李彥湄

(北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，北京 101101)

近年，以傳統(tǒng)文化為主題的國風(fēng)節(jié)目層出不窮，其中不乏優(yōu)秀的作品，如中央電視臺的《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》，故宮博物院與北京電視臺合作的《上新了，故宮》等。2021年初，河南電視臺春節(jié)晚會節(jié)目《唐宮夜宴》在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股熱潮，迅速占領(lǐng)了各類社交平臺。此后，河南衛(wèi)視迅速找到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新路徑，并在其后推出了以中國傳統(tǒng)節(jié)慶儀式為主題的《清明奇妙游》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等系列國風(fēng)節(jié)目，其中精彩的表演如《芙蓉池》《祈》《龍門金剛》等歌舞演繹，無一不以極致的美學(xué)手段和創(chuàng)造性的表達(dá)途徑吸引著廣大觀眾的眼球，激發(fā)著人們關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱情[1]，該系列節(jié)目迅速“爆火出圈”。“出圈”，即突破核心受眾，在大眾視野中也具有一定知名度?！叭Α睂?yīng)的是社會“圈層”，“出圈”本質(zhì)上是某個(gè)事件或話題打破所屬亞文化“圈”的邊界，引發(fā)跨圈子、跨平臺、跨媒體，乃至全社會關(guān)注和熱議[2]。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與“奇妙游”系列相關(guān)的30多個(gè)微博話題閱讀量破億，甚至是破十億，人民日報(bào)、新華社、共青團(tuán)中央等官方媒體平臺和公眾號紛紛報(bào)道和轉(zhuǎn)載，原本只是在省級電視臺播放的節(jié)目，借助多個(gè)媒介平臺，在互聯(lián)網(wǎng)上得到火熱的傳播，為民眾尤其是當(dāng)下年輕人所喜愛，在這個(gè)意義上說，該系列節(jié)目無疑是“出圈”的。

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華禮儀之邦在博大的文明進(jìn)程中孕育出來的，“中國節(jié)日”系列文化節(jié)目根植于中華悠久的節(jié)日歷史，其中蘊(yùn)含的文化氣息和價(jià)值觀念已深入到每個(gè)中國人的腦海里。守正有“根”，創(chuàng)新有“魂”，從慶祝傳統(tǒng)節(jié)日到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，“中國節(jié)日”系列的“爆火出圈”，既得益于傳統(tǒng)文化沃土的滋養(yǎng)，也體現(xiàn)在制作方結(jié)合時(shí)代特色和融媒體特點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行的創(chuàng)新性表達(dá)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

一、尊德性而道問學(xué)：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！爸袊?jié)日”系列文化節(jié)目立意于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，以節(jié)日為切入點(diǎn)，以理念創(chuàng)新和視覺技術(shù)賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，既“尊德性”，尊重和演繹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又“道問學(xué)”，用現(xiàn)代的文藝表達(dá)展現(xiàn)經(jīng)典的文化之美，呈現(xiàn)了一場場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美融合的視聽盛宴，激活了中國人內(nèi)心深處的文化基因。

(一)理念創(chuàng)新：另辟蹊徑創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)

“中國節(jié)日”系列節(jié)目從形式上看，不太符合人們心中對主流“晚會”的定義，既沒有主持人進(jìn)行節(jié)目的串聯(lián)，也沒有跟風(fēng)邀請“流量明星”來獲得流量帶來的點(diǎn)擊紅利。該系列節(jié)目突破了傳統(tǒng)晚會的思路，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，追求“內(nèi)容為王”，進(jìn)行了去類型化嘗試，以劇情串聯(lián)來引領(lǐng)呈現(xiàn)，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式進(jìn)行制作。

