陶俊龍

(甘肅省甘南州舟曲縣立節(jié)鎮(zhèn)中心小學(xué) 甘肅 舟曲 746303)

教育理應(yīng)從娃娃抓起，德育教育更應(yīng)如此，增強(qiáng)小學(xué)階段語文教學(xué)中德育教育的滲透有助于提高培育學(xué)生崇高的道德品質(zhì)。作為綜合強(qiáng)較強(qiáng)的學(xué)科，語文涵蓋著眾多愛國精神、思想道德方面教學(xué)內(nèi)容，語文教育具備德育滲透天然屬性。將中華民族傳統(tǒng)美德教育融入至小學(xué)語文教學(xué)每一環(huán)節(jié)可以拓展德育內(nèi)容，還能夠進(jìn)一步提升小學(xué)生獨(dú)立思考能力，讓他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)的一點(diǎn)一滴中形成優(yōu)良的思想品質(zhì)，進(jìn)而樹立科學(xué)的“三觀”。

1.在小學(xué)語文教學(xué)中華滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的意義

1.1 繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。我國豐富多元的文化對(duì)于中華民族發(fā)展與進(jìn)步起到了強(qiáng)有力的支撐作用，這對(duì)于教育教學(xué)工作的開展尤為重要。小學(xué)語文教學(xué)中蘊(yùn)藏著很多中華民族傳統(tǒng)可以用來進(jìn)行德育教育的內(nèi)容，通過合理利用將有助于培育學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。另外，教育者借助中華民族傳統(tǒng)美德進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)可以更好的弘揚(yáng)和傳承我國歷史文化，在小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中也是發(fā)揚(yáng)我國文化的重要過程。以此為基礎(chǔ)教育者需要認(rèn)識(shí)到依托中華民族傳統(tǒng)美德開展教學(xué)的價(jià)值，積極做好傳統(tǒng)文化的繼承工作。

1.2 奠定學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)。小學(xué)生作為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的中流砥柱，是國家未來發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。這時(shí)就需要小學(xué)語文教育者在教學(xué)中讓學(xué)生掌握多樣化的基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)重視提高他們的思想道德素養(yǎng)，助力小學(xué)生綜合素質(zhì)的加強(qiáng)。小學(xué)語文課堂教學(xué)中合理利用中華民族傳統(tǒng)美德可以推動(dòng)小學(xué)生多角度發(fā)展，為學(xué)生日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。未來的社會(huì)中除了要求優(yōu)秀人才自身具備基本知識(shí)與技能以外，還應(yīng)擁有優(yōu)良的道德品質(zhì)。由此可見在教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)美德至關(guān)重要。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生基本道德觀念。伴著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)前時(shí)代對(duì)優(yōu)秀人才的認(rèn)可度更多為他們的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)，并且大多數(shù)單位企業(yè)也慢慢重視人才的綜合素質(zhì)。所以勸誘小學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德素質(zhì)可以使他們?cè)谖磥淼木蜆I(yè)中滿足社會(huì)需要，繼而更好地立足于社會(huì)。通過傳統(tǒng)民族美德開展語文教學(xué)可以有效地培養(yǎng)小學(xué)生的基本道德觀念，使其道德修養(yǎng)得以顯著提高，這對(duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)、推動(dòng)小學(xué)生自身和社會(huì)進(jìn)步有著積極影響。

1.4 搭建學(xué)生交流平臺(tái)，提升學(xué)生體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的最終目的是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族道德觀念，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。充分挖掘傳統(tǒng)美德教育資源，以學(xué)生欣然接受的方式向他們分享知識(shí)和觀點(diǎn)，小學(xué)教師可以利用晨讀時(shí)間帶領(lǐng)同學(xué)誦讀，讓學(xué)生背誦《中華傳統(tǒng)美德格言》、《三字經(jīng)》(節(jié)選)、《論語》、《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》，使學(xué)生明白中華民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。

2.小學(xué)語文中華民族傳統(tǒng)美德教育滲透的現(xiàn)狀

2.1 未完全樹立德育滲透意識(shí)。就當(dāng)前的情況而言，越來越多的教師重視德育教育的質(zhì)量。但由于受傳統(tǒng)教學(xué)升學(xué)率的制約，小學(xué)階段德育教育存在諸多誤區(qū)。如現(xiàn)階段小學(xué)語文教育智育與德育割裂現(xiàn)象嚴(yán)重，而教學(xué)評(píng)估形式大多以考試分?jǐn)?shù)、智育水平作為評(píng)判學(xué)校教學(xué)水平的指標(biāo)。盡管國家相關(guān)部門頒布多項(xiàng)減負(fù)增效政策，但實(shí)際貫徹落實(shí)且真正達(dá)到素質(zhì)教育要求的學(xué)校甚少，還有部分教育者忽略了對(duì)小學(xué)生審美鑒賞能力及人文知識(shí)的培養(yǎng)與提高，輕忽語文教學(xué)對(duì)學(xué)生形成可續(xù)三觀的指導(dǎo)價(jià)值，只是把語文教學(xué)當(dāng)做傳輸知識(shí)的工具且對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析也過于片面，這儼然與新課標(biāo)要求相悖。

