董學(xué)賓

(中共河南省委黨校 科學(xué)社會主義教研部， 河南 鄭州 451000)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌推進“四個偉大”的過程中高度重視發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)的重要性。2019年9月3日，習(xí)近平總書記在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上，號召全黨“發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而頑強奮斗”[1]。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上強調(diào)：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。敢于斗爭、敢于勝利，是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強大精神力量?！盵2]黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，將“堅持敢于斗爭”概括為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗之一，并要求全黨發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)。這些重要論述不僅深刻指明了新時代條件下我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的前進方向和重要途徑，還表明了發(fā)揚斗爭精神是新時代建設(shè)偉大工程必須深刻把握的本質(zhì)要求之一。中國革命文化作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)造的一種新型文化形態(tài)，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和中國共產(chǎn)黨人的革命理想、精神追求、價值導(dǎo)向、鮮明品格以及道德人文精神，是黨和人民的寶貴精神財富，也是涵養(yǎng)廣大黨員干部斗爭精神的重要載體。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要弘揚革命文化，沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。因此，在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的時代背景下，充分發(fā)揮革命文化的載體功能，加強革命傳統(tǒng)教育，可以使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)和促發(fā)黨員干部敢于擔當、積極作為的斗爭精神。

一、新時代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚斗爭精神的邏輯必然

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵3]527作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的一切努力和奮斗都是“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”[3]539。這個運動就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而進行的無產(chǎn)階級革命運動，它不是一朝一夕的事，而是一個漫長的歷史過程，需要共產(chǎn)黨人為之進行持續(xù)長期的艱苦斗爭，這就必然要求我們黨要永葆充沛頑強的斗爭精神。

(一)斗爭精神是馬克思主義政黨的生命要素

馬克思主義認為，矛盾是普遍存在的，它無處不在無時不有，任何事物都是在矛盾運動中前進的，有矛盾就必然有斗爭，斗爭是人類社會發(fā)展運動規(guī)律的一個基本現(xiàn)象。因此，馬克思主義者從來都不避諱斗爭，他們總是旗幟鮮明地把斗爭作為實現(xiàn)自身奮斗目標和歷史使命的重要條件和基本途徑。1883年3月，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中這樣評價馬克思，說他“首先是一個革命家”，并強調(diào)“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”[4]。1848年2月，在為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯多處用到“斗爭”一詞，字里行間充滿了昂揚的革命斗志、頑強的斗爭精神，毋庸置疑這是一部偉大的無產(chǎn)階級斗爭的宣言書。從此，斗爭精神便成為無產(chǎn)階級運動的基本精神底色和生命要素，深深融入到馬克思主義者的血脈之中，成為共產(chǎn)主義事業(yè)的強大生命力所在。

馬克思主義在本質(zhì)上是批判的和革命的，內(nèi)在蘊含著斗爭精神的理論品格。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵5]馬克思主義的崇高價值追求，決定了它不可能走“溫情脈脈”的資本主義漸進式改良道路，而是要以暴力革命為最主要手段與資產(chǎn)階級及其私有制作最徹底、最堅決的斗爭。因而，馬克思主義天然具有徹底的批判性和革命性，是全世界無產(chǎn)階級為求自身的徹底解放而斗爭的根本指南和強大精神力量。恩格斯指出：“工人運動的基礎(chǔ)是最尖銳地批評現(xiàn)存社會，批評是工人運動的生命要素?！盵6]這充分表明，馬克思主義認為要徹底消滅階級剝削和壓迫，就必須尖銳地批判資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)實狀況，進行無產(chǎn)階級革命。正是基于此，列寧指出，馬克思主義“理論的全部價值在于這個理論‘按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的’。后一性質(zhì)的確完全地和無條件地是馬克思主義所固有的，因為這個理論公開認為自己的任務(wù)就是揭露現(xiàn)代社會的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時性和轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的必然性，因而也就幫助無產(chǎn)階級盡可能迅速地、盡可能容易地消滅任何剝削”[7]。如果沒有批判的和革命的斗爭精神、斗爭實踐，就不會有為人民發(fā)聲、為人民謀得最大利益、消滅剝削、消滅階級、追求人的自由全面發(fā)展的馬克思主義理論，也就不會有改天換地的中國社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)。