2022年的《清明奇妙游》是以歷史上的“西園雅集”為創(chuàng)作藍(lán)圖，借鑒宋代李公麟創(chuàng)作的《西園雅集圖》的分場景畫面敘述方法，將宋代文化名人通過不同的情景故事串聯(lián)起來的。節(jié)目以“畫中畫”“戲中戲”的形式呈現(xiàn)，表達(dá)“風(fēng)起清明畫屏中”的主題。節(jié)目中，有范仲淹與歐陽修的暢懷大笑，有李清照與秦觀的花下作詞，有蘇軾與米芾的深夜共飲，也有辛棄疾與陸游的暮年相逢。故事情節(jié)與節(jié)目表演有機(jī)融合，使整場節(jié)目既有色調(diào)清麗、富含時(shí)節(jié)特征的景致，又有踏青、折柳等典型清明習(xí)俗的展現(xiàn)，還有中國文人的雅集風(fēng)會再現(xiàn)，呈現(xiàn)了一場兼具自然與人文內(nèi)涵的主題晚會。又如，《中秋奇妙游》以人物唐小月對擔(dān)任宮廷樂師的父親的思念為線索，通過“月神”的圓夢信物之托，串聯(lián)各個(gè)朝代的時(shí)空，展現(xiàn)了游園之景、行者之艱、笙樂之和等動人場景，唐小月最終與父親團(tuán)圓時(shí)，在重視家庭的文化浸潤下的觀眾也達(dá)成了心靈上的團(tuán)圓。《七夕奇妙游》以未來2035年的航天員唐小天的“千年穿越”為視角切入，觀眾跟隨三位女子夜游洛陽，偶遇月老，游歷了中國人從古至今的航天夢想。《重陽奇妙游》設(shè)定了主人公唐小玖為九十九歲高齡的祖父祝壽的故事，她按照瑞鳥的指引，穿越時(shí)空，最終拿到了象征福壽延綿的斑鳩權(quán)杖，“孝”文化始終貫穿?？v觀“中國節(jié)日”系列，始終有故事的主線，以故事串聯(lián)情節(jié)，用情節(jié)演繹情感，將文化蘊(yùn)含于情感的共鳴之中。

(二)技術(shù)賦能：視覺科技對話古老文化

新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)深遠(yuǎn)影響了視覺影像的生成與傳播，5G通信技術(shù)的日益成熟為技術(shù)的運(yùn)用打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目通過靈活運(yùn)用AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))、VR(虛擬現(xiàn)實(shí))、MR(混合現(xiàn)實(shí))等數(shù)字技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)了中國特有的傳統(tǒng)美學(xué)意象，打造了沉浸式的視聽體驗(yàn)。

舞蹈《龍門金剛》取景于世界文化遺產(chǎn)龍門石窟，該舞蹈一部分為石窟的實(shí)景拍攝，另一部分則是在攝影棚的綠幕前拍攝的。為了在保護(hù)文物的同時(shí)還原石窟的視覺效果，節(jié)目組首先對舞蹈表演區(qū)域進(jìn)行了激光掃描，然后通過繪畫、動畫等技術(shù)處理復(fù)原石窟佛像細(xì)節(jié)，最后使用3D建模重現(xiàn)龍門石窟的奉先寺。后期制作時(shí)，通過AR技術(shù)手段融合實(shí)景和搭建的虛擬場景，塑造了龍門金剛大力士和飛天的藝術(shù)形象。手持樂器的飛天在大佛前翩翩起舞，不怒自威的金剛從巖壁中“復(fù)活”。舞蹈抓取龍門石窟雕刻的金剛造型并加以藝術(shù)處理，展現(xiàn)了石像的肅穆威嚴(yán)。根據(jù)學(xué)術(shù)研究成果，制作組對3D佛像建模進(jìn)行著色，著色后的佛像流光溢彩、寶相尊嚴(yán)，眾金剛“眾神歸位”，虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)龍門石窟特有的神話般的世界，讓千年前的殘像“恢復(fù)”過去的模樣。武術(shù)節(jié)目《少林·功夫》則是以中岳嵩山少林寺的壁畫為原型，融合運(yùn)用XR(擴(kuò)展現(xiàn)實(shí))技術(shù)，采用 LED 屏或投影幕作為背景，使拍攝整體更具有臨場感，也避免了摳像可能產(chǎn)生的邊緣鋸齒化的弊端[3]，生動展現(xiàn)了“風(fēng)、火、林、山”四個(gè)不同的場景，以小和尚對“功夫”的不懈追問表達(dá)少林功夫的古今傳承，展現(xiàn)了中國人直面挑戰(zhàn)、勇武不屈的精神。舞蹈《唐印》通過視覺技術(shù)的后期重構(gòu)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傀儡戲”中的牽線木偶化身為一名舞者，在開封清明上河園的實(shí)景街道和色彩絢麗的虛擬奇觀中不斷穿梭，展現(xiàn)了光影斑斕、雍容華貴的盛唐氣象。古老文化因技術(shù)輔助而煥發(fā)出鮮活生機(jī)，古今對話在技術(shù)的加持下也成為可能。

