《韓熙載夜宴圖》的音樂(lè)圖像學(xué)分析

龔雅琪

引 言

《韓熙載夜宴圖》是南唐畫家顧閎中的巨作，各場(chǎng)景之間運(yùn)用屏風(fēng)、床榻、幾案等物品巧妙分割，即獨(dú)立成畫又相互連接，以長(zhǎng)卷形式一氣呵成，將現(xiàn)實(shí)中的宴飲情景生動(dòng)傳神的展現(xiàn)在世人眼前。目前學(xué)界對(duì)《韓熙載夜宴圖》的圖像研究已取得了較多成果，但從圖像中的音樂(lè)元素挖掘其個(gè)人及音樂(lè)生活的研究成果較少。本文試圖以《韓熙載夜宴圖》中的音樂(lè)場(chǎng)景進(jìn)行分析，結(jié)合史料以韓熙載身邊的樂(lè)妓為突破點(diǎn)，通過(guò)還原其真實(shí)的音樂(lè)生活揭示韓熙載真實(shí)的政治態(tài)度。

一、《韓熙載夜宴圖》中的聲音景觀

（一）琵琶獨(dú)奏——聽(tīng)樂(lè)

在《韓熙載夜宴圖》中，音樂(lè)元素貫穿于圖中的每一個(gè)角落，第一個(gè)場(chǎng)景“聽(tīng)樂(lè)”中出現(xiàn)的人物最為密集，場(chǎng)面也更為宏大。在這一場(chǎng)面共出現(xiàn)十二位人物，四件樂(lè)器。畫中的人物形態(tài)各異，但目光卻不一而同的投向彈奏四弦琵琶的女子身上，焦點(diǎn)中的女子目光專注的投向摁弦的左手之上，從其懷抱琵琶的姿勢(shì)以及聽(tīng)眾的專注度來(lái)看其應(yīng)能出色的演奏這項(xiàng)樂(lè)器。主人韓熙載及其好友陳致雍坐于床上，靠韓熙載較近的位置站著一位女子，其身后放置了一臺(tái)書鼓，此女子同樣出現(xiàn)在第三個(gè)場(chǎng)景中，圖中她手拿一把琵琶、兩個(gè)笛子和一個(gè)篳篥，由此可見(jiàn)她很有可能是韓熙載家中的樂(lè)妓，并會(huì)演奏多種樂(lè)器。坐于主人桌前演奏拍板的是教坊副總管李家明，他右手抬到半空中，目光緊緊盯著演奏著琵琶的女子，聚精會(huì)神的為之伴奏。畫卷后方站立著一位男子，手里拿著類似篳篥的樂(lè)器，目光看向身旁的同伴仿佛在交談著什么。在整副畫面最左側(cè)的床上斜放著一把琵琶，其主人應(yīng)為府中某位樂(lè)妓，床上的被褥高高聳起，被韓熙載身后隔板與整個(gè)場(chǎng)景割開(kāi)，與“聽(tīng)樂(lè)”的場(chǎng)景格格不入，仿佛在向我們暗示著什么。在“聽(tīng)樂(lè)”場(chǎng)景中，從每個(gè)人凝神靜氣的神態(tài)中可以看出畫中的每個(gè)人都被牢牢吸引在琵琶的演奏中，使得整個(gè)場(chǎng)面十分靜謐，屋中只可聽(tīng)到精彩的琵琶演奏拍板伴奏的聲音，賓客刻意壓低聲音的交談之聲則被遮蓋在音樂(lè)之下。

