馬丹丹

(伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835000)

一、引言

美學(xué)的發(fā)展為文學(xué)及文學(xué)翻譯研究打下了堅實基礎(chǔ)。文章以翻譯美學(xué)理論為基礎(chǔ)，對《故都的秋》的三個英譯本進行比較分析。將翻譯美學(xué)理論與散文翻譯進行結(jié)合，不僅對今后中外散文的翻譯在詞匯轉(zhuǎn)義，句法應(yīng)用，意境形象表現(xiàn)等方面提供了美學(xué)角度翻譯的原則，同時，對促進不同國家間的文化交流更具現(xiàn)實意義。此外，也將更有利于譯者創(chuàng)造高質(zhì)量的譯文，使中國散文在國際舞臺上大放異彩，同時也使外國散文更好地被中國觀眾所接納，從而促進兩種文化的交流。

二、翻譯美學(xué)

1750年，德國哲學(xué)家A.G.Baumgarten創(chuàng)作的《美學(xué)》一書作為美學(xué)成立的標(biāo)志。國內(nèi)學(xué)者方夢之認(rèn)為，首先分析出客體的審美組成是什么，并尋找其與主體的翻譯能動作用是什么，從而明確審美主客體之間的關(guān)系，提供在翻譯時為了審美再現(xiàn)而使用的類型和手法來指導(dǎo)翻譯的實踐[1](2004:34)。劉宓慶在《當(dāng)代翻譯理論》一書中提到，開拓的精神和創(chuàng)造性是現(xiàn)代翻譯理論最突出的兩個特點，因為有了現(xiàn)代語言學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)和符號學(xué)等各科的理論從而更具活力并且生機勃發(fā)[2](2011:78)。毛榮貴先生在2005年發(fā)表了關(guān)于美學(xué)與翻譯的書籍《翻譯美學(xué)》一書[3]。

劉宓慶提出的審美評價過程，可以分為四個步驟:文學(xué)翻譯審美對象的理解(審美理解)，理解中的轉(zhuǎn)換(審美轉(zhuǎn)換)，轉(zhuǎn)換后的對象的改進(審美改進)和改進的最后表示對象(審美表示)[2](2011:214)。也就是說，第一，審美理解是對審美對象的理解。第二，審美轉(zhuǎn)換對源語和譯語的語言結(jié)構(gòu)交流以及審美信息向?qū)徝辣碚鞯陌l(fā)展具有重要意義。第三，前兩個步驟給我們一種復(fù)雜的審美感受，所以譯者很難再現(xiàn)這種感受，因此，譯者要擺脫虛假，保持真實，這是一個審美提高的過程。(劉宓慶，2011:217)最后則是對改進后的對象進行表征，即將源文本轉(zhuǎn)化為目標(biāo)文本，這就是審美表征[2]。

三、散文翻譯

散文翻譯是文學(xué)翻譯種類之一，在翻譯散文的時候，必須體現(xiàn)出其與其他文本類型翻譯的不同之處在哪里。因為散文形散而神不散的特征，在英譯過來時，具有較大的難度。

國外的散文翻譯家西萊爾·貝洛克(Hilaire Belloc)說，散文的翻譯不能只注重原文的字與句，這就需要譯者將原文中的每一段或者每一部分當(dāng)作一個整體翻譯，這樣就可以擺脫原文字與句的束縛，有利于發(fā)揮譯入語的長處。國內(nèi)的散文翻譯大家張培基先生指出，句子需要短小、精悍，結(jié)構(gòu)需要簡單，即用簡單、明了的詞。另外，修辭需要處理得合理，力求達到通俗易懂的目的，即語言的邏輯關(guān)系要清晰明了，對文化因素處理得當(dāng)，讀者閱讀譯文時，對譯文并不存在理解上的阻礙。高健先生則認(rèn)為在翻譯散文的時候，如果正確無誤地傳達了原文的內(nèi)容，與原文內(nèi)容相一致的風(fēng)格也應(yīng)當(dāng)翻譯過來。

許多譯者認(rèn)為，不同種類的譯文具有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。由于科學(xué)信息的重要性，原文的準(zhǔn)確性是最重要的。另一方面，詩歌翻譯注重詩的意境?；谏⑽姆g的主要特點，譯者需要同時表達原文的意義和審美價值。因此，散文翻譯應(yīng)以忠實、傳神、美觀為標(biāo)準(zhǔn)，使目標(biāo)讀者在思想上得到啟發(fā)，在審美上得到娛樂。忠實是散文翻譯的首要標(biāo)準(zhǔn)。如果譯者不忠實于原文，那么無論譯文有多精彩，其審美價值都無法再現(xiàn)。換句話說，只有在翻譯中達到“信”，才能實現(xiàn)翻譯中的審美價值。表現(xiàn)力是審美評價的重要標(biāo)準(zhǔn)[2]。(劉宓慶，2011:242)

