馬克思空間政治批判的三重視角

孫全勝

馬克思空間政治批判理論有著鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)分析了資本主義社會(huì)空間的政治、意識(shí)形態(tài)、運(yùn)作模式等，形成了法哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判等三重批判視角。法哲學(xué)批判是馬克思空間政治批判的著眼點(diǎn)。馬克思從法哲學(xué)批判入手，揭露了資本主義空間政治的虛假性，建立了唯物主義的空間法哲學(xué)。以法哲學(xué)為基礎(chǔ)，馬克思對(duì)資本主義空間政治進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，分析了政治意識(shí)形態(tài)、資本運(yùn)作模式等與社會(huì)空間的關(guān)系，關(guān)注了資本主義政治空間對(duì)人的壓制和迫害，要求實(shí)現(xiàn)居民在空間利益上的對(duì)等權(quán)利。馬克思在對(duì)資本主義空間政治進(jìn)行了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判后，又分析了空間政治背后的意識(shí)形態(tài)，將批判深入到思想文化層面，提升了空間政治批判理論的高度。這三重批判視角是相互滲透、相互包含的；其劃分不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。也就是說，這只是邏輯上的一種劃分，在實(shí)際的空間政治批判中，馬克思是綜合利用這幾種批判視角的。其中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思空間政治批判的核心視角，法哲學(xué)批判是馬克思空間政治批判的前提，意識(shí)形態(tài)批判是馬克思對(duì)資本主義空間政治進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的深化。馬克思通過這三重批判揭示了資產(chǎn)階級(jí)法哲學(xué)的虛偽性，剖析了資本主義政治經(jīng)濟(jì)體制的弊端，要求建立無產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義空間政治，維護(hù)人民群眾的空間權(quán)利。

一、馬克思空間政治批判的法哲學(xué)批判視角

馬克思通過法哲學(xué)批判解析了以往唯心主義空間哲學(xué)的弊端，要求建立唯物主義空間哲學(xué)，從而為空間政治批判提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。法哲學(xué)批判是馬克思空間政治批判的著眼點(diǎn)和理論根基。

(一)批判黑格爾空間法學(xué)的唯心性

首先，馬克思批判了黑格爾空間法學(xué)的虛假性。馬克思在批判資本主義國家制度的過程中分析了資產(chǎn)階級(jí)空間法學(xué)的虛偽性，批判了抽象的自然空間法學(xué)，注重對(duì)法學(xué)經(jīng)驗(yàn)和法學(xué)事實(shí)的研究。黑格爾從形式出發(fā)研究空間法學(xué)，認(rèn)為空間法學(xué)要合乎空間理性?！胺勺栽诘厥欠ǖ臇|西而被設(shè)定在它的客觀定在中，這就是說，為了提供于意識(shí)，思想把它明確規(guī)定，并作為法的東西和有效的東西予以公布。”[1]128自然法是理性的，實(shí)定法是經(jīng)驗(yàn)性的。每一種法律都是時(shí)代意識(shí)的反映，體現(xiàn)著總的立法精神。黑格爾認(rèn)為，自在和自為是分割的，法律從自在向自為的發(fā)展也是絕對(duì)理念主導(dǎo)的，這就割裂了法律的自在性和自為性?！昂诟駹柊褍?nèi)容和形式、把自在存在和自為存在分割開來，而且這種自為存在是被黑格爾當(dāng)作形式的環(huán)節(jié)從外面塞入的?！盵2]黑格爾認(rèn)為，法律具有客觀現(xiàn)實(shí)性，空間法是現(xiàn)實(shí)空間的反映，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)空間產(chǎn)生效應(yīng)?！胺ǖ目陀^現(xiàn)實(shí)性，一方面對(duì)意識(shí)而存在，總之是被知道的，另一方面具有現(xiàn)實(shí)性所擁有的力量，并具有效力，從而也是被知道為普遍有效的東西?！盵1]218馬克思繼承了黑格爾空間法思想的合理部分，將現(xiàn)實(shí)空間和空間理想結(jié)合，擺脫了對(duì)空間法學(xué)理念的迷戀，倡導(dǎo)進(jìn)行空間革命。空間革命能讓人進(jìn)入自由之鄉(xiāng)，讓人進(jìn)入自由的空間之境。空間革命不是某一族群的空間解放，而是全人類的空間解放。

其次，馬克思要求建立群眾的空間法學(xué)。馬克思認(rèn)為，空間法的制定不應(yīng)由權(quán)貴來完成，而應(yīng)由人民群眾來完成。群眾蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的歷史變革力量，能推動(dòng)空間法學(xué)的不斷演變。唯心主義造成了空間法應(yīng)然與實(shí)然的斷裂，阻止了人的自由發(fā)展。人的解放既需要立足于現(xiàn)實(shí)的空間和空間生產(chǎn)活動(dòng)，又需要消除資本主義空間意識(shí)形態(tài)對(duì)法律的滲透。資本主義空間生產(chǎn)滲透進(jìn)了法律和權(quán)力，讓空間法發(fā)生了異化，更加保護(hù)有產(chǎn)者的空間利益。人類要獲得空間解放就要變革空間形態(tài)，廢除一切階級(jí)和陳舊道德，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸。共產(chǎn)主義社會(huì)空間能推動(dòng)人類向更完善的方向發(fā)展，反思工具理性給現(xiàn)實(shí)空間帶來的正反兩方面的影響。共產(chǎn)主義社會(huì)空間能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由和價(jià)值，達(dá)成人與人之間的真正平等，消除一切剝削和壓迫。人們有權(quán)按照內(nèi)心的法則進(jìn)行空間生產(chǎn)，有權(quán)成為自由的道德主體。資產(chǎn)階級(jí)利用空間法維護(hù)了國家安全和本階級(jí)的自由，但使得落后國家及人民更加貧窮。落后國家要突破資本主義的空間政治霸權(quán)，就要聯(lián)合起來，建立法治共同體。馬克思要求超越法國大革命的法治模式，確立人民主權(quán)至上的原則，建立集體主義空間。馬克思特別強(qiáng)調(diào)要尊重人的勞動(dòng)法權(quán)，主張空間法要為群眾服務(wù)。資本主義空間法權(quán)體系的形式自由性和實(shí)質(zhì)的不自由，導(dǎo)致其不符合人民群眾的空間利益，也必然得不到人民群眾支持。資產(chǎn)階級(jí)用形式自由奴役了人民群眾，掩蓋了社會(huì)空間內(nèi)部的不平等。馬克思批判了空間法權(quán)的形式自由，認(rèn)為形式自由只是虛假的空間政治自由，提出應(yīng)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的空間政治自由。無產(chǎn)階級(jí)的空間革命會(huì)使用暴力，但暴力不是空間革命的主要特征?？臻g革命能夠開創(chuàng)新的空間生活，不是對(duì)已有空間法權(quán)的背叛，而是已有空間法權(quán)發(fā)展的必然邏輯，是對(duì)新空間法權(quán)的召喚?？臻g革命能夠促進(jìn)法哲學(xué)和法治建設(shè)的結(jié)合，廢除舊的空間法，建立新的空間法。

