●張 毅

當(dāng)前，高校勞動(dòng)教育往往過于追求勞動(dòng)自身固有的工具價(jià)值，忽略了勞動(dòng)對(duì)人的生命成長與發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值，缺乏對(duì)勞動(dòng)教育所具有的生命關(guān)懷意義的深入理解。生命關(guān)懷是勞動(dòng)教育的根基，是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義，也是保證新時(shí)代高校人才培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的基本要求。

一、勞動(dòng)教育中生命關(guān)懷的理論邏輯：馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說

教育源于人的生命成長與社會(huì)發(fā)展需要。勞動(dòng)教育建基于馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說，是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要舉措。

(一)勞動(dòng)教育是貫徹馬克思主義“教勞結(jié)合”思想的重要途徑

勞動(dòng)教育是貫徹馬克思主義“教勞結(jié)合”思想的重要途徑，而“教勞結(jié)合”思想是馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的重要內(nèi)容。什么是勞動(dòng)教育？孫振東先生認(rèn)為，對(duì)于勞動(dòng)教育的全面把握，我們需要從“為了教育的勞動(dòng)”和“為了勞動(dòng)的教育”兩個(gè)方面來理解。[1]前者的重心在“教育”上，指為了達(dá)到培養(yǎng)人的目的，學(xué)校組織受教育者參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)(包括實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)等)、社會(huì)實(shí)踐、非生產(chǎn)性公益勞動(dòng)以及實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)等。這是學(xué)校為了達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)所進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)的基本途徑之一。后者的重心在“勞動(dòng)”上，教育的開展是為了培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能，具體可以指稱為“愛勞動(dòng)的教育”和“會(huì)勞動(dòng)的教育”。“愛勞動(dòng)的教育”指通過教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)責(zé)任、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)價(jià)值觀，旨在提升學(xué)生在以后職業(yè)發(fā)展中所必備的職業(yè)道德素質(zhì)；“會(huì)勞動(dòng)的教育”指通過教育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)原理的掌握、勞動(dòng)技能的形成、現(xiàn)代化工具的使用和處理的技能技巧，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，凸顯對(duì)專業(yè)技術(shù)的掌握。勞動(dòng)教育并不是非學(xué)理上的那種庸俗簡單的“勞動(dòng)+教育”。顯然，黨和國家最新有關(guān)“勞動(dòng)教育”的文件都指“為了勞動(dòng)的教育”，本文的研究也聚焦于此。

雖然馬克思沒有明確提出過“勞動(dòng)教育”這一概念，但是我們可以從他的勞動(dòng)觀中把握其勞動(dòng)教育思想。馬克思在其歷史唯物論的基礎(chǔ)上，闡釋了勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展和人的成長方面的重要作用。馬克思指出，一個(gè)“種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”[2]。也就是說，作為人的自由自覺的生命活動(dòng)，勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的社會(huì)活動(dòng)，是人自由自覺的生命活動(dòng)過程。人在改造自然的同時(shí)改造了人本身，也就是恩格斯所說的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[3]。人的勞動(dòng)孕育了人自身的生命價(jià)值，勞動(dòng)的人學(xué)價(jià)值就是促進(jìn)人的解放和發(fā)展。學(xué)者程從柱指出：“正是馬克思主義勞動(dòng)觀以及人的全面發(fā)展理論，為勞動(dòng)教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供了科學(xué)的理論遵循?！盵4]

