侯雪瑋

(北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院，北京 101101)

一、引言

要實現(xiàn)新時代職業(yè)教育的長遠發(fā)展，高職院校必須重視文化建設(shè)，堅定“四個自信”。文化自信作為“四個自信”中最根本的自信，是高職院校建設(shè)和發(fā)展的重中之重。黃炎培是我國職業(yè)教育現(xiàn)代化的重要奠基人，他的職業(yè)教育理論作為中國職業(yè)教育文化思想的重要內(nèi)容，對于當今高職文化建設(shè)有著重要啟示。

“職業(yè)教育”作為一個名詞真正出現(xiàn)是在清朝末年，黃炎培在民國初年實質(zhì)性地將其引入。當時的中國風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患、民不聊生，為了救亡圖存、改良社會落后的現(xiàn)狀，黃炎培積極推動教育改革，推動新教育理念的宣傳和推廣，創(chuàng)辦職業(yè)教育以充分將教育救國與實業(yè)救國結(jié)合起來。20世紀初的新文化派主張徹底拋開傳統(tǒng)文化，全盤輸入西方文化，當時的中華傳統(tǒng)文化也面臨著危機。黃炎培等一批具有深厚文化功底的知識分子站出來，指出中華傳統(tǒng)文化的精神所在，呼吁要傳承和發(fā)揚中華文化。隨著全球化和信息時代的到來，全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化都遭受到前所未有的威脅[1]，黃炎培職業(yè)教育思想蘊含著注重實用、工學(xué)結(jié)合，手腦并用、做學(xué)合一，尊重個性、因材施教，敬業(yè)樂群、愛國愛民的目標追求和核心理念，這些理念對當今職業(yè)教育的發(fā)展仍有不可忽視的借鑒價值，對高職文化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。[2]

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提到文化自信，并多次強調(diào)要傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是高職院校發(fā)展的根基和內(nèi)在驅(qū)動力，以文化人、以文育人是文化建設(shè)的邏輯起點和貫穿始終的價值引領(lǐng)。黃炎培的職業(yè)教育思想，其根本目的之一在于滿足人民自身的需求，既有物質(zhì)需求，也有精神需求。他認為“凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂趣，一面盡其對群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育”。反映到學(xué)校層面，職業(yè)教育就應(yīng)該助力學(xué)生的全面提升，不僅應(yīng)該培養(yǎng)他們步入社會以后“謀生”的技能，更應(yīng)該注重學(xué)生精神層面的提升，與之密不可分的，就是高職院校的文化建設(shè)。

二、文獻綜述

通過檢索國內(nèi)外相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)，關(guān)于黃炎培思想的研究主要集中在國內(nèi)，一般聚焦于黃炎培職業(yè)教育理論和職業(yè)教育思想。《黃炎培教育論著選》《黃炎培教育文集》《黃炎培教育文選》《黃炎培教育論著選》等著作都針對黃炎培提出的職業(yè)教育基礎(chǔ)理論、“大職業(yè)教育思想”、職業(yè)教育類別及教學(xué)等進行了充分的論述。相關(guān)研究論文更是不勝枚舉，這些著作和文章一般是對黃炎培整個職業(yè)教育理論的宏觀研究，沒有具體的、有針對性的、某個特定方向的專門研究。在中國知網(wǎng)以“黃炎培 文化”為關(guān)鍵詞進行檢索，無相關(guān)論文，可見在針對黃炎培職業(yè)教育思想的研究中，關(guān)于文化的研究只是略有提及，缺乏針對性研究，這也很像文化建設(shè)在職業(yè)教育中的現(xiàn)狀，是處于“劣勢”的、被忽略的存在。

通過對黃炎培職業(yè)教育理論的梳理，不難看出，黃炎培非常重視職業(yè)教育中的文化建設(shè)，比如他提出的職業(yè)道德教育理論，就與當今高職文化建設(shè)非常契合，對高職院校開展文化建設(shè)有著積極的指導(dǎo)作用。[3]他認為，青年的修養(yǎng)，除了學(xué)問和健康以外，還應(yīng)該在其他方面下功夫，包括五個信條：一是高尚純潔的品格，二是博愛互助的精神，三是忠勇俠義的氣概，四是刻苦耐勞的習(xí)慣，五是正確進步的思想。這五個信條包含了中國傳統(tǒng)的儒釋道等精神，較為顯著地傳達了他對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些觀點，對于高職院校學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著很好的指導(dǎo)意義。此外，他強調(diào)職業(yè)教育的學(xué)生不僅應(yīng)該具備專業(yè)知識技能，還要具備道德品質(zhì)。他提出的“敬業(yè)樂群”這一理念可以說是針對高職文化建設(shè)的一個典型理念，即高職院校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對自己所選擇職業(yè)的熱愛和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力，使學(xué)生擁有較高的職業(yè)道德素養(yǎng)。[4]

