吳凌燕

(福建農(nóng)林大學(xué)食品科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350002)

紅色文化深深扎根于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭史中，眾多革命先烈、先進(jìn)分子同人民群眾前赴后繼，反抗帝國主義殖民侵略，推翻封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，經(jīng)過曲折的探索和艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，用鮮血和生命筑就了民族獨(dú)立、人民解放的新中國。紅色文化是革命年代所創(chuàng)造和傳承下來的物質(zhì)文化與精神財(cái)富的集合。物質(zhì)文化方面，傳統(tǒng)的形式為革命歷史遺址、歷史遺物、史料文件等，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代逐漸由實(shí)體化走向數(shù)字化、虛擬化，表現(xiàn)為圖像、聲音、視頻等[1]；精神文化方面，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期包括井岡山精神、延安精神、紅船精神、抗戰(zhàn)精神、長征精神等，從社會(huì)主義革命建設(shè)、改革開放到社會(huì)主義新時(shí)代的今天，紅色文化中蘊(yùn)含的愛國愛黨、信念堅(jiān)定、勇于擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲、砥礪奮斗、不負(fù)人民等“紅色基因”不斷傳承轉(zhuǎn)化、發(fā)揚(yáng)光大，孕育衍生出“鐵人精神”“焦裕祿精神”“塞罕壩精神”“載人航天精神”“抗疫精神”等富有特定時(shí)代特征的精神力量，共同構(gòu)成了紅色文化的精神譜系。

一、紅色文化認(rèn)同的時(shí)代價(jià)值

(一)厚植青年愛國主義情懷

孫中山先生曾經(jīng)說過，做人最大的事情，就是要知道怎么樣愛國。[2]熱愛祖國，是當(dāng)代青年的立身之本、成才之基、立德之源，是每一個(gè)中國人的本分和職責(zé)。誠如孟晚舟女士所言：“如果信念有顏色，那一定是中國紅！”[3]紅色是中國傳統(tǒng)文化中代表喜慶吉祥的顏色，是國旗和黨旗的顏色，是革命英雄鮮血的顏色，是中華文化中最為靚麗鮮明的底色。紅色文化蘊(yùn)含著革命先烈和廣大人民群眾深厚的家國情懷，紅色文化是愛國主義教育的核心內(nèi)容和必不可少的重要載體，而愛國主義的本質(zhì)是愛國、愛黨與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)紅色文化，可以使青年群體認(rèn)識(shí)到中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的偉大成就來之不易，明白中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好，不斷增強(qiáng)青年人的志氣、骨氣、底氣，激發(fā)愛國情懷。

(二)強(qiáng)化青年的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今中國正站在世界百年未有之大變局以及中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的歷史交匯點(diǎn)上，開啟了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。正因?yàn)橛袩o數(shù)的革命先輩和時(shí)代楷模接續(xù)奮斗，中國比歷史上任何時(shí)期都更接近民族復(fù)興的目標(biāo)。但實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想的道路仍荊棘叢生，新時(shí)代新征程也有其特定的“雪山”和“草地”需要跨越。一代人有一代人的“長征”，認(rèn)同并傳承紅色文化的基因，是走好每一代人“長征”路的重要精神保障。

當(dāng)代青年早已遠(yuǎn)離戰(zhàn)火紛飛的年代，西方文化思潮和多元價(jià)值觀的沖擊、父母和祖輩的溺愛、長期和平安逸的生活可能使他們患上理想信念缺失的“軟骨病”，存在紅色記憶斷層、價(jià)值觀念扭曲、社會(huì)責(zé)任感不足、艱苦奮斗精神淡化的風(fēng)險(xiǎn)。唯有傳承紅色基因、賡續(xù)革命血脈，使青年一代接過中華民族偉大復(fù)興的“接力棒”，心懷“國之大者”，樹立為國家和人民赤誠奮斗的堅(jiān)定信念，才能在新時(shí)代的征程中一路披荊斬棘，奪取中國特色社會(huì)主義的新勝利。