(三)古今融合：現(xiàn)代流行碰撞古典傳統(tǒng)

“中國節(jié)日”系列節(jié)目以開放的姿態(tài)擁抱年輕人的流行文化，用現(xiàn)代的審美情趣演繹符合當(dāng)下觀眾欣賞習(xí)慣的作品。例如，《豫見》融合了河南豫劇流水、河南越調(diào)亂彈等音樂元素，以豫劇為基礎(chǔ)進(jìn)行改編，對中國傳統(tǒng)樂器進(jìn)行了現(xiàn)代元素的展現(xiàn)。樂者演奏時(shí)，背景配色流光溢彩，畫風(fēng)絢麗多變，“賽博朋克”風(fēng)格造成強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，傳統(tǒng)民樂與未來科技風(fēng)格產(chǎn)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，這種活潑、年輕的創(chuàng)作為觀眾提供了別具一格的欣賞體驗(yàn)。

除了視覺上的呈現(xiàn)，許多節(jié)目在音樂方面也運(yùn)用了現(xiàn)代化的表達(dá)手段?！镀呦ζ婷钣巍返膽蚯?jié)目《愛》展現(xiàn)了昆曲《牡丹亭》、越劇《梁山伯與祝英臺》和豫劇《白蛇傳》的三個(gè)經(jīng)典唱段。與傳統(tǒng)戲曲伴奏不同，節(jié)目中的戲曲音樂采用了鋼琴和交響樂，用“最中國”的藝術(shù)形式融合西洋音樂的特點(diǎn)。此外，《龍門金剛》的音樂雜糅了電音、呼麥、梵音、寺廟鐘聲等元素，展現(xiàn)中華大唐盛世的蓬勃?dú)庀?；《夢寒食》用說唱元素展現(xiàn)清明吃青團(tuán)等飲食習(xí)俗；《清茗酬知音》用蘇州評彈的形式演唱流行樂曲《聲聲慢》，加以昆曲元素，演繹才子佳人的離愁別緒。這些“混搭”以古典與流行相結(jié)合的形態(tài)賦予文藝作品更多元化的表達(dá)范式，以更“潮”的表達(dá)滿足當(dāng)代受眾的審美期待，同時(shí)又蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的文化、精神與品質(zhì)。

(四)中國故事：人文情懷邂逅當(dāng)代話語

習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、跨越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一起為人類提供正確精神指引[4]。“中國節(jié)日”系列節(jié)目將傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)換成了當(dāng)代人能夠感受到的真、善、美，提煉出融入當(dāng)代社會的新內(nèi)容，選取小人物的視角，從人文關(guān)懷的角度切入，表現(xiàn)中華文化精神的大情懷和正能量，以溫情的敘述建構(gòu)時(shí)代情懷，用當(dāng)代話語來講好中國故事。

《重陽奇妙游》邀請?jiān)谀贻p群體中深受歡迎的歌手GALA樂隊(duì)演唱《追夢赤子心》，節(jié)目中，有退休后自學(xué)芭蕾舞、街舞、高考英語，成立老年歌舞團(tuán)的平凡而又閃亮的爺爺奶奶，有老當(dāng)益壯的依靠雙腿假肢攀登珠峰的72歲老人，有與子偕老的醫(yī)生夫婦和戲曲藝術(shù)家夫婦，也有為國作出貢獻(xiàn)的院士和抗美援朝老兵……他們老驥伏櫪，志在千里，年齡只是數(shù)字，而追夢永不停步。人生如逆旅，夢想無關(guān)歲月蹉跎，兩鬢斑白甚至白發(fā)蒼蒼的老人們合唱“繼續(xù)跑，帶著赤子的驕傲，生命的閃耀不堅(jiān)持到底怎能看到”的畫面，令網(wǎng)友大呼“破防”，熱淚盈眶?！镀呦ζ婷钣巍分谱鲿r(shí)期，河南遭遇了突如其來的特大暴雨，在節(jié)目《夜空中最亮的星》中，河南衛(wèi)視將流星與那些被暴雨帶走的生命關(guān)聯(lián)，用菊花呼應(yīng)著對逝者的哀思。三位演員手握菊花，緬懷災(zāi)難中逝去的同胞，在全國各地多個(gè)城市星空場景的切換中，以“謝謝所有幫助過我們的人”感謝所有在河南災(zāi)情中馳援的人，以“感謝陪我們經(jīng)歷所有的你”作為結(jié)束的感恩話語，以此表明，無論在什么樣的災(zāi)禍面前，人性最美的光芒永遠(yuǎn)綻放。這些節(jié)目中，既有文化傳統(tǒng)的血脈延續(xù)，也有當(dāng)代生活的溫情表達(dá)。中華文明正是在一場場的悲歡離合中豐厚傳承，發(fā)揚(yáng)光大的。