三、高職院校文化建設(shè)的困境

新時代背景下，高職院校越來越重視文化育人及文化建設(shè)工作，并且取得了一定的成績，但是職業(yè)教育的文化育人成效仍不明顯，高職院校的文化建設(shè)還存在一些問題，在體制機制、建設(shè)主體、實施對象、活動載體等方面還有很大的改進空間。

(一)體制機制不完善

高職院校的文化建設(shè)缺乏有效的機制和完善的體系。高職院校文化建設(shè)大部分缺乏整體設(shè)計，沒有科學(xué)規(guī)劃，文化育人的有效性有待提升。高職院校的文化育人無法契合立德樹人根本任務(wù)、遵循思政工作規(guī)律和學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律，沒有形成一個路徑清晰、平臺多樣的整體。部分學(xué)校的上級主管部門對文化建設(shè)缺乏足夠的重視，導(dǎo)致文化建設(shè)經(jīng)常淪為幾個空洞的口號或者宣傳語，整體比較虛化，沒有找到真正的抓手，沒有融通高職院校的辦學(xué)特色、區(qū)域特色、職業(yè)文化特色、現(xiàn)代大學(xué)文化及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，難以形成獨屬于高職院校的，整合校企、校地資源的文化特色，文化育人短期內(nèi)不見成效。

(二)建設(shè)主體不明確

高職教育相較于普通高等教育，其發(fā)展時間不長，底蘊不深。在一定時期內(nèi)，高職院校普遍將精力投注于學(xué)校的規(guī)模擴展、招生等生存性的“物質(zhì)”建設(shè)上，無暇顧及“精神”建設(shè)也就是文化的層面。重教學(xué)、輕文化的傳統(tǒng)導(dǎo)致建設(shè)主體不明確。高職院校有著不同于普通高等院校的辦學(xué)規(guī)律和特色，在技術(shù)技能人才培養(yǎng)、校企合作、社會服務(wù)等方面有較為豐富的探索和實踐，卻很少將文化建設(shè)作為其發(fā)展的重點。由于文化建設(shè)的投入與效果不同步，文化建設(shè)周期長、投入大，其效果并不是顯性的，需要一個潛移默化的長期積累過程；因此學(xué)校的相關(guān)部門沒有很大的動力開展文化建設(shè)工作，也沒有充足的資金對文化建設(shè)進行專門的扶持，一般就是在開展教學(xué)活動和學(xué)生活動時“順便”開展文化活動。在這樣的困境下，高職院校文化建設(shè)的主體是缺失的、不明確的，經(jīng)常是由教務(wù)處、學(xué)生處、團委、宣傳部等部門兼任，這就導(dǎo)致文化建設(shè)最終無法落到實處，沒有一個建設(shè)主體來牽頭。大部分院校在文化建設(shè)的過程中也缺乏完善的管理機制和規(guī)范，無法將文化建設(shè)長期有效地開展下去。

(三)實施對象不積極

校園文化建設(shè)的實施對象主體是在校學(xué)生。當今社會新媒體傳播模式不斷創(chuàng)新、形式不斷豐富，學(xué)生更容易從多樣化的媒介(微博、抖音、快手、小紅書等)中獲取信息。這種泛娛樂性、多樣化、分散化、碎片化的新媒體內(nèi)容對于高職學(xué)生有著很強的吸引力，養(yǎng)成了學(xué)生快餐式獲取信息的浮躁心理。長期浮于表面的思考方式導(dǎo)致學(xué)生抽象思維能力減弱，對事物缺乏科學(xué)理性的判斷，對于需要花費一定時間去汲取、去閱讀，并需要花費一定的精力去理解、去思考的優(yōu)秀文化內(nèi)容缺乏耐心，這對于相較于本科生本就文化素養(yǎng)偏低的高職生來說是“雪上加霜”。高職學(xué)生對校園文化建設(shè)及文化內(nèi)容沒有積極的訴求，甚至說即使有好的文化建設(shè)內(nèi)容或活動，學(xué)生參與度也不高，導(dǎo)致高職院校開展文化建設(shè)的積極性不足，文化建設(shè)無法深入到學(xué)生層面，無法取得實質(zhì)效果。