(三)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)自身文化富有信心。我國不僅有源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有在革命、建設(shè)、改革過程中孕育而生的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。紅色文化是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的文化成果，吸收了中外優(yōu)秀的文化養(yǎng)分，是中國特色社會(huì)主義文化自信的重要源頭，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢永不枯竭的力量源泉。紅色文化在青年群體中的傳播和認(rèn)同，有助于紅色文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，庚續(xù)紅色文化命脈，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，提高文化軟實(shí)力與國際競爭力。

二、“Z世代”青年的紅色文化認(rèn)同困境

“世代”是指擁有共同生活經(jīng)歷且年齡相近的群體，1995—2009年間出生的“Z世代”(Generation Z)被稱為“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的第一代原住民”“數(shù)媒土著”[4]。這一群體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息獲取渠道更為依賴，追求個(gè)性、富有創(chuàng)造力、愿意接受新鮮事物，但通常也具有興趣優(yōu)先、較為情緒化、易輕信從眾等特點(diǎn)。文化認(rèn)同，是指人們對(duì)該文化具有共識(shí)和認(rèn)可，將文化植入個(gè)人人格的心理歷程，并受該文化價(jià)值觀和精神內(nèi)涵的影響，形成相應(yīng)的思維準(zhǔn)則和行為方式。[5]引導(dǎo)“Z世代”青年群體成為紅色文化的認(rèn)同者，并使他們自覺成為其傳播者和踐行者，是當(dāng)代青年紅色文化教育的重要內(nèi)容之一。然而，目前“Z世代”青年的紅色文化認(rèn)同面臨著若干困境與挑戰(zhàn)。

(一)被動(dòng)的政治教化多于主動(dòng)的認(rèn)同需要

從文化認(rèn)同的生成機(jī)制來看，個(gè)體的實(shí)際需要是認(rèn)同動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的前提，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱取決于個(gè)體對(duì)目標(biāo)價(jià)值高低的判斷。[6]目前，無論是政府機(jī)關(guān)、主流媒體還是學(xué)校，對(duì)于紅色文化的傳播更加注重自上而下的政治教化，更加強(qiáng)調(diào)“你必須認(rèn)同”，而往往較少從青年的角度來考慮“我為什么需要認(rèn)同”“我能實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值”。因此，重視個(gè)性化訴求和自我主見的“Z世代”青年往往會(huì)對(duì)過于行政化的文化宣教產(chǎn)生“抵抗性”。由于他們?nèi)鄙俑锩鼞?zhàn)爭年代的親身經(jīng)歷，關(guān)于紅色文化的宣教容易淪為理論空洞、脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離當(dāng)代青年生活的“大道理”，難以產(chǎn)生深刻的情感共鳴，因而在認(rèn)知上往往流于表面、淺顯模糊，無法激發(fā)個(gè)體高層次的動(dòng)機(jī)需要。

(二)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元文化傳播的交互沖擊

從信息傳播特征來看，傳統(tǒng)媒體的信息傳播是自上而下、單向線性的，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供了多元化、低門檻、實(shí)時(shí)性、匿名化、交互性的信息交流平臺(tái)，產(chǎn)生了“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”“點(diǎn)對(duì)面”“面對(duì)面”之間的交互，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都是傳播的主體，呈現(xiàn)出“去中心化”“去科層化”的傳播結(jié)構(gòu)。[7]因此，主流和非主流、良莠不齊的多元文化思潮和價(jià)值觀都能獲得網(wǎng)絡(luò)生存空間，海量信息分散了大家的注意力，文化認(rèn)同的主體更加不可控，加大了主流文化認(rèn)同被替代的風(fēng)險(xiǎn)。[8]隨著國際敵對(duì)勢力利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與我國爭奪下一代的斗爭日益復(fù)雜，拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義、極端個(gè)人主義、西化分化思想等與紅色文化精神內(nèi)涵相悖的價(jià)值觀有蔓延的風(fēng)險(xiǎn)。