(二)勞動(dòng)教育中的生命關(guān)懷以人的全面發(fā)展為旨?xì)w

馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說基于唯物史觀的方法論，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，明確人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。馬克思是在深刻認(rèn)識(shí)人本質(zhì)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出對(duì)人的生命的深切關(guān)懷。關(guān)于生命關(guān)懷的教育研究，源自于20世紀(jì)的生命教育。20世紀(jì)60年代中后期以來，一些國家開始在生命教育中明確提出生命關(guān)懷教育思想，并且積極付諸實(shí)踐。隨著對(duì)生命教育研究的深入發(fā)展，21世紀(jì)以來，生命關(guān)懷在學(xué)界逐漸成為研究熱點(diǎn)。廣義的“生命關(guān)懷”泛指在日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，將“生命”作為價(jià)值判斷的優(yōu)先性，并以此價(jià)值為導(dǎo)向，對(duì)一切生命產(chǎn)生內(nèi)在的理解、尊重和同情，從而關(guān)心、珍惜和愛護(hù)一切生命體的生命。狹義的“生命關(guān)懷”僅指對(duì)人的生命的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，遵循和呵護(hù)每一個(gè)生命成長中本應(yīng)具有的生命天性，并從生命存在和發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，進(jìn)入他們的生命成長世界，傾聽他們的心聲，呵護(hù)他們的心靈，從而使他們的生命在自由、自然的狀態(tài)下得到舒展，寄希望于生命成長達(dá)到自由而全面發(fā)展的境界。由此，勞動(dòng)教育中的生命關(guān)懷，就是要在教育過程中關(guān)注學(xué)生的生命存在和發(fā)展需要，培育學(xué)生把握生命存在意義，注重生命的生成性，使他們?cè)谧匀蛔杂X的舒展中不斷完善，締結(jié)生命中的真、善、美，在人與自然和諧共生中全面發(fā)展，不斷追求生命真諦和終極關(guān)懷。

(三)勞動(dòng)教育與生命關(guān)懷是融合共生的關(guān)系

勞動(dòng)教育作為培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育活動(dòng)，是以人的生命為基礎(chǔ)和條件得以展開的。它只有根植于學(xué)生的個(gè)體生命之中，才能最終體現(xiàn)出勞動(dòng)教育本身的價(jià)值、目的和使命。對(duì)于勞動(dòng)教育，我們不能僅僅從其外在工具價(jià)值層面理解它的意義，而應(yīng)該深入到馬克思主義的勞動(dòng)觀中理解它的內(nèi)在價(jià)值，放眼于人類社會(huì)發(fā)展去審視勞動(dòng)教育的價(jià)值內(nèi)涵，明確勞動(dòng)教育的價(jià)值根基存在于對(duì)人自身作為勞動(dòng)主體價(jià)值的彰顯，從而真切地關(guān)注人的自由天性，彰顯人的生命本真存在和全面發(fā)展的價(jià)值追求——關(guān)懷人的生命成長。馬克思主義勞動(dòng)觀指出，人通過“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)分開來”，“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志和自己意識(shí)的對(duì)象”。[5]勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)與人的生命成長的本質(zhì)要求具有內(nèi)在一致性，勞動(dòng)教育與生命關(guān)懷共同具有馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的內(nèi)在理論歸屬性。

勞動(dòng)教育通過“為了勞動(dòng)的教育”塑造人的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)人的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)技能，更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合(以下簡稱“教勞結(jié)合”)“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。[6]學(xué)校勞動(dòng)教育作為貫徹馬克思主義“教勞結(jié)合”思想的重要途徑之一，其根本價(jià)值旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思所說的人的全面發(fā)展包含三個(gè)方面的重要內(nèi)容，“即人的能力的全面發(fā)展、人的自由個(gè)性的全面發(fā)展和人的本質(zhì)的全面發(fā)展”[7]。以人的生命存在為價(jià)值原點(diǎn)的生命關(guān)懷，是以滿足人的生命發(fā)展需要為價(jià)值追求，塑造人的生命自然、自覺、自由的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終使人的生命健康成長和全面發(fā)展，旨在勞動(dòng)教育中直面每個(gè)生命存在的個(gè)性特征，依據(jù)人的生命成長與發(fā)展需要，遵循人在身心發(fā)展過程中的順序性、階段性、互補(bǔ)性、不平衡性、個(gè)體差異性等生命發(fā)展規(guī)律，合理安排教學(xué)和實(shí)踐，提升勞動(dòng)教育效果，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，勞動(dòng)教育和生命關(guān)懷在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)主體和生命個(gè)體發(fā)展價(jià)值上具有共通性，二者內(nèi)在統(tǒng)一于馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說。

