李曉青

新時代教育提出了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬庞^，國家也確立了以“立德樹人”的教育根本任務(wù)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要做到“以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”，“要以樹人為核心，以立德為根本。”“立德樹人”，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略決策，也是語文教師的一項重要使命。在高中語文教學(xué)中如何實施“立德樹人”的教育策略呢？筆者結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)剮c做法。

一、品味語言，讓學(xué)生在情感的探究中“立德”

詩情是古詩詞的靈魂，學(xué)生可以從詩詞所表達(dá)的情感中受到感染，獲得思想啟迪，提高人文素養(yǎng)。但詩詞中的情不是赤裸裸地宣泄，而是隱藏于字里行間。古詩詞是語言的精華，具有凝練性、形象性、含蓄性等特點，教師不能機(jī)械地講述詩詞中表達(dá)了什么情感，要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味語言的藝術(shù)，在品味中領(lǐng)悟詩人遣詞造句之精妙傳神，探究詩人所抒發(fā)的情感，把“立德樹人”的教育理念融入教學(xué)之中，讓學(xué)生受到高尚道德情感的熏陶。

如七言律詩《蜀相》，杜甫寫到了自己到成都拜謁武侯祠，追念諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的可貴精神和赫赫業(yè)績。在學(xué)生初步理解詩的大意后，筆者抓住幾個重點詞語引導(dǎo)學(xué)生探究詩詞蘊(yùn)藏的意蘊(yùn)，從而感受詩歌所傳達(dá)的情感。首聯(lián)道出了詩人急欲瞻仰武侯祠的急迫心情，暗示了杜甫與諸葛亮雖不同時代卻思想相通，也流露出詩人對諸葛亮的贊頌和痛惜之情。頷聯(lián)將鏡頭轉(zhuǎn)向武侯祠周圍的“映階碧草”“隔葉黃鸝”，一是渲染“春色”的悅目，一是強(qiáng)調(diào)“好音”之悅耳。但這里了無人跡，唯有自己形單影只，孤寂往返，婉轉(zhuǎn)地流露出因國家分裂而悲愴傷懷，及早日平叛實現(xiàn)國家統(tǒng)一的情緒。

通過品味語言，學(xué)生不僅理解了詩人對赍志而歿的仁人志士的痛惜，以及壯志能酬的憤懣之情，也激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，從而落實“立德樹人”的教學(xué)理念。

二、鑒賞意象，讓學(xué)生在蘊(yùn)涵的體味中“立德”

意象是蘊(yùn)含思想情感的物象，詩歌的形象性特點，決定了要用具體的物象來表達(dá)抽象的概念。鑒賞意象就能感悟到作者寄寓其中的意旨。古詩詞中有不少意象有特定的含義，如“梅”表示品質(zhì)高潔，“楊柳”表示情思纏綿，“月”寄托思念團(tuán)圓，“梧桐”暗示悲切凄楚等。但也有許多意象沒有固定的含義，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體語境體會意象的蘊(yùn)涵，從而使學(xué)生受到思想道德教育。

如教學(xué)陶淵明的《歸園田居·其一》時，筆者以問題驅(qū)動學(xué)生思考：詩人描寫了哪些物象，是怎樣描寫的，這些物象有什么特點？學(xué)生閱讀后了解，詩人描寫的物象有土地、草房、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。這些意象組合在一起，呈現(xiàn)了一種恬靜幽美、清淡素樸的意境，仿佛讓讀者進(jìn)入了一片和平安寧的“世外桃源”。

接著，筆者又用提問來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：詩人描寫這些物象有什么蘊(yùn)涵嗎？學(xué)生思考討論后總結(jié)：這些物象都極為平常，意味著返璞歸真，象征了一種純凈的生活，寄托了詩人對美好田園風(fēng)光與淳樸農(nóng)村生活的熱愛之情，暗示了作者對污穢的官場世界的鄙棄，也表現(xiàn)出歸隱寧靜生活的恬然自得。

三、創(chuàng)想情境，讓學(xué)生在畫面的品賞中“立德”

在古詩詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)想情境，進(jìn)入詩詞營造的藝術(shù)境界，產(chǎn)生身臨其境的實感。想象是對文字描述圖像的再創(chuàng)造，教師可讓學(xué)生依據(jù)文字描述和生活經(jīng)驗，對詩詞所描繪的畫面展開想象，在想象中豐富詩詞細(xì)節(jié)，與詩人產(chǎn)生共鳴，從而受到深刻的思想教育，使學(xué)生形成美好的道德情操。