(三)“Z世代”青年的圈層文化與信息孤島

從“Z世代”青年的文化特征來看，他們一邊對(duì)新舊事物都采取開放的態(tài)度，一邊基于興趣和個(gè)人態(tài)度主動(dòng)建立和融入志同道合的亞文化圈，在前代人和同代人之間圍起了圈層邊界。因此，“圈層文化”成為各大媒體和研究機(jī)構(gòu)給“Z世代”青年貼上的最為顯著的標(biāo)簽，相似的偏好和凝聚力使特定的圈層具備一呼百應(yīng)的力量，但圈層之間像一個(gè)個(gè)孤島，形成同類聚集的“意見繭房”。大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息個(gè)性化精準(zhǔn)推送機(jī)制，使紅色文化的傳播可能被部分圈層邊緣化，“泛娛樂化”“流量至上”的信息更容易“出圈”且占據(jù)文化圈層的中心。

(四)紅色文化傳播的渠道和形式有待創(chuàng)新

校園是面向“Z世代”青年群體傳播紅色文化的主陣地，往往采用思政課程、黨團(tuán)活動(dòng)、專題講座、宣傳欄等傳統(tǒng)宣教形式，更加注重追逐熱點(diǎn)和迎合重要節(jié)事，唱紅歌、誦紅詩等文藝活動(dòng)也帶有較為濃厚的任務(wù)色彩，文化傳播呈現(xiàn)急功近利、間斷性、碎片化的特征。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢尚未充分發(fā)揮，雖然擁有大量的網(wǎng)絡(luò)文章、圖片、視頻等宣傳資料，但較少關(guān)注不同年齡段接受者的需求，最新信息技術(shù)的應(yīng)用也未廣泛鋪開。對(duì)于“Z世代”青年來說，紅色文化的傳播仍不夠趣味靈動(dòng)、語言表達(dá)感染力和親和力不足、單向傳輸多而沉浸式的體驗(yàn)互動(dòng)少，導(dǎo)致被傳輸者難以成為下一個(gè)傳媒節(jié)點(diǎn)，無法激發(fā)“多人對(duì)多人”的傳播過程。[9]

(五)紅色文化傳播內(nèi)容的質(zhì)量良莠不齊

一方面，部分紅色文化內(nèi)容在傳播的過程中存在挖掘深度有限、形式大于內(nèi)容、理論闡述抽象陳舊、內(nèi)涵把握不夠科學(xué)等問題。另一方面，“人人都有麥克風(fēng)”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為公開信息發(fā)布的審查帶來了極大挑戰(zhàn)，一些“意見領(lǐng)袖”、營銷號(hào)為了博人眼球、賺取流量，可能發(fā)表與革命歷史或英雄人物相關(guān)的不實(shí)信息或偏頗觀點(diǎn)，背離了紅色文化傳播的價(jià)值。此外，紅色文化產(chǎn)業(yè)作為文化傳播的創(chuàng)新載體，也存在著一些功利化的現(xiàn)象，例如一些抗戰(zhàn)電視劇“手撕鬼子”“空中躲子彈”等不切實(shí)際的劇情，黃山市某旅游景點(diǎn)的“鬼子進(jìn)村”角色扮演項(xiàng)目，以大躍進(jìn)時(shí)期人民公社食堂為主題的餐廳等，顛覆了文化尊嚴(yán)，扭曲了文化價(jià)值，不利于紅色文化的可持續(xù)傳播。

三、面向“Z世代”青年的紅色文化傳播策略

文化認(rèn)同與文化傳播是一體兩面、相互支撐的，紅色文化認(rèn)同的過程離不開文化傳播的過程，紅色文化傳播的最終目的就是引發(fā)受眾的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。針對(duì)“Z世代”青年群體，建議著力實(shí)施以下幾方面的紅色文化傳播策略，以提升該群體的紅色文化認(rèn)同度。

