楊舒瑤

(京學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園 江蘇 沭陽 223600)

陳鶴琴先生指出:“教小孩子要從小教起的,也就是好習(xí)慣、好思想要從小養(yǎng)成,從小灌輸?shù)?。”在早期所接受的教育?duì)他們后來的行為也是有著巨大的影響的,由于人的行為獲得是由一些關(guān)鍵期的,如早在幼兒時(shí)期就已初步出現(xiàn)了交往行為,兒童早期的交往行為和范圍對(duì)其行為的形成起著獨(dú)特的作用;另一方面兒童又是喜歡通過模仿來行為的,陳先生指出“因?yàn)閮和朴谀７?我們就可利用模仿來教育兒童。”兒童不良行為形成類似疾病的發(fā)病過程,預(yù)防是最有效的,如果不能做到的話,那么在早期我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)加以積極的干預(yù)也是有一定效果的,所以家庭德育思想教育的融入是相當(dāng)重要的。

1.陳鶴琴“家庭教育”理論概念

陳鶴琴“家庭教育”理論可以細(xì)化為教學(xué)目的論、學(xué)校課程論和教學(xué)方法論這三大理論體系。它有創(chuàng)新、合作和服務(wù)等精神。這種理論不僅滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下社會(huì)對(duì)人才的需求,也符合個(gè)人在成長(zhǎng)過程中身心發(fā)展的規(guī)律,也符合時(shí)代對(duì)教育的要求。學(xué)校課程論指出應(yīng)該把兒童的教育以社會(huì)和生活為背景,以家庭生活中的內(nèi)容為教學(xué)的素材,對(duì)兒童進(jìn)行教育,這一理念和杜威的實(shí)用主義的教學(xué)理念相一致。教學(xué)方法論指出,兒童的教學(xué)要提倡兒童在生活背景下,在做事情的過程中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過程中做事情。

2.陳鶴琴“家庭教育”理論在學(xué)前教育中的價(jià)值

陳鶴琴“家庭教育”理論在學(xué)前幼兒教育中的價(jià)值,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，陳鶴琴“家庭教育”的目的論指出,人的成長(zhǎng)教育是主要的目的,而在學(xué)前兒童中開展家庭德育教育,就是培養(yǎng)孩子德育思想的重要手段,對(duì)于提升孩子的德育能力具有一定的意義。第二，陳鶴琴“家庭教育”的課程論指出,教學(xué)內(nèi)容要融入家庭生活,而在幼兒德育教育中有聯(lián)系到家庭生活等等,對(duì)幼兒把家庭生活內(nèi)容融入學(xué)習(xí)具有重要意義。第三，陳鶴琴“家庭教育”方法論指出,提倡孩子在家庭生活中動(dòng)手學(xué)習(xí)。

3.陳鶴琴“家庭教育”理論指導(dǎo)下家庭德育教育的開展

3.1 從實(shí)際生活出發(fā),強(qiáng)調(diào)家庭德育的作用。傳統(tǒng)的幼兒家庭德育教育活動(dòng)中,教師僅僅是針對(duì)既定的教育內(nèi)容,要求幼兒進(jìn)行再現(xiàn)德育知識(shí),大多都來自于書本,沒有站在生活的角度去發(fā)掘德育內(nèi)容,活動(dòng)效果可想而知。陳鶴琴“家庭教育”理論,從實(shí)際的生活出發(fā),強(qiáng)調(diào)家庭德育教育的重要作用,通過家庭德育教育的內(nèi)容延伸到“人的教育”,旨在完善兒童的人格,發(fā)掘兒童的德育能力,努力引導(dǎo)幼兒生活化和社會(huì)化的成長(zhǎng),教師在教學(xué)過程中可以采取一些生活實(shí)際的教育內(nèi)容,例如在德育教學(xué)過程中,引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)一些實(shí)際生活德育知識(shí),在學(xué)習(xí)這些德育知識(shí)過程中,可以通過圖片或者故事的展示引入一些家庭生活德育知識(shí)和普及;教師也可以在教學(xué)完成后將幼兒學(xué)習(xí)到的德育知識(shí)用于生活,例如在德育教學(xué)過程中,引導(dǎo)幼兒回家給爸爸媽媽及家里長(zhǎng)輩洗腳,通過幼兒的動(dòng)手操作,讓幼兒知道要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。增強(qiáng)家庭德育教育重要性,讓幼兒能從對(duì)家庭生活的感悟出發(fā),對(duì)生活場(chǎng)景進(jìn)行思考,有利于兒童思維能力和的培養(yǎng)。