最后，馬克思要求法律體現(xiàn)國家空間的整體意志。馬克思認(rèn)為，黑格爾法哲學(xué)用個(gè)人利益壓制了群體的整體利益，將國家空間利益和個(gè)人空間利益對(duì)立，沒有處理好法治和人治、多數(shù)人和少數(shù)人的關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)空間法體現(xiàn)的只是少數(shù)權(quán)貴的空間利益，只有社會(huì)主義空間法才能體現(xiàn)人民群眾的空間利益。社會(huì)主義空間法需要無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能建立。馬克思具體歷史地看待空間法哲學(xué)，要求在制定空間法時(shí)堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一，在實(shí)踐中推動(dòng)空間法成為應(yīng)有的權(quán)利體系?！胺ㄊ欠从成鐣?huì)主體在經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)行過程中產(chǎn)生出來的需要和利益的權(quán)利要求，這種權(quán)利要求在社會(huì)生活實(shí)踐中反復(fù)多次，逐漸定型化，進(jìn)而成為應(yīng)有的權(quán)利體系?！盵3]法律代表著國家意志，社會(huì)主義法律體現(xiàn)著人民意志。社會(huì)主義法治崇尚知行合一，能夠建立服務(wù)型政府，順應(yīng)民主、自由的世界潮流，將國家意志和人民群眾的利益結(jié)合起來。社會(huì)主義國家能夠取得更多法治成就，推動(dòng)空間法由片面性走向全面性。馬克思探討了空間法的過程性和辯證性，堅(jiān)持空間法要為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。他認(rèn)為，空間法權(quán)是隨著私有制才產(chǎn)生的，必然隨著私有制的消亡而消亡。但在私有制消亡之前，人類仍然需要空間法保護(hù)自己的空間權(quán)益。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定空間法權(quán)的發(fā)展水平。而生產(chǎn)力又是勞動(dòng)推動(dòng)的，因此勞動(dòng)是推動(dòng)空間法權(quán)進(jìn)步的動(dòng)力。隨著勞動(dòng)分工的細(xì)化，人的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式也越來越進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著空間法權(quán)等政治制度?？臻g法權(quán)是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，但其他因素也能對(duì)空間法權(quán)產(chǎn)生作用。上層建筑的各種因素都能影響空間法律條文的制定，空間法權(quán)與上層建筑的各方面是辯證互動(dòng)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定空間法權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展，空間法權(quán)能推動(dòng)或破壞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，造成社會(huì)空間資源的合理利用或浪費(fèi)。但法律并不是萬能的，也不是虛無的。空間法權(quán)等意識(shí)形態(tài)是在空間實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但資本主義空間法權(quán)滯后于現(xiàn)實(shí)空間實(shí)踐，不能有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)空間實(shí)踐?！罢菄抑贫取⒎ǖ捏w系、各個(gè)不同領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)觀念的獨(dú)立歷史這種外觀，首先迷惑了大多數(shù)人?！盵4]因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和空間法權(quán)的關(guān)系是辯證的。

總之，馬克思批判了資本主義私有制條件下空間法權(quán)的不合理性，認(rèn)為資本主義空間生產(chǎn)讓自由和革命都偏離了正常軌道。只有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)革命才能實(shí)現(xiàn)人民群眾的自由，激發(fā)群眾的革命熱情，建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間。

(二)構(gòu)建唯物主義空間法哲學(xué)

首先，馬克思揭示了空間法的歷史性。馬克思認(rèn)為，空間法是不斷演化的，最終會(huì)走向消亡?？臻g法不是從來就有的，而是隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)才產(chǎn)生的。勞動(dòng)分工和私有制也推動(dòng)了空間法的產(chǎn)生。空間法的產(chǎn)生是為了保障人們的空間權(quán)利，但實(shí)際上保障的只是少數(shù)人的空間權(quán)利?？臻g法的發(fā)展推動(dòng)產(chǎn)生國家空間。人類首先要解決好衣食住行問題，然后才能考慮制定空間法。當(dāng)社會(huì)空間出現(xiàn)等級(jí)秩序，風(fēng)俗和道德就不能有效維護(hù)空間秩序了，必須建立國家和法律。因此，國家和法律的產(chǎn)生代表社會(huì)空間的矛盾已經(jīng)激化到無法解決的地步，出現(xiàn)了不可調(diào)和的對(duì)立力量。法律推動(dòng)以血緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系瓦解，建立起以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為主的社會(huì)關(guān)系?？臻g法反映了統(tǒng)治階級(jí)的要求，讓人類走出奴隸時(shí)代，進(jìn)入文明時(shí)代。但空間法有著鮮明的階級(jí)性，階級(jí)社會(huì)的空間法只是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的空間利益。資本主義空間法表面上維護(hù)了男女平等，實(shí)際上仍充斥著男權(quán)主義。階級(jí)剝削也伴隨著男性對(duì)女性的剝削，沉重的禮教枷鎖束縛著女性，使其不能真實(shí)地表達(dá)個(gè)人看法和做出獨(dú)立選擇。資本主義空間政治充滿黑金，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的空間利益，成為壓迫無產(chǎn)階級(jí)空間權(quán)利的工具。資本主義法律有著內(nèi)在的矛盾，仍存在著階級(jí)壓迫。資本主義空間生產(chǎn)侵占了工人和農(nóng)民的空間利益，把空間權(quán)利都給了資產(chǎn)階級(jí)，把空間義務(wù)都給了工人階級(jí)。資本家用空間法將自己置于整個(gè)社會(huì)空間的對(duì)立面，空間法只是體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志。空間法強(qiáng)化了私人財(cái)產(chǎn)占有制度，讓階級(jí)斗爭更加激化。雖然資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓工人階級(jí)能夠結(jié)成黨派，選舉出代表本階級(jí)利益的代表，但資本主義普選制只是實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利。共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人聯(lián)合體的社會(huì)，將消滅一切社會(huì)制度。社會(huì)空間的內(nèi)在矛盾是其瓦解的因素。共產(chǎn)主義將克服一切空間矛盾，實(shí)現(xiàn)完全的自由、平等、博愛。法律的演化是必然的，是一個(gè)有規(guī)律的歷史過程。人們要順應(yīng)歷史發(fā)展總趨勢(shì)，也要重視偶然因素在歷史發(fā)展中的作用。偶然因素有可能推動(dòng)或減緩法律的產(chǎn)生和發(fā)展?？臻g法只是反映了社會(huì)的空間生產(chǎn)方式，只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的體現(xiàn)。空間法的偶然性反映了空間經(jīng)濟(jì)的必然性，體現(xiàn)了空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)一步需求?！耙云錈o處不在的復(fù)雜的軍事、官僚、宗教和司法機(jī)構(gòu)像鱗蛇似的把活生生的市民社會(huì)從四面八方纏繞起來(網(wǎng)羅起來)的中央集權(quán)國家機(jī)器，最初是在專制君主制時(shí)代創(chuàng)造出來的，當(dāng)時(shí)它是作為新興的現(xiàn)代社會(huì)在爭取擺脫封建制度束縛的斗爭中的一個(gè)武器?！盵5]191