二、勞動(dòng)教育中生命關(guān)懷的價(jià)值邏輯：培養(yǎng)新時(shí)代的建設(shè)者

《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出：勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求，是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學(xué)必須開展的教育活動(dòng)。普通高等學(xué)校要強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀教育，注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科專業(yè)開展生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，培育創(chuàng)造性勞動(dòng)能力和誠實(shí)守信的合法勞動(dòng)意識(shí)。新時(shí)代勞動(dòng)教育主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是以馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，培養(yǎng)全體公民的勞動(dòng)態(tài)度、職業(yè)道德，使其具有熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民的基本素養(yǎng)，形成“誠實(shí)守信的合法勞動(dòng)”的“愛勞動(dòng)”意識(shí)。二是通過勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生了解基本生產(chǎn)原理、掌握基本勞動(dòng)技能，形成對(duì)基本工具的使用技巧，培養(yǎng)學(xué)生具有“創(chuàng)造性勞動(dòng)能力”的“會(huì)勞動(dòng)”教育效果。不管是“愛勞動(dòng)”的教育還是“會(huì)勞動(dòng)”的教育，都需要注入生命關(guān)懷。

對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生熱愛勞動(dòng)，具有誠實(shí)守信的合法勞動(dòng)意識(shí)的“愛勞動(dòng)”而言，生命關(guān)懷是其前提、基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本保證?！皭蹌趧?dòng)”的“愛”字本身就體現(xiàn)著生命的情感存在，是建立在對(duì)生命尊重與關(guān)愛之上的情感傾注，缺乏生命關(guān)懷的“愛勞動(dòng)”教育猶如空中樓閣。新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)教育，需要一種情感的渲染與滲透，用以排斥現(xiàn)代性發(fā)展中對(duì)工具理性的單向追求，避免產(chǎn)生“單向度的人”。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)態(tài)度和誠實(shí)守信的勞動(dòng)意識(shí)，才能克服學(xué)生在勞動(dòng)中存在“主客二分”的靜態(tài)認(rèn)識(shí)，使其在勞動(dòng)中形成具有情感和責(zé)任意識(shí)的“物我融合”的價(jià)值觀念。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，學(xué)生是融熱烈的生命情感、興趣、責(zé)任于一體的生命存在，不再是冷冰冰的“器物”。只有建基于生命關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命“共在性”存在的責(zé)任把握，對(duì)生命生態(tài)性存在的生命自覺，才能形成穩(wěn)固的誠實(shí)守信，從而產(chǎn)生積極的勞動(dòng)意識(shí)。這也正是新時(shí)代建設(shè)者應(yīng)具有的勞動(dòng)素質(zhì)。

對(duì)于結(jié)合學(xué)科專業(yè)開展生產(chǎn)和服務(wù)性勞動(dòng)，培育學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)能力的“會(huì)勞動(dòng)”而言，同樣需要傾注更多的生命關(guān)懷，包括培育學(xué)生在勞動(dòng)過程中的自我防護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生在勞動(dòng)過程中的心理承受能力，關(guān)注學(xué)生在“互聯(lián)網(wǎng)+”勞動(dòng)模式中的勞動(dòng)適應(yīng)能力，培養(yǎng)學(xué)生在勞動(dòng)中形成創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)毅力，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理地規(guī)劃職業(yè)生涯發(fā)展等多方面。

其一，培育學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)中關(guān)注自身體質(zhì)狀況和自我防護(hù)意識(shí)，離不開生命關(guān)懷。生產(chǎn)與生活服務(wù)安全極其重要。在勞動(dòng)教育中，教師不僅要傳授給學(xué)生專業(yè)勞動(dòng)技能、服務(wù)性勞動(dòng)技巧和現(xiàn)代勞動(dòng)工具使用要領(lǐng)，而且要進(jìn)行生命和生產(chǎn)安全教育。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)操作和服務(wù)的安全教育，全過程植入勞動(dòng)安全防范意識(shí)，規(guī)避在勞動(dòng)生產(chǎn)、服務(wù)中遭遇各種潛在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)，既要保護(hù)好自己，也要保護(hù)好他人。如，通過飽含生命關(guān)懷的勞動(dòng)教育，使大學(xué)生在做防控新冠病毒疫情志愿服務(wù)活動(dòng)中，既要有充分的自我防護(hù)意識(shí)，保護(hù)好自我生命存在，又要科學(xué)地照顧他人，保護(hù)好他人的生命安全。此外，隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)升級(jí)，市場競爭越來越激烈，科技創(chuàng)新、產(chǎn)品升級(jí)速度越來越快，這就要求勞動(dòng)者不僅在智力、品德、勞動(dòng)技術(shù)等方面具有較高的綜合素養(yǎng)，還需要有一個(gè)體質(zhì)強(qiáng)健的身體。教師在勞動(dòng)教育中要培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)意識(shí)，關(guān)注體質(zhì)變化，形成科學(xué)、規(guī)律的作息時(shí)間，養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些諸如IT行業(yè)人才在工作中猝死現(xiàn)象，確實(shí)給我們敲響了在勞動(dòng)教育中要強(qiáng)化生命關(guān)懷的警鐘。