(四)文化特色不鮮明

高職院校因其辦學(xué)特色、所處地域、重點專業(yè)、對接產(chǎn)業(yè)的不同，其文化建設(shè)本應(yīng)是百花齊放多姿多彩的。然而，大部分高職院校的文化建設(shè)，不管是文化環(huán)境、文化活動，還是專業(yè)文化，都沒有鮮明的文化特色。一方面，高職院校在文化建設(shè)過程中經(jīng)常陷入照抄本科院校的“窠臼”；另一方面，高職院校簡單借鑒模仿發(fā)展得比較好的同類型職業(yè)院校，同質(zhì)化嚴重，文化環(huán)境設(shè)置雷同、文化活動形式單一，專業(yè)文化更是千篇一律，無法形成其獨有的特色。

(五)活動載體不豐富

要想充分發(fā)揮高職院校的文化育人功能，提升文化建設(shè)效果，就應(yīng)該依托多類型的活動載體來實現(xiàn)，從校內(nèi)到校外，從教師到學(xué)生，從課堂上到實踐中，從院校所在的區(qū)域到大的地理環(huán)境，每一個環(huán)節(jié)每一個過程都可以融入文化活動載體，形成一個全方位立體化全員參與的文化育人空間。然而，高職院校在這一方面顯然是心有余而力不足，文化活動載體單一，一般就是校園景觀、圖書館、學(xué)生社團活動、文化節(jié)等形式。這些文化活動載體雖然一定程度上承載了一些文化教育的功能，但是程度較淺，仍停留在自娛自樂的層面，流于形式，無法真正激發(fā)學(xué)生的參與度，更沒有深入拓展到課程中、實踐中，沒有充分發(fā)揮職業(yè)教育校企合作的優(yōu)勢。

四、黃炎培職業(yè)教育思想對高職院校文化建設(shè)的啟示

黃炎培在長期的職業(yè)教育探索與實踐中，始終重視職業(yè)文化教育。高職院校應(yīng)借鑒其相關(guān)思想，充分發(fā)揮校園文化這一隱性教育資源的作用，提升文化育人功效。

(一)群策群力，高職院校應(yīng)與各方通力合作

在黃炎培發(fā)展職業(yè)教育之初，一大批仁人志士和相關(guān)機構(gòu)甘為在中國推廣職業(yè)教育作出貢獻。黃炎培將他們組織起來形成一個核心力量，將職業(yè)教育不斷發(fā)展壯大。他指出，“以我八九年的經(jīng)驗，很想武斷地提出三句話，就是：只從職業(yè)學(xué)校做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育；只從教育界做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育；只從農(nóng)工商職業(yè)界做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育”“教育為解救社會發(fā)展困境、解決民生問題轉(zhuǎn)變，舉起在中國推廣職業(yè)教育的大旗。要想在全國推廣職業(yè)教育，非幾所職業(yè)學(xué)校所能解決，需動員全社會的力量廣泛開展職業(yè)教育活動，并轉(zhuǎn)變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的教育觀念，接受職業(yè)教育，接受教育為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)、與生產(chǎn)勞動結(jié)合的理念”[5]。這些觀點很好地詮釋了職業(yè)教育發(fā)展不能僅依靠院校本身，而是需要各方共同努力、共同建設(shè)。黃炎培后期提出的“大職業(yè)教育”理論，更是突破了就教育論教育、就職業(yè)論職業(yè)的局限，提倡職業(yè)教育要與一切教育界、職業(yè)界溝通聯(lián)絡(luò)，要有最大的度量，容納一切。當今社會形勢下，職業(yè)教育的發(fā)展更需要群策群力。

1.職業(yè)教育與各類教育融會貫通

職業(yè)教育中高本貫通是職業(yè)教育適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展形成的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，能夠有效地滿足社會對不同層次人才的需求，提升育人質(zhì)量。職業(yè)教育要更好地開展文化建設(shè)，就必然需要借鑒中小學(xué)、本科院校的文化建設(shè)經(jīng)驗。

