蒙東地區(qū)民族體育文化遺產(chǎn)與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展探析

李洋

(赤峰學(xué)院體育學(xué)院 內(nèi)蒙古赤峰 024000)

現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無(wú)可避免的一場(chǎng)變革［1］，這場(chǎng)變革波及已擁有現(xiàn)代化各種模式的國(guó)家與地區(qū)的一切事物，體育相關(guān)的文化遺產(chǎn)也無(wú)一例外遭到革新與破壞，一部分文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，而更大一部分文化遺產(chǎn)則呈現(xiàn)出遺失殆盡的態(tài)勢(shì)。在體育強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略背景下，全民健身熱潮一度被推向高潮，然而，在全民健身不斷推進(jìn)的過(guò)程中，籃、排、足等西方舶來(lái)體育項(xiàng)目在服務(wù)于全民健身的過(guò)程中，則出現(xiàn)了不能滿足大眾需求的態(tài)勢(shì)，尤其是對(duì)于區(qū)域性、民族性地區(qū)的群眾而言，富于民俗、民族的傳統(tǒng)體育文化在群眾中更加具有生命力，但由于缺乏有效地挖掘、整理及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，諸多民族體育項(xiàng)目雖有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，但很難為大眾健身所接納?；诖耍撗芯恳悦蓶|區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行搜集整理，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的探究，以期為民族區(qū)域內(nèi)全民健身以及學(xué)校體育的發(fā)展提供一定的借鑒與參考。

1 研究區(qū)域聚焦與研究對(duì)象整理

1.1 研究區(qū)域聚焦——蒙東南區(qū)域

按照區(qū)域劃分，內(nèi)蒙古赤峰市、通遼市、錫林郭勒盟市、呼倫貝爾市、興安盟等地以及周邊被稱為內(nèi)蒙古東部區(qū)，簡(jiǎn)稱為“蒙東地區(qū)”。蒙東地區(qū)作為中國(guó)北方紅山文化、西拉木倫流域文化的重要源頭之一，聚居著蒙、回、滿等30多個(gè)少數(shù)民族，有著豐富的民族民間體育文化，同時(shí)有著大量?jī)?yōu)秀的體育文化遺產(chǎn)。為了進(jìn)一步探討區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及與全民健身的融入，該文將研究區(qū)域聚焦于此，意在通過(guò)對(duì)蒙東地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目收集與整理以及個(gè)案剖析，對(duì)民族民間體育文化遺產(chǎn)的收集與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進(jìn)行深入探討。

1.2 區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理與分類

根據(jù)課題研究需要，利用假期時(shí)間以“進(jìn)市入縣駐村”的方式對(duì)以赤峰、通遼、錫林郭勒盟、呼倫貝爾、興安盟等地域內(nèi)為研究范圍的7個(gè)考察點(diǎn)進(jìn)行了實(shí)地考察，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，對(duì)其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了挖掘和整理，獲得了大量的第一手資料。參考《民族體育概論》中以“來(lái)源”論少數(shù)民族體育項(xiàng)目分類的劃分方法，對(duì)搜索到的蒙東區(qū)域內(nèi)民間傳承的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行劃分，當(dāng)下蒙東區(qū)域內(nèi)民間傳承的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大體上可以歸為宗教祭祀類、軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)生活、童趣、益智等幾大類。

2 區(qū)域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化困境

對(duì)蒙東地區(qū)31 項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目調(diào)查、整理以及剖析發(fā)現(xiàn)，目前，在宗教祭祀類、軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)生活、童趣、益智類31 個(gè)小項(xiàng)民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，開(kāi)展得比較好的有搏克、賽馬、射箭等賽會(huì)中常見(jiàn)的項(xiàng)目，而其他大部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展和人們的參與程度則相對(duì)不佳，其原因是多方面的，但主要源于以下幾個(gè)因素。

