孫 佩

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，根據(jù)不斷變化的政治處境和時(shí)代特征設(shè)立具體目標(biāo)與發(fā)展方略，始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的崇高使命?？梢哉f，寬廣的國(guó)際視野和博大的世界關(guān)懷是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的品質(zhì)，這是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的一個(gè)重要線索。

一、問題的提出與研究回顧

隨著中國(guó)國(guó)際地位與國(guó)際影響力提升，國(guó)際反華勢(shì)力不斷發(fā)起針對(duì)中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的輿論攻勢(shì)。從“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”，到“國(guó)強(qiáng)必霸”論、修昔底德陷阱，一些西方媒體還惡意給中國(guó)共產(chǎn)黨安上許多莫須有的“罪名”。近年隨著中國(guó)更加主動(dòng)承擔(dān)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的援助義務(wù)，卻又引起國(guó)際輿論的“新殖民主義”猜忌。甚至國(guó)內(nèi)也有人指責(zé)國(guó)家“窮大方”，2018年中非合作論壇上“600億美元”的對(duì)外援助數(shù)字引起了國(guó)內(nèi)不小的輿論波動(dòng)。這說明中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的國(guó)際主義立場(chǎng)尚未得到國(guó)內(nèi)外廣泛理解。十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同[1]64。說明中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際擔(dān)當(dāng)和世界關(guān)懷貫穿其百年奮斗歷程始終，只有講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨如何為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，才能有針對(duì)性地回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的“污名化”輿論攻勢(shì)和國(guó)內(nèi)民眾的誤讀。

學(xué)界現(xiàn)有關(guān)于黨的國(guó)際責(zé)任與世界關(guān)懷的研究主要集中在四個(gè)方面：一是從執(zhí)政黨的形象建設(shè)角度論述其國(guó)際主義理想與崇高追求。二是從提升國(guó)家和執(zhí)政黨國(guó)際影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的角度梳理中國(guó)共產(chǎn)黨履行國(guó)際責(zé)任的歷程。三是以十八大以來(lái)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，尤其是人類命運(yùn)共同體的理論與實(shí)踐成果為依據(jù)說明中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際情懷。四是梳理中國(guó)共產(chǎn)黨履行國(guó)際責(zé)任的百年歷程彰顯其國(guó)際擔(dān)當(dāng)。綜上可見，學(xué)界已經(jīng)較為充分地論述了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際主義立場(chǎng)和為人類進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的追求，梳理了中國(guó)共產(chǎn)黨外交理念和政策、對(duì)外援助、參與國(guó)際事務(wù)的歷史以彰顯其國(guó)際擔(dān)當(dāng)。不過，既有研究對(duì)十八大以來(lái)治國(guó)理政理論與實(shí)踐的論述較為充分，歷史述評(píng)相對(duì)薄弱，而且?guī)缀醪簧婕坝袪?zhēng)議的內(nèi)容，如僅論述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)被壓迫民族反帝戰(zhàn)爭(zhēng)的支持和援助贏得了廣大亞非拉國(guó)家的贊揚(yáng)，卻回避了冷戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨一度被西方國(guó)家視為更甚于蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)威脅。因此，要說明建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨履行國(guó)際責(zé)任與使命的不懈探索，既要系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨為世界持久和平與共同繁榮做出的歷史貢獻(xiàn)，也必須對(duì)有爭(zhēng)議的問題做出合理解釋。筆者將從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的歷史中，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨為人類解放事業(yè)、為世界和平與發(fā)展、為全球發(fā)展議題持續(xù)作出的貢獻(xiàn)，來(lái)說明中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際擔(dān)當(dāng)與世界關(guān)懷。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨是人類解放事業(yè)的不懈奮斗者

自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把人類解放事業(yè)作為自身使命。1921年中共一大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》指出：中國(guó)共產(chǎn)黨要“消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”，要“聯(lián)合第三國(guó)際”[2]。表明中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨以消滅階級(jí)為目標(biāo)，以國(guó)際聯(lián)合為手段，實(shí)現(xiàn)人類解放的堅(jiān)定立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于“從資本主義到更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過渡時(shí)代”[3]。根據(jù)列寧的“過渡時(shí)代”觀，盡管世界仍然飽受“資本家互爭(zhēng)利益的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)”摧殘，但只要世界范圍興起“被壓迫階級(jí)起來(lái)推倒壓迫階級(jí)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”，人類的解放就有希望。毛澤東也明確指出：“只有國(guó)內(nèi)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能解放人類?！盵4]建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了“國(guó)內(nèi)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，并且持續(xù)為世界各國(guó)人民的解放事業(yè)提供支持與幫助。