高職院校與中小學(xué)、普通本科院校的文化使命有所不同。中小學(xué)雖然在教學(xué)階段上早于高職教育，但因其發(fā)展歷史較久，文化建設(shè)內(nèi)容更為豐富，其文化教育理念、文化活動形式及校歌校舞等多樣化的文化呈現(xiàn)形式都非常值得高職院校學(xué)習(xí)參考。雖然本科院校一直以來就是高職院校文化建設(shè)借鑒的對象，但是高職院校在借鑒過程中不能照搬照抄，而是應(yīng)該在借鑒的同時適度創(chuàng)新。不要只是借鑒某個具體的活動或者課程，而是應(yīng)該從整體上對本科院校文化建設(shè)的體制機制及理念形式有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，營造高職院校尊重科學(xué)、熱愛文化、知行合一、學(xué)以致用、工匠精神的文化氛圍，形成有別于本科院校的文化氣質(zhì)，提升院校文化品味。

2.職業(yè)教育與行業(yè)企業(yè)合作共贏

高職院校與行業(yè)企業(yè)有著密不可分的關(guān)系，在職業(yè)教育文化建設(shè)中加入企業(yè)文化建設(shè)、融入企業(yè)文化特色不僅有助于高職院校文化特色的形成，也有助于培養(yǎng)更適合企業(yè)需求的文化賦能技術(shù)人才。一方面，學(xué)校可以組織學(xué)生到合作的企業(yè)中實習(xí)實踐，在實習(xí)過程中充分感受企業(yè)文化，通過問卷調(diào)查、訪談、實習(xí)考核等方式有意識引導(dǎo)學(xué)生了解企業(yè)的經(jīng)營理念和價值目標，使學(xué)生在鍛煉實習(xí)實訓(xùn)技能之余快速融入企業(yè)文化，對學(xué)生就業(yè)有良好助力；另一方面，學(xué)校應(yīng)積極推進企業(yè)文化進校園，與合作企業(yè)建立合作機制，邀請企業(yè)專家、技能大師定期為學(xué)生開展企業(yè)文化講座，讓學(xué)生在交流學(xué)習(xí)中受到文化的教育和熏陶。這樣既豐富了職業(yè)教育的文化建設(shè)，又提前為企業(yè)培養(yǎng)了人才，能夠?qū)崿F(xiàn)雙方共贏。

(二)搭橋牽線，高職院校應(yīng)全面構(gòu)建文化育人空間

黃炎培先生一直主張實施全面職業(yè)教育。全面的職業(yè)教育既要培養(yǎng)職業(yè)技能，又要培養(yǎng)職業(yè)道德與服務(wù)精神；既要重視科學(xué)知識學(xué)習(xí)，又要特別重視學(xué)習(xí)和實踐能力的培養(yǎng)。手腦要聯(lián)合訓(xùn)練，不僅要注重職業(yè)技能訓(xùn)練，而且要注重職業(yè)習(xí)慣養(yǎng)成。[6]這就對文化建設(shè)提出了更高的要求，高職院校需拓展文化育人平臺，創(chuàng)新文化育人載體，全面搭建文化育人空間。

高職院校要實現(xiàn)文化育人功效，就需依托多種育人載體，從教師到學(xué)生，從課上到課外，從校內(nèi)到校外，只有各個載體都參與其中，才能形成一個全員全程全方位的文化育人空間。首先，要利用好課堂主渠道。學(xué)校不僅應(yīng)在專業(yè)課程設(shè)置中大力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，還應(yīng)開設(shè)多種多樣的文化選修課程，滿足學(xué)生對文化的需求。其次，要創(chuàng)新文化育人平臺。學(xué)校應(yīng)結(jié)合辦學(xué)特色和專業(yè)優(yōu)勢，搭建育人平臺，充分利用圖書館展覽區(qū)、書展、學(xué)生社團活動、宣傳部宣傳教育活動等平臺，將富有地方文化特色的傳統(tǒng)文化資源引入校園，提升校園文化品質(zhì)。最后，要拓展文化育人模式。學(xué)生接受文化熏陶不止在課堂上，還應(yīng)在實踐中、課堂外。高職教育的實習(xí)實訓(xùn)是一個教學(xué)重點，也是有別于本科院校的培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢所在。學(xué)校應(yīng)充分利用好這一過程，讓學(xué)生在實踐過程中充分感受文化教育，也可以多組織學(xué)生走出課堂，到當?shù)氐牟┪镳^、展覽館、黨史館等地學(xué)習(xí)參觀，讓學(xué)生在課堂外也充分感受到文化的熏陶，將文化教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。