2.2 亟需提升教師德育滲透能力。小學(xué)課本中的文章大多包含著豐富多樣的道德教育元素，教育者需要深度分析課本內(nèi)容、不斷挖掘文章中的重要信息，掌握其中隱藏的德育教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)厍腥朦c(diǎn)自然而然地向小學(xué)生開展德育教育。但從課堂教學(xué)實(shí)踐過程來看，僅有少量教育者在教學(xué)中意識(shí)到并滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想思想品德教育；還有一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)匱乏的教育者則未將隱匿于語文課本中的德育元素挖掘出來，難以有效地把德育信息貫穿于教學(xué)全過程，小學(xué)生無法真正領(lǐng)悟到文章中的德育信息，致使德育教育與社會(huì)發(fā)展要求出現(xiàn)偏頗。

3.小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的難點(diǎn)

3.1 教學(xué)時(shí)間上的難點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間上的難點(diǎn)是中華民族傳統(tǒng)美德在語文課堂上進(jìn)行滲透教育的基礎(chǔ)難點(diǎn)。從當(dāng)前的課堂教學(xué)角度來看，由于教學(xué)內(nèi)容偏多，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不可控，導(dǎo)致了常規(guī)教學(xué)時(shí)間內(nèi)，教師根本無法完成計(jì)劃內(nèi)的知識(shí)教學(xué)，這直接導(dǎo)致了課堂教學(xué)進(jìn)度的滯后。當(dāng)常規(guī)的教學(xué)時(shí)間連基本的教學(xué)任務(wù)都無法完成時(shí)，那么包括傳統(tǒng)美德等附加式的教學(xué)內(nèi)容滲透就很難予以展開，因?yàn)槠浔仨氁谡Z文知識(shí)教學(xué)工作予以展開，當(dāng)基礎(chǔ)性的教學(xué)工作都無法完成時(shí)，與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)工作必然無法有效予以開展。

3.2 教學(xué)內(nèi)容上的難點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容上的難點(diǎn)是小學(xué)語文課堂教學(xué)中對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容滲透的重要難點(diǎn)。通過前文分析可知傳統(tǒng)美德內(nèi)容的滲透需要以語文課堂教學(xué)工作為基礎(chǔ)，那么為了保證其應(yīng)用效果，讓其在課堂當(dāng)中自然而然的予以出現(xiàn)，就必須要保證其與教學(xué)內(nèi)容之間擁有充分的關(guān)聯(lián)。但從實(shí)際教學(xué)角度來看，語文教學(xué)內(nèi)容是教材所限定的，傳統(tǒng)美德內(nèi)容也是固定的，想要在兩者之間找到想通點(diǎn)并非易事。

3.3 學(xué)生方面上的難點(diǎn)。學(xué)生方面的難點(diǎn)是影響傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容在語文課堂中予以滲透的最大難點(diǎn)。從素質(zhì)教育角來看，學(xué)生是課堂的主體，做好對(duì)他們的教育是教師最基本的工作目標(biāo)。然而，不同學(xué)生的心智發(fā)育、家庭教育情況是存在差異的，這使得他們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)能力，這不僅會(huì)影響他們對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)效果，還會(huì)對(duì)他們理解傳統(tǒng)美德教育的程度帶來影響。

4.小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的原則

4.1 內(nèi)容為重。內(nèi)容為重原則是指傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容要與語文知識(shí)內(nèi)容相匹配，保證其可以在課堂上自然而言的予以出現(xiàn)，并進(jìn)入到學(xué)生的認(rèn)知觀念當(dāng)中，避免出現(xiàn)使用過于突兀的情況。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師需要充分做好教學(xué)內(nèi)容的分析，找出其中可以進(jìn)行傳統(tǒng)美德滲透的切入點(diǎn)，并對(duì)滲透的傳統(tǒng)美德內(nèi)容予以選擇，真正實(shí)現(xiàn)兩者的有效統(tǒng)一，由此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德內(nèi)容成為語文知識(shí)的拓展素材，語文知識(shí)成為傳統(tǒng)美德內(nèi)容的表現(xiàn)方式，讓學(xué)生可以在一次學(xué)習(xí)行為中，獲得雙重甚至是多重的收獲，為他們良好的道德素質(zhì)和價(jià)值觀念樹立做好鋪墊。

