傳統(tǒng)文化與德育生態(tài)化價值觀的樹立

摘 要：德育生態(tài)化價值觀與傳統(tǒng)文化是內(nèi)在統(tǒng)一的，教師應在“天人合一”理念的引導下，對小學道德與法治學科教學中“人與自然”的關系進行有效的引導。在這一學科中，人與自然的關系被定義為“依賴性”的關系，也就是人對自然界的依賴；同時在傳統(tǒng)文化與德育生態(tài)化價值觀的基礎上，能全面認識到人與自然關系為“我與你”的道德關系。文章在對“人與自然”的關系進行界定和闡述的基礎上，進一步探究傳統(tǒng)文化與德育生態(tài)化價值觀的教學實踐價值，將二者應用于小學道德與法治教學具有非常重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；德育生態(tài)化價值觀；人與自然；關系

生態(tài)倫理思想是對現(xiàn)實生態(tài)危機的哲學反思，即只有切實認識到人與自然之間存在的道德關系，人類才能夠真誠、主動地尊重自然，保護自然。而在這種大背景下，依托教學體系形成的德育生態(tài)化價值觀能夠有效引導學生正確認識到人與自然之間存在的道德關系，讓德育生態(tài)化價值觀走進課堂。教師應用適當?shù)慕虒W方法對道德與法治教材中人與自然的關系進行正確解讀，能夠傳遞正確的價值觀，有效激發(fā)學生的環(huán)境保護意識、生命意識，提升學生保護環(huán)境的能力。

一、傳統(tǒng)文化與德育生態(tài)化價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一性分析

在小學素質(zhì)教育中，以道德與法治課程為依托的德育教學作為一項重要的工作，旨在提升學生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)合格的社會主義接班人。教育不但要與政治、文化相結合，還要與生態(tài)環(huán)境保護相結合，因此，德育生態(tài)化價值觀應運而生。德育生態(tài)化價值觀也就是生態(tài)化視野下的道德教育，主要是用生態(tài)世界觀的理念和方法來探討中小學生道德教育發(fā)展的規(guī)律，以及道德教育系統(tǒng)各要素之間的關系、道德教育系統(tǒng)各要素與環(huán)境之間的關系。

在中華傳統(tǒng)文化中，道家文化和儒家文化在一定程度上既相互對立，又相互補充。道家學說的創(chuàng)始人老子在天道觀中提出天地永恒、反復循環(huán)、物極必反的思想。老子提出，人們應該按照天道運行的自然法則實現(xiàn)人與自然的合一。儒家則從人道出發(fā)，引導人們要按照社會的倫理規(guī)范去行動，以此實現(xiàn)人與自然的合一。天道和人道是道家與儒家的根本區(qū)別。雖然兩家學說存在較大的不同，但歸根到底都承認了“天人合一”的重要性，也就是人類要順應自然、保護自然。正是在儒家和道家的長期交流滲透中，形成了“天人合一”的哲學思想。天人合一的哲學思想基本分為以下幾點：

（1）承認大自然是人類生命的發(fā)源地；

（2）人是生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，將大自然的價值進行工具性的轉(zhuǎn)化和展現(xiàn)；

（3）尊重生物多樣性，保護大自然；

（4）承認大自然具有生命，要自覺尊重自然、保護萬物。

從以上分析中能看出傳統(tǒng)文化中天人合一思想對于尊重自然、保護自然的決心和要求，這也深深影響了中國生態(tài)文明的發(fā)展。十八大以來，無論是“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”理念，還是“像保護眼睛一樣保護生態(tài)”等系列講話，無不彰顯著我國在持續(xù)推進社會經(jīng)濟發(fā)展中對自然生態(tài)的保護。小學道德與法治是義務教育的重要組成部分，這一階段要加強生態(tài)環(huán)境保護教育，從小學生抓起，通過系統(tǒng)化的教育讓學生切實認識到人與自然的道德關系是我們必須遵守且保持的，這種道德關系蘊含在中華傳統(tǒng)文化中，是一脈相承的。作為中華兒女，在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的道路上，教育體系通過對人與自然道德關系的有效闡述和引導，能讓學生從我做起，從身邊的每一件小事做起，不斷提升自我修養(yǎng)，將課本所學知識轉(zhuǎn)化為生活實踐，做一個愛護環(huán)境的人。

二、通過道德與法治課堂引導學生樹立正確的價值觀

小學道德與法治課堂能夠高效構建人與自然的道德關系，讓學生從小樹立尊重自然、保護自然的正確價值觀。

在教學過程中，教師為了充分調(diào)動學生的學習興趣，可以通過案例教學法，將人類歷史上發(fā)生的生態(tài)危機，如土地沙漠化、河水污染、生態(tài)環(huán)境破壞等問題展示給學生，讓學生深刻意識到保護大自然的重要性。人與自然的道德關系建設歸根結底還是要學生親身實踐。因此，教師要引導學生參與保護環(huán)境的實踐，加強對學生的思想引導，讓學生明確人與自然的道德關系是在保護自然的基礎上實現(xiàn)的創(chuàng)新發(fā)展，要在日常生活中遵循尊重自然、保護自然的理念。