其二，培育學(xué)生在現(xiàn)代化勞動(dòng)過程中應(yīng)具有的心理承受能力，離不開生命關(guān)懷。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)日益增加，不可控因素復(fù)雜多變，全球經(jīng)濟(jì)一體化、信息化的發(fā)展本身就是一把“雙刃劍”，一方面在促進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展和加速國際循環(huán)流通的同時(shí)，給國內(nèi)社會(huì)生活和實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來一定風(fēng)險(xiǎn)，這一風(fēng)險(xiǎn)不僅存在于市場的競爭風(fēng)險(xiǎn)，而且存在于文化領(lǐng)域的價(jià)值觀碰撞。這就要求在勞動(dòng)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培育，使之形成堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和堅(jiān)韌的個(gè)性。同時(shí)，要培養(yǎng)他們?cè)诼殬I(yè)勞動(dòng)中不僅具有規(guī)避各種風(fēng)險(xiǎn)的技巧，而且要具有敢于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，不怕困難、勇于登攀的魄力。在日常教育活動(dòng)中，教師要有意識(shí)地培育學(xué)生的心理承受能力和抗挫能力，關(guān)注他們的心理變化，對(duì)有問題的學(xué)生適時(shí)進(jìn)行心理引導(dǎo)和干預(yù)，不斷營造寬容、和悅的心理環(huán)境，培育良好的生活態(tài)度。此外，國際形勢(shì)并不太平，意識(shí)形態(tài)的斗爭具有潛伏性和長期性，來自西方資本主義的不良思想及其對(duì)意識(shí)形態(tài)的破壞性，要高度關(guān)注和警惕。教師要加強(qiáng)勞動(dòng)教育的課程思政建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的政治立場、思想覺悟和理論思維，全方位地在勞動(dòng)教育中發(fā)展學(xué)生的精神生命，使之更好地獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

其三，培育學(xué)生在“互聯(lián)網(wǎng)+”勞動(dòng)范式轉(zhuǎn)換中的勞動(dòng)適應(yīng)能力，離不開生命關(guān)懷。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入信息化、人工智能化時(shí)代，勞動(dòng)工具和勞動(dòng)方式發(fā)生了深刻變革，由傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)到以大機(jī)器為主的大生產(chǎn)，逐漸向人工智能化、機(jī)器自動(dòng)化、“互聯(lián)網(wǎng)+”等勞動(dòng)形式轉(zhuǎn)變，使人類勞動(dòng)逐漸走向更加自主性、創(chuàng)造性、智慧性和復(fù)雜化，也使勞動(dòng)本身蘊(yùn)含更多的智力要素和創(chuàng)新要素，對(duì)勞動(dòng)者本身綜合素質(zhì)提出新的要求。在勞動(dòng)教育中，不論是對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)原理的認(rèn)知、勞動(dòng)技能的訓(xùn)練，還是對(duì)現(xiàn)代勞動(dòng)工具的使用和技巧掌握，都需要結(jié)合學(xué)生的生命成長規(guī)律和個(gè)性發(fā)展特征，提高學(xué)生對(duì)新科技的勞動(dòng)適應(yīng)能力。學(xué)校要在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程、教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)，不能在純粹追求勞動(dòng)的工具價(jià)值中忘卻學(xué)生本真的生命存在。在勞動(dòng)教育中，教師要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性生命特質(zhì)，有針對(duì)性地傾注更多的生命關(guān)懷，提高勞動(dòng)教育成效，而不能將學(xué)生作為被動(dòng)接受知識(shí)的“器物”，漠視學(xué)生個(gè)體生命及其差異性存在。