(二)永葆斗爭精神是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

列寧指出，共產(chǎn)黨“不是爭論俱樂部，而是戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級的組織”[8]，是永遠的革命者、奮斗者。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨是在斗爭中誕生并在斗爭中不斷發(fā)展壯大的，始終堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的先進政黨。從黨的百年奮斗歷程來看，中國共產(chǎn)黨自成立之日起便高舉馬克思主義偉大旗幟，為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福而不懈斗爭，斗爭貫穿了中國革命、建設(shè)和改革的全過程，永葆斗爭精神不僅是黨一以貫之的鮮明品格和一脈相承的光榮傳統(tǒng)，還是黨和人民不斷從勝利走向勝利的制勝法寶。

在建黨之初，中國共產(chǎn)黨就以“改造中國與世界”為己任，向全世界明確宣示了自己的政治綱領(lǐng)和政治目標，并堅持用革命斗爭的手段來實現(xiàn)自己的政治訴求。因此，從某種程度上講，共產(chǎn)黨人的哲學(xué)是以“斗爭”為主的哲學(xué)，這是以馬克思主義的科學(xué)理論為指引，對一切存在著階級壓迫和剝削的社會制度及其思想觀念進行嚴厲批判和現(xiàn)實的革命，與一切維護舊的私有制關(guān)系及其階級利益的人作堅決的斗爭。此后，中國共產(chǎn)黨一直秉持這種批判與革命的精神，進行了艱苦卓絕的革命斗爭，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，使中國人民從此站了起來。新中國成立后，也正是在“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的斗爭精神鼓舞之下，我們?nèi)〉昧松鐣髁x建設(shè)和改革開放的巨大成就，使中國人民逐步走上了富起來的康莊大道。黨的十八大以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大斗爭的過程中，敢于直面矛盾和問題，以勇于自我革命的斗爭精神推進偉大社會革命，取得了一系列革命性變革和歷史性成就，成功地把中國特色社會主義推進到了新時代，中華民族迎來了從富起來到強起來的歷史性轉(zhuǎn)變。

(三)發(fā)揚斗爭精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的內(nèi)在要求

斗爭創(chuàng)造歷史，斗爭成就偉業(yè)。實踐已經(jīng)證明，只有敢于斗爭、善于斗爭的政黨才能成為引領(lǐng)時代和社會發(fā)展進步的核心力量，進而團結(jié)帶領(lǐng)人民堅定不移朝著自己的政治目標穩(wěn)步前進。作為先進的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的“根本政治目的是實行社會革命”[9]，建立共產(chǎn)主義社會。回顧黨的百年奮斗歷程，可以說，一部黨史就是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的歷史。正是依靠大無畏的無產(chǎn)階級革命氣概、充沛頑強的斗爭精神、不屈不撓的斗爭意志，我們黨才能帶領(lǐng)人民取得社會革命一個又一個偉大勝利，成功開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義，并將之推進到新時代。

習(xí)近平總書記指出：“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)?！薄耙獙崿F(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達、長治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命意志，勇于把黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了97年的偉大社會革命繼續(xù)推進下去?！盵10]黨要領(lǐng)導(dǎo)人民把新時代的偉大社會革命進行好，就必須發(fā)揚斗爭精神，堅定不移地推進偉大斗爭。這是因為社會革命是社會矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是階級斗爭的最集中的體現(xiàn)，是生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[11]15。其一，任何偉大的事業(yè)都不可能是一蹴而就的，它需要創(chuàng)業(yè)者們?yōu)橹种院愕仄D辛努力和奮斗。正如恩格斯所說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”[12]我們黨所進行的社會革命是階段性、連續(xù)性、徹底性相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義革命，是一條艱巨復(fù)雜的“長征路”，不可能自然生成，歷史車輪滾滾向前從不等待一切跟不上時代的人。革命者唯有始終保持堅韌不拔、鍥而不舍的奮斗精神方能永葆本色，朝著既定的目標不斷前進。其二，與其他任何革命一樣，偉大的社會革命不可能一帆風(fēng)順，而可能充滿艱難和曲折。一切美好生活都是奮斗出來的，離開了奮斗，一切都無從談起。當前，全面深化改革進入攻堅期和深水區(qū)，我們面臨著一系列前所未有的重大風(fēng)險挑戰(zhàn)。正所謂“福禍相依”，由“重大風(fēng)險事件所引發(fā)的危機在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為發(fā)展的機遇”[13]。這一切要求廣大黨員干部要敢于斗爭、樂于斗爭又善于斗爭，要在堅定理想信念、把握現(xiàn)實困境、守初心擔使命的基礎(chǔ)上，以對黨和人民事業(yè)的無限忠誠以及不怕犧牲、艱苦奮斗的斗爭精神來化解發(fā)展中的矛盾和問題。

