●高純?nèi)A

（西安音樂學(xué)院，陜西·西安，710061）

寧夏地域風(fēng)格的音樂以花兒最具代表性，花兒優(yōu)美流暢的旋律非常適合用竹笛來(lái)演奏。作曲家馬永山三首寧夏風(fēng)格的笛曲《沙湖的春天》《絲路情懷》《夏風(fēng)》，正好填補(bǔ)了此類風(fēng)格笛子作品的空缺。在演奏技巧上，綜合了吐音、滑音、氣震音、顫音等手法，以氣息變化支撐起音樂的張力，不僅發(fā)揮了笛子歌唱性的演奏技法，展現(xiàn)出寧夏花兒①的地域特色，而且也充實(shí)了笛曲的教學(xué)內(nèi)容。筆者在首演與錄制的過程中，與作曲家馬永山多次深入交流，認(rèn)為這三首笛曲對(duì)寧夏地域風(fēng)格的表演，突出笛子獨(dú)特的演奏技巧方面均具有值得研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、三首笛曲的創(chuàng)作緣由

初識(shí)馬永山是受西安音樂學(xué)院?jiǎn)顓妊葑嗉腋邥赠i教授②之邀，為馬永山的竹笛獨(dú)奏曲《沙湖的春天》錄音。在陜西省歌舞劇院的錄音棚，筆者第一次邂逅了馬永山。小個(gè)子、善言談、有活力是筆者對(duì)馬永山的第一印象。深入了解后得知，馬永山，籍貫寧夏，回族，朔方邊塞作曲家、高級(jí)二胡教師。曾任中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)胡琴專業(yè)委員會(huì)理事、寧夏民族管弦樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他是寧夏音樂風(fēng)格的推廣者，青年時(shí)期就深入民間，對(duì)寧夏民歌特別是寧夏“花兒”音樂藝術(shù)癡迷，整理挖掘了上百首寧夏民歌，為其之后的音樂創(chuàng)作提供了第一手素材。同時(shí)他又是一位癡迷于二胡的“琴癡”，不惑之年，他還自費(fèi)奔波于西安、北京、上海等地的學(xué)琴途中，師從魯日融、安如礪等大家，他的琴聲是發(fā)自內(nèi)心的流露，尤其是跟名家手把手學(xué)下的名曲更是傳承有佳、意蘊(yùn)流暢。他熱愛民族音樂的創(chuàng)作，師從關(guān)銘、曹文工先生學(xué)習(xí)作曲，先后創(chuàng)作了數(shù)十首二胡、板胡曲，其中二胡獨(dú)奏《幽蘭隨想》曾獲陜西省第二屆民族器樂作品政府獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)；板胡獨(dú)奏曲《歡樂的寧夏川》獲第二屆“金胡琴”獎(jiǎng)小型作品銅獎(jiǎng)和網(wǎng)絡(luò)最佳人氣獎(jiǎng)。我們不禁會(huì)問，一位熱衷于二胡音樂的藝術(shù)家，怎么會(huì)關(guān)注到竹笛，并積極創(chuàng)作竹笛作品呢？