(三)因時制宜，高職院校應(yīng)推陳出新與時俱進

黃炎培在新舊交替的近代中國開創(chuàng)了“以人為本”的大職業(yè)教育思想，并在當時的社會環(huán)境中不斷探索改良，創(chuàng)建了獨特的職業(yè)教育體系，其職業(yè)教育思想及文化理念應(yīng)時而生，并順應(yīng)時代發(fā)展不斷進步。深入挖掘黃炎培職業(yè)教育思想，可以發(fā)現(xiàn)其教育理念仍然有著強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。在當今社會新形勢下，高職院校要想更好地發(fā)展職業(yè)教育，開展文化建設(shè)，就要因時制宜，推陳出新，順應(yīng)當今社會的發(fā)展。

隨著新媒體時代的到來，高職院校應(yīng)因勢利導(dǎo)，充分利用好新媒體資源和現(xiàn)在備受學(xué)生歡迎的娛樂性文化資源，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形式，發(fā)揮新媒體“及時性、包容性、快捷性”的優(yōu)點，構(gòu)建傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的新模式、新平臺。不可否認，現(xiàn)代年輕人的休閑娛樂時間極大程度地被娛樂文化占據(jù)了，對此，高職院校應(yīng)做好引導(dǎo)，而不是全盤否定。在學(xué)校文化建設(shè)中可以充分利用娛樂文化資源，與時俱進地推進校園文化建設(shè)?！吨袊娫~大會》《朗讀者》《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等等節(jié)目，既富含娛樂性，又容易為當代年輕人所接受。學(xué)校完全可以利用這些資源，在開設(shè)公共課、思政課時引入相關(guān)信息，提升學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。學(xué)校也可借鑒這些節(jié)目的形式，組織開展自己的“詩詞大會”“朗讀會”“經(jīng)典分享讀書會”等豐富的文化活動，這樣能帶動學(xué)生參與校園活動，加深對文化的印象。同時，學(xué)校可以利用新媒體優(yōu)勢，建設(shè)地方文化和紅色文化網(wǎng)絡(luò)資源庫，利用學(xué)校微博、微信公眾號等方式開設(shè)地方文化和紅色文化專欄，將書籍、音畫作品投放到平臺，讓學(xué)生用手機就可以充分了解學(xué)校相關(guān)文化資源，增強文化傳播的時效性，提升文化育人成效。

(四)因地制宜，高職院校應(yīng)充分利用好區(qū)域文化

“社會化”一直是黃炎培職業(yè)教育思想的重要辦學(xué)理念之一。在黃炎培創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校的最初幾年，上海市以及周邊各地不少實業(yè)家紛紛效仿，開始興辦職業(yè)學(xué)校，但是不出幾年就受挫停頓。黃炎培在教育考察日記中曾提過“凡職業(yè)學(xué)校之設(shè)科，須十分注重當?shù)厣鐣顩r”“離社會無教育”“辦職業(yè)教育，是絕對不許關(guān)了門干的，也絕對不許在書本里討生活的……所以，職業(yè)教育絕對不許思想家和書呆子去干的”。中華職教社當年定期會組織邀請工商界、金融界等專家開展座談會，以隨時了解社會需求，隨時改進學(xué)校工作，改善教育內(nèi)容。職業(yè)教育是十分富含社會性的，所以職業(yè)教育要有社會活力，要積極參與到當下的社會活動中，要充分利用好自己所處的區(qū)域文化。[7]黃炎培在推廣職業(yè)教育之時曾大量借鑒外國經(jīng)驗，但并非全盤照搬，而是根據(jù)中國國情研究出能推進中國職業(yè)教育發(fā)展的理論和方法，這些理論和方法放之今日仍然適用。中國職業(yè)教育發(fā)展要考慮中國當下的國情，各高職院校的發(fā)展要考慮自己所處區(qū)域的實際情況，職業(yè)教育必須因地制宜。

高職院校服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，高職院校的文化與區(qū)域文化有著天然的密不可分的關(guān)系，應(yīng)主動融入當?shù)氐膮^(qū)域文化，并反哺區(qū)域文化建設(shè)。學(xué)校在校園景觀設(shè)置上可以融入?yún)^(qū)域的風(fēng)景名勝、標志性建筑；在校園精神文化方面可以融入?yún)^(qū)域的人文觀；在校園文化活動中可以融入帶有區(qū)域特色的藝術(shù)形式或活動，如濰坊職業(yè)學(xué)院依據(jù)地域特色，每年開展與“風(fēng)箏”相關(guān)的各種校園文化特色活動；在課程設(shè)置方面可以開設(shè)具有區(qū)域文化特色的課程，如北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院因地處通州運河畔，開設(shè)了和運河文化相關(guān)的文化類選修課程，并定期組織相關(guān)講座。學(xué)校還應(yīng)該組織學(xué)生走出校園、走進社區(qū)、走向社會，讓學(xué)生通過自己的感悟了解社區(qū)，融入?yún)^(qū)域文化，讓學(xué)生積極參與當?shù)亟M織的各種文化活動，或當志愿者，或當觀眾參與其中，通過沉浸式體驗，充分了解自己生活學(xué)習(xí)所在的區(qū)域。這樣能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生更好地為地方服務(wù)。