二、革命文化在涵養(yǎng)斗爭精神中的獨特價值功能

習(xí)近平總書記指出，對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命是最好的營養(yǎng)劑。多學(xué)習(xí)、多重溫，心中會增添許多正能量。作為對中國革命完美詮釋的先進文化形態(tài)，革命文化融真理思想、政治倫理文化、道德規(guī)范與價值理念于一體，是中國共產(chǎn)黨價值追求和民族精神的集中體現(xiàn)與生動象征。革命文化以其獨特的理論品格、生成歷程和實踐經(jīng)驗深刻展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、善于斗爭的精神品格，對涵養(yǎng)新時代黨員干部的斗爭精神具有獨特價值功能和現(xiàn)實可行性。

(一)革命文化蘊含著“為誰斗爭”的價值追求

革命文化的理論品格彰顯了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，始終貫穿著中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興而主動斗爭的價值追求。馬克思主義是人民的理論，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[14]42。這個運動的終極目標就是要建立一個實現(xiàn)人的徹底解放的“自由人聯(lián)合體”——“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵14]53革命文化是以馬克思主義為根本指導(dǎo)的黨和人民革命實踐的產(chǎn)物，是為廣大人民服務(wù)的，具有鮮明的階級性和廣泛的人民性。人民群眾的支持是我們革命勝利之本，堅持為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的政治本色。革命文化來源于人民群眾的實踐，反映了人民群眾的革命愿望和價值追求，是一種先進的大眾性文化。革命文化以人民群眾為主體，服務(wù)于人民生活需要，始終與人民緊密聯(lián)系在一起。正如毛澤東所言“文化運動和實踐運動，都是群眾的”“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”[15]708。

為什么人的問題，是反映一個政黨根本性質(zhì)、宗旨和價值取向的重大問題。中國共產(chǎn)黨之所以是先進的無產(chǎn)階級政黨，其根本原因就在于黨始終堅持人民立場，始終為實現(xiàn)人民的根本利益而不斷斗爭。在波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅徹底擺脫了被剝削、被奴役的悲慘命運，真正翻身當家作了主人，而且還創(chuàng)造性地實現(xiàn)了文化“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”[16]的價值變革。作為馬克思主義中國化的一個重要產(chǎn)物，革命文化是中國人民進行革命斗爭的思想武器和戰(zhàn)斗號角，凝聚著中國共產(chǎn)黨人的政治理想、精神追求和愛國情懷，指引著黨和人民的前進方向和革命行動，塑造了無產(chǎn)階級革命者的理想追求和生活方式。因此，以革命文化涵養(yǎng)斗爭精神，可以使黨員干部深刻把握黨的性質(zhì)和宗旨，站穩(wěn)政治立場，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持以人民為中心的發(fā)展理念和執(zhí)政價值理念，真正踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。