（二）“六幺獨(dú)舞”——觀舞

第二幅場(chǎng)景中的韓熙載換上了一件黃色長(zhǎng)袍，卷袖露肘，手持鼓槌站立于大鼓后親自演奏，圖一中穿紅袍的學(xué)者坐于鼓前的椅子上，愜意的看向圖中跳舞的女子，女子舞姿溫婉綽約，腰身柔美，許多學(xué)者①認(rèn)為在此副場(chǎng)景中跳舞的舞者為韓熙載最寵愛(ài)的樂(lè)妓王屋山，所跳的舞為當(dāng)時(shí)頗為流行的“六幺”。最靠近韓熙載身邊的賓客目光注視著韓熙載所擊打的鼓面，并以擊掌與之配合，王屋山左側(cè)的藍(lán)衣侍女也擊掌相和，雙手張開(kāi)距離與男子基本相同。離王屋山最近的男子手持六片木的拍板為其強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，其目光被王屋山的舞姿牢牢吸引住，圖中賓客或看向韓熙載，或看向舞者王屋山，整個(gè)畫面熱鬧非凡。

（三）管樂(lè)合奏——清吹

在第四場(chǎng)景“清吹”中，韓熙載休息過(guò)后便換了便服盤膝坐在椅子上跟手拿拍板的女子交談，韓熙載這一場(chǎng)景的著裝相較于前幾個(gè)場(chǎng)景更為隨意，表情也更為柔和放松。五名侍女組成樂(lè)隊(duì)吹奏笛簫，兩人持笛、三人持篳篥，錯(cuò)落有致。演奏同種樂(lè)器的樂(lè)妓使用了相同的指法，兩位吹笛的侍女同時(shí)看向了韓熙載所在的方向，吹篳篥的三位演奏者其中兩位想互對(duì)視，其中一位看向一旁親自拍板教仿副使李家明。吹奏的侍女們面部表情細(xì)膩資態(tài)放松，整副場(chǎng)景除李家明外并無(wú)其他外人，單就這一場(chǎng)景看，更像是韓熙載的自家宴會(huì)，身為主人的韓熙載在調(diào)教自家樂(lè)妓。韓熙載自身就精通音樂(lè)，所以韓熙載對(duì)自家樂(lè)妓水平的音樂(lè)水平的要求，肯定要比同一時(shí)期的普通官員要高一些，據(jù)韓熙載同鄉(xiāng)的好友史虛白的記錄“后房蓄聲妓，皆天下妙絕，彈絲吹竹，清歌艷舞之觀，所以?shī)寿зe客者皆曲臻其極?！雹谑诽摪椎拿鑼憥в锌鋸埖某煞郑部勺C明，韓熙載府中蓄養(yǎng)的樂(lè)妓也絕非等閑之輩。

二、從樂(lè)妓看韓熙載的真實(shí)生活

顧閎中筆下的《韓熙載夜宴圖》向我們描繪出韓熙載豪華縱逸的夜宴生活，圖中的韓熙載或擊鼓伴奏或悠然觀舞，畫中的樂(lè)妓也形態(tài)各異，身材曼妙。在后世文人墨客的筆記小說(shuō)中，韓熙載與樂(lè)妓的交往的活動(dòng)成為人們津津樂(lè)道的話題。韓熙載為家妓散盡家財(cái)“乞食歌姬院”的故事由文人墨客口口相傳、人盡皆知。周密《癸辛雜識(shí)》中就記載“破其家財(cái)，售妓樂(lè)數(shù)百人，荒淫爲(wèi)樂(lè)，無(wú)所不至。所受月俸至不能給，遂敝衣破履作瞽者，持弦琴，俾門生舒雅執(zhí)板挽之，隨房乞丐，以足日膳。③”與此相似的記載還出現(xiàn)在龍袞的《江南野史》、黃朝英《緗素雜記》、邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》、張淏《云谷雜記》等多種文獻(xiàn)中。而在官方資料的記載中的韓熙載則有著截然不同的身份與形象。世人普遍欣賞韓熙載文學(xué)上的才華、政治上的深謀遠(yuǎn)慮、及其風(fēng)趣幽默和其放蕩不羈的性格。同一時(shí)期的徐鉉為韓熙載的墓志銘中這樣描述韓熙載：“公秉夙成之智，負(fù)不羈之才，文高學(xué)深，角立杰出”④。后世文人眼中的韓熙載“事江南三主，時(shí)謂神仙中人。風(fēng)彩照物，每縱轡春城秋苑，人皆隨觀。簡(jiǎn)介不屈，舉朝未嘗拜一人⑤”。韓熙載為何在世人面前會(huì)有如此雙面的形象？樂(lè)妓在韓熙載的生活中到底扮演著怎樣的作用，其存在的真實(shí)情況究竟是如何。

