陳月華 / 張紅英

《送郎調(diào)》作為江西贛南地區(qū)的傳統(tǒng)民歌，其獨(dú)特的地域性色彩和韻味深受人們的喜愛。紅色歌曲《十送紅軍》就是基于贛南民歌《長歌》改編，以敘事風(fēng)格表達(dá)了蘇區(qū)人民對(duì)紅軍的深厚感情以及對(duì)革命成功的強(qiáng)烈期盼，該曲于2009年成功入選中宣部、中央文明辦等10部委推薦的“100首愛國歌曲”[1]。本文對(duì)《送郎調(diào)》的歌曲特征和演唱方法進(jìn)行深入分析，為進(jìn)一步展現(xiàn)贛南民間音樂藝術(shù)魅力、傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)紅色革命精神提供了有力支撐。

一、文化背景

《送郎調(diào)》植根于客家文化的深厚土壤，反映了贛南山區(qū)人民的生活艱辛。羅香林先生指出，“客家”這一稱謂來源于東晉南北朝時(shí)期，凡移民入籍者皆為“客籍”并自稱為“客家人”[2]。客家人在舉家遷徙中顛沛流離，客家文化也因此孕育扎根、綿延播遷。由于生活環(huán)境艱苦、物資條件匱乏，作為一家之主的丈夫必須背井離鄉(xiāng)外出掙錢養(yǎng)家糊口。丈夫離家遠(yuǎn)行和妻子依依不舍構(gòu)成了《送郎調(diào)》的主旋律，歌曲似勸、似說、似訴地展現(xiàn)出女主人心中埋藏著的最深沉、最真實(shí)、最無助的矛盾情感。

二、特征分析

（一）唱詞、曲調(diào)與節(jié)奏

《送郎調(diào)》共有12段唱詞，每段唱詞都以數(shù)字開頭，如一送、二送、三送等，唱詞中數(shù)字的疊加和重復(fù)凸顯了妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的不舍、依戀和擔(dān)憂。此外，唱詞中還用柜子邊、天井邊、桂花窩等地點(diǎn)名詞生動(dòng)描述了妻子送別丈夫的場景，真實(shí)反映了客家族群生活環(huán)境的艱難。

《送郎調(diào)》的唱詞語調(diào)和音樂曲調(diào)結(jié)合緊密，如第一句“一送里格表哥”中“哥”字的普通話聲調(diào)為第一聲，其音高旋律呈上行，與唱詞語調(diào)結(jié)合后能較好地展現(xiàn)贛南婦女委婉親切的人物形象[3]。同時(shí)，《送郎調(diào)》的唱詞語調(diào)和音樂曲調(diào)在情緒表達(dá)上遙相呼應(yīng)。唱詞第2段第5-7小節(jié)利用“烏云”、“大雨”等元素委婉地表達(dá)了妻子期待與丈夫多溫存相處的美好心愿，第3段借“拗枝桂花”抒發(fā)了妻子對(duì)丈夫的思念之情。曲調(diào)采用波浪式的樂音接續(xù)手法，平十六和切分節(jié)奏型表現(xiàn)了妻子復(fù)雜的心理活動(dòng)，落音以下行結(jié)束更強(qiáng)調(diào)了她的憂傷難過，兩者的結(jié)合能夠充分展現(xiàn)唱詞所要表達(dá)的情緒。

《送郎調(diào)》的節(jié)拍為四二拍，中慢速的二拍有助于表達(dá)女主人的婉轉(zhuǎn)多情。唱詞第8-16小節(jié)中“左手攀到桂樹枝，右手挽緊親親表哥”似說似唱，夫妻情深似海、延綿不絕[4]。該曲的節(jié)奏多采用單純型，速度適中。當(dāng)曲目節(jié)奏變?yōu)楦近c(diǎn)或切分或平十六時(shí)，氣氛由舒緩進(jìn)入緊張，充分展示了妻子對(duì)丈夫遠(yuǎn)行生活的擔(dān)憂與不舍，且在高音區(qū)落音使情緒發(fā)展進(jìn)入高潮部分。唱詞最后一句“一人在外冇呀冇照應(yīng)”用平十六帶長時(shí)值上行結(jié)束，結(jié)尾落音“愛惜錢”以下行結(jié)束，突出了妻子情感的起起落落，展現(xiàn)了其對(duì)丈夫的不舍又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的心理矛盾。