經(jīng)與馬永山深聊后，筆者得知馬先生常年從事民族音樂的推廣工作，并在寧夏歌舞團(tuán)民族樂團(tuán)、石嘴山市廣播民族樂團(tuán)等民族樂團(tuán)中得到熏陶，對(duì)民族樂器的特性有一定的了解。樂團(tuán)笛子首席彭一山③與馬永山是多年摯友，兩人經(jīng)常在一起交流演奏技藝，就這樣，馬永山對(duì)笛子演奏技法也有了深入地了解。彭先生知曉馬永山在創(chuàng)作方面有一定的積累，便委約其創(chuàng)作一首笛子獨(dú)奏曲，馬永山經(jīng)過深思熟慮，結(jié)合寧夏回族音樂特色和“花兒”音樂元素，最終完成了笛曲《回鄉(xiāng)情》，后改名為《絲路情懷》。這也是馬永山先生笛子作品的處女作。2013年，他應(yīng)沙湖旅游景區(qū)邀約，為沙湖風(fēng)景區(qū)創(chuàng)作一首描寫沙湖風(fēng)光的作品，沙湖中最為生動(dòng)的就是各種鳥類的形象，他反復(fù)斟酌，唯有竹笛才能惟妙惟肖地表現(xiàn)出鳥類的動(dòng)態(tài)，結(jié)合著“一湖一沙”的美景，融入了寧夏“花兒”的元素，《沙湖的春天》便應(yīng)運(yùn)而生。此后，激起了馬永山對(duì)笛子作品的創(chuàng)作欲望，有了前兩首笛曲作為積淀，2020年，耄耋之年的他將人生的閱歷以及對(duì)寧夏無(wú)限熱愛的激情充分交融，創(chuàng)作了《夏風(fēng)》。

二、三首笛曲的創(chuàng)作概況與演奏技巧分析

（一）《沙湖的春天》

1.創(chuàng)作概況

竹笛獨(dú)奏曲《沙湖的春天》[1]（P382）創(chuàng)作于2 0 1 3年。作者以寫實(shí)的手法，運(yùn)用鳥類的自然繁衍和沙湖濕地優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，向人們充分展示沙湖得天獨(dú)厚的自然景觀。樂曲以民族器樂竹笛“吐”“垛”“歷”“滑”等演奏技法，惟妙惟肖地模仿春天的鳥鳴和沙湖的美景，用優(yōu)美動(dòng)人的旋律，抒發(fā)游客在沙湖旅游的愉悅心情，以寧夏羽調(diào)式音樂特點(diǎn)和歌唱性的“花兒”元素，充分刻畫出來(lái)自四面八方的游客游覽沙湖的親身感受，竹笛以熱烈歡快的曲調(diào)，渲染沙湖的美麗色彩，給人以竹笛演奏的獨(dú)特魅力和無(wú)限的音樂藝術(shù)享受。

自《沙湖的春天》問世后，社會(huì)反響強(qiáng)烈，全國(guó)的專業(yè)和業(yè)余的習(xí)笛者爭(zhēng)相演奏。沙湖旅游集團(tuán)石志剛董事長(zhǎng)先后三次約請(qǐng)曲作者馬永山和筆者到沙湖景區(qū)實(shí)地采風(fēng)，并委托石嘴山市奧源影視公司張軍彪經(jīng)理參于該曲的MV拍攝，由沙湖旅游集團(tuán)推介，參加寧夏自治區(qū)文化廳“2015歡樂寧夏行”展演，西安音樂學(xué)院民樂系選派優(yōu)秀大四竹笛專業(yè)學(xué)生汪政參加展演，榮獲二等獎(jiǎng)。

2.演奏技巧分析

《沙湖的春天》開始就進(jìn)入快板，吐音和顫音的交替進(jìn)行（見譜例1）描繪出沙湖春意盎然的景象，2/4的節(jié)拍輕快、明朗。

此段的難點(diǎn)在于氣、指、舌要求完全同步契合，在演奏上要時(shí)刻把握好丹田支撐與吐奏之間的關(guān)聯(lián)，用強(qiáng)大的氣息來(lái)推動(dòng)舌尖快速的發(fā)出顆粒性強(qiáng)、富有彈性的吐音，在演奏吐音的同時(shí)，在譜面標(biāo)記顫音處，快速顫動(dòng)手指，以此來(lái)表現(xiàn)鳥兒在沙湖上自由自在飛翔的場(chǎng)景，形象化地描繪出生動(dòng)活潑的畫面感。中段慢板引出“花兒”主題（見譜例2），4/4的節(jié)拍旋律舒展優(yōu)美，仿佛置身于沙湖的碧波之中，使人感受到塞上江南的風(fēng)韻，回味無(wú)窮。在演奏上運(yùn)用了小波音、上滑音和下滑音等技巧，通過氣息的輔助，根據(jù)音樂旋律線條的起伏，奏出柔美的音色，梆笛奏出曲笛的韻味，也是演奏中的一大難點(diǎn)和亮點(diǎn)。