其四，培育學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)毅力，科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯發(fā)展，離不開生命關(guān)懷。創(chuàng)新精神是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力，在快速發(fā)展的當(dāng)今世界，各領(lǐng)域創(chuàng)新與否是決定成敗的關(guān)鍵。深入細(xì)致地在勞動(dòng)教育中培植學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)毅力，這既是學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是生命關(guān)懷的根本體現(xiàn)。勞動(dòng)教育要根據(jù)學(xué)生的性格特征、興趣愛好等培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，要從創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)業(yè)技能等方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)膽識(shí)和創(chuàng)業(yè)毅力，還要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理、創(chuàng)業(yè)理想進(jìn)行疏導(dǎo)和培育，在充分的生命關(guān)懷中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的心理素質(zhì)，使之形成堅(jiān)韌不拔、敢于失敗的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。另外，在勞動(dòng)教育中，教師要注重對(duì)學(xué)生的全人生指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)技能和個(gè)性品質(zhì)，給予他們科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)人生長遠(yuǎn)指導(dǎo)，使他們?cè)诼殬I(yè)道路上不斷出彩，創(chuàng)造出更加美好幸福的未來生活?？梢?，勞動(dòng)教育中的生命關(guān)懷，不僅關(guān)系到學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，而且關(guān)系到他們的家庭幸福、社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

三、勞動(dòng)教育中生命關(guān)懷的實(shí)踐邏輯：直面人的生命存在與發(fā)展

新時(shí)代的勞動(dòng)教育是在有計(jì)劃、有目的的社會(huì)活動(dòng)中聚焦于人的生命成長與發(fā)展，需要以馬克思主義唯物史觀及其方法論為指導(dǎo)，在培育學(xué)生掌握現(xiàn)代化勞動(dòng)基本原理、形成基本勞動(dòng)技能、擁有正確勞動(dòng)觀念的基礎(chǔ)上，直面人的生命存在，把握學(xué)生生命發(fā)展的基本規(guī)律，滿足他們的生存發(fā)展需要。

(一)勞動(dòng)教育中直面人的生命本身，關(guān)注人的生命存在

勞動(dòng)教育的根本目的是滿足人的成長和社會(huì)發(fā)展需要。在勞動(dòng)教育過程中，教育者面對(duì)的教育對(duì)象是一群有思想和情感的活生生的人，要時(shí)刻秉持立德樹人教育理念，尊重學(xué)生的生命存在，順應(yīng)學(xué)生的生命成長需要。在勞動(dòng)教育過程中，不論是知識(shí)的傳授還是技能的培養(yǎng)，都要體現(xiàn)出受教育者的生命特性。首先，在勞動(dòng)教育中要直面學(xué)生生命本身。學(xué)生是一個(gè)真實(shí)的生命體存在，而且人的生命與一般生命體的存在具有本質(zhì)差別，人不僅具有普通意義上的生物性生命，還具有以思維、情感、創(chuàng)造性勞動(dòng)、責(zé)任意識(shí)等為特質(zhì)的社會(huì)性生命，更具有理想抱負(fù)、精神追求、終極關(guān)懷的精神生命。人的生命是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，在教育中要多樣化地貼近生命、融合生命，激發(fā)生命自身的無窮潛力，切不可只把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的冰冷的“容器”。其次，在勞動(dòng)教育中要充分把握生命存在的一般規(guī)律性和個(gè)體差異性，既要做好對(duì)全體學(xué)生的普遍發(fā)展，又要把握個(gè)體獨(dú)特性進(jìn)行因材施教，尤其是學(xué)生個(gè)體生命中的興趣、情感、意志、態(tài)度等非智力因素差異較大，必須結(jié)合他們的專業(yè)知識(shí)和興趣特長，進(jìn)行合理引導(dǎo)。再次，在勞動(dòng)教育中要學(xué)會(huì)聆聽學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的心理和情緒變化。學(xué)生的生命狀態(tài)是變化發(fā)展的，特別是對(duì)處于青春期的大學(xué)生來說，其學(xué)業(yè)態(tài)度、情緒、心理等都易受外界因素影響，喜怒無常，甚至容易走極端。教師要及時(shí)捕捉信息，深入了解學(xué)生，成為他們的心靈導(dǎo)師和職業(yè)發(fā)展的引路人。最后，在教育過程中要強(qiáng)化勞動(dòng)安全教育。在各行業(yè)、各領(lǐng)域，勞動(dòng)安全都至關(guān)重要，安全意識(shí)絲毫不可松懈。面對(duì)現(xiàn)代化的生產(chǎn)，勞動(dòng)安全不再僅僅是人身安全，而且包括心理、保密安全等，教師要始終強(qiáng)化安全教育，將安全意識(shí)植入學(xué)生思想之中，形成行業(yè)基本安全理念和習(xí)慣。近些年來，生產(chǎn)安全事故、泄密事件等時(shí)有發(fā)生，為在勞動(dòng)教育中進(jìn)行安全生產(chǎn)的生命關(guān)懷提出了更高要求。