其次，馬克思揭示了空間法的階級(jí)性?？臻g法的演化是由空間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定的?？臻g經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)讓民眾日益追求空間權(quán)益，推動(dòng)空間法規(guī)范行政權(quán)力。空間法作為法律的一種，是由歷史的總的合力推動(dòng)的，歷史的合力往往推動(dòng)歷史出現(xiàn)誰都不希望出現(xiàn)的事物，個(gè)人的意志就是組成歷史合力的因素?？臻g法不是個(gè)別人的意志，而是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志?！半S著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)——公共權(quán)力，即國家。隨著社會(huì)的進(jìn)一步的發(fā)展，法律進(jìn)一步發(fā)展為或多或少廣泛的立法。這種立法越復(fù)雜，它的表現(xiàn)方式也就越遠(yuǎn)離社會(huì)日常經(jīng)濟(jì)生活條件所借以表現(xiàn)的方式?！盵5]322空間法能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部空間矛盾，將統(tǒng)治階級(jí)的空間利益上升為國家的空間利益?？臻g法作為法律，要處理好個(gè)人意志和統(tǒng)治階級(jí)整體意志的關(guān)系?？臻g法終究是空間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)，資本主義空間法只是體現(xiàn)了資本家不斷追求利潤的本性。共產(chǎn)主義社會(huì)空間能夠?qū)崿F(xiàn)一切人的自由。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)空間是不需要空間法的，空間法是階級(jí)統(tǒng)治的工具，隨著階級(jí)消亡必然會(huì)滅亡。資本主義社會(huì)空間形成了法律拜物教，認(rèn)為法律能夠維護(hù)社會(huì)空間秩序和促進(jìn)自由，而實(shí)際上法律只是一種利己主義的體現(xiàn)，只是提供了形式上的平等和安全。“在現(xiàn)代國家中，法不僅必須適應(yīng)于總的經(jīng)濟(jì)狀況，不僅必須是它的表現(xiàn)，而且還必須是不因內(nèi)在矛盾而自相抵觸的一種內(nèi)部和諧一致的表現(xiàn)。”[6]資本主義空間法只有一種表面的平等，只是總結(jié)了統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可的空間風(fēng)俗習(xí)慣和空間主流意識(shí)?？臻g法成為獨(dú)裁人物控制國家空間的手段，成為階級(jí)專政的工具。馬克思也重視人的空間權(quán)利，但他認(rèn)為，只有變革空間生產(chǎn)方式才能實(shí)現(xiàn)人的空間權(quán)利。共產(chǎn)主義社會(huì)空間生產(chǎn)方式完全符合人民群眾的利益需求，人們就不再需要空間法了。

最后，馬克思揭示了空間法的意識(shí)形態(tài)性。馬克思主義就是在批判黑格爾空間法哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，認(rèn)為法律體現(xiàn)了時(shí)代精神和民族精神。資本主義空間法體現(xiàn)的是近代啟蒙精神和資產(chǎn)階級(jí)的空間利益。社會(huì)主義空間法體現(xiàn)的是集體主義和人民群眾的共同愿望，不僅能夠保障公民的各項(xiàng)空間權(quán)利，而且能夠維護(hù)弱勢(shì)群體的空間利益。空間法與自由意志是辯證的關(guān)系，社會(huì)主義空間法是人民自由意志的表達(dá)，有著黨內(nèi)法規(guī)、基本法律、政府規(guī)范性文件等形態(tài)。空間法也會(huì)排斥和壓制人的自由意志，應(yīng)該具有客觀現(xiàn)實(shí)性和普遍性，這樣才能阻止人的自由意志向壞的方面發(fā)展?？臻g法為了維護(hù)社會(huì)空間秩序必然會(huì)限制人的欲望沖動(dòng)，但資本主義強(qiáng)調(diào)人的自由意志是不能被強(qiáng)制的，于是資本主義空間法與人的自由意志必然發(fā)生沖突。“很多正義問題是無法解決的，只能隨著外在環(huán)境和生產(chǎn)方式的改變而消亡。”[7]人的自由意志如果導(dǎo)致了暴力，損害了空間公正，就應(yīng)該受到法律的懲處。自由意志與空間法也是能夠統(tǒng)一的，空間法也可以體現(xiàn)人的理念自由，將文明的理念嵌入空間法的條文中，成為人人都必須遵守的法則。法律是自然演變而來的，也是人的理性制定的。自由意志釋放人的靈魂，法律管制人的欲望?？臻g法不僅要在釋放人的靈魂和管制人的欲望之間達(dá)到平衡，也要在維護(hù)國家意志和守護(hù)人的內(nèi)心道德之間達(dá)到平衡?？臻g法要克服人在追求空間利益方面的奴性意識(shí)，讓人在社會(huì)空間中獲得健全人格，成為自由的、謙遜的人，實(shí)現(xiàn)人格的本然和應(yīng)然狀態(tài)。人要在空間中充分獲得自由意志就要拋棄主觀性，自覺與集體空間的意志達(dá)到統(tǒng)一。社會(huì)主義空間生產(chǎn)也需要法治來規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)人的空間自由。人的空間自由不僅意味著人的靈魂在空間中達(dá)到豁然狀態(tài)，也意味著人與人的空間關(guān)系進(jìn)入澄明狀態(tài)。馬克思批判了黑格爾的王權(quán)思想，指出是人類創(chuàng)造了國家，而不是國家創(chuàng)造了人類。空間法權(quán)從屬于國家制度，要保障人的空間活動(dòng)自由和空間權(quán)利，實(shí)現(xiàn)以人為本的理念?！八浞职l(fā)揮了馬克思主義的歷史敘事、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和干預(yù)世界功能?！盵8]空間自由是人獲得幸福的保障，構(gòu)成了空間法的內(nèi)核和規(guī)定性。國家空間和個(gè)人空間是能夠統(tǒng)一的。人是第一位的，空間法只是第二位的。空間法主要的作用就是調(diào)節(jié)社會(huì)空間關(guān)系，協(xié)調(diào)人的空間利益。人類追求空間自由，空間法也是為了實(shí)現(xiàn)人的空間自由。空間法不是神的旨意，而是社會(huì)空間關(guān)系的反映。空間法體現(xiàn)著政治權(quán)利，不同社會(huì)的空間法代表著不同階級(jí)的空間利益。社會(huì)主義空間法要保障人有平等的空間權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)空間正義，體現(xiàn)人民群眾的意志。空間法的制定也是人的一種精神生產(chǎn)活動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)制定空間法時(shí)要解決自然法和實(shí)在法的矛盾，實(shí)現(xiàn)人在空間上的完全解放。

鐵手一下子就把無花果樹穩(wěn)穩(wěn)地掘到空中，暄騰騰的土稀稀拉拉地落下來。湯翠又是一陣頭暈，想吐。啞巴在她耳邊嗚里哇啦地聒噪著，湯翠勉強(qiáng)睜開眼，順著啞巴的手看過去。無花果仿佛生在半空中，在

總之，馬克思將唯物史觀引入空間法學(xué)，認(rèn)為資本主義空間法學(xué)表達(dá)了統(tǒng)治階級(jí)意志，要求消除資產(chǎn)階級(jí)的法律意志。馬克思通過批判黑格爾法哲學(xué)走上了人類解放之路。市民社會(huì)要從政治解放過渡到人的全面解放，建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，用空間法保障人的空間權(quán)益。

二、馬克思空間政治批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視角

馬克思通過法哲學(xué)批判確立了空間政治批判的哲學(xué)基礎(chǔ)后，繼而用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判解讀了資本主義社會(huì)空間的運(yùn)作過程，分析了空間生產(chǎn)的政治意識(shí)形態(tài)性，從而深刻批判了資本主義空間政治的異化。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思空間政治批判的核心和著力點(diǎn)。

