林 婧

(福建省廈門(mén)市翔鷺小學(xué) 福建 廈門(mén) 361000)

引言

新課改的貫徹實(shí)施，一定程度上改變了以往傳統(tǒng)教育模式的弊端，將一些新鮮元素融入寫(xiě)作教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生多方位的理解鄉(xiāng)土資源，在作文習(xí)作中靈活的引用鄉(xiāng)土資源。在寫(xiě)作技巧和寫(xiě)作理論的支持下，增加鄉(xiāng)土資源的寫(xiě)作素材。在這個(gè)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于積累的學(xué)習(xí)品質(zhì)，逐漸樹(shù)立重視積累寫(xiě)作素材的學(xué)習(xí)意識(shí)，基于鄉(xiāng)土資源的寫(xiě)作，更加貼近生活，豐富作文內(nèi)容，抒發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。

1.小學(xué)高段習(xí)作教學(xué)運(yùn)用鄉(xiāng)土資源的意義

1.1 鄉(xiāng)土資源的利用能拓寬學(xué)生的語(yǔ)文視野范圍。小學(xué)階段的學(xué)生，由于自身的發(fā)展特點(diǎn)和年齡的限制，生活經(jīng)歷匱乏，生活環(huán)境較為單一，大多數(shù)是在學(xué)校和家庭徘徊，這也就導(dǎo)致學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不足，視野范圍狹窄，沒(méi)有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)支持寫(xiě)作。教師引導(dǎo)學(xué)生積累鄉(xiāng)土資源，感受鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸以及濃厚的文化底蘊(yùn)，畢竟廈門(mén)是一個(gè)歷史悠久的海港城市，地理位置優(yōu)越，背靠漳州，泉州，與臺(tái)灣隔海相望。其次，鄉(xiāng)土文化傳承悠久，尤其是著名的“紅磚文化區(qū)”建筑群落，向世人展示了七豐富且低沉的文化內(nèi)涵。廈門(mén)得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土資源，正是語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)所缺乏的現(xiàn)實(shí)生活景象，幫助學(xué)生在寫(xiě)作練習(xí)上面更加得心應(yīng)手。充分利用鄉(xiāng)土資源文化，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的渠道，增加寫(xiě)作的趣味性，彌補(bǔ)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足的缺點(diǎn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的探索和實(shí)踐能力。積極實(shí)施《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里的相關(guān)規(guī)定，拓寬學(xué)生的語(yǔ)文視野范圍。

1.2 鄉(xiāng)土資源的利用能深化學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)知。小學(xué)階段的學(xué)生還沒(méi)有形成抽象的思維能力，對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要依靠的是直觀、形象的思維，又由于小學(xué)生的生活閱歷和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)不足，所以這就會(huì)使得小學(xué)生在理解復(fù)雜、抽象的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候會(huì)有一定的難度，基于此，我國(guó)的教育專家和教師在積極地思考如何解決這個(gè)問(wèn)題，較有效的方法就是將鄉(xiāng)土資源引入小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作中去，既可以讓學(xué)生了解本地的文化傳承，又可以豐富寫(xiě)作素材，在后續(xù)的寫(xiě)作練習(xí)中會(huì)大大減少學(xué)生提筆不會(huì)寫(xiě)的情況。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)知能力的高低可以決定學(xué)生是否在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上有足夠的興趣，當(dāng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣高漲的時(shí)候，學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力都可以得到一個(gè)質(zhì)的飛躍，提高寫(xiě)作的質(zhì)量和效率。不過(guò)需要注意的是，利用鄉(xiāng)土資源，不要脫離語(yǔ)文教材的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)該選擇適合小學(xué)生現(xiàn)階段發(fā)展特點(diǎn)的鄉(xiāng)土資源，這樣才可以很好的將鄉(xiāng)土資源與教材融合起來(lái)，互相補(bǔ)充，深化學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)認(rèn)知。