(二)革命文化蘊含著“為何斗爭”的歷史品格

革命文化來源于中國革命實踐，成長于中華民族最危險的時候，與中國革命交相輝映，天然蘊含著近代以來無數(shù)仁人志士夢寐以求的為民族復(fù)興而斗爭的歷史品格。革命戰(zhàn)爭的時代雖漸漸遠去，但“趕考”遠未結(jié)束，偉大社會革命仍在持續(xù)并將長期持續(xù)深入地推進下去，我們也同樣面臨著更為復(fù)雜嚴峻的斗爭形勢。在新的歷史條件下，以革命文化涵養(yǎng)斗爭精神，能讓黨員干部深刻理解新時代“為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而頑強奮斗”[1]的歷史緣起，并準確把握其前進方向。近代以來，隨著西方列強的入侵，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的歷史背景下，救亡圖存、實現(xiàn)民族獨立和國家富強成為中華民族的必然訴求和中國歷史發(fā)展的主旋律。無數(shù)仁人志士、各種政治力量紛紛登上歷史舞臺，你方唱罷我登場，前赴后繼、不屈不撓地進行了各種嘗試，卻始終未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民被剝削、被奴役的悲慘命運?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。”[17]中國的先進分子找到了中國革命的正確理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，獨立肩負起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷史任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命的面貌從此煥然一新。在偉大的革命實踐中，“中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論”[15]697。革命文化的目的是通過革命改變中國社會。從內(nèi)容看，“革命文化，在革命前，是革命的思想準備”[15]708。從作用看，革命文化對革命具有引導(dǎo)和推動作用。因此，革命文化天然蘊含著中國共產(chǎn)黨人為何而斗爭的歷史緣由。此外，革命文化是為黨的政治路線服務(wù)的，蘊含著共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)、歷史意識、政治追求和道德取向，彰顯和展示了共產(chǎn)黨人的價值觀和精神品格。“堅定的革命理想即共產(chǎn)主義理想信念，是革命文化的最高理想境界”[18]，也是貫穿革命文化的精神脈絡(luò)。革命文化的廣泛傳播，可以涵養(yǎng)初心使命、彰顯時代精神、淬煉革命意志、鍛造革命品格，具有塑造新人、涵養(yǎng)人心、促進自新、凝心聚力、奮發(fā)有為的價值功能。深入學(xué)習(xí)、傳承和弘揚革命文化能有效涵養(yǎng)黨員干部理想信念，增強歷史使命感和責任感，引領(lǐng)黨員干部攻堅克難、不懈奮斗。

(三)革命文化蘊含著“如何斗爭”的經(jīng)驗啟示

革命文化作為中國革命實踐的產(chǎn)物，自然蘊含著豐富的實踐經(jīng)驗。這些實踐經(jīng)驗?zāi)壑袊伯a(chǎn)黨人的艱辛探索和深刻思考，對深入推進新時代具有許多新的歷史特點的偉大斗爭具有重要的借鑒意義。一方面，傳承和弘揚革命文化可以涵養(yǎng)黨員干部敢于斗爭的信心和勇氣。近代以來，中華民族遭逢的“數(shù)千年未有之大變局”，曾經(jīng)的“天朝上國”淪為被西方列強任意宰割的羔羊。在強敵環(huán)伺、經(jīng)濟落后和制度腐敗的情況下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想困難重重，無數(shù)志士仁人歷盡千辛萬苦都沒能解決中國的前途和命運問題。但自從有了中國共產(chǎn)黨，中國歷史和中國革命就發(fā)生了根本性的大轉(zhuǎn)折。在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民雖久經(jīng)磨難卻初心不改，持之以恒地以勇于自我革命的偉大精神引領(lǐng)偉大社會革命，最終經(jīng)受住了各種風(fēng)險考驗，攻克了一個又一個的艱難險阻，取得了獨一無二的百年輝煌，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[11]10。這些成功的歷史實踐及其偉大成就自然能夠鼓舞黨員干部的革命精神，堅定黨員干部的革命理想，增強黨員干部為實現(xiàn)民族復(fù)興大任而敢于斗爭的意志、勇氣和信心。