（二）曲式結(jié)構(gòu)、旋律線

《送郎調(diào)》是六聲(加變宮)徵調(diào)式，屬于贛南民歌的典型代表，有利于表現(xiàn)曲中蘊(yùn)含的纏綿婉轉(zhuǎn)情緒，曲式結(jié)構(gòu)為4+4樂句的方整性結(jié)構(gòu)。從橫向上分析其旋律線可以發(fā)現(xiàn)，《送郎調(diào)》樂音進(jìn)行的音程大小以級(jí)進(jìn)和三度跳進(jìn)為主，如第1-7小節(jié)中“表哥”、“柜子邊”、“拿到”和“兩吊錢”都是屬于級(jí)進(jìn)[5]。當(dāng)樂音橫向進(jìn)行級(jí)進(jìn)時(shí)，抒情性較強(qiáng)，表現(xiàn)了妻子一種自然放松的狀態(tài)，似說話一般；而樂音進(jìn)行跳進(jìn)時(shí)，樂曲的流動(dòng)性得到增強(qiáng)，使其在自然平穩(wěn)狀態(tài)下增添些許緊張感，與妻子此時(shí)的情緒起伏形成呼應(yīng)，更突顯妻子的人物形象。迂回曲折式的接續(xù)進(jìn)行是贛南民歌的典型形態(tài)，《送郎調(diào)》旋律線的樂音接續(xù)進(jìn)行的形態(tài)包含上升式與下降式，這樣既避免了長期上升式的氣氛緊張，又沒有一直下行式的松懈憂傷，而是通過婉轉(zhuǎn)纏綿式發(fā)展使歌曲情感更加細(xì)膩豐富。

三、演唱分析

（一）氣息控制

氣息在歌曲演唱中不僅可以控制聲音，還能起到調(diào)配音色、控制強(qiáng)弱、塑造人物的作用。氣息運(yùn)用是演唱的基本原則，更是決定演唱成功與否的關(guān)鍵所在?！端屠烧{(diào)》的演唱對(duì)象為贛南客家婦女，演唱形式為自吟自唱，意在自我感懷[6]。因作品由女生演唱，音量也需得到控制，且該曲表現(xiàn)情感為妻子對(duì)丈夫遠(yuǎn)行離家的不舍，在演唱時(shí)聲音需婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，如泉水般涓涓細(xì)流，裊裊余音，不絕如縷。下文中筆者將以張紅英演唱版本為例進(jìn)行分析。

《送郎調(diào)》的演唱過程對(duì)歌者的氣息飽滿度要求不高，關(guān)鍵在于找到字與字之間的支撐點(diǎn)，使氣息平穩(wěn)過渡。張紅英老師在演唱“一送（里格）表哥，（介支里格）柜子邊，雙手（里格）拿到，介支個(gè)兩吊錢”時(shí)兩肩自然松弛，氣息平穩(wěn)，輕聲慢唱，如同訴說一個(gè)動(dòng)人的愛情故事。在處理前六個(gè)樂句唱詞結(jié)尾處的一拍休止時(shí)，她并沒有立即換氣，而是在每一句起拍前換氣，且句與句之間使用連氣處理，使得歌曲的情感表達(dá)并不會(huì)因?yàn)檠莩邠Q氣而間斷,歌曲具有很好的流動(dòng)性?！澳玫健币辉~在全曲中屬于最高音，張老師在此處沒有刻意追求高音效果而把氣息撐大，也沒有因情緒變化使氣息跑調(diào)，較好的保持了歌曲的原有韻味與音樂形象。她演唱時(shí)連貫的氣息使音色更加柔和、飽滿，升華了歌曲的意境，生動(dòng)刻畫了妻子對(duì)丈夫遠(yuǎn)行的依依不舍。

（二）情感表達(dá)