(一)加強(qiáng)思想價(jià)值引領(lǐng)，打破認(rèn)知防衛(wèi)屏障

根據(jù)心理學(xué)相關(guān)理論，認(rèn)知是心理認(rèn)同產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，個(gè)體對(duì)外界輸入的信息加工后獲得和應(yīng)用知識(shí)[10]，進(jìn)而支配自身的行為。個(gè)體總是傾向于對(duì)信息進(jìn)行選擇性加工，最終選擇與自己長期的態(tài)度和信念一致、與自己興趣相投、能給自己帶來愉悅感的信息，否則便可能產(chǎn)生認(rèn)知防衛(wèi)和抵抗。紅色文化的傳播需與“Z世代”青年的認(rèn)知及由此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)相符，讓他們感受到這些信息是“與我觀念相符”“與我關(guān)系密切的”，引發(fā)積極的情感體驗(yàn)，打破心理認(rèn)同壁壘。

因此，在紅色文化的顯性傳播教育之外，應(yīng)重視青年群體日常的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)，深入了解青年對(duì)紅色文化產(chǎn)生認(rèn)知防衛(wèi)和情感淡漠的具體原因，進(jìn)行潛移默化、細(xì)水長流式的認(rèn)知教育。通過課程講座、談心談話、主題班會(huì)等渠道，引導(dǎo)青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，消除拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)紅色文化輸入造成的認(rèn)知防衛(wèi)屏障。還可以通過與紅色文化精神內(nèi)涵相符的其他活動(dòng)，如體現(xiàn)集體主義精神的運(yùn)動(dòng)會(huì)及素質(zhì)拓展訓(xùn)練、體現(xiàn)艱苦奮斗美德的勤工儉學(xué)和志愿服務(wù)等，讓青年群體從中獲得愉悅、積極的情感體驗(yàn)，通過正向的知覺感受持續(xù)改造自己的認(rèn)知世界，讓他們主動(dòng)接受與之信念和態(tài)度相符的文化信息。

(二)緊扣時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)，激發(fā)青年認(rèn)同動(dòng)機(jī)

依據(jù)馬斯洛的需求層次理論[11]，青年群體傳承紅色文化基因、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)屬于“自我實(shí)現(xiàn)”的高層次需要，必須圍繞青年、關(guān)照青年、服務(wù)青年，在滿足他們學(xué)習(xí)、生活、交友、擇業(yè)等個(gè)體基本需要的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們追求更高層次的精神境界和更有品位的人生理想?！癦世代”青年生逢盛世，他們的物質(zhì)需要、安全需要、歸屬和尊重的需要在這個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁玫年P(guān)注和保障，應(yīng)進(jìn)一步切實(shí)解決青年群體“急難愁盼”問題，對(duì)他們提出的建議和質(zhì)疑應(yīng)予以合理回應(yīng)和有效改進(jìn)，為他們的成長成才提供平臺(tái)和機(jī)遇，積極化解青年人才的后顧之憂。

在為紅色文化認(rèn)同動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生奠定必要基礎(chǔ)之后，需進(jìn)一步激發(fā)、增強(qiáng)和調(diào)節(jié)該動(dòng)機(jī)。應(yīng)加強(qiáng)形勢政策教育，讓青年群體正確認(rèn)識(shí)國際形勢和國家的前途命運(yùn)，了解黨的期望和人民的重托，激發(fā)“賡續(xù)紅色血脈，強(qiáng)國復(fù)興有我”的認(rèn)同動(dòng)機(jī)。深入開展“四史”教育，歷史是重要教科書和清醒劑，但不能照本宣科，應(yīng)以人為本、與時(shí)俱進(jìn)，注重紅色文化精神內(nèi)涵在當(dāng)今社會(huì)的轉(zhuǎn)化和衍生，挖掘和解讀時(shí)代楷模、感動(dòng)中國人物、共和國勛章獲得者身上穿越百年的紅色基因，筑牢青年勇?lián)?zé)任使命的思想根基，將自我實(shí)現(xiàn)需要與中華民族偉大復(fù)興的中國夢高度統(tǒng)一，主動(dòng)將小我融入祖國和人民的大我之中。此外，可通過多種形式的主題競賽、青年紅色楷模評(píng)優(yōu)評(píng)先等方式，增強(qiáng)外部的正向激勵(lì)，輔助刺激個(gè)體紅色文化認(rèn)同動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和良性循壞。