另一方面，革命文化能以豐富的實踐經(jīng)驗涵養(yǎng)新時代黨員干部善于斗爭的本領(lǐng)和藝術(shù)。毛澤東指出：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器?！盵15]708革命文化的群眾性在于人民群眾一旦接受了革命文化，就會運用這種強大的思想武器。革命文化中蘊含著豐富的斗爭經(jīng)驗，如中國共產(chǎn)黨始終堅持正確的斗爭立場、方向和原則，堅持解放思想、實事求是、敢于探索、善于總結(jié)經(jīng)驗，不僅在實踐中成功開創(chuàng)了中國革命、建設(shè)和改革的正確道路，還形成了一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，更是在艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中形成了毛澤東思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進和重大理論創(chuàng)新，之后又在改革開放新的歷史條件下實現(xiàn)了馬克思主義中國化的再一次歷史性飛躍；中國共產(chǎn)黨注重黨員干部的思想政治工作，強調(diào)在嚴格的政治生活和實踐鍛煉中增強斗爭本領(lǐng)，在辯證統(tǒng)一中注重斗爭策略方法，講求斗爭藝術(shù)，不斷提高斗爭的實效。因此，以革命文化涵養(yǎng)斗爭精神，不僅能激發(fā)黨員干部的敢于斗爭、善于斗爭的勇氣和魄力，還能為黨員干部提供如何進行偉大斗爭的實踐經(jīng)驗和路徑指南。

三、以革命文化涵養(yǎng)新時代斗爭精神的實現(xiàn)路徑

文化具有培育和塑造人的功能，具有潛移默化、深遠持久的特點。以革命文化涵養(yǎng)新時代黨員干部的斗爭精神，就要充分發(fā)揮文化對豐富人的精神世界、增強精神力量的重要作用，堅持以文化人、以文培元，凝聚中國精氣神。這就需要以人的精神生成的規(guī)律為邏輯遵循，“強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障”，發(fā)揮革命文化對斗爭精神的引領(lǐng)作用，將革命文化深深融入到廣大黨員干部的血脈之中和黨內(nèi)政治生活的各個方面，轉(zhuǎn)化為自覺的情感認同和行為習(xí)慣。

(一)加強教育引導(dǎo)，內(nèi)化斗爭意識，堅定斗爭意志

思想意識是行動的先導(dǎo)，意志堅定是前進的動力。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵19]302“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來?！盵19]306新時代背景下，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，首先要求全黨要牢固樹立斗爭意識，堅定斗爭意志。歷史經(jīng)驗告訴我們，一個國家、一個政黨、一支隊伍，如果失去了斗爭意識和斗爭意志，必將一事無成，離危亡也就不遠了。將革命文化的教育引導(dǎo)有機融入黨員干部嚴格的思想淬煉活動之中，可以從政治認知和價值認同的維度來培養(yǎng)和內(nèi)化黨員干部的斗爭意識，堅定其斗爭意志。為此，可以從以下3個方面入手。

第一，注重革命理想和革命理論教育。加強革命理想和革命理論教育，可以使黨員干部深刻把握黨的初心和使命以及艱苦奮斗的光輝歷程，全面理解黨的理論創(chuàng)新的邏輯必然性及其一脈相承性，從而闡明馬克思主義的先進性、科學(xué)性、實踐性和革命性，引導(dǎo)黨員干部在堅定理想信念中強化責任擔當和歷史使命感，進而確立斗爭意識信念。第二，充分發(fā)掘革命文化中的榜樣力量。榜樣如同一面精神旗幟，樹立了學(xué)習(xí)和效仿的標桿。以革命文化涵養(yǎng)斗爭精神，就要深度挖掘革命文化中的先進典型，利用好課堂、網(wǎng)絡(luò)、紀念場館以及其他社會環(huán)境等教育載體，并結(jié)合新時代需求采用靈活多樣的措施加強革命先烈和先進典型教育，以他們艱苦奮斗、不怕犧牲的光輝形象和革命精神，鼓舞和引導(dǎo)黨員干部的使命認知和擔當意識，并在結(jié)合新時代目標任務(wù)的基礎(chǔ)上使黨員干部牢固樹立斗爭意識、堅定斗爭意志。第三，強化情感和政治認同教育。革命文化要發(fā)揮育人功能，成為涵養(yǎng)黨員干部斗爭精神的有效力量，情感上的認知和認同是關(guān)鍵。為此，要從情感認同和政治認同的維度深入，通過牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，優(yōu)化話語體系，凈化網(wǎng)絡(luò)空間和社會輿論環(huán)境，在講好黨的故事、堅定黨的歷史自信的基礎(chǔ)上，教育和引導(dǎo)黨員干部對黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度的情感認同和政治認同，從而在內(nèi)心深處樹立為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和民族偉大復(fù)興而頑強奮斗的斗爭意識。