幼兒是非常喜歡做游戲的，但在游戲結(jié)束后,很少有幼兒會(huì)主動(dòng)整理好并放回原處。陳鶴琴“家庭教育”理論從實(shí)際的生活出發(fā),強(qiáng)調(diào)幼兒在活動(dòng)結(jié)束后應(yīng)當(dāng)立刻整理好放回原處,作為教師,我們要積極引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成整理歸納的習(xí)慣,做的好的幼兒給予表揚(yáng)和鼓勵(lì),在正強(qiáng)化的作用下帶動(dòng)更多的幼兒參與到整理歸納放回原處中來,同時(shí)要和家長(zhǎng)溝通,讓幼兒在家里或者外出游玩后都做到自己收拾整理。陳鶴琴“家庭教育”并不是指教學(xué)的過程,更包括了教學(xué)前的準(zhǔn)備和教學(xué)后的整理歸納,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是陳鶴琴“家庭教育”中“人”的教育中的重要一環(huán)。家長(zhǎng)平時(shí)可以給孩子講一些具有德育意義的小故事，例如：南宋軍事家岳飛幼年喪父,是他的母親把他撫育成人。岳母從小教育岳飛做人要善良厚道,要扶危濟(jì)困。由于岳母的教誨,善良的種子從小在小岳飛的心理早就生根了。有一年黃河決堤,黃河水把岳飛家田地淹沒,農(nóng)民顆粒無收,岳飛家的日子更加難過了。有幾個(gè)和岳飛交好的朋友和岳飛商議與其坐等無糧渡日莫如攔路劫財(cái),岳飛聽后斷然拒絕。他認(rèn)為就是因腹中無米糧充饑至死也不做強(qiáng)盜之行徑,打家劫舍是鄉(xiāng)里惡霸之所為不是母親日常教導(dǎo)之所為。和岳飛一起交好的朋友深深的為岳飛高尚的人格魅力所折服。當(dāng)岳母得知此事后高興地夸贊兒子長(zhǎng)大懂事了。這個(gè)小故事告訴我們:孩童時(shí)期父母的家庭教育和父母耳濡目染的榜樣引領(lǐng)和言傳身教對(duì)孩子心理暗示影響非常重要。據(jù)心理學(xué)研究表明在人的幼年期是人的行為最佳可塑期,是人一生當(dāng)中發(fā)展最快、變化最快的黃金期。在這一時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行性格、品質(zhì)、行為、以及心理行為干預(yù)教育都是極佳的。古代類似成功教育范例諸如“孟母三遷”、“鐵杵成針”、以及近現(xiàn)代周恩來“為中華之崛起而讀書”等等。

3.2 從生活中取材,促進(jìn)陳鶴琴“家庭教育”生活化。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中,教師一般是課前準(zhǔn)備好教學(xué)用具,在課堂上僅使用這些教具對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué),幼兒跟著教師去做,缺乏對(duì)教學(xué)材料知識(shí)的思考和了解,更缺少了幼兒的自主表達(dá),整個(gè)活動(dòng)過程脫離了生活化的教育思想,所以,在實(shí)際教學(xué)中,我們可以創(chuàng)造特定的教學(xué)情景,鼓勵(lì)兒童從家庭生活中去尋找,讓兒童對(duì)家庭生活感興趣,并且可以發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性。