4.2 學(xué)生為主。學(xué)生為主原則是指一切教學(xué)活動(dòng)都必須要以學(xué)生的實(shí)際情況為前提，保證語文教學(xué)、傳統(tǒng)美德教學(xué)可以發(fā)揮出應(yīng)有的指導(dǎo)作用，為課堂教學(xué)工作的開展打下良好基礎(chǔ)。在自己工作中，教師必須要能夠全面了解學(xué)生的能力，并根據(jù)他們的實(shí)際情況進(jìn)行具有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，給與他們良好的引導(dǎo)，促使學(xué)生可以獲得良好的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)知、語言行為等多方面的教育，并在與教師、同學(xué)的互動(dòng)中得到進(jìn)步。

4.3 理解為先。理解為先是小學(xué)語文課堂教學(xué)中教師滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的關(guān)鍵原則。從小學(xué)生的心智發(fā)育角度來看，他們的認(rèn)知、理解能力有限，對(duì)于一些傳統(tǒng)美德的內(nèi)容、道理可能無法完全理解，這會(huì)直接影響他們的主觀意識(shí)和語言行為。所以，為了保證傳統(tǒng)美德教育可以更好的予以開展，并獲得理想的效果。教師在進(jìn)行滲透教育時(shí)，必須要保證學(xué)生可以充分對(duì)其予以理解，并能夠?qū)鹘y(tǒng)美德與自己的觀念行為相匹配，由此幫助他們實(shí)現(xiàn)自我約束和引導(dǎo)，促使學(xué)生可以樹立起自己正確的價(jià)值觀念，讓他們成為具有傳統(tǒng)美德的好孩子。

5.小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的實(shí)現(xiàn)路徑

中華民族傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中都會(huì)產(chǎn)生巨大影響，不僅會(huì)為小學(xué)生樹立一個(gè)優(yōu)良的道德標(biāo)桿，還會(huì)激勵(lì)學(xué)生積極向上、努力奮斗。本文主要探究通過以下途徑對(duì)學(xué)生開展中華民族傳統(tǒng)美德教育。

5.1 合理利用教材內(nèi)容，有效滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育。教材是教育者教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的主要參考依據(jù)，在語文教學(xué)中占據(jù)重要地位。小學(xué)課本中的文章都是教育專家、一線教育者、相關(guān)學(xué)者從眾多文學(xué)作品、諸多文章中精挑細(xì)選的精華，具有一頂程度的權(quán)威性與代表性，與小學(xué)階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律相符，其中蘊(yùn)含著許多能夠用來開展中華民族傳統(tǒng)美德的元素。教育者開展教學(xué)時(shí)需要深度挖掘有關(guān)中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，以此作為重要載體對(duì)小學(xué)生的身心進(jìn)行熏陶，強(qiáng)化他們的綜合素養(yǎng)。以講授“我的戰(zhàn)友邱少云”相關(guān)內(nèi)容為例，語文教育者在備課階段需要對(duì)文章中德育教育元素進(jìn)行挖掘，如自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，邱少云戰(zhàn)士用自己的弱小身軀在戰(zhàn)壕中堅(jiān)定，用自己的犧牲顧全大局。這篇文章充分的展現(xiàn)出了邱少云的愛國主義精神，在無形中讓學(xué)生的道德品質(zhì)得以洗禮。教育者在實(shí)際教學(xué)中需要先引導(dǎo)學(xué)生了解文章大意，通過加深對(duì)這一篇文章內(nèi)容的理解強(qiáng)化小學(xué)生的情感體驗(yàn)，以此為基礎(chǔ)開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量、效率的雙提升，更好地促進(jìn)小學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。

5.2 創(chuàng)新施教方式，提升中華民族傳統(tǒng)美德教育效果。教育者施教方式的選擇直接影響課堂教學(xué)的實(shí)際效果，小學(xué)語文教育者應(yīng)選擇科學(xué)、合適的施教方式將中華民族傳統(tǒng)美德滲透。傳統(tǒng)注入式授課模式儼然難以滿足當(dāng)前時(shí)代的教育要求，也無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。由此教育者需要采取多元化的授課方式進(jìn)行教學(xué)，如角色扮演、小組合作、任務(wù)導(dǎo)學(xué)等方法開展中華民族傳統(tǒng)美德教育。相對(duì)比而言，新型的授課方式更具有直觀、形象的特點(diǎn)，更好地凸顯學(xué)生的主體位置，加強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)。以講授“將相和”有關(guān)內(nèi)容為例，語文教學(xué)語文可以選擇角色扮演法，讓學(xué)生結(jié)合故事梗概開展表演活動(dòng)并從中學(xué)會(huì)做人要有寬闊的胸懷、懂得謙讓。小學(xué)生通過情景再現(xiàn)的方式對(duì)中華民族美德的理解更為深刻，受到的熏陶與感受也會(huì)更強(qiáng)。