(一)堅(jiān)持和弘揚(yáng)人類解放的思想武器

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵5]馬克思主義是人類解放事業(yè)的思想武器，它不僅繪就了人類解放的理想藍(lán)圖，而且指明了人類解放的實(shí)現(xiàn)途徑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出：至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的[6]43?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面,建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為：消滅私有制[6]45。當(dāng)階級(jí)差別消失，“也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件”，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]53。由此，消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展成為科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，人類解放也有了現(xiàn)實(shí)圖景。

把馬克思主義當(dāng)作人類解放的思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要對(duì)馬克思主義進(jìn)行的實(shí)用主義解讀。在20世紀(jì)初期，同眾多“救亡圖存”的西方學(xué)說一道傳入中國(guó)的馬克思主義之所以能夠?yàn)橐慌冗M(jìn)知識(shí)分子所接受，并逐漸發(fā)展為堅(jiān)定的信仰，指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展，指引著中國(guó)革命事業(yè)跨越重重障礙走向勝利，正是因?yàn)轳R克思主義出于對(duì)勞苦大眾的關(guān)懷而倡導(dǎo)的“社會(huì)主義倫理觀念，就是互助博愛的理想”[7]，符合中國(guó)人民對(duì)美好生活的樸素追求。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危機(jī)持續(xù)加深的歷史時(shí)期，如何挽救貧弱衰落的中華民族，如何拯救生活在水深火熱之中的勞苦大眾，是近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士孜孜求索的問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》大聲疾呼，促使“舉世的勞動(dòng)階級(jí)”“聯(lián)合起來(lái)，推倒資本主義”，它指明了“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)作不到的，這是馬克思主義的一個(gè)絕大的功績(jī)”[7]。青年周恩來(lái)于旅歐之際也感慨道：“全世界凡經(jīng)資本主義鐵蹄所踐踏的地方，概都形成了同樣的兩大階級(jí)：一是壓迫階級(jí)，一便是被壓迫階級(jí)?！薄叭澜绲谋粔浩入A級(jí)……應(yīng)聯(lián)合起來(lái)一齊向壓迫階級(jí)進(jìn)攻?！薄笆澜绺锩膫ゴ蠊ぷ?，也正要在這個(gè)聯(lián)合中期待實(shí)現(xiàn)?！盵8]因?yàn)椤案鲊?guó)底聯(lián)合政策，是勞動(dòng)階級(jí)解放底一種首要條件”[9]。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨把民族解放任務(wù)與人類解放事業(yè)結(jié)合起來(lái)，挽救中國(guó)民族危機(jī)，化解人民的苦難，就要由先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨去喚醒民眾，組織階級(jí)斗爭(zhēng)，并尋求廣泛的國(guó)際聯(lián)合，最終實(shí)現(xiàn)世界人民的解放。可見，早期中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，選擇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路，正是基于人類解放的崇高理想。在十月革命的鼓舞下，堅(jiān)持走“俄國(guó)人的路”[10]，是中國(guó)共產(chǎn)黨人基于人類解放事業(yè)終極關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)選擇。

當(dāng)然，走“俄國(guó)人的路”不是照搬照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)?！耙粋€(gè)社會(huì)主義者為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響、必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。”[11]中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程中遭遇過教條主義的嚴(yán)重挫折，逐漸探索出馬克思主義中國(guó)化的正確道路。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐[1]63。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅以中國(guó)的發(fā)展成就證明了馬克思主義的真理性，而且以中國(guó)化的馬克思主義豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。

馬克思主義猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義所設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)世界各國(guó)人民產(chǎn)生了強(qiáng)大的感召力，人類解放的思想武器----馬克思主義應(yīng)當(dāng)被各國(guó)人民所掌握以改善處境，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為人類解放事業(yè)做出的一大貢獻(xiàn)。

(二)鼓舞和支持世界人民的解放事業(yè)

中華人民共和國(guó)的誕生是俄國(guó)十月革命以來(lái)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的又一次偉大勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨以社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的身份，為人類解放事業(yè)的發(fā)展不斷貢獻(xiàn)力量。