(一)馬克思分析了資本主義空間生產(chǎn)的運(yùn)作過程

首先，馬克思揭示了資本主義的城鄉(xiāng)空間對(duì)立。馬克思批判了資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)過程，考察了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程。他從利潤等方面考察剩余價(jià)值，認(rèn)為剩余價(jià)值來自工人的剩余勞動(dòng)。工人的勞動(dòng)創(chuàng)造了剩余價(jià)值，卻只能得到微薄的收入。資本主義的雇傭勞動(dòng)促進(jìn)了資本交換，私有制增加了物品的費(fèi)用，抬高了商品的價(jià)格。資本主義運(yùn)作方式加劇了城鄉(xiāng)對(duì)立，讓農(nóng)村成為城市的附庸。馬克思所處的時(shí)代是工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)著巨大的城鄉(xiāng)差別。他認(rèn)為，城鄉(xiāng)差別是資本主義的必然產(chǎn)物，讓城鄉(xiāng)居民有著不同的身份和地位。城鄉(xiāng)問題加重了空間非正義現(xiàn)象，讓空間暴力更加橫行。資本主義城鄉(xiāng)對(duì)立加劇了階級(jí)矛盾，阻礙了人的空間解放。城鄉(xiāng)對(duì)立的根源是私有制，讓居民的空間距離和心理距離加大?！俺青l(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在?！盵9]資本主義導(dǎo)致城市壓榨農(nóng)村，使得農(nóng)村的人力和資源被城市掠奪。城鄉(xiāng)生產(chǎn)力的巨大差別讓農(nóng)民渴望進(jìn)入城市，但城市歧視進(jìn)城的農(nóng)民。城市經(jīng)濟(jì)生活中存在著剝削和等級(jí)，造成了人們生活條件的差異。“純粹的工人區(qū)，像一條平均一英里半寬的帶子把商業(yè)區(qū)圍繞起來。在這個(gè)帶形地區(qū)外面，住著高等的和中等的資產(chǎn)階級(jí)?！盵10]城市空間生產(chǎn)破壞了人們的田園生活，讓人們陷入更加激烈的斗爭，破壞了空間正義。資本主義用集體空間侵占了私人空間，壓制了弱勢(shì)群體的空間利益。城市經(jīng)濟(jì)生活引發(fā)了很多問題，讓人們更加沉迷于物質(zhì)利益。城市建設(shè)破壞了居民的生活空間，導(dǎo)致了很多空間異化現(xiàn)象。資本家制造了城市的空間等級(jí)體系，強(qiáng)化了地區(qū)的發(fā)展失衡。城市空間是由資本增殖推動(dòng)的，體現(xiàn)了資本積累的過程。勞動(dòng)分工加劇了空間分化，不僅加快了資本循環(huán)，也加快了城市空間生產(chǎn)。城市空間變成了資本主義政治統(tǒng)治的工具，被私人大量占有，導(dǎo)致了很多空間風(fēng)險(xiǎn)?？臻g剝削實(shí)質(zhì)上是由人的自私引起的，要消除人的自私，建立集體主義空間，達(dá)成空間資源的共享。城鄉(xiāng)空間對(duì)立導(dǎo)致工農(nóng)對(duì)立，加劇了城鄉(xiāng)居民對(duì)空間資源的爭奪。政府要協(xié)調(diào)空間利益，節(jié)制少數(shù)人的空間欲望，要為人們提供基本的公共服務(wù)設(shè)施，維護(hù)居民的基本空間權(quán)利。每個(gè)人都應(yīng)該有平等的空間權(quán)利，資本主義壓制群眾的空間權(quán)利，而共產(chǎn)主義能夠維護(hù)每個(gè)人的空間權(quán)利。無產(chǎn)階級(jí)要消除空間中的等級(jí)和隔離，打破舊的空間格局，改變自己的空間境遇。

其次，馬克思要求消除空間政治霸權(quán)。城市工人階級(jí)能夠改變陳舊的空間格局，為人民群眾的空間利益服務(wù)，消解一切空間霸權(quán)。工人階級(jí)的斗爭是對(duì)空間政治霸權(quán)的反抗，蘊(yùn)含著空間政治解放，能夠打破資本家的壓榨，實(shí)現(xiàn)人在各方面的解放?？臻g解放需要消除空間對(duì)立，變革空間生產(chǎn)方式，達(dá)成空間區(qū)域自治，讓個(gè)人在空間中獲得安全感?！捌竦囊磺懈锩?，都是為了保護(hù)一種所有制而反對(duì)另一種所有制的革命?！盵11]隨著空間生產(chǎn)的發(fā)展，全球空間都承載了政治權(quán)力和價(jià)值觀。全球空間都被當(dāng)成了資本增殖的工具，推動(dòng)了資本的空間擴(kuò)張。資本主義空間生產(chǎn)加劇了空間資源的爭奪，引起了國家的對(duì)立，讓歐美國家占據(jù)了空間的中心位置，讓發(fā)達(dá)國家在世界市場(chǎng)上橫行?！安恢辉诿總€(gè)國家規(guī)模上，而且在國際和全球規(guī)模上，達(dá)到世界范圍內(nèi)國家體系的規(guī)模?！盵12]資本沒有消除暴力和專制，反而讓暴力和專制更加隱蔽化了。人們要實(shí)現(xiàn)完全的自由，就要打破現(xiàn)有的一切空間，復(fù)歸到最美好的生態(tài)空間。資本主義空間生產(chǎn)具有強(qiáng)制性和欺騙性，滲入個(gè)人空間，奴役了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，損害了人們的自由意志。資本主義空間生產(chǎn)是大機(jī)器生產(chǎn)，損害了工人的身心健康，讓工人成為異化勞動(dòng)的奴仆?？臻g生產(chǎn)是同質(zhì)性的，壓制了人們的區(qū)域自治需求，形成了等級(jí)性的空間狀態(tài)?？臻g生產(chǎn)充滿思想控制，讓人們沉迷于工具理性，將空間機(jī)械地分割，加強(qiáng)了政治權(quán)力統(tǒng)治。空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)嫁了資本主義危機(jī)，延緩了資本的滅亡時(shí)間。“世界市場(chǎng)的發(fā)展，從而同種物品供應(yīng)來源的增多，會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。物品會(huì)從不同國家和在不同時(shí)期一批一批地運(yùn)來。”[13]空間生產(chǎn)里充滿階級(jí)斗爭，有著諸多黑幕，讓弱勢(shì)群體更加被邊緣化了，充滿了丑陋的人性表演。無產(chǎn)階級(jí)要打破空間政治霸權(quán)，建立自由平等的空間。空間生產(chǎn)關(guān)系著人的生活，涉及人的切身利益?！翱臻g涉及人的切身利益，空間是公益性的，是人生存的保障?！盵14]無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)空間正義，激發(fā)人的善良意志，讓人民群眾過上幸福生活。無產(chǎn)階級(jí)要打破空間限制，實(shí)現(xiàn)居民的共同富裕。