（一）韓熙載家中樂(lè)妓數(shù)量及來(lái)源

韓熙載蓄樂(lè)眾多，具體數(shù)字各個(gè)文獻(xiàn)中記載有所不同。在馬令、陸游所撰的官方史料中均記載“蓄妓四十輩?！痹诤笫赖囊恍┬≌f(shuō)筆記中，如邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》記載“韓熙載畜妓樂(lè)數(shù)百人，俸入為妓爭(zhēng)奪以盡，至貧乏無(wú)以給。⑥”黃朝英《緗素雜記》中記載“售集妓樂(lè)，迨數(shù)百人，日與荒樂(lè)。⑦”《云谷雜記》、《癸辛雑識(shí)》等筆記小說(shuō)中也均記載，熙載家中蓄妓百余人。還有一些文獻(xiàn)如歐陽(yáng)修《新五代史·南唐世家》中用表示數(shù)量多的“數(shù)十人”在描述韓熙載家中的樂(lè)妓情況。從上述文獻(xiàn)的可信度來(lái)看，馬令、陸游的官方記載中“四十余人”應(yīng)是較為符合實(shí)際的樂(lè)妓數(shù)量。后世文人小說(shuō)筆記中的“百余人”的記載與描寫難免會(huì)有以訛傳訛，過(guò)分夸大的成份。但韓熙載家中樂(lè)妓數(shù)量無(wú)論是四十余人亦或是百余人，對(duì)于當(dāng)朝臣子來(lái)說(shuō)，都是十分龐大的規(guī)模。

如此數(shù)量龐大的家妓是從何而來(lái)呢，其一應(yīng)為皇帝賞賜，五代十國(guó)時(shí)期因戰(zhàn)亂的頻繁，統(tǒng)治者會(huì)籠絡(luò)人心，會(huì)將一定數(shù)量的女眷如同賞賜金銀珠寶一樣賞賜給當(dāng)朝官員。其二，應(yīng)為韓熙載私人購(gòu)買，妓之私有化風(fēng)氣的形成早在秦漢時(shí)期就有所出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)樂(lè)妓活動(dòng)的重心在就從宮廷轉(zhuǎn)移到了私門豪宅之中⑧。隋唐時(shí)期，養(yǎng)妓之風(fēng)相當(dāng)盛行，玄宗在位時(shí)取消了官宦蓄妓在人數(shù)上的限制，買賣妓樂(lè)已成為生活中最普通不過(guò)的事。五代十國(guó)多承襲唐制，在描寫南唐德昌宮使劉承勛時(shí)就提到其“蓄妓數(shù)百人，每置一妓，價(jià)盈數(shù)十萬(wàn)，教以藝，又費(fèi)數(shù)十萬(wàn)，而服飾珠犀金翠稱之⑨”。其三則是官員之間的相互贈(zèng)與，此時(shí)期家妓相互贈(zèng)與與交換是十分普通平常的事情，“嚴(yán)續(xù)請(qǐng)熙載撰其父可求神道碑，欲茍稱譽(yù)，遺珍貨巨萬(wàn)，仍輟未勝衣歌伎姿色纖妙者歸焉。熙載受之。⑩”嚴(yán)續(xù)請(qǐng)韓熙載為其父撰寫神道碑，以一“姿色纖妙”的歌姬作為報(bào)酬，由此可見(jiàn)，當(dāng)朝官員之中多有樂(lè)妓交換。