1.在精神層面鼓舞世界人民的解放事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民于1949年10月1日宣告成立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，極大地改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)[1]8。中華人民共和國(guó)誕生時(shí)，世界已經(jīng)形成社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)對(duì)峙的冷戰(zhàn)格局，占世界人口四分之一的中國(guó)加入社會(huì)主義陣營(yíng)，不僅壯大了社會(huì)主義的隊(duì)伍，而且鼓舞了世界人民的解放斗爭(zhēng)。中華人民共和國(guó)誕生時(shí)，社會(huì)主義陣營(yíng)的國(guó)家雖然數(shù)量眾多，但大多數(shù)國(guó)家都是在二戰(zhàn)中依靠蘇聯(lián)紅軍和本國(guó)人民武裝配合走上社會(huì)主義道路的。還有東德這樣完全由蘇聯(lián)紅軍解放，在蘇聯(lián)的幫助下建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家[12]。而中國(guó)主要依靠本國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐探索出一條通往社會(huì)主義的道路，對(duì)于許多正在探索民族獨(dú)立和解放道路的亞非拉國(guó)家具有重要的啟發(fā)意義。

1956年“三大改造”順利完成，中國(guó)建立了社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是遭受的挫折，都是人類探求發(fā)展道路的寶貴財(cái)富。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨頂住了東歐劇變等重大國(guó)際突發(fā)事件的沖擊，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，為世界各地尋求美好生活的人民，為探求本國(guó)發(fā)展道路的廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有益啟示。

2.在實(shí)在層面支持世界人民的解放事業(yè)。新民主主義革命時(shí)期，受政治處境局限，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界人民的解放斗爭(zhēng)以聲援為主。如1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨也面臨著反抗日本侵略者的重任。毛澤東寫信給西班牙人民，特別提到了由各國(guó)人民所組成支援西班牙人民的國(guó)際義勇軍，指出：“中國(guó)紅軍中許多同志愿意到西班牙來(lái)參加你們的斗爭(zhēng)……如果不是因?yàn)槲覀冄矍坝兄毡緮橙?，我們一定更要參加到你們的?duì)伍中去的?！盵13]毛澤東對(duì)這支國(guó)際義勇軍表達(dá)了深切的敬意，因?yàn)椤巴ㄟ^他們，全世界被壓迫的民族，表示了無(wú)限的團(tuán)結(jié)和友愛的精神”[13]。

中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍的執(zhí)政黨，盡管國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興，但歷經(jīng)苦難的中華民族對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家的艱難處境感同身受，盡己所能甚至超出自己合理負(fù)擔(dān)地支持世界人民的解放事業(yè)。中華人民共和國(guó)的對(duì)外援助從對(duì)朝鮮、越南等周邊社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助，逐步擴(kuò)展到支持亞非拉多國(guó)的民族解放事業(yè)。無(wú)論是提供物資，還是援建生產(chǎn)性項(xiàng)目，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持平等互利、不附帶條件的無(wú)私相助，取得了坦贊鐵路、中巴喀喇昆侖公路等中國(guó)對(duì)外援助的標(biāo)志性成果，贏得了廣大第三世界國(guó)家的信任和尊重，凝聚起中國(guó)人民和廣大發(fā)展中國(guó)家人民的深厚情誼。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的對(duì)外援助也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的國(guó)際責(zé)任感與使命感。早在1949年，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議開幕式上就明確指出，中華人民共和國(guó)的成立，表明“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家族，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”[14]113-114。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把中國(guó)人民的解放事業(yè)同世界人民的解放事業(yè)聯(lián)系在一起，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到國(guó)際反殖民主義、反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的支持，這些國(guó)家和人民的正義斗爭(zhēng)分散了敵人的力量，使我們身上的壓力減輕了[14]408。因此，中國(guó)人民站起來(lái)了，理應(yīng)幫助世界其他地區(qū)受壓迫的人民站起來(lái)。