(三)基于青年受眾偏好，做精文化傳播內(nèi)容

持續(xù)做好書籍、廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體的宣傳陣地，進(jìn)一步充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)資源，如“兩微一端”、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、易班網(wǎng)、嗶哩嗶哩等，設(shè)置紅色文化專題欄目。在紅色文化宣傳內(nèi)容制作方面，可以將宏大敘事與微小生活相結(jié)合、將革命史詩與時(shí)代精神相結(jié)合、將傳統(tǒng)元素與流行文化相結(jié)合，關(guān)注“Z世代”青年的受眾信息接受規(guī)律，避免語言表達(dá)過于嚴(yán)肅、抽象理論闡述過多，可結(jié)合當(dāng)下的流行詞匯和修辭手法，用青年群體聽得懂的語言、樂于接受的風(fēng)格、貼近實(shí)際的故事拉進(jìn)距離。例如，青島出版集團(tuán)在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際推出的《寫給青少年的黨史》在短時(shí)間內(nèi)迅速“出圈”，書籍銷量達(dá)數(shù)10萬套，音頻版本在學(xué)習(xí)強(qiáng)國、喜馬拉雅、蜻蜓FM等收獲超高人氣，還被央視改編成了數(shù)百集專題片?！秾懡o青少年的黨史》在編寫過程中通過向青少年征求意見，精準(zhǔn)把握青少年的閱讀習(xí)慣和認(rèn)知特點(diǎn)，經(jīng)過系統(tǒng)梳理的60個(gè)問題均以1～2個(gè)生動(dòng)的故事開篇，圖文并茂、由淺入深、通俗易懂，既以情感人又以理服人，為青少年紅色文化普及做出了有益探索。進(jìn)一步推動(dòng)紅色影視產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，總結(jié)《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》《長津湖》《覺醒年代》等作品的成功經(jīng)驗(yàn)，采用更為先進(jìn)的拍攝技術(shù)、更具感染力的敘事手法、更扎實(shí)飽滿的人物設(shè)定、演技與流量并存的青年演員，契合當(dāng)代青年的審美情趣，引發(fā)情感共鳴和家國情懷。

(四)創(chuàng)新文化傳播形式，尋求文化“破圈”之道

借鑒傳播學(xué)奠基人之一羅杰斯提出的“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論[12]，提升紅色文化傳播的創(chuàng)新程度，鼓勵(lì)開發(fā)文化傳播新載體、新渠道，增強(qiáng)對(duì)傳播受眾的吸引力和說服力，通過大眾傳播和人際傳播相結(jié)合的方式，讓一部分追求新鮮事物的早期采納者帶動(dòng)后期采納者，不斷將文化內(nèi)容傳遞擴(kuò)散到其他地方。

1.注重沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)趣味互動(dòng)