（二）韓熙載家中樂(lè)妓作用及地位

韓熙載蓄妓的作用有四。其中最直接的用途是蓄妓自?shī)?，韓熙載與其他蓄妓裝點(diǎn)門面的官員有所不同，韓熙載酷愛(ài)音樂(lè)，且精通多種樂(lè)器，且韓熙載家中所蓄養(yǎng)的女子姿色不凡，訓(xùn)練有素，使其在日常生活中獲得得視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上的享受。其二，是為了宴飲、招攬賓客，主人宴飲賓客往往要伴隨一定數(shù)量的女妓，家妓的數(shù)量、素質(zhì)象征主人的宴飲品味以及身份地位，在《韓熙載夜宴圖》的前四部分作者還描繪的較為委婉，只用一紅一籃高聳的被褥暗示在夜宴的過(guò)程賓客與樂(lè)妓的曖昧行為，在第五部分“送別”中，有了較為明顯的體現(xiàn)，一位賓客側(cè)著身子坐在椅子上，握著一位侍女的手，侍女的另一只手搭在賓客肩上，椅子背后還站著一位侍女，三人在肢體上挨的非常近。畫面最左側(cè)一位賓客手環(huán)在侍女肩上半抱著向門外走去。整個(gè)畫面充滿曖昧氣息，充分表明了宴飲過(guò)后賓客的意猶未盡，不愿離開(kāi)。其三，作為其政治交際的手段。宋代筆記小說(shuō)中多有記載，“陶谷學(xué)士奉使……韓熙載命妓秦蒻蘭詐為驛卒女，每日弊衣持帚掃地，陶悅之與狎，……明日后主設(shè)宴，陶辭色如前，乃命蒻蘭歌此詞勸酒，陶大沮，即日北歸。”?此文獻(xiàn)記載韓熙載讓家中的樂(lè)妓蒻蘭化裝成驛卒女勾引大宋的使臣陶谷，此時(shí)家妓在韓熙載生活中承擔(dān)的作用就不再是聲色自?shī)剩袛堎e客，而是成為達(dá)到政治目的的工具與手段。

若僅僅是以上的幾點(diǎn)作用，似乎都不足以讓韓熙載做到“一無(wú)所有”從而“乞食歌姬院”的地步?！秷蛏教猛饧o(jì)》中記載“陶尚書奉使江南日，韓熙載遣家妓奉盥。及旦，以書謝，有云：‘巫山之麗質(zhì)初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝?！e朝不能會(huì)其辭，熙載因召家妓訊之，云：“是夕忽當(dāng)浣濯。”以上文獻(xiàn)從側(cè)面表明，韓熙載在樂(lè)妓每月身體不適時(shí)仍讓其陪客侍寢，可見(jiàn)韓熙載只考慮到其政治目的，并未考慮到樂(lè)妓的身體因素。彰顯樂(lè)妓地位的文獻(xiàn)記載在宋人陶岳《五代史補(bǔ)》卷五中則有更為生動(dòng)、詳細(xì)的記載?！巴砟瓴涣b，女仆百人，每延請(qǐng)賓客，而先令女仆與之相見(jiàn)?；蛘{(diào)戲，或毆擊，或加以爭(zhēng)奪靴笏，無(wú)不曲盡，然后熙載始緩步而出，習(xí)以為常?！庇纱丝梢?jiàn)，韓熙載家中的樂(lè)妓地位也是十分低下的，韓熙載對(duì)她們并無(wú)特別優(yōu)待恩惠之處。文獻(xiàn)中韓熙載為歌姬散盡家財(cái)乞食歌姬院的行為，更多意義上只是其規(guī)避政治所營(yíng)造出的假象而已。

若韓熙載為歌姬“乞食歌姬院”并不是為了家中諸多歌姬的生活狀況，而是與其政治目的相關(guān)，韓熙載這種荒誕的行為則會(huì)更加符合情理。從當(dāng)時(shí)南唐的局勢(shì)來(lái)看，后主李煜即位后，即想通過(guò)任命韓熙載為相來(lái)挽救南唐的局勢(shì)，又對(duì)自己的官員百般猜忌、陷害，尤其是對(duì)同韓熙載一樣從唐朝投奔而來(lái)的文人志士?！皩幙赏鲇跀呈郑豢赏鲇诔际帧钡牟恍湃蔚膽B(tài)度使得朝廷內(nèi)部各種矛盾加劇。外部北方的后周暗中積累強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，早已對(duì)南唐虎視眈眈。此時(shí)的南唐內(nèi)憂外患，國(guó)家局勢(shì)岌岌可危，韓熙載深知，僅憑其一人之力無(wú)法挽救日薄西山的朝廷。再加上當(dāng)時(shí)的韓熙載年事已高，對(duì)朝廷的失望以及政治上的明哲保身，使韓熙載選擇“蓄妓以自污”。