改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，對(duì)外援助工作也做出相應(yīng)調(diào)整，減少了直接對(duì)外援助，突出外交的互惠性與多樣性。從中國(guó)對(duì)外援助的歷史進(jìn)程來(lái)看，20世紀(jì)80年代，中國(guó)確立了量力而行、盡力而為的援助原則，與發(fā)展中國(guó)家發(fā)展互利合作關(guān)系。90年代，中國(guó)的對(duì)外援助加速轉(zhuǎn)變，著重推動(dòng)中國(guó)企業(yè)與受援國(guó)企業(yè)的直接合作，強(qiáng)調(diào)援助帶動(dòng)多種形式的互利合作，更加重視生產(chǎn)性援助項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的對(duì)外援助在規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域擴(kuò)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮對(duì)外援助的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合效益，對(duì)外援助也更契合受援國(guó)發(fā)展要求[15]。最近在疫情全球大流行的背景下，中國(guó)推動(dòng)抗疫國(guó)際合作，發(fā)起中華人民共和國(guó)成立以來(lái)最大規(guī)模的全球緊急人道主義行動(dòng)，向眾多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家提供物資援助、醫(yī)療支持、疫苗援助和合作，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)形象[1]61。由此可見，隨著綜合國(guó)力提升，中國(guó)對(duì)外援助財(cái)政支出不斷增加，對(duì)外援助方式方法更加豐富，對(duì)外援助實(shí)效不斷提升。中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，不斷為人類解放事業(yè)做出力所能及的貢獻(xiàn)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨是世界和平與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)維護(hù)者

維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同繁榮是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的國(guó)際責(zé)任與使命。從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命年代爭(zhēng)取“全世界永久和平”，到和平與發(fā)展時(shí)代大力發(fā)展生產(chǎn)力為世界做更大貢獻(xiàn)，再到新時(shí)代倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨以日益提升的綜合國(guó)力為基礎(chǔ)，成為維護(hù)世界和平與發(fā)展的中堅(jiān)力量。

(一)爭(zhēng)取“世界永久和平”

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族危急存亡的年代，以階級(jí)斗爭(zhēng)為武器謀求國(guó)家獨(dú)立與人民解放，中華人民共和國(guó)成立后又在嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境中堅(jiān)持反殖民主義、反霸權(quán)主義，一度被視為典型的馬克思主義政黨。這一時(shí)期的國(guó)際輿論將馬克思主義政黨描繪成激進(jìn)、革命、好斗的形象，而掌握國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)的正是馬克思主義政黨斗爭(zhēng)的對(duì)象----帝國(guó)主義國(guó)家和各國(guó)封建勢(shì)力。十月革命以來(lái)，世界各地的解放斗爭(zhēng)此起彼伏，帝國(guó)主義國(guó)家和各國(guó)封建勢(shì)力極力維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序，尤其敵視“鼓吹世界革命”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，甚至將馬克思主義斥責(zé)為煽動(dòng)革命、暴力，破壞和平的武器?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期德日率先達(dá)成“反共協(xié)定”，以反蘇反共為名換取英美等國(guó)的綏靖政策。國(guó)際反共形勢(shì)以冷戰(zhàn)時(shí)期的麥卡錫主義為標(biāo)志達(dá)到高潮。蘇共二十大后，蘇聯(lián)也開始調(diào)整對(duì)外戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)與西方國(guó)家和平共處、和平競(jìng)賽，強(qiáng)調(diào)和平、反對(duì)暴力，對(duì)于世界人民的解放斗爭(zhēng)產(chǎn)生了消極影響。與之形成鮮明對(duì)比的，是毛澤東時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持支援世界革命的主張與行動(dòng)。毛澤東時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界人民解放斗爭(zhēng)的支持，不是因?yàn)槌缟斜┝Ω锩?，而是為了?shí)現(xiàn)世界永久和平不得不付出的代價(jià)。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東詳細(xì)論述了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的辯證關(guān)系，他把戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義的“革命戰(zhàn)爭(zhēng)”和非正義的“反革命戰(zhàn)爭(zhēng)”，前者為著永久和平而戰(zhàn)，因此可以說這類“戰(zhàn)爭(zhēng)是接近于永久和平的”。“人類大多數(shù)應(yīng)該拿出極大的努力”，“把戰(zhàn)爭(zhēng)在一個(gè)不很久遠(yuǎn)的將來(lái)給以結(jié)束”，以爭(zhēng)取“全世界永久和平”[14]9-12。在他看來(lái)，正義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)并不是目的，而是爭(zhēng)取迎來(lái)世界永久和平的手段。“不但求一國(guó)的和平，而且求世界的和平，不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平。欲達(dá)此目的，便須決一死戰(zhàn)，便須準(zhǔn)備著一切犧牲”?！盃奚m大，時(shí)間雖長(zhǎng)，但是永久和平和永久光明的新世界，已經(jīng)鮮明地?cái)[在我們的前面，我們從事戰(zhàn)爭(zhēng)的信念，便建立在這個(gè)爭(zhēng)取永久和平和永久光明的新中國(guó)和新世界的上面”[14]11-12。因此，毛澤東時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨盡己所能支援世界各國(guó)被壓迫人民的反殖反霸斗爭(zhēng)，在蘇聯(lián)緩和同資本主義國(guó)家的關(guān)系時(shí)又舉起“反修”旗幟，都是為了爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)“永久和平永久光明”的“新世界”。