四、《故都的秋》的三個英譯本介紹

郁達夫的現(xiàn)代散文《故都的秋》以其借北國的悲景抒發(fā)愛國之情而聞名于世，這是一篇富有情感且有節(jié)奏的優(yōu)秀散文，文章充滿浪漫主義色彩，文章使用第一人稱描寫南北方秋天的景色，栩栩如生。在所有的英譯本中，張培基、王椒升、張夢井的譯文更具有代表性。

張培基教授是我國著名的翻譯家，他更加注重語言翻譯的美感研究，從中文到英文，從英文到中文，無一例外。他的代表作品《英譯中國現(xiàn)代散文文選》很受譯者喜愛，在翻譯領(lǐng)域取得了很大的成就。

王椒升先生曾在美國大學(xué)講授有關(guān)英語的語法和用法，他為《中國日報》寫了二十多篇關(guān)于文學(xué)與藝術(shù)類的文章，其中一些后來被收錄在他1986年出版的《游記》一書中。在這一時期，他在英語世界翻譯的著作《荷塘月色》及《故都的秋》廣受讀者歡迎。

張夢井先生現(xiàn)任太原理工大學(xué)外語系英語教授，出版了許多本專著和譯著，《中國名家散文精譯》是其重要作品之一。

五、《故都的秋》的翻譯相關(guān)研究

2004年，張美平通過對《故都的秋》張培基、王椒升與張夢井的譯本進行對比的分析與比較之后指出，三位譯者在翻譯的時候，都對原文進行了深入的研究，在吃透原文的基礎(chǔ)之上，有的譯出了較高水準(zhǔn)的譯文。

2013年，張欣站在識解的不同角度，對《故都的秋》張培基與王椒升譯本做了對比分析研究，她從識解的詳略度、識解的背景、識解的視角和識解的突顯，分別分析了兩個譯本中，兩位譯者的主體性。研究發(fā)現(xiàn)，兩位譯者是站在兩個不同的識解角度進行挑選詞語和使用語句，兩位都有各自的觀點，這就是譯者主體性的不同之處所產(chǎn)生的不同效果。

2018年，湯小潔通過對《故都的秋》張培基與王椒升的兩個英譯本進行了對比分析的研究，研究指出，張培基先生重視整體感覺的傳達，其譯文與原文內(nèi)容更加貼切、翻譯風(fēng)格更加質(zhì)樸，語句表現(xiàn)更加自然，更加流暢，邏輯清楚，并且不計較詞句上的得與失，但有所忽視了原文的細節(jié)，從而沒有更好體現(xiàn)原文表現(xiàn)出的文化底蘊。王椒升的譯本，通文流暢，井井有條，譯文節(jié)奏不緊不慢，意思表達得忠實貼切，但是，有時過于為了與原文中的風(fēng)格保持一樣而忽視句法。

六、《故都的秋》三個英譯本的對比分析

(一)形式審美價值的審美表征

1.聲音之美

音美，就是重視原文的音韻與節(jié)奏。在散文中體現(xiàn)出的音美就是文本的節(jié)奏感強，具有音樂美。郁達夫先生多使用排比句來加強文本的節(jié)奏感，而譯者在翻譯時應(yīng)當(dāng)使用排比句，體現(xiàn)文章的節(jié)奏感，從而達到這一效果。

例1:在灰沉沉的天底下，忽而來的一陣涼風(fēng)……[4](郁達夫，1934)。

張培基[5]譯:A sudden gust...under the slaty sky，and raindrops will start...

王椒升[6]譯:A sudden gust...a somber sky，and...

張夢井[7]譯:Under a grey sky，a sudden gust of...will rise...

在翻譯此句時，張培基先生運用押頭韻“s”的手法來展現(xiàn)原文美的意境，使譯文展現(xiàn)出它的音韻優(yōu)美；王椒升先生也采用了此種押頭韻的方法，使其譯文具有音美的特點；張夢井先生翻譯的此句，缺少音韻美與節(jié)奏感，樸實無華。

2.詞匯之美

因為漢語與英語之間的差異，在翻譯時，并不是漢語詞語與英文單詞之間的一一相對，詞匯具有很強的傳遞審美評價信息的能力。劉宓慶認(rèn)為，在詞匯層面上，詞語和各種詞匯修辭手段都涉及審美評價[2](2011:119)。

例2:……紫黑色次之，淡紅色最下(郁達夫，1934)。

張培基譯:...dark purple ones second best，and pink ones third best.

王椒升譯:...those of dark-purple next...the pink ones last.

張夢井譯:...the violet brown ones are secondary...the pink ones are the last.

色彩詞在散文中經(jīng)常被用來給作品增添色彩。張培基先生與王椒升先生譯出的顏色詞幾乎相同，而對“黑紫色”，張夢井先生譯成了一種棕色偏紫的顏色。三位譯者對上述顏色詞的翻譯，不僅傳達了顏色詞的詞義，而且給讀者創(chuàng)造了一個色彩鮮明的牽牛花視覺形象。

3.句法之美

句子是一個語言單位，它表達了一個相對完整的意義，有特定的語調(diào)。

例3:……黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之于駱駝(郁達夫，1934)。

張培基譯:...to Northern autumn...to kaoliang wine，congee to steamed buns，perches to crabs，yellow dogs to camels.