二、致廣大而盡精微：中華美學(xué)的詩意呈現(xiàn)

傳統(tǒng)節(jié)日作為一種具有鮮明復(fù)合特征的文化現(xiàn)象，植根于人類社會的精神生產(chǎn)活動，在特定時(shí)空中，節(jié)慶活動既是日常生活的延續(xù)，也是人們情感寄托和表達(dá)信仰的方式[5]?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目在深入挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在立意上“致廣大”，處理上“盡精微”，用詩意的方式呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美，用精益求精的態(tài)度制作文藝精品節(jié)目，凝聚文化傳承的力量，守護(hù)中華文化的根脈。

(一)立象盡意：景觀共情，詮釋天人合一

孔子云：“圣人立象以盡意?！薄跋蟆迸c“意”蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)美學(xué)的雛形，是后世“意象”概念的濫觴。傳統(tǒng)審美文化注重有形之“象”，更注重?zé)o形之“意”，“意象”是主觀情志與客觀物象融合的感性形象，“意在象外”的境界是創(chuàng)作的追求。無論是文學(xué)作品還是藝術(shù)作品，創(chuàng)作上是殊途同歸的，而電視節(jié)目由于同時(shí)具備了視聽要素，更有益于營造“意象”，構(gòu)建“意境”。

王國維云：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也?！奔?，寫境中有理想的表現(xiàn)，造境中亦有自然的再現(xiàn)。“中國節(jié)日”系列節(jié)目在“造境”時(shí)，不僅有傳統(tǒng)節(jié)目室內(nèi)的舞臺造景，還有室外的實(shí)景拍攝，在虛實(shí)相生的湖光山色中完成對意境的營造和情感的表達(dá)，正是“合乎自然，鄰于理想”。景觀共情，寄情于景，節(jié)目呈現(xiàn)了情景交融的意境美，古人的詩意生活狀態(tài)也成為現(xiàn)代人的詩意棲居。

歌曲《清明客》名字來源于明代高啟的詩句“清明無客不思家”，節(jié)目拍攝于浙江麗水，歌手一身長衫化身為文人雅士，吟唱著“清明客，戀雨聲，一枝故柳，比天地還重”。對故人的思懷之情融合青綠色調(diào)的山水村落，在詩意的畫面中延伸出了節(jié)目傳承家風(fēng)、傳承文明的含義?！跺羞b》拍攝于河南云臺山潭瀑峽，節(jié)目伊始，3D復(fù)原的古畫《江行初雪圖》徐徐展開，潑墨間切換實(shí)景，飾演李白的舞蹈演員似從畫中走出，瀑布間飄然而立，宛若謫仙，劍舞為形，以水為墨，放浪形骸，將詩意書寫于山川?！肚Ю锫浠L(fēng)》創(chuàng)造性地還原了陸游寫《送辛幼安殿撰造朝》的史實(shí)，其中的舞蹈實(shí)景拍攝于四川省牛背山雪域高原的雄渾景色中。辛棄疾波瀾壯闊的一生在硝煙彌漫的戰(zhàn)場、風(fēng)雪飄搖的懸崖和明澄開闊的云海場景間切換，少年“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的意氣風(fēng)發(fā)，中年“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須”的壯志難酬，終在“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時(shí)釋懷。暮年辛棄疾回望少年豪情的自己，在云海雪地中執(zhí)劍而舞，點(diǎn)燃了無數(shù)人的澎湃激情。先人的家國情懷通過電影化的故事敘述，在場景的構(gòu)建中以詩意的表達(dá)感召觀眾，詮釋著薪火相傳的中華氣節(jié)。