陳鶴琴提出,在家庭德育的教學(xué)過程中讓兒童自學(xué)是沒有任何意義的,在兒童的教學(xué)中一定要在教師的引導(dǎo)下,進(jìn)行啟發(fā),教師要抓住兒童天性,在教學(xué)中循序漸漸的進(jìn)行家庭德育知識(shí)指導(dǎo)。他指出隨著兒童的年齡增長(zhǎng),教師的教育方式要轉(zhuǎn)變,在教學(xué)過程中要注重家庭德育教育的感受培養(yǎng)。在教學(xué)過程中,教師可以有目的性的利用傳統(tǒng)節(jié)日,充分利用多媒體設(shè)備讓兒童設(shè)身處地的進(jìn)行感受,發(fā)現(xiàn)家庭生活中德育知識(shí)的重要性。例如在端午節(jié)來領(lǐng)之際,教師可以給小朋友講述端午節(jié)的小故事,帶領(lǐng)小朋友制作龍舟、粽子等富有節(jié)日特色的物品,然后回家送給爸爸媽媽，感謝爸爸媽媽的照顧,同時(shí)要積極聯(lián)系組織家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)參與到這些活動(dòng)中來。鼓勵(lì)家長(zhǎng)能在日常生活中多帶領(lǐng)兒童做活動(dòng)、拉近親子關(guān)系。中華文明博大精深、淵源流長(zhǎng),我國(guó)古代燦若星辰古代文化影響著一代又一代華夏兒女賡續(xù)先民文化精髓,創(chuàng)造了繁榮的中華文化。中華民族有著五千年的文化積淀,朝代幾經(jīng)更迭中華文明卻從沒有中斷。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗雖然全國(guó)各地有些差異,但是中華民族崇尚至善至美的共同追求都是相同的。在幼兒家庭德育教育中可以充分發(fā)揮中國(guó)古代文化育人功能,例如:在日常的德育教育中可以利用節(jié)日文化對(duì)孩子進(jìn)行德育教育。父母可以利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，感恩親人、家庭團(tuán)聚、長(zhǎng)幼有序德育滲透教育。“春節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”都是團(tuán)圓的節(jié)日,也是親人相聚喜慶的節(jié)日。家長(zhǎng)可以在春節(jié)包餃子、貼春聯(lián)、互相道賀的習(xí)俗中進(jìn)行節(jié)日文化熏陶;在元宵節(jié)吃湯圓的過程中體會(huì)“團(tuán)團(tuán)圓圓”的親情的溫潤(rùn);在中秋節(jié)父母可以告訴孩子這是一個(gè)親人團(tuán)聚,共話遠(yuǎn)離親人相思的節(jié)日。家長(zhǎng)可以和孩子一起制作月餅,在制作的過程中家長(zhǎng)可以告訴孩子中秋節(jié)、月餅的由來,在濃濃的節(jié)日氛圍中體會(huì)節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚的幸福。“重陽節(jié)”又稱“敬老節(jié)”在該節(jié)日可以教育懂得尊敬長(zhǎng)輩孝敬父母,知道父母撫育自己的不易,在平時(shí)要多幫助父母做一些力所能及的事情,從小培養(yǎng)孩子長(zhǎng)幼有序的道德觀念。當(dāng)然還有“端午節(jié)”、“清明節(jié)”這些節(jié)日都有著十分豐富的教育意義。我國(guó)的這些傳統(tǒng)節(jié)日都含有特定的文化內(nèi)涵和歷史印記可以讓孩子快速的認(rèn)知世界,還可以幫助孩子增進(jìn)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類的認(rèn)同感和歸屬感。從小培養(yǎng)孩子良好的德育品質(zhì)和健全的人格。

