現(xiàn)代志書編纂學語境下周應(yīng)合方志學理論的再解讀

方 寧

（寧波市人民政府地方志辦公室，浙江 寧波 315042）

周應(yīng)合（1213—1280），字淳叟，自號溪園先生，江西省武寧縣人。南宋著名的方志學家。他參與編纂的《江陵志》和景定《建康志》均享有盛名。尤其是景定《建康志》“井井有法”，被后世奉為志書編纂的圭臬，“志乘家皆宗之”。［1］學界對周應(yīng)合生平與景定《建康志》均有比較深入的研究，①但對其方志學理論缺乏系統(tǒng)的提煉，本文通過梳理周應(yīng)合的方志學理論，闡述其學術(shù)價值及現(xiàn)實意義，為現(xiàn)代方志的編纂提供參考與借鑒。

一、周應(yīng)合生平及其志書編纂實踐

周應(yīng)合為南宋隆興府（今南昌市）武寧縣人。七歲開始學習《詩經(jīng)》《尚書》，便已通曉大義。十七歲時，父母相繼去世，隨后盡心侍奉祖父。其祖父周友賢，嘉定戊辰（1208）進士，歷官敷文閣學士，“立朝勁直敢言”“遇事多所匡正”。應(yīng)合深受祖父的影響。早年熟習詞賦。紹定四年（1231），因以詞賦應(yīng)鄉(xiāng)舉不中，故摒棄辭藻華麗的詞賦之學，開始研究《春秋》等經(jīng)書，“結(jié)廬深密，探微索幽”，跟隨他學習的士人越來越多。淳祐庚戌（1250）中進士，被選授為江陵府府學教授。待任期間，回到故鄉(xiāng)，教授生徒。又與鄉(xiāng)黨一道設(shè)立三條鄉(xiāng)約：一為“貸貧民”；二為“濟疾苦”；三為“賑游末”。遇到饑荒之年，向貧民貸發(fā)財物，救助疾病、困苦之人和游民、手工業(yè)者和商販。寶祐元年（1253），就任江陵府府學教授。期間，講授經(jīng)學，首選《孟子》，因其見解精辟，深受學者擁戴。期間，參與《江陵府志》的編纂，該志被認為“記載有法”。當時宣撫荊湖的趙葵欲征其為僚屬，應(yīng)合以志書未成而謝絕。寶祐六年（1258），馬光祖為端明殿學士、京湖制置使、知江陵府，召應(yīng)合為其幕僚。①據(jù)景定《建康志》《馬光祖序》載：“寶祐丁巳（1257）光祖蒙恩來司留鑰，因閱前志，編摩在念，一年而勤民，二年而整郡，三年而易閫荊州?！币源送扑悖温毦┖浦檬箷r間應(yīng)為景定元年（1260）。而據(jù)其后《行宮留守》所載“馬光祖，寶祐二年（1254）八月以寶文閣直學士、安撫使兼行宮留守”，三年后，應(yīng)為寶祐五年（1257）任京湖制置使、知江陵府。

開慶元年（1259），馬光祖以資政殿大學士、江東安撫使兼任建康知府。②一說景定元年（1260）。據(jù)景定《建康志》《馬光祖序》所載“己未（1259）重來（建康）”，又據(jù)其后《行宮留守》所載：“開慶元年（1259）三月以資政殿學士再為安撫使兼行宮留守”，可以確定任職江東安撫使、建康知府時間應(yīng)為開慶元年（1259），而非景定元年（1260）。應(yīng)合充江南東路安撫司干辦公事兼明道書院山長，編輯《二程遺語》若干卷。景定二年（1261），受馬光祖囑托編纂《金陵府志》。期間，被召入朝廷任史館檢閱。［2］因上疏揭發(fā)丞相賈似道貪庸誤國，觸怒宋理宗，被貶為饒州通判。咸淳三年（1267），主管華州云臺觀。四年（1268），通判寧國府，大修學宮，免除輸苗之不便。德祐元年（1275），任江西瑞州知州，因與安撫使意見不合，去官歸里。晚年，被其子天驥接至吉州（今江西省吉安市）奉養(yǎng)，應(yīng)合“卻甘茹蔬，感慨遁跡”，在吉州頤養(yǎng)天年。至元十七年（1280）卒，享年六十八歲。葬于吉水縣（今江西省吉水縣）同水鄉(xiāng)臻善里鷓鴣山之原。應(yīng)合著有《洪崖集》和《溪園集》。時人程公許稱其“理義則濂溪，章表似平園”。［3］