1.3 鄉(xiāng)土資源的利用能發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言類工具性學(xué)科，是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，這門(mén)學(xué)科的教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。從《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看，需要提高學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)占比，也就是多多引入現(xiàn)實(shí)生活中的教材資源，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐，開(kāi)展動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)課程。將鄉(xiāng)土資源導(dǎo)入學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手課程里面，親自感受鄉(xiāng)土資源的文化特點(diǎn)和魅力。語(yǔ)文源于生活。鄉(xiāng)土資源里蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文素材和語(yǔ)文資源，在學(xué)生學(xué)習(xí)廈門(mén)的風(fēng)土人情的時(shí)候，可以感受本地的文化內(nèi)涵，建立了對(duì)廈門(mén)深深的自豪感和榮譽(yù)感，這是從教材里學(xué)習(xí)不到的知識(shí)，學(xué)生的情感得到升華，在進(jìn)行習(xí)作的時(shí)候，寫(xiě)作水平會(huì)得到很大的提高，并且不再只是模板化和流水式文章，更加富有深度。

2.鄉(xiāng)土資源在習(xí)作教學(xué)上的實(shí)施現(xiàn)狀分析

2.1 學(xué)生方面。學(xué)生對(duì)待將廈門(mén)鄉(xiāng)土資源引入寫(xiě)作里的態(tài)度是較為積極的，畢竟廈門(mén)是一個(gè)美麗的臨海城市，得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和豐富的鄉(xiāng)土資源是很吸引學(xué)生注意力的。有相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生最喜愛(ài)的還是廈門(mén)的美食，接著是鄉(xiāng)土資源風(fēng)土文化，也就是傳統(tǒng)節(jié)日、手工藝品等具備廈門(mén)文化的一些物件，由此看來(lái)，學(xué)生對(duì)待鄉(xiāng)土資源的態(tài)度至少是積極的，并沒(méi)有產(chǎn)生較大的抵觸心理，同時(shí)，教師可以根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以引導(dǎo)學(xué)生自己去實(shí)地觀察和進(jìn)行實(shí)踐操作，畢竟興趣是最好的老師，是實(shí)施行動(dòng)的原動(dòng)力，學(xué)生在了解鄉(xiāng)土資源上是有主動(dòng)意識(shí)的，主動(dòng)的去獲取知識(shí)，去了解鄉(xiāng)土資源發(fā)展和傳承現(xiàn)狀，潛移默化下就可以積累豐富的鄉(xiāng)土資源習(xí)作素材。不過(guò)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，學(xué)生獲得鄉(xiāng)土資源知識(shí)的方式也變得多樣化，但是網(wǎng)絡(luò)上的一些知識(shí)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專人考證的，所以學(xué)生可能會(huì)被誤導(dǎo)，這就導(dǎo)致學(xué)生了解的知識(shí)是錯(cuò)誤的，認(rèn)知不足，學(xué)生本身沒(méi)有鑒別和篩選能力，應(yīng)用到寫(xiě)作上面的鄉(xiāng)土資源素材很有可能是錯(cuò)誤的，這會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不利于后續(xù)開(kāi)展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)課程。

2.2 教師方面。有些教師可能是土生土長(zhǎng)的廈門(mén)人，所以對(duì)廈門(mén)的鄉(xiāng)土資源文化是比較了解的，尤其是對(duì)廈門(mén)名人、美食和風(fēng)俗的認(rèn)知比較深入，可以很好地將鄉(xiāng)土資源文化傳輸給學(xué)生。同時(shí)教師在新課改的影響下，已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的重要性，所以，教師在開(kāi)展相關(guān)的實(shí)踐操作活動(dòng)課程的態(tài)度是積極樂(lè)觀的，是出于主動(dòng)意愿的，并不是被動(dòng)開(kāi)展活動(dòng)，教師就可以將這份積極樂(lè)觀傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生也可以感染到教師的樂(lè)觀心態(tài)以及主動(dòng)接受的意愿。但是，畢竟教師授課是需要按照學(xué)校制定的課程進(jìn)度進(jìn)行，所以留給學(xué)生了解鄉(xiāng)土資源的時(shí)間并不充足，展開(kāi)以鄉(xiāng)土資源為主題的語(yǔ)文綜合性活動(dòng)課程的頻率低、時(shí)間段，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源的學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，只是碎片化學(xué)習(xí)，無(wú)法將知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。另外，教師教授鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)的時(shí)候，憑借的教學(xué)工具大多是多媒體播放演示，讓學(xué)生走出校園，親身感受的機(jī)會(huì)可以說(shuō)是微乎其微，這就會(huì)使得學(xué)生學(xué)習(xí)了解廈門(mén)鄉(xiāng)土資源的質(zhì)量大打折扣，并不會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.運(yùn)用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展習(xí)作教學(xué)學(xué)習(xí)的策略