3.3 突出生活在家庭德育教育中的重要性。陳鶴琴的“家庭德育”理論,認(rèn)為家庭德育和生活有著密切的聯(lián)系,家庭德育教育和生活兩者之間是互相作用。他強(qiáng)調(diào)對(duì)于兒童家庭的教育,不僅要在校園內(nèi)完成,更重要的是要融入到家庭生活當(dāng)中,讓兒童從生活中去發(fā)德育,從日常生活經(jīng)驗(yàn)中去感受德育知識(shí),為兒童在德育教育中引入生活奠定了基礎(chǔ),為幼兒全面發(fā)展提供了保障。在德育教育過程中,設(shè)計(jì)一個(gè)特定的生活場(chǎng)景,讓兒童自己去完成這樣一副情景自由發(fā)揮,不僅讓兒童能夠感受家庭德育過程,還使得兒童學(xué)會(huì)了表達(dá),進(jìn)而提高兒童溝通能力、表現(xiàn)自我,達(dá)到全面提升的作用。例如在幼兒參與到家庭的衛(wèi)生大掃除后,引導(dǎo)幼兒描述自己觀察和體驗(yàn)到的家庭衛(wèi)生大掃除景象,在和家長(zhǎng)交流后選擇自己喜歡的表達(dá)方式進(jìn)行闡述。家庭德育教育并不是隨意的,更多的是需要家庭生活的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),在生活中去發(fā)現(xiàn)、才能真正的提高幼兒對(duì)家庭德育的認(rèn)識(shí)。

3.4 陳鶴琴先生指出互動(dòng)合作式家庭德育教育很重要。家長(zhǎng)對(duì)幼兒園德育工作的支持與主動(dòng)參與是家園互動(dòng)合作的基礎(chǔ),所以幼兒園需要對(duì)此行為表示鼓勵(lì),通過每學(xué)期的“優(yōu)秀家長(zhǎng)”評(píng)選活動(dòng)樹立示范榜樣。對(duì)優(yōu)秀家長(zhǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)參考多方意見,主要標(biāo)準(zhǔn)有如下幾點(diǎn):是否積極參與幼兒園開展的各項(xiàng)教育活動(dòng)以及配合幼兒園的德育工作,共同促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展;是否主動(dòng)利用各方資源為幼兒、家長(zhǎng)以及幼兒園解決德育方面的困難;是否對(duì)幼兒園發(fā)展保持關(guān)注且提出科學(xué)建議,能夠?yàn)槿w家長(zhǎng)做好榜樣。這時(shí),還要舉辦簡(jiǎn)單的頒獎(jiǎng)儀式為每一位優(yōu)秀家長(zhǎng)頒獎(jiǎng),同時(shí)基于互動(dòng)合作的理念對(duì)這些家長(zhǎng)提出全新要求:其一,積極參與幼兒園德育,熱心組織家長(zhǎng)群體;其二,積極分享家庭教育心得;此外,也要鼓勵(lì)年輕的幼兒家長(zhǎng)多向家中的祖輩傳遞科學(xué)育兒觀念與方法,尤其要強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)長(zhǎng)輩的禮貌教育以及學(xué)會(huì)讓幼兒自己動(dòng)手完成自己的事,確保家庭教育保持統(tǒng)一性,改善目前幼兒園家庭教育做法偏移的情況。