2.1 文化生存空間限制

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，蒙東地區(qū)當(dāng)下快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)遷變，與全球其他地域一樣，正經(jīng)歷著前所未有的沖擊，各種生活休閑方式可供人們選擇，民族傳統(tǒng)體育在日常生活中漸漸地離開(kāi)了人們的視線。加之，西方體育項(xiàng)目在區(qū)域內(nèi)的廣泛推廣，在民間與學(xué)校體育的大范圍推行，民族傳統(tǒng)體育更是缺少了生存的空間。僅有部分地區(qū)的民族體育項(xiàng)目仍存活于民俗空間外，缺少話語(yǔ)權(quán)的傳統(tǒng)體育的生存空間，越發(fā)地被現(xiàn)代體育項(xiàng)目所排擠，導(dǎo)致其發(fā)展緩慢，無(wú)法規(guī)?；⒄交?］。很顯然，縱然有政府政策的積極引導(dǎo)與支持，諸多項(xiàng)目的生存空間也越發(fā)減少。

2.2 民族體育項(xiàng)目的文化教育功能開(kāi)發(fā)欠缺

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育一樣，有著強(qiáng)大的教育功能，同時(shí)與現(xiàn)代體育教育有所差異的是，民族體育項(xiàng)目植根于本土，蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。個(gè)體在參與時(shí)，有著諸多情感投入，則在精神層面上給人以更多的關(guān)照。而從當(dāng)下蒙東地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展來(lái)看，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由于一直置于民族、民俗的生活空間，其中諸多儀式仍有待于進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型改造，尤其是其精神內(nèi)涵有待提升［3］。當(dāng)下，開(kāi)發(fā)較好的有搏克、射箭、賽馬等民間常見(jiàn)的體育項(xiàng)目，而對(duì)于打布魯、布木格、打梭兒等項(xiàng)目，則缺少精神內(nèi)涵與教育功能性的開(kāi)發(fā)。在某種程度上，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖有濃厚的趣味性、健身性，但若對(duì)教育性與儀式化開(kāi)發(fā)不明確，也較難被當(dāng)代民眾進(jìn)一步接受，更是難以為全民健身所接受。

2.3 民族民間體育標(biāo)準(zhǔn)化趨向弱

從調(diào)研數(shù)據(jù)上來(lái)看，蒙東區(qū)域的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是相對(duì)較多的，但是大部分處于一種分散的狀態(tài)，其生命力不強(qiáng)，一個(gè)很重要的原因是其標(biāo)準(zhǔn)化程度相對(duì)較低。從項(xiàng)目發(fā)展的視角來(lái)看，世界各地的任何一個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，其標(biāo)準(zhǔn)化均是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通常而言，區(qū)域不同，其同一類項(xiàng)目的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也不同。客觀上來(lái)講，諸多項(xiàng)目其健身性、教育性皆有，就是由于缺少標(biāo)準(zhǔn)化，難于推廣而大多數(shù)時(shí)候只能通過(guò)言傳身教而習(xí)得，相關(guān)的記錄又難以廣泛傳播，便導(dǎo)致了諸多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行推廣出現(xiàn)一系列困難。大規(guī)模地推進(jìn)全民健身、為當(dāng)?shù)厝窠∩矶?wù)，則更是需要標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)化的教程、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而這些恰恰是當(dāng)下蒙東地區(qū)少數(shù)民族體育創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的短板。

3 區(qū)域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及全民健身融入方略

諸多實(shí)踐證明，區(qū)域性體育項(xiàng)目的發(fā)展必然具備本土化因素，同時(shí)也兼具普適性特征，若要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，則必然需要對(duì)宏觀背景有所了解，同時(shí)也需要微觀操作層面的經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合對(duì)蒙東地區(qū)31 項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究結(jié)果，筆者認(rèn)為區(qū)域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及全民健身的融入，則應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

3.1 時(shí)代性：區(qū)域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的導(dǎo)向

從蒙東地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展較好的搏克、賽馬、射箭等項(xiàng)目中不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)項(xiàng)目之所以能夠獲得較好的發(fā)展，均或多或少地呈現(xiàn)出創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。僅就射箭而言，標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練、比賽程式以及帶有教育儀式內(nèi)容的確定，使得射箭更好地為民眾所接受，為其進(jìn)入全民健身、學(xué)校體育奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，從諸多進(jìn)入全民健身、學(xué)校體育的項(xiàng)目來(lái)看，標(biāo)準(zhǔn)性、教育性、趣味性已成為各類項(xiàng)目獲得長(zhǎng)足發(fā)展的重要特征。換言之，并不是所有的項(xiàng)目均可以為全民健身推廣，尤其是缺少教育性的體育項(xiàng)目已被社會(huì)所淘汰。其中，面向時(shí)代、符合時(shí)代需求的項(xiàng)目則為社會(huì)所需，而與時(shí)代需求不符的，則需加以創(chuàng)造性地改造，如安代舞，屬于宗教祭祀類的體育項(xiàng)目，在現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程中，則去除了宗教祭祀色彩，保留古樸的神韻，才為當(dāng)?shù)孛癖娝邮埽?］。