華彩段自由模仿多種鳥類的啼聲，生動(dòng)形象地刻畫出各種鳥鳴的聲響狀態(tài)，演奏時(shí)，豐富地運(yùn)用了吐音、滑音、垛音、抹音、花舌等各種組合技巧并結(jié)合氣息強(qiáng)弱的控制，用竹笛演奏技法表現(xiàn)出鳥類與大自然的親密無(wú)間，并與抒情的“花兒”段落形成鮮明的對(duì)比。

《沙湖的春天》既有北派笛子的演奏技巧，同時(shí)中段又有抒情優(yōu)美的旋律，可謂“南北結(jié)合”，體現(xiàn)了梆笛演奏的多面性。展現(xiàn)出一幅沙湖鳥類天堂的畫卷；再現(xiàn)部分簡(jiǎn)化主題的再現(xiàn)并加速，將全曲推向高潮，使人意猶未盡。

（二）《絲路情懷》

1.創(chuàng)作概況

竹笛獨(dú)奏曲《絲路情懷》，原名《回鄉(xiāng)情》，創(chuàng)作于2012年[1]（P386）。樂曲描寫了改革開放以來(lái)，寧夏一大批回族知識(shí)青年，帶著對(duì)事業(yè)的熱愛，在昔日絲綢之路上開始了人生創(chuàng)業(yè)的艱辛與追求。該曲運(yùn)用了西域、波斯音樂的韻律和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合寧夏固原“花兒”、海原“花兒”的音樂元素，融入寧夏少數(shù)民族音樂的藝術(shù)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)和表達(dá)了多元化民族音樂藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特魅力。作者通過竹笛演奏的獨(dú)特風(fēng)格，充分調(diào)動(dòng)音樂節(jié)奏的變化和采用離調(diào)式手法，深刻刻畫了人物的內(nèi)心世界，突出反映了創(chuàng)業(yè)者思念家鄉(xiāng)、熱愛故土的一種思鄉(xiāng)情結(jié)，充分表達(dá)了他們對(duì)事業(yè)的熱愛，對(duì)生活的贊美，對(duì)創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)定信念與追求。此曲具有獨(dú)特的民族音樂文化的藝術(shù)特點(diǎn)和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

笛曲《絲路情懷》一經(jīng)傳播，在全國(guó)笛子界又一次刮起“寧夏風(fēng)”。多次在全國(guó)各地展演，浙江演藝集團(tuán)笛子獨(dú)奏演員曲睿向曲作者申請(qǐng)演藝專利演播權(quán)，多次在國(guó)際交流中演出；重慶演藝集團(tuán)汪政、寧夏演藝集團(tuán)姚蕾都作為保留曲目在不同的省份和地區(qū)展演。寧夏演藝集團(tuán)笛子獨(dú)奏演員姚蕾曾代表銀川市文旅局參加了由寧夏文旅廳舉辦的“2015歡樂寧夏行”展演活動(dòng)，笛曲《絲路情懷》榮獲創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。

2.演奏技巧分析

《絲路情懷》引子模仿歌者吟誦的旋律（見譜例3），令人神情向往回族風(fēng)土民情。演奏上運(yùn)用了竹笛半孔技術(shù)，同時(shí)在半音上加上小波音與氣息相結(jié)合，模仿吟誦的音調(diào)。變化音和氣息之間的融合連貫以及異域風(fēng)情的表現(xiàn)是演奏中的難點(diǎn)，可以通過先模唱慢練的方法，將變化音吹準(zhǔn)，在吹準(zhǔn)、吹清的基礎(chǔ)上提到原速。