景定二年（1261），馬光祖授意開書局于郡圃之鐘山閣，主纂周應(yīng)合與馬光祖兩人“相與研古訂今”“定凡例而裒篇帙”。應(yīng)合參閱乾道、慶元兩部《建康志》，將其合而為一，并補充慶元至景定六十余年事，正訛補缺，歷經(jīng)四個多月，最終修成總計五十卷的景定《建康志》。該志首為《留都錄》四卷。綱目設(shè)計按志序所載：“其次為地理圖、為侯牧表、為志、為傳，合為五十卷，表起于周元王四年越城長干之時，以至于今千七百載，年經(jīng)類緯，曰時，曰地，曰人，曰事，類之所由分也。志凡十，一曰疆域，二曰山川，三曰城闕，四曰官守，五曰儒學，六曰文籍，七曰武衛(wèi)，八曰田賦，九曰風土，十曰祠祀；傳凡十，一曰正學，二曰孝悌，三曰節(jié)義，四曰忠勛，五曰直臣，六曰治行，七曰耆舊，八曰隱德，九曰儒雅，十曰正女。”［4］層次清晰，內(nèi)容完備。該志被后世修志者奉為典范，也是周應(yīng)合方志學理論的重要體現(xiàn)?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其“援據(jù)該洽，條理詳明，凡所考辨，俱見典核”。［5］該志流傳甚廣，有宋抄本，明影宋抄本和清抄本多種，以及1985年臺灣商務(wù)印書館影印《文淵閣四庫全書》精裝二冊本。［6］

二、周應(yīng)合的方志編纂學理論及其新內(nèi)涵

周應(yīng)合在修志實踐中形成了一套方志編纂學理論，這些理論集中體現(xiàn)在景定《建康志》卷首的《景定修志本末》中。其一，修志首需“定凡例”，也就是確定志書的體例及其規(guī)范。要使一部志書體例完備，一方面是篇章結(jié)構(gòu)的確立，另一方面是多種體裁的運用。由于建康“自吳以來，國都于此”“天禧之為潛邸”“建炎、紹興之建行宮”，軍事、政治地位重要，要記載的內(nèi)容繁多，包含“顯謨承烈”“鳳闕龍章”等重要內(nèi)容，但之前記載建康典故的乾道、寶慶志及其他歷史文獻，將一些重要內(nèi)容“混于六朝之編，列于庶事之目”，而且“宮府雜載，君臣并紀”，歸類不當，層級不明，體例不全，記載混亂。所以，周應(yīng)合認為，志書的編纂確立篇目框架很重要。他在《景定修志本末》一文中闡述《建康志》的篇目結(jié)構(gòu)，首先，“修留都宮城錄，冠于書首”。其次，設(shè)建康地圖、年表。再次，設(shè)“十志”，即疆域志、山川志、城闕志、官守志、儒學志、文籍志、武衛(wèi)志、田賦志、風土志、祠祀志，疆域、山川、城闕等志下又依據(jù)內(nèi)容多寡設(shè)數(shù)量不等的分目，如疆域志下設(shè)鎮(zhèn)市、鄉(xiāng)村、坊里、鋪驛、道路、橋航、津渡、堰埭八個分目。再次，設(shè)“十傳”，即正學傳、孝悌傳、節(jié)義傳、忠勛傳、直臣傳、治行傳、耆舊傳、隱德傳、儒雅傳、貞女傳?！皞髦鬄槭斑z，圖之后為地名辨”。表之緯為四：曰時，記年世、甲子；曰地，記疆土分合、都邑更改；曰人，記牧守更代、官制因革；曰事，著成敗得失之跡，以寓勸戒。又將考證、古今記詠方尺等內(nèi)容以小號字附于正文之后，錄、圖、表、志、傳卷首均設(shè)“序”。以不同文體承載不同內(nèi)容，條目之下再設(shè)分目，各種文體的卷首添設(shè)序，篇目設(shè)計分類得當、層級分明?！督曛尽返摹棒尤挥姓摗保督抵尽返摹熬蟹ā?，正是由于篇目設(shè)置的嚴謹、合理。體裁是否多樣也是志書體例是否完備的重要標準。周應(yīng)合在修《江陵志》時，“為圖二十，附之以辨，其次為表、為志、為傳、為拾遺”，［7］就已經(jīng)在志書編纂中運用了多種體裁。即使如此，他還是認為“所載猶不能備”。所以，在修纂《建康志》時運用錄、圖、辨、表、志、傳、記、序等體裁，以便承載更多的內(nèi)容。由于注重多種體裁的運用，其編纂的志書體現(xiàn)出形式多樣、內(nèi)容豐富等特點。

