三姐在佛堂為自己與姐姐祈福的場景時(shí)，唱的也是“恨游蜂和浪蝶欺人太甚，分明是仗豪華煮鶴焚琴?！边@樣自銘心志的話語。她在自殺之前唱的一段“妾身不是楊花性”更是自己被屈含冤中的吶喊，她唱“可憐清濁兩難分”，因?yàn)樽约菏恰扒濉钡?，并且一直是清的，所以有底氣說出這種話，這場戲的名字也因此取作“明貞”。

小說中尤三姐的自殺之所以干凈利落，則是緣于她明了自己的“濁”。京劇中尤三姐還盡力為自己分辨，小說中尤三姐卻無話可辯，兼之“氣性”又大，于是在惱羞成怒與回天無力中自刎身亡。

二、原因探究

不同的藝術(shù)形式在演繹相同的故事時(shí)，仍然要遵循各自的藝術(shù)規(guī)律。近代以來，文學(xué)創(chuàng)作要求人物立體、圓形、豐滿、多面，不能扁平而臉譜化。戲曲劇本的創(chuàng)作卻不講究這點(diǎn)，追求的往往是塑造人物的某個(gè)典型性格（臉譜本意就是指戲曲凈行演員的面部容妝），因戲曲是以唱念做打等獨(dú)有的藝術(shù)技巧展現(xiàn)故事和塑造人物的藝術(shù)種類，舞臺表演、尤其是舞臺表演中藝術(shù)手段的精彩展現(xiàn)才是戲曲的中心，立體多面、先淫后貞的人物形象既不利于演員展現(xiàn)藝術(shù)手段、又影響了觀眾欣賞藝術(shù)手段。京劇藝術(shù)雖然在四大名旦時(shí)期走向巔峰，但這種巔峰更多的是表演藝術(shù)的技法上的、是舞臺呈現(xiàn)的境界上的。民國時(shí)期雖亦曾涌現(xiàn)過齊如山、翁偶虹、陳墨香等杰出的京劇編劇，使京劇劇本的文學(xué)性大大提升，但尊重規(guī)律才能利用規(guī)律，不同藝術(shù)之藝術(shù)規(guī)律的客觀隔閡，并不能輕易跨越。

戲劇學(xué)者余秋雨提到：“把文學(xué)劇本變成舞臺演出本來是為了更全面地調(diào)動觀眾的心理機(jī)制，更充分地滿足觀眾的心理需要，如果反而變得遜色了，這不能不說是戲劇家們的失職。要解決這個(gè)問題，唯一的途徑只能是化消極賦形為積極賦形，即在賦形過程中大量充溢舞臺心理功能，使觀眾的審美心理活動也積極起來。積極賦形的一個(gè)重要標(biāo)志，就是舞臺氣氛的釀造。”京劇是市民藝術(shù)，在清代中后期誕生之后，一直長期處于高度的市場化當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的京劇界如同現(xiàn)今的娛樂圈，京劇在創(chuàng)作之時(shí)，自然也要考慮到觀眾的審美與欣賞習(xí)慣，尤三姐作為一個(gè)貞潔賢良的女子，冤死時(shí)才會更大地喚起人們的同情。

除上面兩個(gè)原因外，荀慧生在《〈紅樓二尤〉的表演和唱腔》中曾有過這樣的表述：

“尤三姐是一個(gè)天真無邪的女孩子，她有著淳樸的稚氣，在她們姊妹三人中她是最小的一個(gè)，受到母親嬌縱，所以她又是毫無顧忌，敢說敢做的。客居寧國府，過著寄人籬下的生活，她已經(jīng)不能滿意，而使她更不滿意的是，她看不慣賈府那種荒淫無恥的生活，雖然身在豪華之門，但大有出淤泥而不染的純潔品質(zhì)?！?/p>