樂曲的主題部分是6/8拍的舞曲風(fēng)，使人聯(lián)想到回鄉(xiāng)人民翩翩起舞的場(chǎng)景，隨后緊接2/4拍吐奏（見譜例4），在節(jié)奏的律動(dòng)上瞬時(shí)發(fā)生變化，從原本優(yōu)美流動(dòng)的舞曲轉(zhuǎn)變成催人奮進(jìn)的號(hào)角式律動(dòng)，頻繁的節(jié)拍交替和吐奏，增加了音樂的氣氛，提升了演奏的難度。

演奏上從大線條的韻律轉(zhuǎn)變成吐音、顫音交織的動(dòng)感，節(jié)拍的轉(zhuǎn)變和演奏技法的緩急交替是這部分的難點(diǎn)，演奏時(shí)需要提前預(yù)示，在演奏2/4拍八拍mi長(zhǎng)音時(shí)，就要將后面節(jié)奏轉(zhuǎn)換的律動(dòng)和演奏技法提前在心中醞釀，待到轉(zhuǎn)換的瞬間可以達(dá)到無(wú)縫過渡對(duì)接。

中段慢板又是“花兒”風(fēng)，連綿的旋律分成兩個(gè)層次，思鄉(xiāng)眷戀之情交織，從柔情推向激情，值得注意的是中段慢板出現(xiàn)了三處超高音l a（見譜例5），以模仿“花兒”中的甩腔之韻。這個(gè)音在竹笛演奏中非常難奏，幾乎已經(jīng)達(dá)到演奏的極限，而且同時(shí)出現(xiàn)了三次，難上加難。

譜例5：

演奏此音時(shí)，丹田聚力，口風(fēng)集中，氣息支撐，氣速快而集中，瞬間爆發(fā)出力量，在演奏前一個(gè)升fa的基礎(chǔ)上，瞬時(shí)將力緩沖到超高音la，這樣在出音的同時(shí)保證音的集中度和準(zhǔn)度，要做到高而不燥，音韻連貫。再現(xiàn)部分舞蹈奮進(jìn)場(chǎng)面疊加，體現(xiàn)出回鄉(xiāng)人民的豪情壯志，在絲綢之路上留下濃墨重彩。

（三）《夏風(fēng)》

1.創(chuàng)作概況

竹笛獨(dú)奏曲《夏風(fēng)》創(chuàng)作于2020年11月。顧名思義是用寧夏地方音樂語(yǔ)言來(lái)訴說(shuō)和表達(dá)寧夏的風(fēng)土人情和地域特色。全曲屬三段體曲式結(jié)構(gòu)。A段以熱烈歡快的小快板來(lái)描寫寧夏秀美的山川和回漢民族人民的和諧生活，音樂語(yǔ)匯大多來(lái)源于地方民歌小調(diào)，以徵調(diào)來(lái)敘述和素描，曲調(diào)純樸。B段慢板部分為稍慢的行板，借助于寧夏的秀美山川借景抒情，以歌唱性的音樂語(yǔ)言，借助地方小調(diào)的詼諧，達(dá)到行腔婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)的效果，描寫和訴說(shuō)改革開放的富民政策帶來(lái)的變化，是對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和歌頌。A1段以激情流暢的旋律性小快板加深刻畫主題，通過層次上的延伸和離調(diào)性的語(yǔ)匯處理，增加旋律的律動(dòng)感和推動(dòng)性，從而使全曲達(dá)到高潮。

2.演奏技巧分析

《夏風(fēng)》延續(xù)了前兩首笛曲的歡快樸實(shí)，同時(shí)呈現(xiàn)“花兒”音韻的曲風(fēng)。值得一提的是此曲選用E調(diào)中音笛筒音作re指法演奏，在音色上介于梆笛和曲笛之間，既保持了梆笛高亢嘹亮的特點(diǎn)，又不失曲笛柔美委婉的細(xì)膩，這個(gè)調(diào)性和指法是最適合竹笛歌唱性風(fēng)格的表現(xiàn)，以竹笛吹情的方式來(lái)歌頌寧夏的美。在演奏時(shí)有兩點(diǎn)要特別注意：一是通過雙吐十六分音符的演奏（見譜例6），來(lái)銜接慢板和再現(xiàn)部分，使全曲推向高潮。