3.1 加強(qiáng)媒體宣傳，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土資源?；ヂ?lián)網(wǎng)多媒體的發(fā)展，包括電視、廣播以及紙質(zhì)等，加強(qiáng)了人們之間的聯(lián)系，縮短了地域上的距離，讓人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行面對(duì)面交流、溝通和學(xué)習(xí)。逐漸改變著社會(huì)各界人士的生活方式，同時(shí)也為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利性。加強(qiáng)多媒體宣傳，讓廈門(mén)的鄉(xiāng)土資源逐漸努如大眾視野里，普及相關(guān)的鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)。學(xué)生通過(guò)宣傳，可以深入了解廈門(mén)的鄉(xiāng)土資源文化，這會(huì)比自己直接在網(wǎng)絡(luò)上查找方便得多，同時(shí)還能保證知識(shí)的準(zhǔn)確率和適配度，在合適的鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)的影響下，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，為后續(xù)寫(xiě)作素材的積累奠定良好的基礎(chǔ)和提供有力的支持。鄉(xiāng)土資源是一代代人不斷傳承下來(lái)的，是廈門(mén)文化的命脈和保證文化可以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，為了防止文化傳承斷裂，要積極宣傳鄉(xiāng)土資源文化，多媒體平臺(tái)的多樣性為學(xué)生了解和普及鄉(xiāng)土資源提供了方式，也為小學(xué)高階段習(xí)作教學(xué)的開(kāi)展提供了強(qiáng)有力的支持，最重要的是，在提升學(xué)生語(yǔ)文寫(xiě)作素養(yǎng)的同時(shí)，還能保證廈門(mén)鄉(xiāng)土資源的傳承和生生不息。

例如，教師在鄉(xiāng)土資源的普及之下，可以開(kāi)展相關(guān)主體的寫(xiě)作課程，也就是可以讓學(xué)生對(duì)廈門(mén)的風(fēng)土人情進(jìn)行觀察，然后通過(guò)自己觀察查閱的內(nèi)容寫(xiě)一篇內(nèi)容。在觀察的時(shí)候，教師組織學(xué)生集體去廈門(mén)當(dāng)?shù)氐闹┪镳^和名人故居參觀，參觀過(guò)程中，學(xué)生自行選擇感興趣的歷史文物和名人進(jìn)行調(diào)查，向博物館的工作人員禮貌詢問(wèn)。教師可以事先教導(dǎo)學(xué)生在筆記本上寫(xiě)下各自想要詢問(wèn)的問(wèn)題和自己的想法，列出一個(gè)大概的提綱，在觀察瀏覽的觀察中，學(xué)生逐漸填充提綱。廈門(mén)的發(fā)展歷史并不短暫，所以有些鄉(xiāng)土資源文化只有一些年老的人較為清楚，這主要是因?yàn)猷l(xiāng)土資源文化得不到有效的保護(hù)和傳承，所以就會(huì)出現(xiàn)這種短層的現(xiàn)象。為充實(shí)學(xué)生的鄉(xiāng)土資源寫(xiě)作素材，教師可以讓學(xué)生詢問(wèn)家里的老人，并用視頻的記錄方式記錄下來(lái)，在得到老人的準(zhǔn)予后，學(xué)生可以在課堂上進(jìn)行分享和補(bǔ)充，在這樣的方式下，學(xué)生就會(huì)下意識(shí)地關(guān)注廈門(mén)的鄉(xiāng)土資源文化。學(xué)生在寫(xiě)作中引入鄉(xiāng)土資源，尤其是具有廈門(mén)特色的“博餅”以及廈門(mén)著名的十座島嶼，這些都是廈門(mén)的文化財(cái)富。