中國藝術(shù)旨趣是中華傳統(tǒng)美學(xué)精神在創(chuàng)作實(shí)踐中的體現(xiàn)，所以“天人合一”在“道”的層面是中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，而從“術(shù)”的層面看，則是中國藝術(shù)的創(chuàng)作旨趣[6]。 莊子曰：“天地與我并生，而萬物與我為一?！碧炫c人同源同構(gòu)，人和自然亦是同形同構(gòu)，“中國節(jié)日”系列在“自然之物”的基礎(chǔ)上按照理想進(jìn)行藝術(shù)加工而呈現(xiàn)的藝術(shù)作品正是中國傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

(二)材美工巧：天時(shí)地氣，凸顯文化傳承

《考工記》云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！?這句話中蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)工藝的美學(xué)觀?！爸袊?jié)日”系列文化節(jié)目根植于中華傳統(tǒng)節(jié)日，元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽……這些歷史悠久的節(jié)日具“天時(shí)”，擁“地氣”。制作組在節(jié)目中不僅呈現(xiàn)和復(fù)原了古人的節(jié)日習(xí)俗，也將“材美工巧”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融入到點(diǎn)滴之中。

例如，戲曲節(jié)目《定軍山》致敬中國第一部電影《定軍山》，采用了電影化的敘事手法，以京劇譚派第六代傳承人譚孝曾和第七代傳承人譚正巖的視角，講述了譚門七代人的梨園傳奇?！邦^通鼓，戰(zhàn)飯?jiān)?；二通鼓，緊戰(zhàn)袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交！”劇中人眼含熱淚，觀眾也為他們對京劇的傳承與堅(jiān)守而深受觸動，“時(shí)代雖然在變，但那些傳承人始終知道腳下的路該怎么走”。國樂節(jié)目《蘭陵王入陣曲》的劇情中，在奈良飛鳥宮的父親和在白云山間的女兒隔海共奏，琵琶錚錚，建鼓激越，恍若千軍萬馬之勢，歷史記載的事實(shí)和引人入勝的劇情融合交織，觀眾通過唐小彩的故事獲得情感上的共鳴，也使這首古曲的傳承得到了具象化、故事化的呈現(xiàn)。又如，《重陽奇妙游》中的焚香、賞菊、祭祖、郊游習(xí)俗和劇情中“斑鳩杖”所代表的孝文化，《中秋奇妙游》中的舞火龍、打鐵花、皮雕、唐代大袖衫制作技藝、宋氏面塑、輝縣剪紙等非遺技藝，《七夕奇妙游》中通過元稹《恨妝成》展示的傳統(tǒng)化妝的步驟——敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、畫面靨、貼花鈿、描斜紅、點(diǎn)絳唇等，《清明奇妙游》中的投壺、蹴鞠、擊鞠、插柳等，各種傳統(tǒng)習(xí)俗、文化元素和非遺技藝在節(jié)目中形神兼具，延續(xù)了中華文化的血脈和風(fēng)骨。

(三)審美重塑：傳統(tǒng)美學(xué)，打造國潮風(fēng)范

中華美學(xué)精神潛藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是與中華民族相伴相生的一種獨(dú)特審美精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在審美層次獨(dú)特而集中的體現(xiàn)[7]。中華傳統(tǒng)美學(xué)精神如同文化基因一般，潛存于每個(gè)中國人的意識深處，深刻影響著我們的審美偏好、審美趣味和審美理想[8]。縱觀“中國節(jié)日”系列節(jié)目，傳統(tǒng)文化始終是內(nèi)容的底色，在光怪陸離、聲色犬馬的娛樂亂象中，節(jié)目組堅(jiān)守傳統(tǒng)，對文化資源進(jìn)行深入挖掘和創(chuàng)作，輔以高科技的創(chuàng)造性運(yùn)用，展現(xiàn)了中國特有的美學(xué)形象，以作品傳承中華文化基因，引領(lǐng)集東方美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚為一體的國潮風(fēng)范。