一直以來，人們常用歌曲來表達(dá)生活中的喜怒哀樂，民歌更是如此。民歌與人類社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系，是經(jīng)過廣大民眾以口頭傳唱形式逐漸發(fā)展起來的，具有簡明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)靈活的特點(diǎn)?！端屠烧{(diào)》用演唱的方式講述了妻子送丈夫遠(yuǎn)行的故事，表達(dá)了妻子對(duì)丈夫的復(fù)雜情感。全曲節(jié)奏變化并不大，多采用平八和平十六節(jié)奏型，當(dāng)曲譜節(jié)奏相對(duì)平穩(wěn)而曲目情感出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，對(duì)演唱者的演繹能力提出了非常高的要求。

張紅英在演唱《送郎調(diào)》3段唱詞時(shí)表現(xiàn)的情感都不具相同：第1段一送表哥的演唱速度緩慢，眼神動(dòng)作相對(duì)放松；第2段二送表哥時(shí)演唱速度加快，愈發(fā)流露出不舍之情，眼神動(dòng)作和面部表情更為緊張；第3段三送表哥開始出現(xiàn)高潮，音量進(jìn)一步增大，氣息較之前兩段更深，情緒波動(dòng)更加激烈。長時(shí)值的拖音很好地與情緒相結(jié)合，表現(xiàn)了該場景下女主人不想讓丈夫離開又不得不離開的矛盾心理。

（三）語言特點(diǎn)

1、客家方言

語言是人們交流思想情感的手段和工具，恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)方式能夠起到事半功倍的效果?！独献印吩f過“淡乎其無味”和“味無味”，這兩者都是在論述韻味和演唱之間千絲萬縷的聯(lián)系。“味”能很好體現(xiàn)民族性，當(dāng)演唱者做到唱什么像什么時(shí)，“味”就能真正流露出來。金鐵霖教授認(rèn)為，方言對(duì)地方民歌的風(fēng)格表現(xiàn)至關(guān)重要?！端屠烧{(diào)》是一首極具客家特色的傳統(tǒng)地方民歌，客家方言的運(yùn)用能夠最大程度的還原和展現(xiàn)歌曲的真實(shí)韻味。

在實(shí)際演唱中，情緒和情感表達(dá)非常重要，演唱方法和技巧也必不可少。張紅英老師在演唱《送郎調(diào)》時(shí)咬字吐字都非常清晰，如“一送里格表哥”中“一”用方言唱成“ye”,并沒有因?yàn)檠莩窖允雇ǖ雷冋?、變扁，使聲音聽起來擠捏。由于客家方言沒有后鼻音，“ing”和“eng”在演唱時(shí)直接發(fā)音為“ang”和“ong”,如“一個(gè)里格拿到零星用”一句中的“零”讀成“l(fā)iang”、“星”讀成“xiong”；客家方言也沒有翹舌音，如“一朵里格烏云介著里格遮半天”一句中的“遮”讀成“ze”。張紅英老師通過精準(zhǔn)發(fā)音用生動(dòng)的方言和真摯的情感使普通贛南客家婦女的形象更加具體化、形象化，同時(shí)也將民族特色、地方特色和作品特色有機(jī)地結(jié)合起來，真實(shí)還原了該曲目應(yīng)有的傳統(tǒng)地方民歌特色和韻味。正如北宋沈括在《夢溪筆談》卷五中提到的：“古之善歌者有語，謂‘當(dāng)使聲中無字，字中有聲’。”

2、襯詞應(yīng)用

襯詞對(duì)展現(xiàn)歌曲韻味和特色的作用也不容忽視，襯詞的恰當(dāng)處理能讓作品更顯活潑、親切。在襯詞的應(yīng)用方面，各民族和地區(qū)都有著自己的特色，這當(dāng)?shù)氐恼Z言、人文以及歷史都有密切的關(guān)系。如江西武寧地區(qū)的《打鼓歌》較多地運(yùn)用了“哇、吶、喲、呦嗬嘿呦吼嘿”，江西興國地區(qū)的《打支山歌過橫排》頻繁使用了“哎呀嘞哎”，還有上海民歌《搭肩號(hào)子》里的“嗨呀里啰嗬、嗯呀呀里格”以及山西民歌《想親親想在心眼上》里的“勒、啊那個(gè)、呀那”，這些襯詞的使充分體現(xiàn)民歌的地域特色和語言魅力。