3.2 學(xué)校完善制度，保障教學(xué)順利進(jìn)行。學(xué)校支持為學(xué)生普及廈門(mén)鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)是一種保障措施，是展開(kāi)一系列實(shí)踐活動(dòng)的最初條件。制度可以約束人們的行為，也可以是使活動(dòng)順利進(jìn)行的一層保障措施，小學(xué)學(xué)校管理者在積極響應(yīng)國(guó)家新課改的教育目標(biāo)時(shí)，需要對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)的系統(tǒng)性培訓(xùn)，可以邀請(qǐng)著名的專家學(xué)者對(duì)教師展開(kāi)培訓(xùn)，補(bǔ)充完善教師已知的鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)，使得教師可以及時(shí)了解最新的鄉(xiāng)土資源發(fā)展動(dòng)態(tài)。完善學(xué)校管理和教育制度，在對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)之后，要充分肯定教師在鄉(xiāng)土資源上的教學(xué)地位，防止學(xué)生拿著錯(cuò)誤或者落后的知識(shí)隨意質(zhì)疑教師的專業(yè)性和權(quán)威性。為了更好地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校管理者可以與廈門(mén)當(dāng)?shù)氐闹鞴懿块T(mén)進(jìn)行聯(lián)系，增加實(shí)踐活動(dòng)的頻數(shù)，定期開(kāi)展以鄉(xiāng)土資源為主題的夏令營(yíng)活動(dòng)或者是冬令營(yíng)活動(dòng)，借助實(shí)踐活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在輕松開(kāi)放的氛圍內(nèi)充實(shí)學(xué)生的鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)。理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)不能僅僅停留在理論知識(shí)層面，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和發(fā)展特征，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將自己的理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活里，這是學(xué)校管理者要開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的目的之一。重視鄉(xiāng)土資源文化的傳輸，不代表學(xué)校要將鄉(xiāng)土資源放在第一位置，這顯然是不合理也不現(xiàn)實(shí)的，學(xué)校管理者和教師應(yīng)該共同制定鄉(xiāng)土資源語(yǔ)文習(xí)作課程數(shù)，并采取定時(shí)抽查的方式，了解學(xué)生的掌握情況，根據(jù)抽查結(jié)果，靈活的調(diào)整課程設(shè)置數(shù)目，保障教學(xué)順利進(jìn)行。

例如，以“家鄉(xiāng)的春色”為主體寫(xiě)一篇文章的時(shí)候，學(xué)?？梢越M織學(xué)生在清明節(jié)時(shí)期進(jìn)行踏青。廈門(mén)屬于亞熱帶海洋氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，并且四季分明。許多城市沒(méi)有明顯的春夏之分，但是在廈門(mén)，自立春開(kāi)始，春天的景色便到來(lái)了。學(xué)校組織學(xué)生去園博苑參觀游玩，因?yàn)閳@博苑里的花兒是學(xué)生可以直觀感受到的春景。在園博苑里，幫助學(xué)生用相機(jī)記錄下滿園春色，帶領(lǐng)學(xué)生親身感受廈門(mén)“草長(zhǎng)鶯飛二月天”的美景。當(dāng)學(xué)生參觀完成后，就可以進(jìn)行寫(xiě)作了，在寫(xiě)作過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)回味自己觀賞到的景色，比如，花兒的顏色、外形、長(zhǎng)勢(shì)茂密度等等。廈門(mén)的春色本就是各種艷麗的花兒爭(zhēng)相斗艷的時(shí)刻，這也是廈門(mén)的鄉(xiāng)土資源之一。在完善的制度保障之下，學(xué)?？梢园凑樟鞒膛c園博苑工作人員進(jìn)行溝通，避免學(xué)生在游園觀賞的時(shí)候，出現(xiàn)意外情況和安全事故，在制度的保駕護(hù)航下，可以為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)良好的活動(dòng)體驗(yàn)，更加直觀的感受廈門(mén)的春景和鄉(xiāng)土資源文化。