在《且說尤三姐》中又重復(fù)說道：“尤三姐是一個(gè)天真無邪的女孩子，她有著淳樸的稚氣，……客居寧國府，過著寄人籬下的生活，她已經(jīng)不能滿意，而使她更不滿意的是，她看不慣賈府那種荒淫無恥的生活，雖然身在豪華之門，但大有出淤泥而不染的純潔品質(zhì)?！凇都t樓夢》里是這么描寫的：尤三姐聽賈璉說讓她和賈珍喝雙盅兒酒，‘就跳起來，站在炕上’，我們從這個(gè)‘跳’字可以想象她當(dāng)時(shí)的反應(yīng)有多么強(qiáng)烈！下邊：‘指著賈璉冷笑道：……喝酒怕什么？咱們就喝！’”

在此可以看出，荀慧生本人閱讀的并非脂本系統(tǒng)的《紅樓夢》，而是程本系統(tǒng)的《紅樓夢》。脂本系統(tǒng)更貼近曹雪芹原筆原意，其中的尤三姐先淫蕩、后貞潔，而程本系統(tǒng)的尤三姐形象被文人高鶚加以凈化、變得清白無瑕，更貼近荀慧生先生的敘述。荀先生在《且說尤三姐》中引用了半句原文：“就跳起來，站在炕上?！边@句話在包括程甲本及脂本系統(tǒng)諸版本中多為“尤三姐站在炕上，指賈璉笑道?！倍诔桃冶局胁艦椤叭銉郝犃诉@話就跳起來，站在炕上?！庇纱丝闯?，荀慧生先生本人閱讀的《紅樓夢》確為程乙本?！都t樓二尤》劇本雖非荀先生本人執(zhí)筆創(chuàng)作（原劇本《鴛鴦劍》是由一位很喜愛荀先生藝術(shù)的、當(dāng)時(shí)是北京輔仁大學(xué)英語系在讀學(xué)生的丁士修所創(chuàng)作，他創(chuàng)作此劇本獻(xiàn)與荀后，又經(jīng)過與荀有長期合作關(guān)系的編劇陳墨香補(bǔ)上尤二姐故事，遂成《紅樓二尤》）但考慮到二十世紀(jì)二三十年代民間戲曲劇團(tuán)尚未納入體制，均為“演員中心制”、以“角兒”為中心，荀先生在人物塑造的導(dǎo)向上應(yīng)當(dāng)擁有決定權(quán)。

荀慧生一生塑造了許多各具風(fēng)采的女性形象，他在自己“荀派”獨(dú)創(chuàng)的劇目中塑造的多為身份低微的中下層女性，有的果敢潑辣、有的溫柔可愛，大多都本性純良、清冽如水。他尊重婦女、同情封建社會壓迫下的婦女，他在《繡襦記》中唱“我生薄命如蓬轉(zhuǎn)，蘭似香焚膏自煎?！痹凇断懔_帶》里唱“愁隨春水添三寸，心比秋蓮苦十分。白璧無瑕成話柄，紅顏薄命本天生?！痹凇痘粜∮瘛分谐岸霹N哀啼千山月，一縷香魂喚不回。”在《杜十娘》中唱“細(xì)思量真?zhèn)€是紅顏薄命，可憐我數(shù)年來含羞忍淚、送舊迎新，枉落得個(gè)娼妓之名?！痹凇犊庇疋A》中更是直抒胸臆地唱出：“世上最苦啊，苦不過這婦女們?！边@樣的一位藝術(shù)家，在塑造尤三姐形象時(shí)自然更傾向于參照自己閱讀過的程乙本，將尤三姐悲劇產(chǎn)生的個(gè)人原因幾乎抹去，而將社會原因放大。荀先生的《紅樓二尤》雖然文學(xué)性上大大減弱，但是他別具匠心，打破了傳統(tǒng)京劇中舊有的行當(dāng)限制，前飾尤三姐，用花旦演法，后飾尤二姐，走閨門旦路數(shù)，以其高超的藝術(shù)技巧及獨(dú)特的藝術(shù)魅力將這部戲曲作品塑造成中國戲劇史上的經(jīng)典之作。