例如，雙人舞《有鳳來儀》中，演員服飾以青、白、赤、黑、黃五色代表德、義、禮、仁、信五種精神品質(zhì)，呈現(xiàn)了五彩斑斕、吉利祥瑞的鳳凰形象。鳳凰，自古就是華夏民族的精神圖騰，是中國文化的重要元素，擬人化的瑞鳥形象也蘊(yùn)含了疫情退散的殷切愿景。節(jié)目中的鳳凰一開始服飾顏色暗淡，寓意文明尚未開化，隨著節(jié)目的進(jìn)程，文明越發(fā)璀璨繁榮，鳳凰的服飾也愈發(fā)艷麗，從蠻荒浴火而生，到羽翼豐滿而榮，最終有鳳來儀，百鳥朝鳳，文明圣火，千古不絕。舞蹈《祈》展現(xiàn)了“洛神”這一具有強(qiáng)烈東方美學(xué)色彩的文化符號，舞蹈演員身著由五種顏色組成的衣飾，這五種顏色代表了端午習(xí)俗中可以驅(qū)邪避害、祈求平安的五色絲線，舞者衣袂翩躚，姿態(tài)曼妙，傳統(tǒng)文化意象與現(xiàn)代舞美藝術(shù)巧妙融合，為觀眾帶來亦真亦幻的絕美體驗(yàn)。又如，2022年《清明奇妙游》清新淡雅的視覺配色和婉約秀麗的自然景致相融，既體現(xiàn)了清明的節(jié)氣特點(diǎn)，又契合了宋代極簡美學(xué)風(fēng)格。在情景劇《春好近清明》中，唐小竹、唐小可的妝造采用了宋朝流行的婉麗淡雅的珍珠妝，她們身著淺粉和淡綠色的衣衫，呈現(xiàn)了“桃紅柳綠”的明媚春日意象?！峨]上踏歌行》靈感來源于南宋畫家馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》，舞者以樵夫的扮相于青翠山水間、田間地頭處載歌載舞，展現(xiàn)春耕“豐年人樂業(yè)”的喜悅，漢唐古典舞的神韻與現(xiàn)代編舞的創(chuàng)作帶來了耳目一新的觀感。

媒介傳播的內(nèi)容能夠潛移默化地影響受眾審美，“中國節(jié)日”系列的爆火和強(qiáng)勢“出圈”，亦能引領(lǐng)“國潮”風(fēng)范，節(jié)目也由講述傳統(tǒng)文化的“清流”變成炙手可熱的時(shí)代“潮流”。

(四)困知勉行：細(xì)致入微，追求極致為美

“中國節(jié)日”系列節(jié)目的“出圈”并非偶然，而是厚積薄發(fā)的結(jié)果。在充滿詩意的節(jié)目背后，飽含了主創(chuàng)者團(tuán)隊(duì)和演員們對文化、對職業(yè)的敬畏之心。他們努力克服種種困難，秉持細(xì)致入微的專業(yè)和敬業(yè)精神，在細(xì)節(jié)上精益求精，才最終呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)極致美感的藝術(shù)場景。

在拍攝《千里落花風(fēng)》時(shí)，由于拍攝地海拔近四千米，氧氣稀薄，舞蹈演員每做一個(gè)動作都需要吸氧，團(tuán)隊(duì)多人都產(chǎn)生了“高原反應(yīng)”，加之晝夜氣候溫差極大，四天時(shí)間，整個(gè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了從酷熱到暴雪的變化，歷盡艱辛。在拍攝《龍門金剛》時(shí)，為了定格飛天上跳瞬間的曼妙身姿，九十九臺攝像機(jī)共同工作，光擺機(jī)位就耗費(fèi)了九個(gè)小時(shí)，而成片之中只會出現(xiàn)短暫的幾秒；演繹飛天的舞蹈演員需要將一段舞跳三十二次，才能完成不同的拍攝角度下呈現(xiàn)的衣帶紛飛之美?！镀怼烦善瑑H一分五十四秒，舞蹈演員為了演繹洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”的綽約姿態(tài)，穿著六米長的披帛在五米深的泳池反復(fù)下水，進(jìn)行了長達(dá)二十六個(gè)小時(shí)的拍攝。由于長時(shí)間的浸泡，攝制組成員還出現(xiàn)過失溫、耳壓逆向堵塞等癥狀。正是制作團(tuán)隊(duì)和演出者對藝術(shù)境界的不懈追求，才讓節(jié)目的每一幀都如同一張“壁紙”，讓熒幕前的觀眾體驗(yàn)到動人心弦的視聽效果。