3.3 促進(jìn)多方合作，社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)校共建。小學(xué)高階段習(xí)作中融入鄉(xiāng)土資源屬于國(guó)家三級(jí)課程體系，是為了促進(jìn)國(guó)家教育事業(yè)的一項(xiàng)重要改革。教育是人類進(jìn)步發(fā)展的推動(dòng)力，需要集合社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校三方組織，共同參與到國(guó)家的教育事業(yè)之中，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)友好的學(xué)習(xí)氛圍。社會(huì)層面上，可以為教育事業(yè)提供相應(yīng)的技術(shù)、設(shè)備、資金等方面的支持，學(xué)校主要是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的地方，學(xué)校里的師資力量是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的，而家庭是學(xué)生啟蒙的地方，三方相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，逐步加深學(xué)生對(duì)廈門(mén)鄉(xiāng)土資源文化的理解。廈門(mén)是一座美麗的“花園城市”學(xué)生在廈門(mén)可以接觸悠久的鄉(xiāng)土資源文化，學(xué)習(xí)了解豐富多樣的人文歷史。廈門(mén)特有的本地鄉(xiāng)土資源集中在各種文娛場(chǎng)所，博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館或者是名聲古跡等地方都可以尋覓到鄉(xiāng)土資源文化的氣息，所以教師可以將課堂延伸到這些地方，引導(dǎo)學(xué)生親自感受濃重且多彩的鄉(xiāng)土資源文化。家長(zhǎng)也可以在教育上面盡一份力，在學(xué)生放假休息之余帶孩子去文娛場(chǎng)所尋找鄉(xiāng)土資源，參觀學(xué)習(xí)，交流意見(jiàn)，都是家長(zhǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生去做的事情。

例如，讓學(xué)生考察廈門(mén)當(dāng)?shù)氐奈幕袍E，這時(shí)候就需要社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校的三方參與。教師在學(xué)生參觀文化古跡之前，簡(jiǎn)單的講一講廈門(mén)的文物傳奇——“千年古剎”南普陀寺，南普陀寺不僅是具有代表性的閩南佛教圣地，還是廈門(mén)文物薈萃的地方，承載著前年的廈門(mén)發(fā)展歷程，可以追溯到唐代末年。這些簡(jiǎn)單的介紹，可以讓學(xué)生認(rèn)同廈門(mén)的悠久的鄉(xiāng)土資源文化氣息。接下來(lái)就是由家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生去參觀拜訪南普陀寺，首要探索的就是南普陀寺名稱的由來(lái)，雖然在民間流傳著兩種說(shuō)法，但是家長(zhǎng)可以讓孩子根據(jù)自己的理解選擇一種自己認(rèn)為合理的解釋。隨后，學(xué)生就需要向寺廟里的人員詢問(wèn)南普陀寺內(nèi)部建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)了解，會(huì)發(fā)現(xiàn)南普陀的建筑格局是三殿七堂的構(gòu)造。教師和家長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充這些知識(shí)后，可以深刻體會(huì)到廈門(mén)鄉(xiāng)土資源文化的獨(dú)特魅力，越來(lái)越喜歡這類活動(dòng)，從而在內(nèi)心中認(rèn)同社會(huì)、學(xué)校以及家長(zhǎng)的做法，弘揚(yáng)繼承家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土資源文化，燃起對(duì)廈門(mén)的歸屬感和自豪感。

結(jié)論

鄉(xiāng)土資源融入到小學(xué)語(yǔ)文高階段寫(xiě)作教學(xué)上，是一種具有重要意義的全新的教學(xué)方式，豐富學(xué)生的寫(xiě)作學(xué)習(xí)內(nèi)容，解決學(xué)生在素材積累上的問(wèn)題，提筆便可成文。引入鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)后，可以完善學(xué)生的語(yǔ)文協(xié)作體系，在此基礎(chǔ)上，可以繼承廈門(mén)的鄉(xiāng)土資源，在學(xué)生感受廈門(mén)獨(dú)特的文化魅力之后，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活環(huán)境的影響，當(dāng)對(duì)學(xué)生普及豐富的鄉(xiāng)土資源文化知識(shí)之后，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作積極性，提高學(xué)生整體的寫(xiě)作素養(yǎng)。