此處的十六分音符需要用快速雙吐技巧來(lái)演奏，并且需要反復(fù)一遍，這對(duì)演奏者要求非常高，演奏時(shí)可采取兩種方法嘗試：第一種方法是吸飽氣，在保證吐音清晰的前提下，盡可能節(jié)約用氣，用較小的音量連奏兩遍；第二種方法是利用循環(huán)雙吐?lián)Q氣法①演奏，保持吐奏的顆粒性和力度。二是樂曲再現(xiàn)部分同樣運(yùn)用了超高音超吹技法，通過樂句的反復(fù)，兩次出現(xiàn)超高音mi，演奏方法與《絲路情懷》中的超高音如出一轍，超高音在高潮部分，尤其是在一大段雙吐之后出現(xiàn)，對(duì)演奏者力量和爆發(fā)力是一個(gè)挑戰(zhàn)。

三、三首笛曲音樂風(fēng)格的異同

（一）從主題內(nèi)容看

從主題內(nèi)容看，三首笛曲民族風(fēng)格強(qiáng)烈，“花兒”特色凸顯并各具特色。

作為一名回族的民族音樂藝術(shù)家，馬永山深受民族音樂土壤特別是寧夏回族地域音樂風(fēng)格的滋養(yǎng)，濃厚的地域樂韻早已融入到他的血液中，同時(shí)寧夏“花兒”韻味時(shí)常在耳邊縈繞，形成了朔方②邊塞音樂風(fēng)格。因此，他在笛曲的創(chuàng)作中將兩者有機(jī)的結(jié)合?！督z路情懷》《沙湖的春天》《夏風(fēng)》的中段抒情部分則選用了寧夏“花兒”的素材?！督z路情懷》的慢板主要采用海原花兒中興比賦和漫歌形式，以抒情為主線來(lái)調(diào)動(dòng)旋律的擴(kuò)張與轉(zhuǎn)換。[2]（P19）《沙湖的春天》的花兒慢板主要采用花兒散板大令③，使之優(yōu)揚(yáng)，[3]（P7）樂句的旋律線條大起大伏，充分發(fā)揮其歌唱性，柔美細(xì)膩地展示沙湖得天獨(dú)厚的美景。《夏風(fēng)》慢板的主基調(diào)多用寧夏銀川平原流行傳唱的地方民歌，如寧夏民歌《鴨子過河，鵝過河》，民歌語(yǔ)匯多以擴(kuò)張、發(fā)展和變化為主，使起、承、轉(zhuǎn)、合自然順暢。三首樂曲的慢板在創(chuàng)作中具有不同的藝術(shù)風(fēng)格和地域文化特色，使樂曲緊緊圍繞主題，樂段之間遙相呼應(yīng)，在對(duì)比中發(fā)展，在襯托中展現(xiàn)。三首笛曲“花兒”元素是貫穿整部作品的主線，也是這三首竹笛作品的最大亮點(diǎn)。

三首笛曲均運(yùn)用了民族調(diào)式，[4]（P28）但在調(diào)式上各不相同。《絲路情懷》商調(diào)式，《沙湖的春天》羽調(diào)式，《夏風(fēng)》徵調(diào)式。商調(diào)式音樂氣勢(shì)磅礴、鏗鏘有力，起伏委婉；羽調(diào)式音樂風(fēng)格清純、柔潤(rùn)，有如高山流水，富于清澈與光彩；徵調(diào)式音樂旋律熱烈、歡快、活潑、輕松，如火焰躍動(dòng)。在花兒元素的貫穿中，呈現(xiàn)出豐富的音樂色彩，充分表現(xiàn)了寧夏的地域風(fēng)情。