三、極高明而道中庸：智能時(shí)代的媒介傳播

電視媒體自20世紀(jì)誕生以來，一直是大眾傳播的重要手段，在長期的發(fā)展過程中吸引了大批受眾，形成了巨大的影響力。隨著依托網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳播平臺的新媒體的快速崛起，目標(biāo)受眾不斷被細(xì)分和分流，電視行業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，甚至有由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢[9]?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目得以“出圈”，除了匠心獨(dú)具的表達(dá)、精妙絕倫的技術(shù)和潛心制作的內(nèi)容外，也得益于富有互聯(lián)網(wǎng)特色的溝通傳播模式。立意于文化傳承可謂是“極高明”，而傳播形式上的融合運(yùn)用和創(chuàng)新推廣正體現(xiàn)了“道中庸”，在傳統(tǒng)電視媒體式微的當(dāng)下，河南衛(wèi)視提供了利用網(wǎng)絡(luò)傳播渠道與年輕人對話的成功“秘訣”。

(一)取法乎上：融媒運(yùn)營精準(zhǔn)用戶觸達(dá)

早在2014年，河南廣電就順應(yīng)媒介融合東風(fēng)進(jìn)行了機(jī)制革新，成立了河南大象融媒體集團(tuán)有限公司。2020年，河南廣電將原先的文藝部、紀(jì)錄片工作室、精品廣播劇創(chuàng)作部與大象融媒體技術(shù)有限公司進(jìn)行整合，重新成立了全媒體營銷策劃中心，進(jìn)行一體化運(yùn)作[10]。

河南廣電在抖音、快手等短視頻平臺，以及嗶哩嗶哩網(wǎng)站、微博等平臺均注冊了多個(gè)官方賬號并持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。利用這些賬號資源，“奇妙游”系列的宣發(fā)做到了全網(wǎng)覆蓋，影響力不斷擴(kuò)大。同時(shí)，互動性、傳播性強(qiáng)的互聯(lián)網(wǎng)平臺也為節(jié)目的后續(xù)熱度提升創(chuàng)造了相對良好的傳播環(huán)境，“中國節(jié)日”系列在互聯(lián)網(wǎng)上的火爆反哺傳統(tǒng)電視媒體，贏得了廣闊的商業(yè)合作空間和可觀的效益回報(bào)。河南廣電各種媒介資源融合共建，實(shí)現(xiàn)“融媒體統(tǒng)籌、新媒體首發(fā)、全媒體跟進(jìn)”的運(yùn)作模式，使“中國節(jié)日”系列在大眾傳播上形成了傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢互補(bǔ)。

此外，作為傳統(tǒng)的電視媒體，河南衛(wèi)視并沒有囿于電視的“大屏”，而是采用了“先網(wǎng)后臺”和“小屏”先于“大屏”的模式，即在優(yōu)酷視頻平臺上優(yōu)先播放，適應(yīng)當(dāng)下流行的小屏碎片化傳播。每一場“奇妙游”的時(shí)長約在三到四十分鐘，對比傳統(tǒng)節(jié)日晚會可謂是短小精悍，精致輕盈的體量使節(jié)目更利于互聯(lián)網(wǎng)的傳播。在這樣的設(shè)計(jì)下，每個(gè)節(jié)目都是可以獨(dú)立傳播的短視頻，以輕體量、重趣味的內(nèi)容運(yùn)營吸引對傳統(tǒng)文化感興趣的、以年輕人為主體的用戶群體，實(shí)現(xiàn)對用戶的精準(zhǔn)觸達(dá)。

(二)從善如流：媒體互動加強(qiáng)觀眾參與

在媒體矩陣對“中國節(jié)日”系列節(jié)目進(jìn)行廣泛報(bào)道的同時(shí)，河南衛(wèi)視還邀請了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從專業(yè)角度解讀節(jié)目的構(gòu)思，敘述節(jié)目的創(chuàng)作過程，主動放出拍攝“花絮”，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也激發(fā)了觀眾在情感上的共鳴，引發(fā)了網(wǎng)友的“自來水”現(xiàn)象?！白詠硭币饧础白园l(fā)充當(dāng)水軍”，源于2015年國產(chǎn)動畫電影《西游記之大圣歸來》上映時(shí)網(wǎng)友自發(fā)在各網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳、轉(zhuǎn)載相關(guān)內(nèi)容的行為?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目亦擁有大批的“自來水”，以話題互動、表情包制作、素材剪輯等方式形成了跨平臺、跨圈層的多層級擴(kuò)散，節(jié)目的傳播地位和影響力得以進(jìn)一步提升。