三、時(shí)代背景下的政治選擇

五代是中國(guó)歷史上一段戰(zhàn)亂不止，文化衰落的時(shí)代。身處亂世，統(tǒng)治者競(jìng)相奢侈揮霍，大興土木、營(yíng)建宮殿，廣搜民女以充宮廷。后蜀、南唐國(guó)君風(fēng)流成性蓄妓蔚然成風(fēng)，南唐李煜“大展教仿，廣開(kāi)第宅”，終日游宴，據(jù)《清異錄》記載：“李煜在國(guó)，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客……淺斟低唱偎紅倚翠大師鴛鴦寺主，傳持風(fēng)流教法?！?。這一時(shí)期官員豢養(yǎng)家妓相較于唐更放松了數(shù)量上的限制。蓄樂(lè)之風(fēng)的盛行一定程度上影響著社會(huì)風(fēng)尚以及官員的價(jià)值觀。統(tǒng)治者的不作為、朝廷局勢(shì)的波濤暗涌、國(guó)家局勢(shì)內(nèi)憂外患，在這樣的大環(huán)境中，官員尋找不到政治上的出口，韓熙載這般最初有報(bào)國(guó)之志的臣子也不得不選擇明哲保身，將情感寄托于種類繁多的音樂(lè)生活消極避世，以奢侈放縱的音樂(lè)生活作為逃避政治自保的手段。韓熙載從一個(gè)說(shuō)出“江南果相我，長(zhǎng)驅(qū)以定中原”意氣風(fēng)發(fā)的少年到不得不“遂弊衣屨”乞食歌姬院蓄妓自污以求自保的老人，這中過(guò)程令人嗟噓，而韓熙載的命運(yùn)也正是五代十國(guó)大時(shí)代的縮影?！?/p>

注釋：

① 修海林在《中國(guó)樂(lè)妓史》第200頁(yè)中提到跳舞的少女是王屋山。漠及、雷紹峰等學(xué)者也認(rèn)為舞者為寵妓王屋山。

② 史虛白.釣磯立談[M].北京:中華書局,1991.知不足齋叢書本.

③ [宋]周密撰、王根林校點(diǎn).癸辛雜識(shí)[M].上海:上海古籍出版社,2012,12:23.

④ 曾棗莊,劉琳主編,四川大學(xué)古籍整理研究所編.《全宋文》卷二九[M].成都:巴蜀書社,1988,6:491.

⑤ [明]李贄著,張建業(yè)主編,王麗萍,張賀敏整理.初潭集（卷十七）[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000,5:168.

⑥ 曾棗莊《蘇詩(shī)匯評(píng)》中，成都:四川文藝出版社,2000:1052.

⑦ [宋]黃朝英輯.靖康緗素雜記[M].上海:上海古籍出版社,1986,5:107.

⑧ 修海林.中國(guó)樂(lè)妓史[M].中國(guó)文聯(lián)出版社,2003:56.

⑨ 陸游.南唐書[M.北京:中華書局,1985.叢書集成初編本.

⑩ 馬令.南唐書[M].北京:中華書局,1985.叢書集成初編本.

? 鄭文寶.南唐近事.第一編二[M].全宋筆記.卷二,鄭州:大象出版社,2008:225.

? [宋]陶榖,吳淑撰.歷代筆記小說(shuō)大觀 清異錄 江淮異人錄.卷上[M].上海:上海古籍出版社,2012,11:27.