（二）從演奏風(fēng)格看

從演奏風(fēng)格看，竹笛歌唱性風(fēng)格演奏成為亮點(diǎn)，竹笛表現(xiàn)手法豐富多樣，演奏手法不盡相同。

談起竹笛歌唱性的風(fēng)格，筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面：首先是旋律本身的歌唱性。這種歌唱性是由作曲家通過音符、音程、和聲連接等創(chuàng)作出來(lái)，演奏家通過試奏，根據(jù)音符的排列和演奏家自身的音樂素養(yǎng)，自然地表現(xiàn)出旋律的起伏和張力。其次就是竹笛演奏風(fēng)格中的劉森④風(fēng)格。從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，劉森風(fēng)格中運(yùn)用了笛子演奏中的復(fù)合型技巧⑤，如氣滑音、舌點(diǎn)音、氣震音（不同幅度的）、氣沖音等，這些特色技巧在演奏中靈活運(yùn)用，[5]（P42）呈現(xiàn)出靈動(dòng)、流暢、連綿、飄逸的歌唱效果，好似用笛子在吟唱，給人以清醒悅耳、意猶未盡之美感，也是眾多習(xí)笛者追求的風(fēng)格。從音樂層面來(lái)說(shuō)，劉森風(fēng)格已經(jīng)超越了技術(shù)的范疇，它是音樂修養(yǎng)和自身文化素質(zhì)的高度融合，在這種具有強(qiáng)烈歌唱性的演奏方式中已經(jīng)找不到演奏技術(shù)的痕跡，它將有形化為無(wú)形，真正駕馭了音樂，以氣韻生動(dòng)之理念，盤活整個(gè)音樂的動(dòng)態(tài)?！渡澈拇禾臁贰督z路情懷》《夏風(fēng)》在演奏時(shí)充分在演奏技巧、音樂特性上均體現(xiàn)了竹笛歌唱性的風(fēng)格，同時(shí)亦達(dá)到了“指與孔合、孔與音合、音與意合、意在音外”⑥的音樂至高境界。

三首樂曲分別選用了G調(diào)梆笛、D調(diào)曲笛和E調(diào)中音笛不同調(diào)性的笛子來(lái)演奏，呈現(xiàn)出不同的音樂色彩，同時(shí)結(jié)合了竹笛的各種常用技巧，但在實(shí)際運(yùn)用中側(cè)重點(diǎn)不同。梆笛在演奏《沙湖的春天》時(shí)既要奏出高亢嘹亮的效果，用滑音、頓音等技巧模仿鳥鳴，同時(shí)兼顧優(yōu)美華麗的音色來(lái)表現(xiàn)中段的“花兒”；用D調(diào)曲笛演繹的《絲路情懷》則必須在保留圓潤(rùn)悠遠(yuǎn)音色的同時(shí)，利用氣息和手指的配合，奏出如歌的回風(fēng)異韻；E調(diào)中音笛演繹的《夏風(fēng)》大氣流暢，將舌點(diǎn)音、氣震音、氣滑音綜合運(yùn)用，極富歌唱性。三首作品通過竹笛不同的調(diào)性、不同的音區(qū)、不同的音色來(lái)表現(xiàn)寧夏的民族音樂風(fēng)格，既有“北曲南吹”⑦之美，又有異曲同工之妙。