(二)勞動(dòng)教育中注重人的生命整體，關(guān)心人的身心和諧

根據(jù)馬克思主義人的全面發(fā)展理論，“教勞結(jié)合”是造就人的全面發(fā)展的唯一方法。作為“教勞結(jié)合”基本途徑之一的勞動(dòng)教育，為了更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展，在教育過程中要充分把握人的生命存在的整體性。這就要求在勞動(dòng)教育中兼顧對(duì)生命整體存在的全方位關(guān)懷，對(duì)人的“身”“心”“靈”各方面做到全面呵護(hù)。一方面，要關(guān)心學(xué)生的身體，使其在勞動(dòng)中得到合理保護(hù)，包括學(xué)生的身高、胖瘦等體型對(duì)勞動(dòng)種類的匹配性，勞動(dòng)操作中的動(dòng)作規(guī)范與安全，職業(yè)疾病的正確防范，勞動(dòng)過程的勞逸結(jié)合等，都要給予科學(xué)的指導(dǎo)，促使學(xué)生身體在勞動(dòng)中得到健康成長。另一方面，要關(guān)心學(xué)生的心理，循循善誘，排除學(xué)生的恐懼心理，使學(xué)生在愉悅的心情中接受勞動(dòng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)興趣，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)態(tài)度，在不斷培養(yǎng)學(xué)生心理抗壓能力中順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，不斷增強(qiáng)社會(huì)及行業(yè)的競爭力。另外，要積極指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃，培育學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向，使其更好地投身于行業(yè)中的創(chuàng)新實(shí)踐，在不斷培育工匠精神和創(chuàng)新精神中融入生命關(guān)懷。

(三)勞動(dòng)教育中把握人的生命情感，培養(yǎng)人的生命責(zé)任

人的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性，人的生命存在的本質(zhì)在于人的社會(huì)生命的存在，人的社會(huì)生命存在源于生命的共在性，共在性的生命存在強(qiáng)調(diào)的是生命存在的“間性”[8]特質(zhì)。生命情感就在不同主體之間相互感染、互相交流，并賦予人的生命存在具有“間性”義務(wù)及社會(huì)責(zé)任。在勞動(dòng)教育中，教師要在交互活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的生命激情，渲染學(xué)生的生命情感，并由此培育他們生命責(zé)任。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[9]關(guān)系性是人的生命生成與發(fā)展紐帶，而這種關(guān)系就是澆鑄了生命情感的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)的是對(duì)生命的愛與尊重。在勞動(dòng)教育中，教師不但要培育學(xué)生自覺保護(hù)自我生命安全意識(shí)，還要使他們形成尊重和保護(hù)他人生命的自覺，傳遞生命的美好與責(zé)任。換句話說，在勞動(dòng)過程中要保持著愛、傳遞著愛、體現(xiàn)著愛，社會(huì)責(zé)任就是這種愛的外在表現(xiàn)形式。人的社會(huì)“間在性”存在，注定人必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，學(xué)生一旦形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，就更容易形成“愛”的勞動(dòng)意識(shí)，并能恪守職業(yè)道德，勇于社會(huì)擔(dān)當(dāng)。而這些正是新時(shí)代勞動(dòng)者必須具備的基本勞動(dòng)素養(yǎng)。