(五)積微成著，高職院校文化建設(shè)需長期積累

文化育人是一個長期積累的過程，文化育人的成效也不是一蹴而就的。因此高職院校在文化建設(shè)的過程中，應(yīng)該從以下兩個維度做好長期積累，注重內(nèi)涵式發(fā)展，建設(shè)高質(zhì)量文化育人體系。

第一是歷史維度，高職院校要挖掘和傳承院校的歷史傳統(tǒng)，突出自身辦學(xué)理念，強化自身辦學(xué)特色。一方面要積極挖掘?qū)W校創(chuàng)建過程中的各類歷史文化資源，激發(fā)師生的愛校熱情，增強集體榮譽感和責(zé)任感；另一方面要積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，作為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校文化建設(shè)中有著重要意義[8]，將其融入校園物質(zhì)文化和精神文化中，如在校歌、校訓(xùn)、道路標語等載體中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并以此為基礎(chǔ)提煉學(xué)校的辦學(xué)理念和校風(fēng)學(xué)風(fēng)，這樣可以充分利用各種歷史文化資源，將校園文化建設(shè)“內(nèi)化于心、外化于行”。

第二是環(huán)境維度。黃炎培曾提出“訓(xùn)育”一說，指出“環(huán)境不同，熏染的結(jié)果自然兩樣”。由此可見文化氛圍及文化環(huán)境創(chuàng)造的重要性。學(xué)校文化環(huán)境是文化建設(shè)的一個重要標志，學(xué)校的建筑風(fēng)格、標語警示語、景觀設(shè)置、景觀名稱以及各種公共活動設(shè)施等，是校園文化氛圍營造的硬件設(shè)施，是將文化具象化的“硬文化”；學(xué)校的文化制度、教師的文化修養(yǎng)等則是校園文化建設(shè)的軟條件，是將文化潛移默化融入的“軟文化”。只有硬件軟件齊備，才能使校園文化建設(shè)更上一層樓。首先，學(xué)校應(yīng)形成一個良好的文化制度，通過制度建設(shè)對校園文化建設(shè)的內(nèi)容、方式、途徑和目標進行規(guī)范，并加大執(zhí)行力度，固化制度規(guī)定中的文化建設(shè)；其次，學(xué)校應(yīng)抓好教師隊伍建設(shè)，既要加強對教師隊伍的文化素養(yǎng)的考核，又要注重對教師文化知識的培訓(xùn)，提高教師的文化水平；再次，學(xué)校應(yīng)根據(jù)專業(yè)設(shè)置情況開設(shè)各類文化課程，包括中國文學(xué)、中國文化、詩詞鑒賞等課程，從而進一步培養(yǎng)文化賦能型人才；最后，學(xué)校應(yīng)該大力建設(shè)物質(zhì)環(huán)境文化，打造有學(xué)校特色的校訓(xùn)石、建筑物、學(xué)生姓名卡等等，將文化育人氛圍與職業(yè)特色相融合，滲透到學(xué)校的自然環(huán)境之中，實現(xiàn)人文環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

五、結(jié)語

作為我國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家，黃炎培一生致力于職業(yè)教育的研究和實踐，其職業(yè)教育思想對我國近現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展有著極為重要的作用和影響。他將中華傳統(tǒng)文化和個人道德品行修養(yǎng)進行了有機結(jié)合，對于職業(yè)教育的文化建設(shè)有著重要的啟示作用，其倡導(dǎo)的科學(xué)化、社會化、平民化的教育方針，以及尊重勞動、敬業(yè)樂群的職業(yè)道德理念至今仍然發(fā)揮重要作用。高職院校的文化建設(shè)起步晚、起點低、成效不明顯，應(yīng)深入挖掘并積極借鑒黃炎培職業(yè)教育理論，充分發(fā)揮“以人為本”的職教思想，通過文化建設(shè)傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，以文育人、以文化人，全面提高育人質(zhì)量。只有這樣，才能真正為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的大國工匠，為實現(xiàn)民族振興培養(yǎng)全面的、文化賦能的技術(shù)技能型人才。