王椒升譯:...to white to white spirit...to steamed buns，the perch to the crab，the dog to the camel.

張夢井譯:...to white spirit，porridge to steamed bread，perch to crab，and a yellow dog to a camel.

原文采用排比的手法對比南北秋的不同，表達了作者對北秋的思念之意。譯者在翻譯時應(yīng)當(dāng)把排比句式翻譯出來，三位譯者都使用平行結(jié)構(gòu)“to...to...to...”來翻譯，語言清晰流暢，句子具有表現(xiàn)力，這種翻譯方法表現(xiàn)了審美的價值，并能使語義上更具吸引力。

(二)非形式審美價值的審美表征

1.形象美

形象的表現(xiàn)是指作者對其主觀內(nèi)在的情感和外在客觀的物質(zhì)或情感體現(xiàn)、產(chǎn)生的文學(xué)文本的語言敘述并進行篩選。(劉宓慶，2011:156)形象實際是來源于我們在現(xiàn)實生活中的心理體現(xiàn)，我們的心理世界是由豐富的形象構(gòu)成的。

例4:空氣來得潤，天的顏色顯得淡……(郁達夫，1934)。

張培基譯:The air is moist，the sky pallid...

王椒升譯:The air is moist and the sky is pale...

張夢井譯:The air is moist，the sky seems pale...

作者描述了一幅只存在于南方的秋景圖:草木慢慢凋謝，空氣濕潤不干燥，天空是淡藍色，雨水多，冷風(fēng)少?！安菽尽薄翱諝狻薄疤斓念伾薄帮L(fēng)雨”這些形象全都反映了南方的秋天沒有北方的秋天迷人。張培基先生和王椒升先生通過平行結(jié)構(gòu)“the...is...”來再現(xiàn)江南秋景的畫面；張夢井先生描述的相對較樸實，植物慢慢地枯萎，空氣潮濕，多雨少風(fēng)。

2.意境美

意境是指通過對客觀事物和潛在的思想情感的描寫而形成的藝術(shù)境界。意境往往蘊含著深厚而深遠的審美特征，是情感與環(huán)境的統(tǒng)一。(劉成紀(jì)，2006)[8]

例5:……下得有味，下得更像樣(郁達夫，1934)。

張培基譯:...being more appealing，more temperate.

王椒升譯:...than it does in the South—more tastefully，more becomingly.

張夢井譯:...much more strange，more flavorous than in the south.

張培基先生譯成了“appealing”“temperate”，它看似簡潔，但是卻流露出了作者的凄涼和落寞的心情，張培基先生在翻譯時，再現(xiàn)了原作的意境，表達出了作者想表達的悲情基調(diào)，當(dāng)讀者在閱讀譯文時，能夠產(chǎn)生與作者近似相同的感受；王椒升先生則翻譯成了“tastefully”“becomingly”，他的譯文比較直白，沒有將作者想要表達的感情透露出來，張夢井先生把此句譯成了“strange”“flavorous”，缺乏對作者情感的表達。

七、研究發(fā)現(xiàn)及意義

《故都的秋》三個譯本中，張培基先生的譯文語言流暢，較好地保持了原作的風(fēng)格。王椒升先生的譯文整體具有原文美感，但在表達上的火候有所欠佳。張夢井先生的譯文樸實無華，但就翻譯的美感來說，有很大的欠缺，譯文很多處地方是將漢語直譯成英語，并沒有采取排比句式或者根據(jù)原著作者想要表達的思想感情基調(diào)來譯。筆者認(rèn)為，美學(xué)在中國現(xiàn)代散文的翻譯研究中發(fā)揮著巨大作用，由于“形散，而神不散”的特點，在翻譯散文的過程中，首先就譯文節(jié)奏感而言，可以使用押頭韻或者是尾韻的方法，來增加文本的聲音之美；就譯文與原文之間的詞匯轉(zhuǎn)義而言，在貼近原文詞匯含義表達之外，應(yīng)注意特殊詞匯，如色彩詞的翻譯；就譯句而言，應(yīng)該準(zhǔn)確把握原文中修辭方法的使用，可采取平行結(jié)構(gòu)進行翻譯，增加其美感；在翻譯時，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握原文中出現(xiàn)的形象及通過形象所營造的意境及原文的感情基調(diào)與作者借文表達的思想情感，當(dāng)讀者閱讀時，譯文應(yīng)當(dāng)給讀者一種身臨其境之感，并與原文作者能感同身受；最后一步則是要分析原文的整體美，以便準(zhǔn)確把握體現(xiàn)原文的美，從而翻譯出更加貼近原文的譯文，因此，翻譯美學(xué)應(yīng)當(dāng)貫穿于整篇譯文之中。文章論證了翻譯美學(xué)理論在《故都的秋》的翻譯工作中的可行性與價值，每個譯者應(yīng)當(dāng)要充分理解翻譯審美過程中的審美表征，審美價值，審美情趣，自覺地培養(yǎng)自我的審美意識，希望通過文章的研究，能對現(xiàn)代散文的翻譯研究和實踐工作有所幫助。