5.3 發(fā)揮教師個(gè)人魅力，創(chuàng)建口語交際活動(dòng)平臺(tái)。教育者的一言一行對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生品德塑造至關(guān)重要，在課堂教學(xué)中教育者應(yīng)彰顯自身引導(dǎo)作用、發(fā)揮榜樣力量，給小學(xué)生起到一個(gè)優(yōu)良的帶頭作用，這將有助于加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育的有效性。如教育者在工作過程中需要做到嚴(yán)以律己寬以待人，尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，不將學(xué)生與其他同伴進(jìn)行橫向比較，努力為小學(xué)生構(gòu)建一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)跓o形中受到積極影響。另外，語文教育者還可以定期進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如知識(shí)競賽、演講大賽、辯論賽等，活動(dòng)內(nèi)容以傳統(tǒng)民族美德教育為主開展。

5.4 引導(dǎo)學(xué)生探索漢字文化。漢字是現(xiàn)存最古老的文字，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在教授小學(xué)語文識(shí)字認(rèn)字的過程中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生識(shí)字讀字，還需要引發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的好奇心，引導(dǎo)他們了解漢字文化的趣味性，從而在識(shí)字、寫字的過程中感受中華博大精深的傳統(tǒng)文化，讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化充滿好奇與喜愛。例如，在教授“萬”字的時(shí)候，可以告訴學(xué)生這是一個(gè)象形字，就像是一個(gè)蝎子，上面是它的兩個(gè)“鉗子”，中間是蝎子的身體，下面是它的尾巴，后來在楷書里寫作“萬”，看不出蝎子的形狀了。現(xiàn)在的“萬”字是簡化后的，被借用來作數(shù)詞，表示十個(gè)千，最初蝎子的本義就完全消失了，只是用來表示數(shù)量和引申出的“多”這個(gè)意思，這樣可以吸引學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心。

5.5 組織開展各種課外活動(dòng)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師可以為傳統(tǒng)文化組織一些課外活動(dòng)，營造出傳統(tǒng)文化氛圍來提升傳統(tǒng)文化的滲透效果，加深學(xué)生的理解。例如，教師可以圍繞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等內(nèi)容組織開展主題活動(dòng)或德育知識(shí)競賽，讓學(xué)生在活動(dòng)中分享自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲，通過這樣的活動(dòng)來加深小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還提升了學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

5.6 加強(qiáng)家校聯(lián)系，擴(kuò)大中華民族傳統(tǒng)美德影響力。教育者可以通過召開家長會(huì)的形式讓家長了解學(xué)生在學(xué)校、語文課堂、各個(gè)學(xué)科教學(xué)中所接受的中華民族傳統(tǒng)美德教育，讓家長清楚家庭是教育的第一陣地，父母是教育孩子的首任教師，父母的言談舉止及家風(fēng)對(duì)于孩子是否健康成長有直接關(guān)聯(lián)，這種影響是悄無聲息的。所以，為了更好地發(fā)揮家庭教育在中華民族傳統(tǒng)美德的積極作用，家長的重視程度是關(guān)鍵。家長的行為，學(xué)生耳濡目染，如果是長時(shí)間正向、積極的影響與熏陶孩子勢必會(huì)養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

結(jié)語

小學(xué)語文和中華民族傳統(tǒng)美德相依相伴，是開展德育教育的重要途徑。借助小學(xué)語文教學(xué)讓學(xué)生感受父母無私關(guān)愛、感受不怕困難、持之以恒的精神、感受祖國科技前沿的發(fā)展，讓傳統(tǒng)美德植根于學(xué)生內(nèi)心并落到實(shí)際行動(dòng)中。中華民族傳統(tǒng)美德是語文教學(xué)中的重要組成部分，將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合可以獲得顯著的教育效果，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成，推動(dòng)學(xué)生全方位高質(zhì)量發(fā)展。所以，語文教育者需要不斷學(xué)習(xí)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，精準(zhǔn)掌握語文教學(xué)改革創(chuàng)新的方形，形成科學(xué)教育價(jià)值觀、教師觀，積極尋找在教學(xué)中滲透德育的好素材，為小學(xué)生終身發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。