(二)發(fā)展起來(lái)為世界做更大貢獻(xiàn)

改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)時(shí)代變化適時(shí)調(diào)整國(guó)家戰(zhàn)略，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，理順國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外援助的關(guān)系。一方面，強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)發(fā)展是對(duì)外援助的基礎(chǔ)與前提。鄧小平多次指出，國(guó)內(nèi)發(fā)展是對(duì)外援助的根本保證：“如果中國(guó)發(fā)展不起來(lái)，力量有限，要在國(guó)際上盡到國(guó)際主義義務(wù)，就有困難。只有自己發(fā)展起來(lái)了才更有余力施以援手。中國(guó)常說的一句話是，心有余而力不足。中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，就可以為第三世界國(guó)家做更多的貢獻(xiàn)?！盵16]1140另一方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)外援助是履行我國(guó)國(guó)際責(zé)任，承擔(dān)國(guó)際義務(wù)的必然要求。毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，始終把“建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)”[17]看成社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際責(zé)任與義務(wù)。毛澤東著名的“開除球籍”論，就是從國(guó)際責(zé)任的角度要求中國(guó)盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。鄧小平也強(qiáng)調(diào):“中國(guó)人口這么多，地方這樣大，(發(fā)展卻如此落后)同自己在國(guó)際上應(yīng)該盡的責(zé)任是不相稱的?！盵16]530中國(guó)發(fā)展起來(lái)之后，履行國(guó)際責(zé)任的一項(xiàng)重要舉措就是繼續(xù)支持世界人民的解放事業(yè)。20世紀(jì)60年代，毛澤東就明確指出：“幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)?！盵18]“將來(lái)我們國(guó)家富強(qiáng)了，我們一定還要堅(jiān)持革命立場(chǎng)。”[14]239鄧小平也明確指出：“中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界。中國(guó)不會(huì)丟掉第三世界的窮朋友，發(fā)展起來(lái)之后更有條件同窮朋友合作，共同發(fā)展?！盵17]9772021年10月25日，習(xí)近平總書記在中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上指出，50年來(lái)，中國(guó)人民始終同世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)國(guó)際公平正義，為世界和平與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。特別指出中國(guó)人民堅(jiān)定支持廣大發(fā)展中國(guó)家維護(hù)自身主權(quán)、安全、發(fā)展利益的正義斗爭(zhēng)。從“坦贊鐵路”到“一帶一路”，向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助，不斷以中國(guó)發(fā)展為世界提供新機(jī)遇[19]。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨為全球發(fā)展議題積極貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中國(guó)共產(chǎn)黨出于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際擔(dān)當(dāng)與世界關(guān)懷，長(zhǎng)期密切關(guān)注事關(guān)人類生存與發(fā)展的國(guó)際沖突、貧困失業(yè)、人口膨脹、疾病流行、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等全球發(fā)展議題。改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)共產(chǎn)黨參與全球發(fā)展議題的國(guó)際討論和聯(lián)合行動(dòng)的能力也不斷提升，從和諧世界到人類命運(yùn)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨為全球發(fā)展議題持續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

