杜長江

摘 要：家訓(xùn)指的是我國古代家庭內(nèi)部長輩對晚輩的訓(xùn)誡和教誨，也是古代家庭教育中非常重要的組成部分。很多家書家訓(xùn)保留了古代教育中精髓的部分，沿用至今，為現(xiàn)代的家庭教育做出了貢獻(xiàn)。本文在此基礎(chǔ)上對古代的家書家訓(xùn)進(jìn)行探究，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，使它們?nèi)诤系浆F(xiàn)代家庭教育中，促進(jìn)學(xué)生良好德行的培養(yǎng)，使學(xué)生身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古代家書家訓(xùn)；現(xiàn)代教育；家庭教育；小學(xué)生

【中圖分類號】G78? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2022）24-0001-03

Talking about the ancient family letter and family training and modern education

DU Changjiang? （Chengguan Town School District， Jingning County， Gansu Province，China）

【Abstract】Family training refers to the admonitions and teachings given by elders in ancient Chinese families to younger generations， and it is also a very important part of ancient family education. Many family letter and family training have retained the essence of ancient education and are still in use today， making contributions to modern family education. On this basis， this paper explores the ancient family letter and family training， takes the essence， removes the dross， inherits and promotes them， integrates them into the modern family education， promotes the cultivation of students' good morals， and enables students to develop physically and mentally.

【Keywords】Ancient family letter and family training; Modern education; Family education; Primary school students

家庭教育在小學(xué)生的成長中是必不可缺的一環(huán)，尤其是對素質(zhì)教育中的德育方面，是能助力小學(xué)生身心健康正確發(fā)展的重要內(nèi)容。通過古代家訓(xùn)中對品德的教育以及其中蘊(yùn)涵的豐富人生經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，能讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長的過程中少走彎路，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)樹立健全的人格，培養(yǎng)他們堅(jiān)定勇敢的美好品質(zhì)，使小學(xué)生形成更好的精神面貌，擁有更加完善的精神狀態(tài)，也能讓小學(xué)生順利地成長，更有勇氣面對人生中的困難和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)獨(dú)立自主和積極解決問題的能力。并且可以讓小學(xué)生加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在學(xué)習(xí)、成長與做人方面均衡發(fā)展，成為時(shí)代新人和中華好少年，為終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

1.我國古代家書家訓(xùn)的發(fā)展與特點(diǎn)

我國古代的家訓(xùn)指的是士大夫教誨子孫后代如何立身處世的教育讀本，也是專屬于我國古代文獻(xiàn)中的特別門類，匯聚了我國歷史發(fā)展中家庭教育的智慧，以《曾國藩家書》《顏氏家訓(xùn)》等為代表。其中《曾國藩家書》和《聰訓(xùn)齋語》更是集儒家教育理念精華所在，曾國藩的家書一共有330多封，也是歷史上家書保存下來最完整、最多的。里面涉及了勸學(xué)、修身、治家、交友、用人等一共十個(gè)類型，非常有章法、邏輯和體系。而曾國藩本身受家風(fēng)的熏陶，對弟子的教誨也非常嚴(yán)格，他的家庭教育指導(dǎo)思想中仍然有很多可以沿用至今的內(nèi)容，可以為現(xiàn)代家庭教育所學(xué)習(xí)。尤其對學(xué)生如何做學(xué)問、如何修身立命、勤儉持家甚至做人立世都能起到幫助，充分展示了中華民族的傳統(tǒng)美德。而現(xiàn)在，學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)也應(yīng)該具有這樣的品質(zhì)。樹立美好的品德無論是在古代還是今天，都是需要去踐行的?！堵斢?xùn)齋語》地作者張英曾經(jīng)做官勤儉、為人謹(jǐn)慎，對百姓的人間疾苦可謂是知無不言，非常聰慧，對子弟的告誡和教誨也能發(fā)人深省?！堵斢?xùn)齋語》中的立人品，盡言語、戒嬉戲、慎威儀，至今也具有教育意義。讀書部分包括溫經(jīng)書，習(xí)詩文，練字體；養(yǎng)生部分包括淡飲食，謹(jǐn)起居，保精神；交友篇?jiǎng)t包含簡交友，慎擇友以及怡情篇的含植花木、賞山水、識管弦等。這些內(nèi)容充分涉及了讀書、做人、養(yǎng)生、交友等多個(gè)領(lǐng)域，能對學(xué)生的身心健康起到保駕護(hù)航的作用，具有非常深遠(yuǎn)的教育意義。最重要的是，這兩種家訓(xùn)中蘊(yùn)涵的生活經(jīng)驗(yàn)和處世智慧，是后世的很多內(nèi)容無法代替的。