(二)促進實踐養(yǎng)成，外化斗爭行為，增強斗爭本領(lǐng)

實踐是指人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，也是人所特有的對象性活動，實踐具有直接現(xiàn)實性。實踐的最終目的是為了滿足從事實踐的人的需要，因而實踐是有目的、有立場、有價值導(dǎo)向性的活動。中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神、斗爭本領(lǐng)，不是與生俱來的，而是在革命斗爭的偉大實踐中產(chǎn)生并不斷磨礪和鍛造的。毛澤東在《實踐論》中指出：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！盵20]辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀告訴我們，通過系統(tǒng)性的革命文化的實踐養(yǎng)成，可以從思想認知上筑牢黨員干部的理想信念和擔當意識，激勵黨員干部守初心擔使命、奮發(fā)有為的斗爭行為，進而在勇于斗爭的實踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨，不斷增強斗爭本領(lǐng)。因此，促進社會實踐養(yǎng)成是以革命文化涵養(yǎng)黨員干部斗爭精神的一個重要途徑，具體來說可以從以下兩個方面著手。

一是要科學(xué)利用實踐活動的外向性價值，即在實踐活動中充分發(fā)揮實踐對意識的決定性作用，使之按特定的價值導(dǎo)向需要而服務(wù)于相應(yīng)的理性建構(gòu)或理論說教。這就要求我們黨要將革命文化的宣傳教育與黨內(nèi)政治生活有機結(jié)合起來，促使革命文化融入黨員干部生活樂趣、行為和氛圍。如引導(dǎo)黨員干部參觀革命遺址、舊址、紀念設(shè)施，緬懷革命先烈、追尋紅色記憶、致敬時代英雄，學(xué)習(xí)革命戰(zhàn)爭時期所創(chuàng)立的路線方針政策以及相關(guān)重要革命文獻作品，實地考察革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和紅色資源的開發(fā)利用等實踐活動。這些活動，可以使黨員干部接受紅色洗禮，鍛煉黨性修養(yǎng)，并促發(fā)黨員干部在內(nèi)化守初心擔使命、對黨忠誠、為黨工作、為民服務(wù)的基礎(chǔ)上外化斗爭行為。二是要強化實踐活動的內(nèi)向性指引，即充分發(fā)揮意識對實踐的能動反作用，在深化情感認同和政治認同中引導(dǎo)黨員干部的實踐斗爭，并通過在復(fù)雜嚴峻的實踐斗爭中自然而然地改造自身，不斷練膽魄、磨意志、長才干，以達到提升斗爭藝術(shù)、增強斗爭本領(lǐng)的目的。這就要求黨員干部要繼承和弘揚我們黨勇于斗爭、善于斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，學(xué)習(xí)和把握毛澤東等革命領(lǐng)袖“爐火純青的斗爭藝術(shù)”[21]和靈活機動的斗爭策略，主動投身到新時代的各種斗爭中去，堅持在重大斗爭中接受磨礪，在大是大非面前敢于亮劍，面對危難困苦敢于挺身而出，進而在不斷深化革命斗爭情感認同和政治認同的同時，以嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉不斷增強斗爭本領(lǐng)。

(三)構(gòu)建革命文化的傳承保障機制，永葆斗爭精神

革命文化的傳承教育實踐需要科學(xué)的機制保障，否則革命文化的傳播和弘揚就有可能陷入碎片化、零散化的困境，以革命文化涵養(yǎng)斗爭精神也就難以起到應(yīng)有的效果。為此，構(gòu)建革命文化傳承的長效機制，是涵養(yǎng)和培育新時代黨員干部斗爭精神的一個重要途徑，也是必然選擇和根本保障。