(一)以“和合”文化應(yīng)對(duì)全球的共同挑戰(zhàn)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體構(gòu)想出中國(guó)為人類的共同利益而努力的新目標(biāo)：“建立一個(gè)和平、平等、合作、繁榮的新世界?！笔兰o(jì)之交的世界充滿生態(tài)環(huán)境惡化、貧困失業(yè)、人口膨脹、疾病流行、毒品泛濫、國(guó)際犯罪活動(dòng)猖獗等事關(guān)人類生存和發(fā)展的全球性問題。中國(guó)共產(chǎn)黨汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)中的“和合”理念應(yīng)對(duì)人類生存和發(fā)展面臨的共同挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)全球發(fā)展不平衡和文明差異導(dǎo)致的沖突，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“以誠(chéng)為本、以和為貴、以信為先”的中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)，主張世界各種文明加強(qiáng)相互交流與借鑒，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人沉著應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，汲取固有的睦鄰?fù)饨粋鹘y(tǒng)，創(chuàng)造性地提出“和諧世界”理念。一方面，“和諧世界”積極回應(yīng)了“中國(guó)威脅論”等論調(diào)反映出的國(guó)際社會(huì)尤其是一些周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)崛起的顧慮。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次闡述中國(guó)與世界的關(guān)系，表明中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)與各國(guó)共同發(fā)展的目標(biāo)一致，中國(guó)愿同所有國(guó)家互利合作、雙贏共贏。中國(guó)的發(fā)展能為世界各國(guó)，特別是周邊國(guó)家創(chuàng)造更多合作機(jī)遇和良好發(fā)展環(huán)境。近十三億中國(guó)人民徹底擺脫貧困、走向繁榮，不僅有利于地區(qū)及世界和平穩(wěn)定，而且為地區(qū)和全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)[20]49。另一方面，“和諧世界”描繪了符合人類共同理想的世界藍(lán)圖。這是一個(gè)政治上相互尊重、平等協(xié)商，經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，文化上相互借鑒、求同存異、尊重世界多樣性，安全上相互信任、加強(qiáng)合作，環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)的值得“各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。 “和諧世界”理念是中國(guó)對(duì)人類共同命運(yùn)的深度關(guān)切與破解人類共同發(fā)展困境的積極探索。

(二)以人類命運(yùn)共同體理念回應(yīng)全球發(fā)展困境

十九大報(bào)告做出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大判斷，既肯定了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就，也科學(xué)研判了和平與發(fā)展背景下百年未有之大變局的世界形勢(shì)。十九屆六中全會(huì)通過的《決議》指出，進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮上升，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期[1]59-60。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，深切關(guān)注人類面臨的共同挑戰(zhàn)，以百年大黨的世界胸懷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，采取切實(shí)行動(dòng)解決全球發(fā)展困境。

1.摒棄國(guó)際權(quán)力觀中的戰(zhàn)爭(zhēng)思維。人類歷史無(wú)數(shù)次證明，不同國(guó)家和集體之間對(duì)抗性的國(guó)際權(quán)力爭(zhēng)奪必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，隨之而來(lái)的緊張氛圍和危險(xiǎn)處境使人陷入無(wú)盡的苦難。由于戰(zhàn)爭(zhēng)思維主導(dǎo)的極端國(guó)際權(quán)力觀在國(guó)際政治中大行其道，沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)充斥著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展歷程。今天國(guó)際政治仍然深受戰(zhàn)爭(zhēng)思維影響，主要表現(xiàn)為民族排外主義，霸權(quán)穩(wěn)定論，國(guó)強(qiáng)必霸論等。民族排外主義實(shí)質(zhì)上是民族優(yōu)越心理的外在表現(xiàn)，導(dǎo)致國(guó)際交往中各種不尊重其他國(guó)家和民族的行為。霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為，一個(gè)強(qiáng)大并且具有霸權(quán)實(shí)力的行為體有利于國(guó)際體系的穩(wěn)定和公益的實(shí)現(xiàn)，相反，在不存在霸權(quán)國(guó)的情況下，國(guó)際秩序?qū)?huì)是混亂無(wú)序的和不穩(wěn)定的[20]。霸權(quán)穩(wěn)定論是資本主義強(qiáng)國(guó)利用顯著的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)為國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)行的辯護(hù)，還用“公共利益”和“搭便車”的說法掩蓋大國(guó)制定或左右國(guó)際秩序，以強(qiáng)權(quán)肆意剝削、干涉弱小國(guó)家以維護(hù)自身利益的實(shí)質(zhì)。近年來(lái)隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力提升，國(guó)際社會(huì)又興起了“國(guó)強(qiáng)必霸”論，這種根植于西方意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗型國(guó)際權(quán)力觀與中國(guó)的“和合”文化與睦鄰?fù)饨粋鹘y(tǒng)形成鮮明對(duì)比。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”文化始終占據(jù)核心地位，“以和為貴”“和而不同”等理念世代相傳。中華民族的對(duì)外交往也始終秉持薄來(lái)厚往的原則，以真誠(chéng)友善的態(tài)度樹立起世界文明標(biāo)桿。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族飽受侵略與戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，深受霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治之害，歷經(jīng)磨難才實(shí)現(xiàn)了民族崛起和國(guó)家富強(qiáng)。因此，習(xí)近平總書記堅(jiān)定聲明：中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯[21]107。中國(guó)呼吁構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以真正的人類共同利益為契機(jī)，凝聚世界各國(guó)和各族人民共識(shí)，打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的戰(zhàn)爭(zhēng)思維窠臼，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)和睦相處、世界各族人民遠(yuǎn)離貧困和戰(zhàn)亂等苦難的美好愿景。