2.我國古代家書家訓(xùn)擁有的現(xiàn)實(shí)意義

家書能幫助學(xué)生讀書立德、勤奮好學(xué)。在《曾國藩家書》中始終強(qiáng)調(diào)的就是立德明理，其次才是學(xué)習(xí)，和現(xiàn)在的“做學(xué)問前先做人”有異曲同工之妙，也和“五育并舉，以德為首”的教學(xué)理念不謀而合。曾國藩對兒子說道：很多人希望自己的后代做大官，但是我不希望你能做大官，我希望你能成為讀書明理的君子。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)怎樣做人才能心懷坦蕩、健康快樂地成長。尤其小學(xué)生會(huì)遇到很多的困惑和不解，在他們一路成長的過程中，價(jià)值觀會(huì)受到很多外界因素的干擾和沖擊，這時(shí)需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心才能保持好德行的發(fā)展，成為對國家有貢獻(xiàn)的人。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大量的干擾因素充斥著小學(xué)生的生活，他們擁有了更多信息和知識的來源渠道，這理論上應(yīng)該是一件值得慶幸的事情，但實(shí)際上很多小學(xué)生三觀還在構(gòu)建過程中，并沒有非常精準(zhǔn)的判斷能力，對很多事情可能會(huì)產(chǎn)生誤解甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知，盲目跟風(fēng)。這些都是家庭教育時(shí)應(yīng)該注意的問題。一定要讓小學(xué)生有明確的是非觀念，能知曉黑白，培養(yǎng)他們成為正直善良的人，這也是小學(xué)生成才的最基本的前提。除此之外，《曾國藩家書》中最主要的內(nèi)容還是勤奮。勤勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的很多家書和家訓(xùn)中都證明了這一點(diǎn)，它能讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不怕困難和挑戰(zhàn)，不懼學(xué)習(xí)中的艱苦，甚至能對枯燥乏味的內(nèi)容擁有恒心、毅力和耐心，幫助小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)他們自強(qiáng)自立的美好品質(zhì)?！堵斢?xùn)齋語》中立品篇的第一句話翻譯過來就是：品格是一個(gè)人隨身攜帶的一封最好的介紹信。好品格的形成必然離不開健康、科學(xué)的教育，這就需要教師、家長以及社會(huì)各成員擔(dān)負(fù)起責(zé)任，讓祖國的未來、社會(huì)的希望得到良好的學(xué)習(xí)與成長的環(huán)境，幫助他們打造智慧課堂、智慧學(xué)校和開明的家庭環(huán)境，讓小學(xué)生在成長的過程中獲得更多的幫助。因此，教師和家長都是他們成長路上必不可缺的引領(lǐng)者。