將紅色文化與實(shí)踐育人體系相結(jié)合，加強(qiáng)紅色文化教育實(shí)踐基地建設(shè)，提升紅色文化旅游線路和景區(qū)質(zhì)量，堅(jiān)持以文化效益和社會(huì)效益優(yōu)先，避免過度功利化和娛樂化開發(fā)，讓青年能夠親眼觀察、親耳聆聽、親身感受。同時(shí)基于“Z世代”青年群體熱衷新事物和沉浸式體驗(yàn)的特點(diǎn)，可將紅色文化與前沿信息技術(shù)和新興載體相結(jié)合，增強(qiáng)傳播形式的趣味性、感染力、沉浸感。目前，已有部分企業(yè)開發(fā)了紅色教育VR一體機(jī)、思政一體機(jī)等產(chǎn)品，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打破時(shí)空障礙，生動(dòng)還原革命戰(zhàn)爭場景、虛擬搭建紅色數(shù)字紀(jì)念館、提供豐富互動(dòng)體驗(yàn)等，學(xué)員在VR世界也可以擁有自身的虛擬形象，實(shí)現(xiàn)多人聯(lián)機(jī)互動(dòng)。在實(shí)地的革命紀(jì)念館中，也可以開辟VR互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，例如八七會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館通過VR影像互動(dòng)式參觀的形式，使觀眾親身參與到“敵人眼皮下的”會(huì)址選擇過程，身臨其境的感受到這場會(huì)議在白色恐怖籠罩下成功召開的艱辛。此外，“劇本殺”是當(dāng)代青年在互聯(lián)網(wǎng)下的新興娛樂社交方式，《思南路上的槍聲——向著光明前行》《兵臨城下》《迷霧1921》等“紅色劇本殺”產(chǎn)品“殺”出了一條紅色文化傳播的新路徑，將紅色文化教育與主題換裝、懸疑推理、戲劇體驗(yàn)、游戲娛樂創(chuàng)新融合，讓參與者對(duì)歷史人物的心理情緒和行為邏輯有了更深的共鳴。

2. 推動(dòng)文化融合，形成出圈合力

促進(jìn)其他主流文化或亞文化同紅色文化之間的良性互動(dòng)融合，達(dá)到“雙向出圈”的效果?！短茖m夜宴》《只此青綠》等高質(zhì)量舞蹈節(jié)目實(shí)現(xiàn)了國寶文物與舞蹈藝術(shù)的融通創(chuàng)新，也可在紅色文化的傳播中加以借鑒，例如電影《革命者》的水下舞蹈宣傳片《紅》、2022年湖南衛(wèi)視五四青年節(jié)特別節(jié)目的開場水舞《青春飛揚(yáng)》等，通過高難度的水下舞蹈技藝，傳達(dá)了革命青年奮勇拼搏的寓意，極富感染力。同時(shí)，二次元(游戲、動(dòng)漫等)是“Z世代”青年亞文化圈的中堅(jiān)力量，現(xiàn)已發(fā)展成為極具潛力的文化產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫作品《那年那兔那些事》帶領(lǐng)紅色文化成功突破了“次元壁”，向觀眾普及了中國歷史上軍事外交的重大事件，各國的形象用不同性格的動(dòng)物巧妙展現(xiàn)，收獲了一批忠實(shí)的青年觀眾。

3.開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，激發(fā)多重價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)已成為富有活力、接受度高、覆蓋面廣的文化傳播載體，能夠在傳統(tǒng)精神和時(shí)代個(gè)性之間找到良好的契合點(diǎn)。通過融合各產(chǎn)業(yè)研發(fā)出不同的衍生產(chǎn)品，不僅能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)鏈的升級(jí)，也能夠促進(jìn)文化打破固有表現(xiàn)形式，在更多的青年群體中“破圈”。[13]可結(jié)合紅色文化IP，針對(duì)“Z世代”青年群體的市場定位生產(chǎn)和創(chuàng)作一批既體現(xiàn)文化內(nèi)核，又滿足日常需求，“好看、好玩、好用”的紅色文創(chuàng)精品。例如，光明乳業(yè)為獻(xiàn)禮建黨100周年生產(chǎn)的“新青年雪糕”帶上了紅色禮帽，并在棒簽上印制了對(duì)青年的寄語，在中共一大紀(jì)念館、文創(chuàng)商店和連鎖便利店火熱銷售；北京魯迅博物館的“新青年”帆布袋、筆記本、徽章，中共四大紀(jì)念館的“工農(nóng)聯(lián)盟”盲盒等產(chǎn)品也為掀起紅色文創(chuàng)風(fēng)潮做出了有效示范，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值“變現(xiàn)”，產(chǎn)品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也自然融入了大眾的日常生活，發(fā)揮著潛移默化的精神聯(lián)結(jié)、價(jià)值引導(dǎo)作用。