2.以共同利益觀促進(jìn)世界共同繁榮。追求利益是人類社會(huì)活動(dòng)的重要?jiǎng)右?，無(wú)休止的利益爭(zhēng)奪與無(wú)限膨脹的欲望似乎注定世界永無(wú)安寧。但人類生活在同一個(gè)地球，在生存環(huán)境、發(fā)展空間、價(jià)值追求等各方面本來(lái)就具有共同利益，這是形成命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)和條件。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須激活人類共同利益觀，使人類公共利益擴(kuò)大到足以抵消不同國(guó)家之間的利益分歧，至少個(gè)體國(guó)家的利益讓渡于人類共同利益。理想的狀態(tài)是，世界在共同利益的感召下形成一個(gè)多元而相互包容的共同體。在這里，人們盡管在思想文化、價(jià)值判斷、宗教信仰等理性上的差異如此多樣(他們因各種合乎理性的宗教學(xué)說、哲學(xué)學(xué)說和道德學(xué)說而產(chǎn)生了深刻的分化)，但在“包容”心驅(qū)使下能夠?qū)崿F(xiàn)世界公民社會(huì)的穩(wěn)定、公正和維持社會(huì)的長(zhǎng)治久安[22]。至于國(guó)家，也都能保持著一種平和、謙遜的心態(tài)，當(dāng)國(guó)家利益與人類共同利益發(fā)生沖突時(shí)，能夠盡量選擇回避戰(zhàn)爭(zhēng)的和平方式達(dá)成一致。

構(gòu)建共同利益觀，首先要承認(rèn)每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家都是國(guó)際社會(huì)的“利益攸關(guān)者”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體就是建立在人類共同利益基礎(chǔ)之上的價(jià)值理念和實(shí)踐目標(biāo)。即使世界各國(guó)在歷史文化、生活環(huán)境等方面存在顯著差異，尋求人類共同利益的最大公約數(shù)還是可行的。其次，要堅(jiān)持互利共贏的國(guó)際交往原則。堅(jiān)持把本國(guó)利益同世界其他國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)，互通有無(wú)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)。最后，要將正確的利益觀落實(shí)到國(guó)際交往的實(shí)際行動(dòng)中。全球化時(shí)代，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、壞境保護(hù)等方面很容易形成共同利益。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，世界宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的好壞直接影響每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，世界各國(guó)應(yīng)該努力促成利益融合、增長(zhǎng)聯(lián)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)。中國(guó)提出“一帶一路”倡議，發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，建立金磚國(guó)家開發(fā)銀行和絲路基金等，彰顯出中國(guó)維護(hù)人類共同利益、促進(jìn)世界共同繁榮的追求和決心。

3.以“生命共同體”理念促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于每一個(gè)地球村“村民”而言，保護(hù)共同生活的星球是關(guān)乎可持續(xù)發(fā)展的重要議題。在世界共同努力下，保護(hù)生物多樣性、全球水污染治理、減少溫室氣體排放、國(guó)際合作治理沙塵暴、國(guó)際災(zāi)害預(yù)警系統(tǒng)建設(shè)等方面都取得了顯著進(jìn)展。但是，國(guó)際環(huán)保合作還存在許多問題。如權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)劃分不明確，缺乏健全的國(guó)際法律規(guī)范制約和有效的國(guó)際監(jiān)管，一些國(guó)家選擇性地?zé)o視可持續(xù)發(fā)展的人類共同利益，將政治、經(jīng)濟(jì)等因素凌駕于生態(tài)環(huán)境之上，將本國(guó)眼前利益凌駕于世界長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之上，妨礙甚至破壞世界可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)與聯(lián)合行動(dòng)。