3.如何利用古代家書家訓(xùn)對現(xiàn)代學(xué)生進(jìn)行教育滲透

（1）搭建良好的德育滲透環(huán)境

在古代的家書、家訓(xùn)中，對品德的教育一直都是重中之重，它們延續(xù)至今，能根據(jù)現(xiàn)在小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行德育的培養(yǎng)，讓他們樹立正確的價(jià)值觀，可以帶領(lǐng)學(xué)生從小學(xué)做好人好事，愛國愛黨，體會(huì)紅色精神的力量，在小學(xué)生內(nèi)心埋下正直善良的種子。家長要多給小學(xué)生進(jìn)行知識的熏陶，在家中存放一些正能量的書籍，讓小學(xué)生在充滿美德的環(huán)境中成長。學(xué)生會(huì)有意識地接觸更多的好人好事提高自己的判斷力，也能更有底氣地對外界信息進(jìn)行篩選，明辨是非，真正知道什么可以學(xué)習(xí)的，什么是應(yīng)該抵制的。尤其是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)信息如此繁多，學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)出敏銳的洞察力，能擁有識別正誤的嗅覺。當(dāng)然，家長也需要言傳身教。父母作為孩子的第一任老師，也是孩子的模仿對象，所以家長一定要注重自身品德修養(yǎng)的提高，才能給孩子帶來榜樣的力量。家長在日常生活中要通過細(xì)節(jié)對孩子進(jìn)行美的教育，同時(shí)也要展開以德育為首的綜合教育，讓孩子能把品德修養(yǎng)排在第一位，并且培養(yǎng)自己的審美能力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力等，讓多種綜合能力同時(shí)提升，使孩子成為一個(gè)品行端正、內(nèi)心世界豐富的人。所以，家長需要和孩子處理好親子關(guān)系，充分地理解孩子內(nèi)心的想法，尊重孩子的意見，能讓孩子真正把家長當(dāng)成朋友，在遇到困難的時(shí)候也能及時(shí)地向家長尋求幫助。在培養(yǎng)孩子的時(shí)候，家長需要有一種務(wù)實(shí)精神，不能給孩子過高的期望和壓力，應(yīng)該保持健康的心態(tài)，一步一個(gè)腳印地讓孩子按部就班地成長。絕對不能有揠苗助長的心理，也不能在教學(xué)的過程中讓孩子只注重分?jǐn)?shù)，應(yīng)該讓孩子先學(xué)會(huì)做人的道理，才能為孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展做出成績。

（2）依靠信息資源豐富學(xué)生精神世界

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛利用也充分地滲透到了教育領(lǐng)域中，而家長要能篩選出符合學(xué)生發(fā)展的有利資源，對學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)。家長可以通過互聯(lián)網(wǎng)讓學(xué)生體會(huì)到古代家庭教育中先進(jìn)的部分，通過具象化的方式給學(xué)生展開講述那些人生經(jīng)驗(yàn)和哲理，也可以通過卡通故事、動(dòng)畫等形式進(jìn)行內(nèi)容傳遞，充分符合小學(xué)生成長的特點(diǎn)。小學(xué)生天性活潑，純粹的理論性輸出很容易讓他們產(chǎn)生不耐煩的心理，也不利于小學(xué)生真正地對知識進(jìn)行理解和吸收。而趣味性的方式更能吸引小學(xué)生的注意力，引起小學(xué)生的配合，提高他們學(xué)習(xí)的積極性，方便小學(xué)生在家庭教育中充分享受教育。網(wǎng)絡(luò)資源應(yīng)該合理地利用到小學(xué)生的成長中，成為小學(xué)生進(jìn)步的有力武器。在這一環(huán)節(jié)中，家長還要讓小學(xué)生擺脫網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面知識，培養(yǎng)小學(xué)生智慧的目光和敏銳的嗅覺，豐富小學(xué)生的精神世界，增加他們的知識儲備和靈感來源，讓小學(xué)生在家里就能足不出戶地游覽大川大河，體會(huì)古今中外的知識。在古代家書中，做學(xué)問方面的內(nèi)容具有地域局限性，而現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生正好可以利用網(wǎng)絡(luò)打破這一點(diǎn)。古代有孔子游學(xué)，而今天學(xué)生在家里就可以利用電腦進(jìn)行“云游學(xué)”。各種知識的搜索和助學(xué)App的合理利用，能讓學(xué)生成為知識淵博的人，培養(yǎng)他們好學(xué)和探索精神，這也是時(shí)代發(fā)展所帶來的優(yōu)勢和便利。

（3）利用戶外探索培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

古代家書在做學(xué)問和培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的方面具有地域局限性，而隨著時(shí)代的發(fā)展則可以打破這一局限。所以，家長在進(jìn)行家庭教育時(shí)，要多讓小學(xué)生去戶外探索，開闊他們的視野，讓他們能更好地體驗(yàn)自然和人文這兩大因素帶來的磅礴力量。家長要從小帶領(lǐng)他們欣賞大自然的美景，游覽附近的地域風(fēng)光，帶領(lǐng)他們體驗(yàn)風(fēng)土民情、看山川河流、觸摸花草樹木，在他們的視覺、聽覺、嗅覺等方面做調(diào)節(jié)，培養(yǎng)他們熱愛自然、熱愛生命、與自然和諧共處的美好品質(zhì)，這也充分的符合古代家書中培養(yǎng)情操的“怡情”環(huán)節(jié)。除此之外，對學(xué)生人文情操的培養(yǎng)也極為重要，家長可以帶領(lǐng)學(xué)生去附近的文化館、博物館、各種科技展覽館等，親身體驗(yàn)在家庭和學(xué)校課堂中都無法直接學(xué)到的內(nèi)容，讓他們接受更好的綜合教育，體會(huì)這些古老的文明具有怎樣的價(jià)值體現(xiàn)，能讓學(xué)生感受到中華民族令人震撼的歷史，對古人智慧的結(jié)晶擁有更深層次的感悟。室外探索還能很好地幫助小學(xué)生調(diào)節(jié)在室內(nèi)學(xué)習(xí)的壓力和在家中長久學(xué)習(xí)帶來的枯燥和煩悶，能促進(jìn)他們心理狀態(tài)得到更好的緩解，對他們的焦慮感能進(jìn)行很好的修正，也更符合“雙減”政策的號召，讓小學(xué)生真正輕松、快樂地生活，沒有負(fù)擔(dān)和壓力地成長，這也是家庭教育中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。