（三）從教學(xué)程度看

從教學(xué)程度看，三首笛曲填補(bǔ)了寧夏笛曲風(fēng)格作品的空白，集中體現(xiàn)竹笛教學(xué)回歸“重視旋律”的音樂本源。

旋律是音樂的靈魂、節(jié)奏是音樂的軸心。很多作曲家的作品是“作”出來(lái)的，是作曲技法堆積的產(chǎn)物，有些并不十分了解樂器的演奏法。馬永山的三首笛曲注重旋律的可聽性，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械囊魳吩?，廣接地氣，以豐富的節(jié)奏音型變化穿插在樂段之間，樂曲自然從心底流出。無(wú)論是旋律，還是曲風(fēng)，這三首曲目直接沁入人心，人與曲產(chǎn)生共鳴，這是其成功的關(guān)鍵所在。當(dāng)今的竹笛教學(xué)已經(jīng)漸漸疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)作品，離旋律越來(lái)越遠(yuǎn)，“快”“怪”“亂”，強(qiáng)調(diào)炫技，似乎已成為竹笛教學(xué)發(fā)展的主流。經(jīng)過實(shí)踐證明，追求高難度技巧的作品只會(huì)曇花一現(xiàn)，聽罷只有窒息的快速吐音，并沒有音樂的記憶。而經(jīng)典的笛曲之所以經(jīng)久不衰，最重要的就是其令人回味的旋律。因此，這三首笛曲主打富有地域特色的“旋律牌”，用民族經(jīng)典樂器竹笛演奏民族的旋律，這才是竹笛藝術(shù)發(fā)展的根本。

不僅如此，三首笛曲目前也是竹笛作品中唯一運(yùn)用寧夏“花兒”音樂元素創(chuàng)作而成的作品，填補(bǔ)了竹笛作品寧夏風(fēng)格樂曲的空白。

結(jié) 語(yǔ)

馬永山創(chuàng)作的三首笛曲在演奏上體現(xiàn)出南北技法的結(jié)合，既有“吐”“垛”“歷”“滑”展現(xiàn)出來(lái)的高亢，也有“塞上江南”委婉柔美的詩(shī)情畫意。在竹笛教學(xué)中，這三首笛曲凸顯出竹笛作品旋律的重要性，體驗(yàn)了別具一格的寧夏花兒音樂特色和演奏手法，拓展了竹笛演奏風(fēng)格，充實(shí)了竹笛的教學(xué)曲目。筆者將這三首笛曲收入《高校竹笛教程》中，供竹笛專業(yè)學(xué)生與演奏者學(xué)習(xí)，做好不同民族風(fēng)格笛曲的演奏與傳承，履行高等音樂院校竹笛教師的使命和責(zé)任。

注釋：

①雙吐循環(huán)換氣法是竹笛演奏中較為高級(jí)的技法，是指在演奏快速雙吐時(shí)，依靠丹田沖氣，在吐奏中找到口腔體內(nèi)瞬間變換的間隙點(diǎn)，在保持吐音不斷的同時(shí)搶氣成功，并能循環(huán)運(yùn)用。

②朔方，唐方鎮(zhèn)名，現(xiàn)寧夏靈武地區(qū)。以邊塞詩(shī)人高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)描繪了遍地的山川景物、風(fēng)土人情，反映塞上戰(zhàn)爭(zhēng)和軍旅生活。朔方邊塞音樂風(fēng)格主要體現(xiàn)寧夏的風(fēng)土人情，用音樂再現(xiàn)邊塞文化的豪邁和蒼勁。

③“花兒”曲調(diào)多稱“令”，有大令、小令之分。大令旋律悠長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)清晰，大多用真假聲相結(jié)合的方法演唱

④劉森，生于1937年，中國(guó)著名笛子演奏家、指揮家、作曲家、音樂史學(xué)家。曾任中央廣播民族管弦樂團(tuán)演奏員、指揮；中國(guó)廣播藝術(shù)合唱團(tuán)指揮、總政歌劇團(tuán)指揮、總政交響樂團(tuán)指揮、中國(guó)電視愛樂樂團(tuán)指揮。

⑤所謂笛子技巧中的復(fù)合型技巧就是指將兩種或兩種以上的技巧同時(shí)運(yùn)用。

⑥原句“指與弦合、弦與音合、音與意合”出自古琴譜《五知齋琴譜》，筆者將其意圖運(yùn)用到竹笛演奏中，總結(jié)出切合竹笛演奏的理論。

⑦在傳統(tǒng)竹笛中有南派、北派之分。南派風(fēng)格主要以圓潤(rùn)秀美的音色著稱，北派風(fēng)格主要以高亢激昂的音色為主。將南北風(fēng)格有機(jī)結(jié)合是笛子演奏中的最高境界。