最后，馬克思要求消除空間剝削。馬克思對(duì)空間政治進(jìn)行了批判，用實(shí)踐觀點(diǎn)剖析了資本運(yùn)作過程，批判了雇傭勞動(dòng)對(duì)工人的剝削。馬克思認(rèn)為，資本主義工資有很多特殊形式，需要具體地分析各種工資形式的壓榨方式，針對(duì)不同產(chǎn)業(yè)的工人提出不同的解放道路。資本主義充滿競(jìng)爭和不平等，需要無產(chǎn)階級(jí)來打破空間的等級(jí)。資本主義具有內(nèi)在否定性，能夠激起無產(chǎn)階級(jí)的反抗。無產(chǎn)階級(jí)從事的異化勞動(dòng)是非人的，必然會(huì)激發(fā)出對(duì)抗的力量。勞動(dòng)有具體和抽象兩種形態(tài)，使得資本主義存在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭。馬克思不僅批判資本，而且批判國家制度?！榜R克思運(yùn)用唯物主義辯證法分析資本主義全球化戰(zhàn)略，并主張從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角批判資本主義空間生產(chǎn)?！盵15]馬克思的批判祛除了資本主義意識(shí)形態(tài)，站在了正確的階級(jí)立場(chǎng)上。馬克思關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)的宏觀規(guī)律，要求生產(chǎn)方式的變革。社會(huì)生產(chǎn)方式的不同造就了不同的空間形態(tài)?？萍寄軌蛲苿?dòng)空間變革，也會(huì)讓空間形態(tài)變得僵化。資本主義空間生產(chǎn)利用科技不斷制造新的空間形態(tài)，也讓人民群眾的空間利益和現(xiàn)實(shí)的空間實(shí)踐發(fā)生了沖突。馬克思將空間法學(xué)與空間實(shí)踐聯(lián)系起來，從而推動(dòng)了空間法學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。他認(rèn)為，空間法的條文要從現(xiàn)實(shí)空間生活關(guān)系去理解，要在市民社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去理解。資本主義空間法是為私有制服務(wù)的，是市民社會(huì)決定了資本主義國家制度及其空間法體系。資本主義國家及其空間法體系只不過是私有財(cái)產(chǎn)制度的深化。“法律，只有當(dāng)大地產(chǎn)同社會(huì)生產(chǎn)處于和諧中的時(shí)候，如像在英國那樣，才有經(jīng)濟(jì)意義。”[16]馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語境考察人類的空間解放，認(rèn)為空間法是人類勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果，也必定隨著勞動(dòng)實(shí)踐而消除。空間法的變遷反映了空間生產(chǎn)關(guān)系的變遷?？臻g生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)空間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，決定了空間法的原則和方向，體現(xiàn)著一定的階級(jí)訴求。社會(huì)主義空間法必定是消除空間剝削、維護(hù)人民群眾空間利益的法律。

總之，馬克思倡導(dǎo)用無產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)力取代資本階級(jí)的政治權(quán)力，用體力勞動(dòng)打破腦力勞動(dòng)的虛幻性。無產(chǎn)階級(jí)要批判空間政治霸權(quán)和空間剝削，促進(jìn)人的空間解放，實(shí)現(xiàn)差異性的正義空間形態(tài)。

(二)馬克思批判了資本主義空間生產(chǎn)的奴役性和異化狀態(tài)

其次，馬克思要求消除空間生產(chǎn)的異化狀態(tài)。馬克思批判了工資、利潤、地租等形式，看到了物化現(xiàn)象背后的人的生活狀態(tài)。馬克思從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中抽象出了人本原則，指出私有制是現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治力量。私有制是歷史性的產(chǎn)物，帶有不正當(dāng)性。空間生產(chǎn)憑借私有制的加持，推進(jìn)了城市化進(jìn)程，也將人的關(guān)系異化為物的關(guān)系。資本主義社會(huì)是偽善的，是一個(gè)顛倒的異化空間。“‘馬克思空間哲學(xué)’的研究有助于回應(yīng)西方社會(huì)科學(xué)‘空間轉(zhuǎn)向’的挑戰(zhàn)、彰顯唯物史觀‘社會(huì)—空間’思維方式和建構(gòu)馬克思空間哲學(xué)思想體系?！盵18]馬克思揭示了空間資源的分配與人的異化的關(guān)系。私有制讓空間資源的分配不平等，讓人在社會(huì)空間中處于不同地位。而這一切都是資本在操控。異化勞動(dòng)讓資本家占有了工人的勞動(dòng)成果，讓工人成為只會(huì)勞動(dòng)的動(dòng)物。資本用利益關(guān)系斬?cái)嗔朔饨▊惱黻P(guān)系，讓人的需求物化了。資本讓人的自由勞動(dòng)變?yōu)楫惢瘎趧?dòng)，讓社會(huì)的運(yùn)行更加機(jī)械化了。所有制奠定在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，自由勞動(dòng)產(chǎn)生的是社會(huì)主義公有制，異化勞動(dòng)產(chǎn)生的是資本主義私有制。工人的異化勞動(dòng)給他們帶來的是貧困。私有制成為奴役人的力量和自由意志的否定力量，讓人受奴役。私有制排斥了工人的需求，是違背人的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)的。人與自身的關(guān)系的建立需要他人的協(xié)助，自我需要通過他人得以確證。異化勞動(dòng)導(dǎo)致了資本家對(duì)工人的支配關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)始終是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。馬克思批判了理性的法對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益的忽視，深入考察了社會(huì)空間，反省了空間政治哲學(xué)的問題。市民社會(huì)只是解決了政治解放，而沒有實(shí)現(xiàn)人的解放。人們?cè)谏鐣?huì)空間中生發(fā)了社會(huì)關(guān)系，也必定在社會(huì)空間中結(jié)成新的社會(huì)關(guān)系?！安皇潜憩F(xiàn)為人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系?！盵19]馬克思批判了空間政治中的等級(jí)，反對(duì)現(xiàn)存的一切空間政治，要求破除資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)符咒，重視空間生產(chǎn)力的提高。馬克思很重視無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史價(jià)值，分析了社會(huì)空間的原本而不是副本，倡導(dǎo)空間革命，要求實(shí)現(xiàn)人類的空間解放。

最后，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判體現(xiàn)著鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值訴求。他反對(duì)異化勞動(dòng)和商品拜物教，要求用公平正義反對(duì)資本家的剝削，用以人為本反對(duì)商品拜物教，用自由勞動(dòng)反對(duì)私有制，積極發(fā)揮人民群眾的歷史變革作用。馬克思揭示了資本主義社會(huì)制度的不平等，分析了價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)機(jī)制的破壞作用。資本家利用資本剝削了工人的勞動(dòng)，利潤的產(chǎn)生只是方便了資本家的剝削，而壓制了工人的自由創(chuàng)造。勞動(dòng)分工讓價(jià)值日益多元，也讓體力勞動(dòng)日益不受重視。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人的本質(zhì)，體力勞動(dòng)地位的下降必然導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。資本主義采用虛擬資本和先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模的空間生產(chǎn)，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)泡沫和政治腐敗。資本主義空間生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾是無法解決的，必然引起工人階級(jí)的反抗，最終導(dǎo)致資本主義社會(huì)制度的覆滅。馬克思要求消除資本主義上層建筑，破解空間生產(chǎn)的神秘性，高揚(yáng)人的價(jià)值。馬克思指出了空間生產(chǎn)背后的社會(huì)關(guān)系，透視了空間生產(chǎn)運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制?？臻g生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)加劇了空間拜物教，對(duì)人的真實(shí)空間需求進(jìn)行了壓制，激發(fā)了人的貪婪欲望。人們瘋狂地追求占有空間資源，遮蔽了自己的本質(zhì)，混淆了世界的本質(zhì)?？臻g生產(chǎn)通過空間資源的交換實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，占有空間資源的多少成了身份的象征?？臻g生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，遮蔽了工人的創(chuàng)造價(jià)值。人們憑借資本的力量加大了對(duì)自然空間的開發(fā)，奴役了自然。資產(chǎn)階級(jí)力圖證明社會(huì)空間的和諧性，敵視人的價(jià)值，讓工人日益貧困?？臻g生產(chǎn)剝削了工人，壓縮了工人的居住空間，讓工人居無定所，在城市中過著漂泊的生活。暴力和謊言是空間生產(chǎn)的幫兇，破壞了人們的田園生活。資本主義用空洞的民主、自由理念遮蔽了社會(huì)的反抗，讓特權(quán)階級(jí)操控了社會(huì)空間。資本主義空間法權(quán)是強(qiáng)制性的和偽善的，體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)的政治意志，維護(hù)著資產(chǎn)階級(jí)的空間利益。資本主義不推崇社會(huì)生產(chǎn)，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人生產(chǎn)，使人們陷入自私的境地。資本主義社會(huì)空間生態(tài)問題是綜合性的，需要限制空間生產(chǎn)和資本結(jié)合，采用生態(tài)化的空間生產(chǎn)，構(gòu)建美麗的空間生態(tài)環(huán)境。社會(huì)主義空間能發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用，補(bǔ)齊制度和法律缺位，執(zhí)行環(huán)保政策，把空間生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位?！啊祟惷\(yùn)共同體’是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的本體依據(jù)，‘人民中心’是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)，‘自然資源公有’是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，‘共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)’是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的政治保障?！盵20]