（4）利用合作交流培養(yǎng)學(xué)生人際交往

古代家書家訓(xùn)中，對人際交往能力的培養(yǎng)一直是老生常談的內(nèi)容。而在現(xiàn)代生活中，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力也是為了幫助他們更好地適應(yīng)未來的發(fā)展，讓他們樹立起自信自強(qiáng)的精神狀態(tài)，能不抑郁、不焦慮，在為人處事方面更具有正確成長的力量。人作為群居動(dòng)物，必須進(jìn)行團(tuán)體合作才能在合作時(shí)集思廣益、博采眾長，消滅自己的短板，讓自己得到更加均衡的提升。所以，家長和教師要幫助小學(xué)生培養(yǎng)溝通能力。小學(xué)生在成長的道路上離不開朋友，家長和教師都應(yīng)該打造出能讓小學(xué)生共同發(fā)展的環(huán)境。在學(xué)生共同完成教師布置的任務(wù)時(shí)，團(tuán)體交流就顯得無比重要。教師可以在教學(xué)的時(shí)候讓小學(xué)生一起分小組完成學(xué)習(xí)任務(wù)，小組之間會(huì)形成良性的競爭意識，提高學(xué)生的主動(dòng)性和參與感。學(xué)生會(huì)投入更大的精力，擁有更多面對困難和挑戰(zhàn)的勇氣，還能形成“先帶后”的局面，讓在能力相對較強(qiáng)的學(xué)生帶動(dòng)學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢、進(jìn)步不太明顯的學(xué)生，形成合作共贏的局面。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們在成長的過程中能成為自己的主人。古代家書在交際方面重要的是培養(yǎng)弟子們真誠正直的品質(zhì)，而在現(xiàn)代交往中也要注意交友之間的誠意。與此同時(shí)，教師也要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，告訴學(xué)生交友需謹(jǐn)慎，正所謂物以類聚，人以群分，如果學(xué)生能擁有良好的品德，那么他交往的朋友也有可能是擁有正確三觀的朋友。學(xué)生應(yīng)該遠(yuǎn)離那些不良因素，讓自己朝著好的方向不斷發(fā)展、進(jìn)步，成為一個(gè)越來越優(yōu)秀的人。

4.結(jié)語

古代的家書家訓(xùn)對現(xiàn)代教育仍然具有實(shí)際意義和可操作性，但是需要教師和家長共同配合，充分地掌握古代家訓(xùn)中有利的部分，并且能結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代學(xué)生的成長規(guī)律。尤其是在新時(shí)代的教育之下，更應(yīng)該注重學(xué)生內(nèi)心的想法，充分地尊重、理解、認(rèn)同學(xué)生，和學(xué)生搞好師生關(guān)系和親子關(guān)系。家長和教師以及社會(huì)各成員都應(yīng)該成為學(xué)生成長的助力而不是阻礙，所以也要緊跟教育的發(fā)展規(guī)律，充分響應(yīng)各種政策，讓學(xué)生的成長擁有更多可能性，為他們的長遠(yuǎn)未來打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)的美好品質(zhì)。讓學(xué)生成為國家的棟梁之材，共同為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)自己的力量。

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*本文系2020年度甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“從古代家書家訓(xùn)中挖掘現(xiàn)代家庭教育有效因素之研究”（課題批號：GS[2020]GHB2662）的階段性成果。（課題立項(xiàng)時(shí)間：2020年9月14日）