在交流方面，傳統(tǒng)廣播電視臺走下了“大屏”，在第三方媒體平臺上積極與網(wǎng)友進(jìn)行互動，并積極靠近年輕人的話語體系?！案娠堖_(dá)人”“養(yǎng)生達(dá)人”等人設(shè)描述和“河南衛(wèi)視殺瘋了”“河南衛(wèi)視YYDS(永遠(yuǎn)的神)”“文化領(lǐng)域的霸道總裁”“傳統(tǒng)文化的DNA動了”等網(wǎng)絡(luò)流行話題拉近了節(jié)目與年輕觀眾的距離。以“元宵奇妙游十級考卷”的方式呈現(xiàn)節(jié)目單等運(yùn)營手段也十分“接地氣”?！对婷钜埂饭?jié)目的末尾，出現(xiàn)了“特別鳴謝全國網(wǎng)友、觀眾及可愛的粉絲們”這樣的話語。此外，節(jié)目制作組將受眾視為積極的創(chuàng)作者，例如，以“那年今日”為主題面向網(wǎng)友征集照片、書信與故事，在《清明奇妙游》中設(shè)置互動節(jié)目《云煙成雨》，在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起“江湖征集令”為《端午奇妙游》中的唐宮小妹征名等，使網(wǎng)民不僅是節(jié)目的觀賞者，更是節(jié)目的參與者，將觀眾觀看節(jié)目的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為建構(gòu)節(jié)目的過程。

(三)珠聯(lián)璧合：IP運(yùn)營融入跨界合作

“中國節(jié)日”系列節(jié)目成功傳播，使河南廣電開啟了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式。在2021年河南春晚《唐宮夜宴》節(jié)目的“唐朝小姐姐”火了之后，唐宮文創(chuàng)傳媒文化公司迅速成立，“中國節(jié)日”系列品牌進(jìn)入到IP運(yùn)營階段，逐步籌劃動畫、電影、網(wǎng)劇、線下演出等，并開發(fā)多種文創(chuàng)衍生消費(fèi)品，如唐小妹不倒翁、龍門金剛?cè)霊糸T墊等IP形象產(chǎn)品和皮影戲套盒、紙雕燈套裝等特色文創(chuàng)產(chǎn)品。河南廣電還與多家企業(yè)聯(lián)名開發(fā)IP產(chǎn)品，借助合作企業(yè)的宣傳能力和銷售渠道，進(jìn)一步拓寬“中國節(jié)日”系列IP的影響范圍，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

文化與旅游深度融合是當(dāng)下的趨勢，由于“中國節(jié)日”系列節(jié)目的“出圈”，河南旅游產(chǎn)業(yè)也受到了全國許多游客尤其是年輕游客的追捧。中國旅游研究院監(jiān)測數(shù)據(jù)和在線旅游服務(wù)平臺攜程發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2021年春節(jié)假日和端午假期，河南省游客接待量居全國第二，河南鄭州首次入圍黃金周熱門前十目的地。文化與旅游的深度融合，將文化轉(zhuǎn)化為重要的旅游資源，文化旅游將無意識的文化傳播轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的文化呈現(xiàn)和游客主動的文化認(rèn)識，大大拓寬了文化傳播的渠道，促進(jìn)了文化的傳播和接受[11]。

隨著“國潮”文化的方興未艾，傳統(tǒng)文化類內(nèi)容成為了傳統(tǒng)廣電的創(chuàng)新突破口。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。河南衛(wèi)視通過深耕傳統(tǒng)文化，厚植時(shí)代沃土，把傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代的、時(shí)代的方法和手段進(jìn)行表達(dá)和傳播，達(dá)成了弘揚(yáng)中華美學(xué)、講述中國故事、傳承文明經(jīng)典的效果。這種文化自覺與文化自信為觀眾提供了嶄新的欣賞藝術(shù)的方式，也是新時(shí)代的文藝創(chuàng)作工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則與探索的方向。