總之，馬克思發(fā)現(xiàn)了政治權(quán)力背后的世俗社會(huì)基礎(chǔ)，讓國家的起源和本質(zhì)構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論主題。市民社會(huì)決定了國家權(quán)力，但兩者也是統(tǒng)一的關(guān)系，需要實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)空間的質(zhì)變，消除空間異化和空間奴役，達(dá)成人的空間解放。

三、馬克思空間政治批判的意識(shí)形態(tài)批判視角

馬克思在用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判分析了資本對(duì)社會(huì)空間的支配后，進(jìn)一步揭示了資本主義空間生產(chǎn)背后的意識(shí)形態(tài)，從而要求樹立無產(chǎn)階級(jí)的空間意識(shí)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，維護(hù)人民群眾的空間權(quán)益。意識(shí)形態(tài)批判是馬克思空間政治批判的深化和重點(diǎn)內(nèi)容。

(一)馬克思批判了資本主義空間意識(shí)形態(tài)的虛假性

首先，馬克思從歷史層面思考了資本主義空間意識(shí)問題。批判思維的轉(zhuǎn)向?yàn)轳R克思主義的創(chuàng)立提供了前提。馬克思通過分析市民社會(huì)切入了資本主義意識(shí)形態(tài)，揭示了歷史的本質(zhì)。馬克思分析了人們?cè)谫Y本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)空間境遇，要求實(shí)現(xiàn)人的空間意識(shí)變革，促進(jìn)人的空間觀念無產(chǎn)階級(jí)化。資本主義空間意識(shí)是虛幻的、顛倒的、遮蔽的，是現(xiàn)實(shí)空間生產(chǎn)關(guān)系的虛假反映，體現(xiàn)了資本主義空間生產(chǎn)的虛假性和排他性，將人工具化了。馬克思分析了資本主義空間生產(chǎn)的弊端，主張改造現(xiàn)實(shí)的社會(huì)空間，解決自然空間與社會(huì)空間之間的矛盾?！半S著世界城市化迅猛擴(kuò)張與全球化空間日益成為資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的重要舞臺(tái)，空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判便成為對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判升級(jí)的重要理論趨勢(shì)。”[21]馬克思從空間問題的現(xiàn)象過渡到了空間問題的本質(zhì)，認(rèn)為空間問題不能由改良的方式解決，必須通過暴力革命來實(shí)現(xiàn)空間變革。無產(chǎn)階級(jí)要獲得階級(jí)權(quán)力，通過空間革命獲得幸福。馬克思要求無產(chǎn)階級(jí)解放自我意識(shí)，讓空間革命從自發(fā)走向自覺，自覺改造自己的空間意識(shí)。共產(chǎn)主義依賴于生產(chǎn)力被無產(chǎn)階級(jí)掌握，用空間革命建構(gòu)充滿活力的社會(huì)空間，實(shí)現(xiàn)空間意識(shí)形態(tài)變革。馬克思批判現(xiàn)實(shí)空間關(guān)系，認(rèn)為資本主義空間意識(shí)實(shí)質(zhì)只是資本主義空間生產(chǎn)關(guān)系的反映，資本主義空間意識(shí)是主客顛倒的，掩蓋了空間生產(chǎn)關(guān)系，需要實(shí)現(xiàn)個(gè)人在空間上的自由權(quán)利。資本主義不自由只是商品交換不自由的反映，不平等只是生產(chǎn)和消費(fèi)不對(duì)等的反映。資本主義用抽象觀念統(tǒng)治了人，沒有遵從歷史主義原則?！按蠊I(yè)通過它的不斷更新的生產(chǎn)革命，使商品的生產(chǎn)費(fèi)用越降越低，并且無情地排擠掉以往的一切生產(chǎn)方式?！盵22]馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐角度來解釋空間意識(shí)，認(rèn)為資本主義空間意識(shí)曲解了歷史，用幻想的生產(chǎn)取代了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)，讓空間生活發(fā)生了分化?？臻g生產(chǎn)在資本主義社會(huì)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)模式，讓一切社會(huì)關(guān)系都顛倒了，破壞了無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合。馬克思從階級(jí)性、虛假性等角度分析了資本主義空間意識(shí)，其意識(shí)形態(tài)批判實(shí)現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。馬克思批判了資本主義空間意識(shí)的虛假性和小集團(tuán)性，認(rèn)為資本主義空間意識(shí)是虛假的思想體系?？臻g意識(shí)能夠反映空間生活，體現(xiàn)不同階級(jí)的空間利益。人的空間意識(shí)受社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的影響。資產(chǎn)階級(jí)用虛假的空間意識(shí)掩蓋了空間生產(chǎn)的真實(shí)動(dòng)機(jī)，侵占了工人的空間權(quán)益，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的空間利益。

其次，馬克思要求將顛倒的空間政治意識(shí)再顛倒過來。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)屬性和功能的統(tǒng)一，其不僅實(shí)現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，而且實(shí)現(xiàn)了理論的開放性和發(fā)展性、歷史和邏輯的統(tǒng)一。馬克思站在人類命運(yùn)共同體的角度分析了意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，分析了意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的功能。馬克思將現(xiàn)實(shí)空間和觀念空間聯(lián)系了起來，打破了資本主義空間意識(shí)的神秘性，要求消除顛倒的社會(huì)空間關(guān)系，改變?nèi)说漠惢臻g生存狀態(tài)。資本主義空間意識(shí)服務(wù)于私有制主導(dǎo)下的空間生產(chǎn)，是反映資本主義社會(huì)空間條件的顛倒意識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)將個(gè)人空間利益說成集體的空間利益，讓觀念空間支配了現(xiàn)實(shí)空間，用虛假空間意識(shí)迷惑了人們。資本主義做了很多顛倒的空間假設(shè)，出現(xiàn)了很多空間利益和空間觀念的沖突。資本主義空間意識(shí)是一種顛倒的幻象，阻礙了人類的空間解放。馬克思要求人從資本崇拜、商品崇拜中解放出來。馬克思的空間政治批判實(shí)現(xiàn)了法哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和意識(shí)形態(tài)批判的統(tǒng)一，要求消除空間拜物教，撕掉資本主義空間生產(chǎn)的遮羞布，摒棄私有制帶來的社會(huì)弊端。馬克思建立了科學(xué)的空間批判思想體系，使空間政治批判理論更加科學(xué)化。馬克思要求無產(chǎn)階級(jí)掌握空間話語權(quán)，堅(jiān)持時(shí)代性和階級(jí)性，用空間實(shí)踐消除片面的空間認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)美好的社會(huì)空間愿景。資本家用拜物教迷惑了工人的頭腦，將資本主義生產(chǎn)方式看作永恒的東西，讓空間生產(chǎn)和工人的空間利益發(fā)生了沖突。資本主義社會(huì)中，人們?cè)谏唐肥澜绲募映窒陆Y(jié)成了虛假的社會(huì)空間關(guān)系?？臻g生產(chǎn)犧牲了工人階級(jí)的眼前利益，掩蓋了空間剝削關(guān)系和剩余價(jià)值的來源。資本家獲得了大量空間財(cái)富，卻用于揮霍和浪費(fèi)，造成了社會(huì)的表面繁榮。資本主義混淆了社會(huì)空間的各類現(xiàn)象，讓具體空間變得抽象，把不合理的空間事實(shí)合理化。工人被迫從事異化勞動(dòng)，過著朝不保夕的生活。空間生產(chǎn)不僅是生產(chǎn)模式，而且是社會(huì)關(guān)系。馬克思的意識(shí)形態(tài)批判實(shí)現(xiàn)了方法論的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐批判的價(jià)值。馬克思將自身思考和城市化時(shí)代的政治問題做了結(jié)合，產(chǎn)生了偉大的空間政治批判理論。