現(xiàn)代方志編纂第一步是要確立篇章結(jié)構(gòu)。篇目是志書內(nèi)容的高度凝聚和概括提要，它體現(xiàn)志書內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)，決定志書的整體質(zhì)量。設(shè)置出一個合理、嚴謹?shù)钠拷Y(jié)構(gòu)既為志書編纂奠定堅實基礎(chǔ)，也為志書質(zhì)量提供重要保障。周應(yīng)合的志書篇目歸類得當、層級分明，基本符合現(xiàn)代志書對篇目設(shè)置的要求?，F(xiàn)代志書框架結(jié)構(gòu)一般為編章節(jié)目體，卷首設(shè)有序、圖、總述，每編、每章前設(shè)“概述”，另設(shè)附錄，編后有記?！督抵尽返目蚣芙Y(jié)構(gòu)不僅為舊志提供了一種典范，也為現(xiàn)代志書所繼承和發(fā)揚?，F(xiàn)代方志要求“體裁運用得當，以志為主”，綜合運用到述、記、志、傳、圖、照、表、錄、索引等多種體裁。而周應(yīng)合的志書編纂理念中早已提及以不同體裁來記載不同內(nèi)容。周應(yīng)合修志理論中強調(diào)篇章結(jié)構(gòu)的確立和多種體裁的運用，為現(xiàn)代志書編纂提供了很好的借鑒。

其二，修志又需“廣搜訪”，也就是廣泛地搜集資料。周應(yīng)合認為，志書修纂想要內(nèi)容完備，資料搜集就要盡可能的詳細，這些資料包括官方、民間各種類型的案牘、文獻。一是官方現(xiàn)存的正式公文、個人文書等檔案資料。資料類型涉及到幕府、縣、節(jié)鎮(zhèn)等官方之間往來的正式公文，官方經(jīng)手的寓公、諸鄉(xiāng)士友、戎帥、將校等私人之間交往的文書，內(nèi)容上包含“一事一物一詩一文”，時間上“不以早晚”，數(shù)量上“不以多寡”，“各隨所得，報批本局”，將這些資料歸類整理，加以考訂后，再用于編纂。二是私人所有的各類文獻資料。不僅包含上世家傳、行狀、墓志、神道碑及所著書文，還包括先世所得御札、勅書、名賢往來書牘，甚至還包括“博物洽聞之士能記古今事跡，有他人所不知者，并請具述”的口述資料。內(nèi)容涵蓋相當廣泛，即使是“山巔、水涯古今高人、逸士有卓行而不求聞達者”，對于世外隱士的事跡也要求“冥搜詳述以報本局”。另外，還注意拓寬資料搜集的渠道，讓民眾向修志機構(gòu)自行報送資料。在府門設(shè)置資料柜，三日一開，允許“吏民父老中有記憶舊聞關(guān)于圖志者”，“具述實封投柜”。并且對“聞見最博、考證最精者”，“當議優(yōu)崇”；對“類呈條具最多而事跡皆實者”，“當行犒賞”。［8］對于提供資料者給予獎勵。

現(xiàn)代志書的編纂也十分重視資料的搜集。志書資料主要包括檔案資料、期刊資料、報紙資料、文獻資料、口述資料、實物資料、網(wǎng)絡(luò)資料、內(nèi)部資料等。其中檔案資料包涵的內(nèi)容最廣泛，包括已入檔的社會各部門的工作總結(jié)、工作年報、各類文件等，還包括已入檔的書籍、報刊、影像、音頻、圖照等資料。內(nèi)部資料主要是指部門內(nèi)部收藏的內(nèi)部刊物、工作總結(jié)、工作報告、調(diào)查研究報告、年報、統(tǒng)計報表、各類文件通知等。文獻資料主要是指已公開出版的專著、各類型讀物、各類古籍與家譜、地方志等?，F(xiàn)代志書資料征集主要有官方和民間兩種渠道，也非常關(guān)注資料類型的廣泛性和征集方式的多樣性。周應(yīng)合方志學理論中在資料范圍的界定、征集渠道的拓寬、征集方式的創(chuàng)新等方面給了我們很多啟示。其中強調(diào)“搜訪不厭其詳”的資料征集態(tài)度，要求“一事一物一詩一文”的資料征集范圍，允許“具述實封投柜”的資料征集方式都值得現(xiàn)代修志者借鑒和學習。