中國(guó)始終堅(jiān)持探索世界可持續(xù)發(fā)展之道。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性提出人與自然生命共同體。海洋、空氣、沙漠、森林，各種生物包括人類同屬于自然。生命共同體里沒有國(guó)際政治法則劃分的國(guó)界和主權(quán)。世界各國(guó)人民必須認(rèn)識(shí)到作為地球生命個(gè)體的責(zé)任，以平等的態(tài)度尊重生存空間的其他生命，保護(hù)生存環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)久健康運(yùn)行。另一方面，中國(guó)正在以實(shí)際行動(dòng)保障世界可持續(xù)發(fā)展。例如全面貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型。生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)不僅寫入我國(guó)憲法，而且納入中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局。中國(guó)積極參與國(guó)際環(huán)保事務(wù)，努力構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。積極履行《蒙特利爾議定書》等國(guó)際環(huán)境公約，推動(dòng)《巴黎協(xié)定》等國(guó)際公約的生效和落實(shí)。秉持“授人以漁”理念，通過多種形式的南南務(wù)實(shí)合作，盡己所能幫助發(fā)展中國(guó)家提高應(yīng)對(duì)氣候變化能力。還將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點(diǎn)內(nèi)容，持續(xù)造福參與共建“一帶一路”的各國(guó)人民[23]。中國(guó)已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

4.推動(dòng)完善全球治理體系。人類發(fā)展面臨的諸多現(xiàn)實(shí)困境早已引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，世界各國(guó)也積極采取聯(lián)合行動(dòng)共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。國(guó)際組織在全球治理中長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用，但是國(guó)際組織的行動(dòng)效力也長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議。一方面，國(guó)際組織章程的低水平制度化決定了國(guó)際組織的聯(lián)合行動(dòng)缺乏制度約束力。例如聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織經(jīng)常被批評(píng)為“大國(guó)俱樂部”，安理會(huì)的運(yùn)行記錄中清楚地展示了20世紀(jì)下半葉大國(guó)在世界范圍內(nèi)對(duì)一些事務(wù)施壓的全過程[24]。聯(lián)合國(guó)在最新的《未來(lái)發(fā)展》中承認(rèn)，盡管世界上最重要的挑戰(zhàn)和解決方案都是全球性的，但我們卻缺少全球性的未來(lái)展望和全球性決策制度。全球治理體系沒有與全球日益增長(zhǎng)的相互依存度相匹配。另一方面，國(guó)際組織的行動(dòng)效力很大程度上取決于資金和資源。冷戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)要處理的內(nèi)戰(zhàn)、種族和宗教暴力、大規(guī)模侵犯人權(quán)、權(quán)力的崩潰以及人道主義危機(jī)等風(fēng)險(xiǎn)主要集中在落后的國(guó)家和地區(qū)，而應(yīng)對(duì)這些危機(jī)又需要大量的資源與資金。這就使得一些承擔(dān)大量救濟(jì)義務(wù)的國(guó)家感到不公。美國(guó)一些政客就要求減少美國(guó)所承擔(dān)的聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)。政治家對(duì)世界組織的無(wú)禮和輕蔑態(tài)度在發(fā)達(dá)國(guó)家并不是個(gè)例，事實(shí)上，很難要求所有國(guó)家對(duì)聯(lián)合國(guó)持續(xù)不斷地捐贈(zèng)付出，哪怕是最衷心的會(huì)員國(guó)都可能對(duì)持續(xù)不斷的維和行動(dòng)買單失去耐性[25]。國(guó)際組織的章程與其完成任務(wù)和目標(biāo)的手段不相稱[26]，決定了國(guó)際組織的信任危機(jī)將長(zhǎng)期存在。

當(dāng)然，不能用全球治理困境否定國(guó)際組織的價(jià)值。十八大以來(lái)，中國(guó)抓住機(jī)遇、主動(dòng)作為，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)和踐行真正的多邊主義，堅(jiān)決反對(duì)單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治[1]60-61，積極促進(jìn)提升全球治理實(shí)效。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，全球治理格局根本取決于國(guó)際力量對(duì)比，中國(guó)必須繼續(xù)提升綜合國(guó)力，才能在全球治理中承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，推動(dòng)完善全球治理體系。

五、結(jié)語(yǔ)

回顧百年發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系[1]68。當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力也更有底氣肩負(fù)起國(guó)際責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。只有深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為人類解放事業(yè)的奮斗決心，為世界和平與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，才能理解中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“中國(guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸”“新殖民主義”等論調(diào)就會(huì)不攻自破。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨心系世界各國(guó)人民，希望把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮，遠(yuǎn)離封閉、開放包容，山清水秀、清潔美麗的世界?？梢灶A(yù)見，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)將成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的世界強(qiáng)國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨將以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐履行為人類做出更大貢獻(xiàn)的歷史承諾。