3.2 精英介入：區(qū)域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)

毋庸置疑，各類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之所以獲得普及與發(fā)展，得益于國(guó)家宏觀政策的支持，雖然文化生存空間在不斷縮小，但國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育的支持還是比較強(qiáng)勁的。當(dāng)然，各類項(xiàng)目的發(fā)展也得益于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“精英”的介入?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是項(xiàng)目的發(fā)展，還是項(xiàng)目的推進(jìn)，除了國(guó)家宏觀政策的支持，一個(gè)非常重要的因素則是“人”的因素。從蒙東地區(qū)的實(shí)際調(diào)研不難發(fā)現(xiàn)，各類推廣轉(zhuǎn)好的項(xiàng)目均有著一系列項(xiàng)目參與“精英”，對(duì)項(xiàng)目關(guān)注以及項(xiàng)目推廣、改良上進(jìn)行了積極的探討。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)項(xiàng)目的推進(jìn)，通常會(huì)有兩方面“精英”的存在，一類是懂技術(shù)的“技術(shù)精英”，另一類則是熱愛(ài)項(xiàng)目的“組織精英”。通常情況下，“技術(shù)精英”與“組織精英”配合則會(huì)起到良好的效果［5］。如果“技術(shù)精英”能夠是“組織精英”，對(duì)項(xiàng)目發(fā)展的推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，則更為有利。

3.3 標(biāo)準(zhǔn)化：區(qū)域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)路徑

從蒙東區(qū)域各類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展來(lái)看，標(biāo)準(zhǔn)化幾乎是所有實(shí)現(xiàn)推廣與普及的項(xiàng)目的一個(gè)重要基礎(chǔ)。其中，無(wú)論是搏克、賽馬，還是射箭，均呈現(xiàn)出一系列的標(biāo)準(zhǔn)化操作。當(dāng)然，受到場(chǎng)地的限制，目前賽馬的開(kāi)設(shè)，還有著一系列空間與環(huán)境限制，而搏克和射箭在較大范圍內(nèi)獲得了普及及推廣。當(dāng)代，諸多實(shí)現(xiàn)了“標(biāo)準(zhǔn)化”或程式化的項(xiàng)目，在自然發(fā)展的過(guò)程中，則獲得了較好的推廣，例如，安代舞的推廣也是由于進(jìn)行“去儀式化”的改造，而形成了標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作規(guī)范，才被社會(huì)民眾與學(xué)校學(xué)生接受。比如布木格，則由一種踢高、踢準(zhǔn)的民間游戲而標(biāo)準(zhǔn)化了之后，成為各種賽會(huì)的極具觀賞性的項(xiàng)目，可以說(shuō)是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的一個(gè)相對(duì)比較成功的案例［6］。當(dāng)然，一些項(xiàng)目可以實(shí)現(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)化”，但目前則缺少創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，比如打布魯這類投準(zhǔn)、投遠(yuǎn)項(xiàng)目，有較大的開(kāi)發(fā)空間，目前缺少標(biāo)準(zhǔn)化操作，則使得項(xiàng)目一直未能開(kāi)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在體育強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略下，民族性、區(qū)域性、地方性特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有豐富的文化內(nèi)涵，服務(wù)全民健身的背景當(dāng)下，對(duì)其進(jìn)行挖掘與創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在某種程度上，蒙東南體育文化遺產(chǎn)的整理經(jīng)驗(yàn)，既具有區(qū)域性的特征，又具備普適性特點(diǎn)，對(duì)區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)與拓展具有一定的借鑒意義與現(xiàn)實(shí)參考，該文意在拋磚引玉，以期引發(fā)同仁對(duì)蒙東民族體育文化遺產(chǎn)予以關(guān)注。