3.5 家庭德育教育是從身邊事情出發(fā)。陳鶴琴“家庭德育”教育是指，幼兒要從自己吃飯、喝水、穿衣、穿鞋襪、洗手、上衛(wèi)生間等自理勞動(dòng)做起,慢慢學(xué)做家務(wù),如洗碗、掃地、擦桌子、搬椅子、洗襪子、毛巾等力所能及的事,做個(gè)勤勞的孩子。要尊重別人的勞動(dòng),從尊重父母的勞動(dòng)到尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)人民及他們的勞動(dòng)成果。讓他們知道動(dòng)手勞動(dòng)與愛惜勞動(dòng)成果同樣重要,比如環(huán)衛(wèi)工人把大道、公共場(chǎng)所打掃得干干凈凈,我們都應(yīng)該保持清潔。但是如果有誰亂扔果皮紙屑,隨手丟棄垃圾廢物,破壞公共衛(wèi)生,這些表現(xiàn)都是不尊重別人的勞動(dòng)成果,不尊勞動(dòng)人民的不良習(xí)慣,必須堅(jiān)決克服糾正。還有個(gè)小朋友,在外表現(xiàn)很好,但是在家里就像換了一個(gè)人,不但不干任何事,而且衣來伸手,飯來張口,生活用品到處丟,衣服鞋襪到處甩,個(gè)人衛(wèi)生清潔要?jiǎng)e人幫忙,這應(yīng)該是家庭教育太溺愛的原故,必須克服轉(zhuǎn)變。在園老師與家長(zhǎng)溝通后,家人就跟孩子講道理,帶領(lǐng)孩子一起做衛(wèi)生,一起做家務(wù),一起整理房間,同時(shí)對(duì)他的勞動(dòng)表現(xiàn)予以表揚(yáng)肯定,關(guān)切地詢問孩子累不累,適時(shí)地引導(dǎo)教育孩子,要講衛(wèi)生,愛整潔,生活自理。干些家務(wù),就可減輕父母的負(fù)擔(dān)。自那以后,這個(gè)孩子變得特別勤快,每天自覺干好自己的事外,還幫家里干許多細(xì)小的家務(wù)活,家人都夸獎(jiǎng)他說“我們家寶寶越來越勤快,越來越能干,越來越聰明,我們?nèi)乙苍絹碓叫腋Ａ??！庇變罕旧淼幕顒?dòng)范圍有限,成長(zhǎng)環(huán)境主要集中在家庭和園區(qū)之中,因此要提升德育教育工作的效果,讓幼兒在成長(zhǎng)過程中形成符合德育標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為,必須要促成家庭與幼兒園之間的合作。在家園合作的過程中,可以從兩個(gè)方面進(jìn)行,一個(gè)是優(yōu)化家園德育合作溝通渠道,提升家長(zhǎng)的教育水平,另一個(gè)是展開家園合作活動(dòng),在活動(dòng)的過程中建立教師、家長(zhǎng)、幼兒三者的共同聯(lián)系,使德育教育活動(dòng)全面展開。

4.陳鶴琴“家庭德育”推行以行代思,在行動(dòng)中滲透家庭德育理念

要教育幼兒誠(chéng)實(shí)守信。老師要注意言傳身教,對(duì)小朋友或他人要真誠(chéng),要求他們說真話,不說假話,借了東西要?dú)w還,撿到東西要交還,從而形成真誠(chéng)和相互信任的關(guān)系.要教育幼兒勇敢堅(jiān)強(qiáng)。首先教育方式要正確,不能隨意指責(zé)恐嚇孩子,以免造成膽怯和畏縮心理。其次要給他們講解有關(guān)知識(shí)技能,如幼兒害怕雷電,就要講清有關(guān)自然常識(shí),消除恐懼感。另外,要引導(dǎo)其在各種實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)克服困難,冷靜處理緊急情況,并及時(shí)贊揚(yáng)勇敢者,鼓勵(lì)完成任務(wù)者,逐步培養(yǎng)勇敢品質(zhì),但要注意安全。幼兒大部分處在三到六歲這個(gè)年齡段,其行動(dòng)和思維往往憑借興趣進(jìn)行,尚未形成完整的思維邏輯,對(duì)待各種事物和行為缺乏正確的價(jià)值判斷和辨別能力。因此在這個(gè)時(shí)期的德育教育,必須脫離繁瑣的理論指導(dǎo),讓德育行為深入到幼兒的生活當(dāng)中、深入到他們的日常行為之中,做到以行代思,先知道應(yīng)該怎么去做,再在之后的教育過程中逐漸的讓兒童明白這樣行動(dòng)的意義,讓德育行為成為他們的日常行為,在行為中滲透德育理念。