如《望海潮》描繪了杭州的富庶繁華，畫面感很強(qiáng)。筆者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，感受詩詞描述的繁榮場景。在教學(xué)中，筆者設(shè)置了一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生找出詞中描繪的盛景，想象宋朝初期杭州物阜民豐、百姓和樂的景象。如“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”“市列珠璣，戶盈羅綺”“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖钡?，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。學(xué)生在想象中走進(jìn)詩詞描述的境界，感受到當(dāng)時國家的繁榮昌盛，增加了民族自豪感。

再如學(xué)習(xí)敘事詩《孔雀東南飛》，筆者要求學(xué)生想象劉蘭芝在焦家和娘家的表現(xiàn)，學(xué)生深切地感受到劉蘭芝身上體現(xiàn)出的勤勞、能干、孝順、聰慧、善良、堅強(qiáng)等中華民族的傳統(tǒng)美德，從而潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活觀、世界觀。

四、挖掘文本，讓學(xué)生在內(nèi)容的拓展中“立德”

為了引領(lǐng)學(xué)生更加深入地理解文本內(nèi)容，強(qiáng)化德育的效果，我們還可以拓展文本，融入與文本相關(guān)的課外德育材料。

1.拓展文本內(nèi)容

在古詩詞教學(xué)中，我們可以教材文本為基礎(chǔ)，引入同一詩人的其它作品，以強(qiáng)化學(xué)生對課文的理解，這些拓展內(nèi)容能與教材文本起到互相印證、補(bǔ)充和強(qiáng)化的作用。如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居·其一》，可以拓展陶淵明的其它四篇《歸田園居》，還可以拓展《五柳先生傳》《桃花源記》。這樣，學(xué)生就能進(jìn)一步了解詩人歸隱園田的生活情趣，以及不愿與世俗同流合污的高尚品質(zhì)，使學(xué)生受到道德情操的教育。

2.介紹詩人生平

詩詞是詩人思想情感的自然流露，學(xué)習(xí)詩詞自然要了解詩人。教師可適當(dāng)?shù)亟榻B作者的生平經(jīng)歷、個性特征和創(chuàng)作風(fēng)格等，讓學(xué)生了解作者的人生追求和精神特質(zhì)。這有助于學(xué)生對文本的理解，也可以為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。如陸游的《書憤》抒發(fā)了他壯志未酬的悲憤心情。教師可以向?qū)W生講解陸游的生平經(jīng)歷。如他從小就深受家庭的愛國主義思想熏陶，考取進(jìn)士后一心報效國家，但屢遭保守派的排擠。后來投筆從戎，但仕途坎坷，徒有一腔熱血，空懷報國之志，直到他白發(fā)蒼蒼，僵臥病床，但抗擊金寇、收復(fù)國土的信念從未改變。這些真實的故事可以激發(fā)學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國情懷。

3.引入寫作背景

詩人創(chuàng)作作品總是與當(dāng)時所處的社會狀況、時代背景相關(guān)聯(lián)，也與詩人當(dāng)時的生活處境、情感心理等因素有關(guān)。引入寫作背景也是融入德育元素的重要渠道。學(xué)生了解了寫作背景，就能把握詩詞的內(nèi)容，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，同時也受到思想教育。如教學(xué)高適的《燕歌行》，教師可先介紹作品寫作的時代背景。唐朝開元時期，民族矛盾加劇，將領(lǐng)驕橫輕慢，不恤戰(zhàn)士，荒淫失職，戰(zhàn)場失敗還謊報軍情，導(dǎo)致戰(zhàn)爭步步失利，使士兵們遭受極大的犧牲，連年征戰(zhàn)苦不堪言。詩人激于義憤，寫下這首慷慨悲壯的詩歌。這些背景資料，能讓學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境，從而更深入地理解詩歌的思想情感，激發(fā)學(xué)生對當(dāng)下和平生活的珍惜之情。

高中古詩詞蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，值得我們深入挖掘。我們要著眼于民族振興的大業(yè)，著眼于學(xué)生的未來。以“立德樹人”為目標(biāo)，以傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)學(xué)生的德性，以文化傳承孕育學(xué)生的民族底色，以高尚的情操陶冶學(xué)生心靈，扎扎實實地履行“立德樹人”的神圣職責(zé)。