(五)多元主體協(xié)同互動(dòng)，發(fā)揮青年主體作用

強(qiáng)化和鞏固傳統(tǒng)紅色文化傳播主體的作用，官方宣傳部門、主流媒體、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門、影視管理部門應(yīng)當(dāng)嚴(yán)把審核關(guān)，在鼓勵(lì)其他主體制作紅色文化主題內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)不尊重歷史事實(shí)、歪曲革命先烈形象、過度庸俗娛樂化的內(nèi)容予以批評(píng)并采取相應(yīng)措施，鼓勵(lì)并轉(zhuǎn)載其他主體創(chuàng)作的優(yōu)秀文化作品。教師群體，尤其是黨員教師隊(duì)伍應(yīng)做好校園紅色文化宣傳員，發(fā)揮紅色文化鑄魂育人重要作用，將紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中，加強(qiáng)自身對(duì)紅色文化認(rèn)識(shí)和理解，不僅做到簡單的講述，還應(yīng)把紅色文化的精神內(nèi)涵講深、講透、講活，應(yīng)用智慧化教學(xué)手段提升“Z世代”思政課的吸引力和實(shí)效性。

“Z世代”青年是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的主體，應(yīng)積極發(fā)揮該群體在紅色文化傳播中的主體作用?？赏ㄟ^ “青年講家鄉(xiāng)黨史”微視頻大賽、紅色文化主題征文、新時(shí)代紅歌紅詩創(chuàng)作大賽、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)比賽等活動(dòng)的舉辦，鼓勵(lì)青年學(xué)子主動(dòng)成為紅色文化的講述者、紅色文化精品的創(chuàng)造者，減少任務(wù)施壓、加強(qiáng)宣傳激勵(lì)。組建青年紅色文化傳播志愿服務(wù)隊(duì)、黨史宣講團(tuán)等，引導(dǎo)青年志愿者走進(jìn)中小學(xué)校園、走進(jìn)紅色文化展館、走進(jìn)基層社區(qū)，在身體力行弘揚(yáng)紅色文化的過程中融入青年視角、表達(dá)青年心聲、展現(xiàn)青年風(fēng)采。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去?！盵14]紅色文化是我國青年的“必修課”，要確保紅色基因能夠浸入心扉、潤澤心靈，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入中華民族偉大復(fù)興的奮斗中。每個(gè)時(shí)代的青年都擁有不同的成長環(huán)境、個(gè)性偏好和文化特征，但做好紅色文化傳播、增強(qiáng)紅色文化認(rèn)同的基本策略是相通的。應(yīng)持續(xù)關(guān)注“Z世代”青年的紅色文化認(rèn)同度，深入剖析紅色文化認(rèn)同困境產(chǎn)生的原因，通過顯性教育和隱性感化，增加積極情感體驗(yàn)，打破認(rèn)知防衛(wèi)屏障；強(qiáng)化青年社會(huì)責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，做到內(nèi)在激勵(lì)與外在激勵(lì)相結(jié)合，激發(fā)主動(dòng)認(rèn)同動(dòng)機(jī)；把握青年認(rèn)知特點(diǎn)和信息接受規(guī)律，圍繞提升吸引力、親和力與感染力，創(chuàng)造契合受眾偏好和審美情趣的精品文化內(nèi)容；積極應(yīng)用前沿網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，廣泛聯(lián)動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，與其他文化內(nèi)容融合“破圈”，推動(dòng)紅色文化傳播創(chuàng)新擴(kuò)散；發(fā)揮多元主體傳播合力，重視青年主體作用，確保紅色精神薪火相傳，紅色江山萬古長青。