首先，要加強革命文化的物質(zhì)遺產(chǎn)保護機制。革命文化的物質(zhì)遺產(chǎn)主要包括革命根據(jù)地、解放區(qū)等地的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、制度物態(tài)文化，以及革命遺址、紀念設(shè)施等，是革命文化涵養(yǎng)黨員干部斗爭精神的先決條件。這就要求：一方面，要從國家層面出臺相應(yīng)的法律法規(guī)或指導(dǎo)性意見，以充分保護、開發(fā)和利用全國革命物質(zhì)文化資源；另一方面，要加強革命文化實踐基地建設(shè)，要依托革命老區(qū)等紅色資源豐富的地方充分挖掘革命文化資源，強化對重要事件、會議和人物活動的紀念地，烈士陵園和烈士墓，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居等革命物質(zhì)文化資源的建設(shè)、利用、開發(fā)以及保護。

其次，要弘揚紅色精神文化，加強協(xié)同育人機制。紅色精神文化是指我們黨在革命戰(zhàn)爭時期形成的倫理道德、革命傳統(tǒng)、革命精神等，集中表現(xiàn)為信念堅定、紀律嚴明、依靠群眾、實事求是、不畏艱難、不怕犧牲、勇于斗爭、敢于勝利的革命精神和革命情懷，是涵養(yǎng)黨員干部斗爭精神的重要精神文化滋養(yǎng)。當前，弘揚革命文化面臨著一些現(xiàn)實矛盾和問題，如革命文化被歷史記憶逐漸淡化，且深受人們價值觀多元化的沖擊和影響，在當今時代比較難以使人產(chǎn)生共鳴等。要徹底扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，解決這些矛盾和問題，需要建立一個革命文化協(xié)同育人機制。協(xié)同育人就是要從整體性和系統(tǒng)性出發(fā)，在教育引導(dǎo)、有效傳播、實踐養(yǎng)成方面，動員廣大黨員干部以及全社會廣泛參與和積極踐行紅色精神文化，促使全黨、全社會形成人人育人、人育人人的全過程和全方位育人的新視野、新格局，以確保革命文化在涵養(yǎng)斗爭精神方面的持久效力，從而形成傳承紅色基因、弘揚革命文化的常態(tài)化保障機制。

最后，要加強輿論傳播，建立健全引導(dǎo)機制。習(xí)近平總書記指出：“做好黨的新聞輿論工作，是治國理政、定國安邦的大事?！盵22]輿論傳播環(huán)境可以影響人的正確認知和精神狀態(tài)，進而改變?nèi)说乃枷雰r值觀念和行為處事方式。實踐證明，積極正確的輿論導(dǎo)向和引導(dǎo)工作機制是更好地團結(jié)人民、凝心聚力、鼓舞士氣，為實現(xiàn)共同目標而努力奮斗的重要思想基礎(chǔ)。以革命文化涵養(yǎng)黨員干部的斗爭精神，一方面要完善和堅持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機制，堅持黨管媒體、黨管輿論，充分推進傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，積極構(gòu)建內(nèi)宣外宣協(xié)同聯(lián)動機制和全媒體傳播體系，堅持傳統(tǒng)媒體與新技術(shù)新媒體有機結(jié)合，不斷創(chuàng)新傳播手段和話語方式，以時代化、大眾化的語言風(fēng)格傳播黨的聲音，講好中國革命故事，在深入開展各種黨性教育實踐活動和政治生活中，將革命文化、紅色基因有機地滲透并深深融入其中；另一方面要建立健全重大輿情和輿論引導(dǎo)機制，完善輿論監(jiān)督制度，“高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿，健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，堅持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[23]，在堅決反對歷史虛無主義以及任何歪曲、抹黑中國革命史和英雄人物的基礎(chǔ)上，進一步深入挖掘和利用革命文化中的紅色基因的實質(zhì)內(nèi)涵及其時代特征，切實引導(dǎo)黨員干部在新時代背景下為民族偉大復(fù)興而頑強奮斗的斗爭精神。