《送郎調(diào)》作為贛南地區(qū)的傳統(tǒng)地方民歌，里面包含了許多如“里格”、“介支里格”等極具客家韻味的襯詞。這些襯詞的使用雖無實(shí)際意義，但是它們一方面使拉長了歌曲節(jié)奏，另一方面凸顯了作品風(fēng)格，增強(qiáng)了抒情性。張紅英演唱此曲時(shí)準(zhǔn)確把握了這些襯詞的強(qiáng)弱變化，并沒有因?yàn)檫^分突出客家民歌特色而忽略了整體的歌曲風(fēng)格。襯詞的加入使得該曲目的音調(diào)更顯纏綿，充分展現(xiàn)了女主人對(duì)丈夫的依依惜別之情。

（四）音樂形象

演唱者除了需要具備高超的演唱技巧外，還應(yīng)該掌控聲音表達(dá)方法用以塑造人物形象。《送郎調(diào)》中展現(xiàn)的音樂形象是一位溫婉柔美的表妹（妻子）送表哥（丈夫）去廣東做生意時(shí)的親切叮嚀，通過直白簡單又平常的對(duì)話來刻畫一位樸素顧家的贛南客家婦女的典型印象。張紅英老師通過面部表情、肢體語言和服飾裝扮等方式，讓觀眾們對(duì)贛南客家婦女形象有了更為直觀地認(rèn)識(shí)。在她的第1段演唱中，其眼神和表情十分舒展，神情變化相對(duì)較少，正如一位溫婉賢淑又感情堅(jiān)定的妻子。在間奏時(shí)她的步法先緩慢再碎步再到緩慢，利用肢體語言展現(xiàn)了這位客家婦女對(duì)即將遠(yuǎn)行的丈夫的復(fù)雜情感，結(jié)合演唱咬字、方言、襯詞和氣息把控，完美呈現(xiàn)了該作品所需要傳達(dá)的音樂形象。

需要指出的是，音樂形象與歌曲的演唱版本密切相關(guān)。張紅英老師曾在中國民歌大會(huì)中也演唱過《送郎調(diào)》，其歌詞如下：“一送呀啀里格郎呀，送到里格大門前，一條里格大路，直顯里格郎眼簾，滿路個(gè)鵝卵石，實(shí)難走，郎要腳踩亂石，直向前潛入里格敵區(qū)，為黨去戰(zhàn)斗，道路里格雖險(xiǎn)，定能里格走到邊。[7]”可以看到，該唱詞與本文選取分析的《送郎調(diào)》明顯不同，屬于一曲多詞。前者講述了妻子送丈夫參軍的故事，展現(xiàn)了女主人在溫柔中的一絲堅(jiān)毅，在不舍中的些許驕傲，這與本文中提到的女主人形象具有較大差異。

結(jié) 語

《送郎調(diào)》植根于客家文化的深厚土壤，反映了贛南山區(qū)人民的生活艱辛，充分展現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)與地域特色，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究和深入解讀有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久傳承和有效保護(hù)。本文首先介紹了《送郎調(diào)》的歷史淵源和故事背景，之后著重剖析了歌詞曲調(diào)、旋律線、結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特點(diǎn)，最后選取張紅英老師演唱的版本從氣息控制、情感表達(dá)、語言特點(diǎn)和音樂形象四個(gè)角度進(jìn)行實(shí)例分析。筆者認(rèn)為，在演唱《送郎調(diào)》時(shí)需要做到以下兩點(diǎn)：一方面要全面把握贛南客家文化形成的歷史背景，真實(shí)還原音樂表演形象，成功營造情感氛圍；另一方面要仔細(xì)分析作品的藝術(shù)特點(diǎn)，了解每句歌詞的旋律走向，通過氣息控制來更恰當(dāng)?shù)厥惆l(fā)情感，通過語言表達(dá)來更準(zhǔn)確地刻畫音樂形象，進(jìn)而充分展現(xiàn)贛南民間音樂的藝術(shù)魅力，使其成為推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展的中堅(jiān)力量。■