最后，馬克思要求建立實(shí)踐性的空間政治意識(shí)。馬克思反思了工具理性對(duì)人的傷害，揭示了虛假空間意識(shí)對(duì)人的自由意志的侵害。虛假空間意識(shí)讓人們的空間生活成了抽象存在，空間生產(chǎn)成了非現(xiàn)實(shí)性的生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為，空間意識(shí)受到資本家特殊利益的支配，資本家始終追求空間政治利益，用統(tǒng)治階級(jí)的空間意識(shí)消除了無產(chǎn)階級(jí)的空間意識(shí)。資本主義空間意識(shí)顛倒了整個(gè)社會(huì)空間，讓社會(huì)空間意識(shí)異化了，用抽象空間思維取代了現(xiàn)實(shí)空間生活。資本主義空間意識(shí)強(qiáng)化了私有制，讓工人的生存更加艱難。資本家的空間自由就是工人的空間壓抑。資本主義的空間自由只是資本家的空間自由，而不是人民群眾的空間自由。資本主義社會(huì)空間已經(jīng)無可救藥，只會(huì)一步步衰落下去。資本主義社會(huì)空間存在派生和被派生，資本家的空間剝削不會(huì)消除，只會(huì)越來越嚴(yán)重。資本主義空間生產(chǎn)讓工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡，必然產(chǎn)生巨大的財(cái)富差距。馬克思從勞動(dòng)實(shí)踐過渡到社會(huì)實(shí)踐，總結(jié)了人的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，打破了資本主義空間意識(shí)的桎梏。馬克思意識(shí)形態(tài)批判具有解構(gòu)、建構(gòu)和超越等維度，力求推動(dòng)空間意識(shí)轉(zhuǎn)型，激發(fā)工人的理論自覺和認(rèn)同。馬克思推動(dòng)空間意識(shí)從歷時(shí)性向共時(shí)性轉(zhuǎn)向，讓空間意識(shí)實(shí)現(xiàn)規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。工人階級(jí)要順應(yīng)社會(huì)空間發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)空間政治話語方式的轉(zhuǎn)變。馬克思強(qiáng)調(diào)資本主義空間意識(shí)的否定性，要求抵制資產(chǎn)階級(jí)思潮的進(jìn)攻，推動(dòng)空間思想革命，建構(gòu)更好的空間思想形態(tài)。

總之，馬克思的意識(shí)形態(tài)批判實(shí)現(xiàn)了各方面的變革：在批判方法上，由人本唯物主義轉(zhuǎn)向了實(shí)踐辯證法；在批判視域上，由個(gè)人空間轉(zhuǎn)向了宏觀社會(huì)空間；在批判使命上，由認(rèn)識(shí)空間轉(zhuǎn)向了改造空間。

(二)馬克思要求建構(gòu)無產(chǎn)階級(jí)的空間政治意識(shí)

首先，馬克思批判了資本主義空間政治意識(shí)。馬克思認(rèn)為，空間政治意識(shí)只是階級(jí)利益的表達(dá)，表達(dá)著資本家的權(quán)力欲望。資本家提倡的真實(shí)空間意識(shí)不是真實(shí)的空間政治意識(shí)，不能實(shí)現(xiàn)普遍與永恒。資本主義空間意識(shí)顛倒了世界，混淆了真實(shí)空間與虛擬空間的區(qū)別。馬克思號(hào)召進(jìn)行空間意識(shí)形態(tài)的論戰(zhàn)，捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)空間政治意識(shí)的合法性，采用激進(jìn)民主的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)空間思想變革。馬克思要求無產(chǎn)階級(jí)拋棄溫和的空間改良，堅(jiān)決進(jìn)行空間革命，摧毀現(xiàn)有的空間制度。馬克思從現(xiàn)實(shí)的、具體的空間生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行空間批判，要求從空間理論批判轉(zhuǎn)向空間實(shí)踐批判，把感性空間政治意識(shí)轉(zhuǎn)化為合理的空間政治意識(shí)，打破特定集團(tuán)的空間政治利益。資本主義空間文化霸權(quán)和異化的空間生產(chǎn)加劇了虛假空間意識(shí)的產(chǎn)生。資本主義所謂的自由、平等、民主只是美好的理念，并沒有付諸現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。馬克思認(rèn)為，空間實(shí)踐才是引領(lǐng)空間意識(shí)變革的力量。抽象空間意識(shí)不能推動(dòng)空間實(shí)踐發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)的空間理念是純粹的、虛幻的，是顛倒的意識(shí)，歪曲了社會(huì)空間的現(xiàn)實(shí)。資本主義空間意識(shí)代表了少數(shù)人的特殊利益，必然會(huì)被無產(chǎn)階級(jí)的空間意識(shí)取代。無產(chǎn)階級(jí)的空間意識(shí)具有科學(xué)性和歷史性，必能推動(dòng)空間斗爭的順利進(jìn)行。無產(chǎn)階級(jí)要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗爭，發(fā)揮集體意識(shí)的力量。馬克思對(duì)資本主義空間意識(shí)進(jìn)行了雙重還原，要求無產(chǎn)階級(jí)大膽地進(jìn)行空間革命，摧毀整個(gè)舊的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)。馬克思要求人們復(fù)歸到美好的田園空間狀態(tài)，盡快脫離資本主義的魔掌，實(shí)現(xiàn)空間關(guān)系的平等化，不僅達(dá)成國家內(nèi)公民權(quán)利的平等，也要實(shí)現(xiàn)國家之間的平等相處。