在具體的開展過程中,教師可以在日常教學(xué)過程中設(shè)置許多情境游戲,利用這樣的方式將孩子帶入到具體情境當(dāng)中,鼓勵(lì)他們模仿教師作出的行為選擇,知道當(dāng)自己面對(duì)這種這種情況時(shí)應(yīng)該如何行動(dòng)。比如讓幼兒學(xué)會(huì)在生活中要去防范壞人與陌生人,可以由教師來扮演兒童的角色,表演一段一個(gè)人在路上走的時(shí)候因?yàn)橄嘈帕四吧说脑挸粤四吧私o的東西,結(jié)果被陌生人抓走了的情境。在表演過程中,教師還可以選擇幾個(gè)孩子參與到表演過程中,通過這樣的方式了解到幼兒對(duì)于這種教育方式的接受程度,了解到孩子是否能夠?qū)⑦@種情境選擇意識(shí)帶入到生活當(dāng)中,在模仿過程中消化吸收其中的德育內(nèi)涵。表演結(jié)束之后,教師需要及時(shí)對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),告訴幼兒:很多壞人都會(huì)偽裝自己,不要一個(gè)人走在路上,見不到熟悉的人都不能跟著對(duì)方走。通過情境演繹的方式讓幼兒接受德育教育,在生活中遭遇相似的情境選擇時(shí),本能的跟隨教師的指導(dǎo)進(jìn)行選擇,在行動(dòng)的過程中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

在德育教育過程中,開展升旗式升旗儀式。在升旗活動(dòng)開始之前,教師應(yīng)注意嚴(yán)肅幼兒紀(jì)律,讓他們?cè)谏爝^程中排隊(duì)站好,注意模仿教師的動(dòng)作,在紅旗向上升起的過程中,視線與國(guó)旗保持統(tǒng)一上升速度,在升旗活動(dòng)結(jié)束之后,教師可以教導(dǎo)幼兒國(guó)歌的唱法,在唱歌的過程中,讓幼兒深入體會(huì)國(guó)歌當(dāng)中飽含的情感,從行為入手培養(yǎng)幼兒的愛國(guó)主義情懷,并逐漸將這種情懷滲透到幼兒的思想當(dāng)中,完成德育教育目標(biāo)。教師在展開德育教育的過程中,可以嘗試使用多種方式來進(jìn)行德育教育,讓教育過程充滿趣味性,激發(fā)他們主動(dòng)參與的欲望。幼兒喜歡聽故事和看電視來了解世界。因此教師可以將德育教育與動(dòng)畫相結(jié)合,帶領(lǐng)孩子一起觀看具有德育內(nèi)涵的動(dòng)畫片,在觀看結(jié)束之后由教師對(duì)其中的優(yōu)秀思想內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié),幫助他們理解和記憶。教師也可以帶領(lǐng)小朋友們一起做游戲,游戲內(nèi)容可以是各種球類運(yùn)動(dòng),球類運(yùn)動(dòng)包含合作性和競(jìng)爭(zhēng)性,在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的過程中教師主要起到監(jiān)督引導(dǎo)作用,當(dāng)孩子因?yàn)橛螒虬l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí),教師可以先將他們暫時(shí)分開,冷靜一下,然后用球類規(guī)則教育他們,為他們解決爭(zhēng)執(zhí)的同時(shí)幫助他們形成規(guī)則意識(shí),然后告訴他們:“你們還記得老師以前教給你們當(dāng)彼此吵架了要怎么辦嗎?”讓幼兒冷靜下來之后回憶起正確的應(yīng)對(duì)方法,和對(duì)方說對(duì)不起,并相互握手和好。通過這樣的方式在日?；顒?dòng)過程中鼓勵(lì)幼兒踐行德育理念,讓德育教育滲透到幼兒的園區(qū)學(xué)習(xí)生活細(xì)節(jié)當(dāng)中,成為幼兒日常生活的行為準(zhǔn)則。

結(jié)語

陳鶴琴“家庭德育”的理論,將家庭德育教學(xué)融入到生活、和其他學(xué)科當(dāng)中,注重兒童身心發(fā)展的特點(diǎn),不僅注重兒童某一方面的發(fā)展,而是綜合兒童全面的發(fā)展。對(duì)于學(xué)期教育階段的兒童來說,幼兒園一定要結(jié)合兒童不同年齡階段的身心發(fā)展的需要,設(shè)計(jì)各階段的德育教育內(nèi)容,同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造性的把家庭德育融入到教學(xué)過程中,讓幼兒貼近家庭,通過多種教學(xué)手段來促進(jìn)兒童的德育教學(xué),從而為兒童全面健康的發(fā)展,奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。