其三，修志還需“詳參訂”，也就是志稿需要反復(fù)修改訂正。周應(yīng)合認為，志稿最少需三次修改。每卷修成初稿后，用紫袋密封送給學富才宏的諸司幕府參佐賓僚審讀志稿，審稿專家將不恰當和不詳盡的內(nèi)容“批注行間”，編纂者根據(jù)專家意見對初稿內(nèi)容進行刪除、修改、訂正。次稿完成后，與初稿一樣，再以紫袋密封傳呈專家第二次審稿，專家審?fù)旰笤傩行薷摹５鹊蕉ǜ逍纬珊?，送給主修馬光祖鈞覽，“仰求筆削”，主修審改后，再將志稿出版印刷。志稿完成后，還讓書吏謄抄草稿，書寫樣板，保存副本?，F(xiàn)代志書編纂一般需經(jīng)歷“三審三?！保撼醺逍纬珊?，交付專家審讀，召開初審會，根據(jù)初審專家意見，修改志稿，形成復(fù)審稿；復(fù)審稿形成后，再交付專家審讀，召開復(fù)審會，根據(jù)復(fù)審專家意見，修改志稿，形成終審稿；終審稿形成后，第三次交付專家審讀，召開終審會，根據(jù)終審專家意見，修改志稿。最后，由主編統(tǒng)稿后交付出版社出版。周應(yīng)合非常重視志稿的修改完善，其“詳參訂”的方志學理論在志稿修改流程上給現(xiàn)代方志的編纂提供了許多參考。在志書編纂過程中，周應(yīng)合“夜考古書，朝訂今事”，非常重視對原始資料的考訂。對征集的資料，“以憑類聚考訂增修”。對志稿的內(nèi)容盡可能地“削去怪妄，訂正事實”。在志稿中專設(shè)《地名辨》，“志之中各著事跡，各為考證”，［9］對志稿引用的資料考鏡源流、正訛糾謬、釋疑辨義，重加考證，以小號字注于正文之后。對原始資料的考訂和考證方法的運用應(yīng)引起現(xiàn)代志書編纂者的重視，這也是現(xiàn)代許多志書編纂所欠缺的地方。

其四，修志另需“分事任”，也就是修志需要統(tǒng)籌分配任務(wù)。因為《建康志》的編修是一項重大的文化工程，周應(yīng)合認為單憑一人之力無法完成，而需“憑借眾力”，才能“早有成書之期”。于是他向馬光祖“乞請官十員，招士友數(shù)人”進入修志機構(gòu)，“同功商榷，分項修纂”。不過這一要求未得到馬光祖的許可。后來，即使應(yīng)合“夜以繼日，疲精書傳，極力丹鉛”，也無法按時完成志稿，導(dǎo)致“修書之稿未半，刻梓之匠已集”，于是他叫來兒子周天驥、女婿吳疇幫助修志。志稿完成后，他又請求“選差局吏兩名，分管書局事務(wù)；書吏十名，謄類草稿，書寫板樣；客司虞候四名，以備關(guān)借文籍，傳呈書稿”，專人處理抄錄、書寫、關(guān)借、傳呈等事務(wù)。［10］現(xiàn)代志書特別是地方綜合志書的編纂屬于一項大型的文化工程，需要專門設(shè)立志書編纂班子，以各司其職、各行其事，憑借眾手，方能成志。

三、結(jié) 語

周應(yīng)合修纂的《江陵志》，體例完備，記載有法。而受馬光祖之托修纂的景定《建康志》，亦“井井有法”，成為后世志書編纂的圭臬，其體例為后世編志者所效法。景定《建康志》還是南京市現(xiàn)存最早的志書，保存了許多有價值的資料，具有重要的學術(shù)價值。周應(yīng)合“博物洽聞，學力充贍”，擅長義理之學，兼及文章之術(shù)，而其方志學成就猶為顯著，享譽后世。他在修志實踐中形成“定凡例”“分事任”“廣搜訪”“詳參訂”等編纂理論，為現(xiàn)代修志提供了重要的經(jīng)驗和借鑒，具有一定的學術(shù)研究價值和現(xiàn)實意義。他即是一名理學家、政論家，又是一名方志學家。