其次，馬克思要求實(shí)現(xiàn)群眾的空間權(quán)益。馬克思的空間意識(shí)形態(tài)批判包括理論、實(shí)踐、主體三個(gè)層面，要求實(shí)現(xiàn)人民群眾的空間權(quán)益。意識(shí)形態(tài)只是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部約定俗成的東西，隱藏了國家作為暴力機(jī)器的本質(zhì)。資本主義空間意識(shí)掩蓋了資本主義社會(huì)空間的僵化和專制。馬克思要求滿足人民的空間生活條件，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前空間利益和空間生產(chǎn)長遠(yuǎn)效果的結(jié)合。馬克思不是要建立普世價(jià)值，而是要建立適合無產(chǎn)階級(jí)的空間意識(shí)形態(tài)。資本主義空間意識(shí)只是空間鏡像關(guān)系的反映，是虛假的，歪曲了人們的現(xiàn)實(shí)空間生活。馬克思將具體的空間意識(shí)和特定的社會(huì)空間形態(tài)聯(lián)系起來，提升了空間意識(shí)概念在政治學(xué)中的地位。資本主義為現(xiàn)有社會(huì)空間秩序辯護(hù)，總是欺騙勞動(dòng)人民。資本主義空間生產(chǎn)支配了工人的精神生活，扭曲了社會(huì)空間關(guān)系，讓工人不僅承受著沉重的肉體折磨，還承受著精神壓迫，過著暗無天日的空間生活。資本主義空間意識(shí)從虛假走向了虛偽，形成了文化霸權(quán)，讓階級(jí)意識(shí)滲透進(jìn)空間生活，成為國家暴力機(jī)器的一部分。馬克思完成了意識(shí)形態(tài)批判的雙重變奏，批判了人們空間意識(shí)中的異己力量，批判了虛幻的空間意識(shí)共同體，要求消除資本邏輯的絕對(duì)統(tǒng)治，批判維度從一般勞動(dòng)過渡到一般生產(chǎn)，又從一般生產(chǎn)過渡到資本生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義空間政治的全面批判。馬克思用批判的眼光審視空間意識(shí)，要求空間意識(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn)，讓無產(chǎn)階級(jí)的空間意識(shí)占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)地位。馬克思用生產(chǎn)過程取代思維過程，要求建立基于社會(huì)空間實(shí)踐的空間意識(shí)，為空間革命提供強(qiáng)大的思想力量，化解各種社會(huì)思潮的風(fēng)險(xiǎn)，克服無產(chǎn)階級(jí)空間意識(shí)被邊緣化的危機(jī)，樹立起集體主義的空間價(jià)值理念。資本主義空間意識(shí)是資本主義社會(huì)空間的虛假反映，要擯棄資產(chǎn)階級(jí)空間意識(shí)形態(tài)，提升無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力，爭奪空間文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在實(shí)踐中提高勞動(dòng)人民的思想境界。無產(chǎn)階級(jí)空間意識(shí)具有自我批判、自我超越的能力，能引領(lǐng)空間革命不斷前進(jìn)。

最后，馬克思要求實(shí)現(xiàn)空間政治的一體化。馬克思要求把人的思想世界還給人，消除資本主義空間意識(shí)的陰霾。馬克思把德意志意識(shí)形態(tài)作為終生的敵人，要求消除自由主義的社會(huì)流毒，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的斗爭化。資本主義信息化整合了世界，形成一體化的思想，讓消費(fèi)主義文化奴役了人們的心靈，讓資本邏輯支配了整個(gè)空間生活。馬克思意識(shí)形態(tài)批判具有深遠(yuǎn)的價(jià)值，能夠更好地指導(dǎo)空間革命，推動(dòng)人們改造空間思想。馬克思認(rèn)為，資本主義空間政治意識(shí)是資產(chǎn)階級(jí)集體空間意志的表達(dá)。他分析了市民社會(huì)空間的構(gòu)成形式，考察了社會(huì)空間關(guān)系的構(gòu)成要素，要求發(fā)揮人的感性活動(dòng)的作用。資本主義意識(shí)形態(tài)不斷沖擊著我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要鍛造思想武器，堅(jiān)持馬克思主義的核心地位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。資本主義空間意識(shí)顛倒了現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間關(guān)系，用空間拜物教欺騙了人民群眾，形成了各種虛假的空間意識(shí)。馬克思否定了資本主義空間意識(shí)形態(tài)，要求讓虛假的空間意識(shí)回歸到正常狀態(tài)。馬克思希望將一切空間意識(shí)都?xì)w為一種純粹的形態(tài)，讓空間生活變得單純、美好，讓全球空間都變得祥和。馬克思要求強(qiáng)化無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，不斷淡化個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)。馬克思打開了資本主義社會(huì)空間的暗箱，暴露了資本主義社會(huì)空間的丑惡現(xiàn)象。馬克思的空間政治批判蘊(yùn)含著無產(chǎn)階級(jí)的集體意識(shí)，表達(dá)了人民群眾的意愿。馬克思認(rèn)為，空間意識(shí)也是不斷生產(chǎn)的，能夠?qū)ι鐣?huì)空間產(chǎn)生很大的引導(dǎo)作用，應(yīng)該做好空間意識(shí)的頂層設(shè)計(jì)。資本主義社會(huì)空間依舊生機(jī)勃勃，并不表明馬克思的預(yù)見是錯(cuò)誤的，而是表明共產(chǎn)主義社會(huì)空間的實(shí)現(xiàn)過程是曲折的。馬克思要求消除個(gè)人主義，建立社會(huì)空間的共同價(jià)值，為人民群眾的空間利益服務(wù)?？臻g意識(shí)是國家機(jī)器的中介，生成統(tǒng)治階級(jí)的空間精神。資本主義空間意識(shí)并不是永恒的，必然會(huì)被共產(chǎn)主義空間意識(shí)取代。共產(chǎn)主義空間意識(shí)能實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義和集體主義的統(tǒng)一，促進(jìn)階級(jí)因素和非階級(jí)因素的結(jié)合，認(rèn)清社會(huì)空間發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思實(shí)現(xiàn)了空間意識(shí)內(nèi)在性和超越性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了空間政治社會(huì)化。

四、結(jié)語

總之，馬克思通過法哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判揭示了資本主義空間政治的強(qiáng)制性和虛假性，要求改變現(xiàn)實(shí)空間生活狀況，實(shí)現(xiàn)社會(huì)空間的變革，破除資本主義空間意識(shí)的狹隘性。馬克思倡導(dǎo)從政治解放過渡到人類解放，最終建立共產(chǎn)主義社會(huì)空間，實(shí)現(xiàn)人在空間中的全面自由發(fā)展。馬克思通過空間政治批判，分析了資本主義的各類空間異化現(xiàn)象，要求激發(fā)無產(chǎn)階級(jí)的主體意識(shí)，保障人民群眾的自由表達(dá)權(quán)利，改變不合理的現(xiàn)實(shí)空間生活。這不僅揭示了資本主義社會(huì)空間必然滅亡的規(guī)律，而且指明了共產(chǎn)主義社會(huì)空間的建構(gòu)路徑。馬克思空間政治批判理論因其徹底性而抓住了人民群眾的心，這不是理論的庸俗化，而是理論的徹底性。中國應(yīng)該弘揚(yáng)公有制的空間產(chǎn)權(quán)制度，樹立平等的空間政治意識(shí)，為人民的空間政治權(quán)益服務(wù)。這需要政府健全市場(chǎng)機(jī)制，改變傳統(tǒng)的空間治理模式，積極采用現(xiàn)代化的空間生產(chǎn)方式，在空間治理中注重公眾參與，發(fā)揮人民群眾的作用，科學(xué)進(jìn)行空間決策，不斷推動(dòng)城鄉(xiāng)融合，合理布局城市空間結(jié)構(gòu)，保障人民群眾的基本空間權(quán)益，努力推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。