(四)勞動(dòng)教育中樹立人的生命理想，激發(fā)人的創(chuàng)新思維

人是有理想追求的，不斷提升自我精神境界，這屬于人的精神生命。在勞動(dòng)教育中，教師要關(guān)注學(xué)生的職業(yè)精神生命，不斷培育學(xué)生的職業(yè)發(fā)展理想，提高他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新能力，使其成為具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)者。首先，在專業(yè)理論傳授和技能訓(xùn)練中，教師要結(jié)合國家發(fā)展實(shí)際和本專業(yè)發(fā)展前景，培育學(xué)生的職業(yè)理想，引導(dǎo)他們科學(xué)、合理地規(guī)劃職業(yè)生涯發(fā)展，樹立職業(yè)自信，形成堅(jiān)定的職業(yè)信念，在專業(yè)發(fā)展上不斷開拓創(chuàng)新。其次，培養(yǎng)學(xué)生在勞動(dòng)中一絲不茍的務(wù)實(shí)精神，在精益求精中錘煉工匠精神。腳踏實(shí)地，愛崗敬業(yè)，勇于創(chuàng)新，這既是勞動(dòng)教育的基本目標(biāo)要求，也是人的生命理想在發(fā)展中的根本價(jià)值遵循。最后，努力培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不斷提升他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。培育創(chuàng)新意識(shí)，提升創(chuàng)新能力，是貫徹新發(fā)展理念的基本要求，也是勞動(dòng)教育的主要課題。從人的生命成長特點(diǎn)來看，每個(gè)人的生命都具有追求新奇、萌發(fā)標(biāo)新立異的生命靈動(dòng)本能，生命本身就具有創(chuàng)新潛質(zhì)。勞動(dòng)教育中教師必須充分利用一切教育因素，捕捉創(chuàng)新教育機(jī)緣，適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

(五)勞動(dòng)教育中培植人的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建人的勞動(dòng)生態(tài)

生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的基本要?jiǎng)?wù)，也是人們對(duì)美好生活的基本追求。生態(tài)意識(shí)是人們?cè)趯?duì)生命深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的一種生態(tài)自覺，是人們?cè)诂F(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)中遵循的價(jià)值論和方法論。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)意識(shí)是每個(gè)勞動(dòng)者必備的生命存在的“關(guān)系性”意識(shí)，也是當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育的基本內(nèi)容。人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)勞動(dòng)和生活服務(wù)中，不僅要意識(shí)到人與人之間是一種“間性”的生命關(guān)系，而且人與自然之間也是一種生命間性關(guān)系，人與自然中的一切生物——包括山水園林湖之間，都是一種共生共在的生命關(guān)系，存在能量交換和信息傳遞，每個(gè)生命體的存在都有其存在的價(jià)值。勞動(dòng)教育中，教師要培植學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，使其在勞動(dòng)中保護(hù)自然生態(tài)，維護(hù)好生產(chǎn)與生態(tài)之間的張力，促進(jìn)人與自然和諧共生。學(xué)生在勞動(dòng)中將生態(tài)意識(shí)自覺轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，將其作為各項(xiàng)生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)服務(wù)的基本原則，用整體性思維處理勞動(dòng)中的各種關(guān)系，在生態(tài)保護(hù)中進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)，在生產(chǎn)勞動(dòng)中構(gòu)建勞動(dòng)生態(tài)。培育學(xué)生以生命間性思維處理各勞動(dòng)要素之間的關(guān)系，構(gòu)建良好的勞動(dòng)生態(tài)是勞動(dòng)教育中生命關(guān)懷的最高要求。

總之，勞動(dòng)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本途徑之一。在勞動(dòng)教育中進(jìn)行生命關(guān)懷，既是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義，也是滿足人的生命成長、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本保證。勞動(dòng)教育需要直面人的生命本真性存在，注重人的生命整體性發(fā)展，培養(yǎng)人的生命責(zé)任，激發(fā)人的創(chuàng)新思維，構(gòu)建人的勞動(dòng)生態(tài)，回歸勞動(dòng)教育本質(zhì)，更好地發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人功能。