（一）樹立正確的價值觀：保護自然是每個人應盡的責任和義務

在小學道德與法治課程教學中，一些教師更多的是通過“大自然是我們的好朋友”“動物是我們的伙伴”“我們要愛護大自然，保護動物”等一系列的標語說明自然環(huán)境與人類的關系。在人類歷史發(fā)展過程中，由于人類忽視了生態(tài)環(huán)境保護，造成了泥石流、山體滑坡等災害，在一系列問題出現(xiàn)后，人們才開始謹慎地對待生態(tài)環(huán)境，保護生態(tài)環(huán)境。但隨著人類的生存和進步，生態(tài)環(huán)境保護意識逐漸暴露出一些弊端。從根本上來講，最初的環(huán)境教育是利己主義的環(huán)境保護體系，但在利己主義基礎上的環(huán)境保護工作也未能充分實現(xiàn)。

因此，在引導學生的過程中，教師要從思想和價值觀上實現(xiàn)有效的引導，讓學生樹立尊重自然、保護自然的意識，認識到保護環(huán)境是每個人應盡的責任和義務。只有將保護環(huán)境放在重要的戰(zhàn)略位置，學生才能受到思想、行為上的正確引導。小學道德與法治教材中有很多關于人與自然關系的論述，教師要讓每一位學生認識到參與環(huán)境保護的重要性和必要性。在此基礎上，通過土地荒漠化、泥石流等危害人類生存的案例的講解，讓每個學生認識到保護環(huán)境的緊迫性，增強學生保護環(huán)境的意識。

（二）行為引導：將保護環(huán)境外化于行

現(xiàn)階段，在小學道德與法治課程教學中，教師在引導學生樹立正確的價值觀之后，要更進一步將保護環(huán)境落實在學生的行為中。教師要引導學生以自身行動去構建人與自然之間的和諧關系，讓學生將目光集中在自然界的萬物上，讓保護自然成為每個學生不可推卸的責任和義務。例如，教師可以組織學生開展義務植樹、撿垃圾等保護環(huán)境的活動，在實踐活動中提升學生保護環(huán)境的能力。同時，教師要在實踐活動中強化學生保護自然的道德意識，例如，通過“像保護眼睛和保護生命一樣保護生態(tài)環(huán)境”等宣傳標語，營造濃厚的環(huán)境保護氛圍。在這種氛圍的渲染下，如果每個學生都能將自然環(huán)境看作自己身體的一部分，那么出于自我保護的危機感，學生必將更謹慎地對待自然環(huán)境［1］。

三、小學道德與法治中“人與自然”關系的引導途徑

（一）汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，賦予課堂活力

傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想對于當前引導人類形成“我與你”的人與自然道德關系具有非常重要的意義?！疤烊撕弦弧钡睦碚搹母旧腺x予了人們保護大自然的內(nèi)在動力，其可以滋養(yǎng)人類的德育生態(tài)化價值觀。

從以上層面來講，在小學道德與法治課程中，人與自然關系的引導需要汲取傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，以賦予課堂活力。教師引用傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想能讓學生明確，在中華上下五千年的文明發(fā)展歷程中，人類都十分尊重自然，我們作為華夏兒女需要繼承和創(chuàng)新發(fā)展這種思想，將其內(nèi)化為每個人的價值觀。這是當代小學生人格形成和價值觀培養(yǎng)的重要方面。

因此，在小學道德與法治課程教學中，為了全面形成立足于傳統(tǒng)文化的德育生態(tài)化價值觀，教師以這一階段學生的心理特點為基礎，通過信息化技術的應用，采取視頻播放等形式，將儒家和道家的學說展示給學生。在展示過程中，讓學生明確保護自然是道德價值觀形成的重要方面，面對當前保護環(huán)境的迫切性，應樹立“保護優(yōu)先”的理念，號召周圍人在滿足自身利益和保護環(huán)境產(chǎn)生矛盾時，選擇保護環(huán)境。同時，學生還需要明確，大自然的破壞是不可逆的，人類自我利益的滿足是可選擇的，我們要保護大自然，遵從萬物發(fā)展的規(guī)律，將“天人合一”的思想落實到實踐中，像保護生命一樣保護生態(tài)環(huán)境。同時，教師應認識到德育生態(tài)化價值觀的形成是一個循序漸進的過程，其依托于道德與法治課程教學，因此，教師要調(diào)動學生的學習積極性，提升教學效率。

（二）創(chuàng)新課堂形式，在實踐中重塑道德關系

在S小學的道德與法治課程教學中，教師為了引導學生明確“人與自然”的正確道德關系，組織開展了“綠水青山家鄉(xiāng)美，保護生態(tài)文明行”的主題活動。在活動中，首先，教師引導學生學習《我愛家鄉(xiāng)山和水》一課，在課程學習中教師從引導學生辨析“家鄉(xiāng)”一詞的定義引入，再通過視頻帶領學生了解家鄉(xiāng)的風光，在引導學生發(fā)現(xiàn)美的基礎上，以“小導游”的形式在課上展示學生的學習成果，這樣不但成功調(diào)動了學生學習的積極性，而且學生也初步樹立了保護家鄉(xiāng)的意識。其次，教師帶領學生通過微講座《關于〈讀本〉教學中的思考——以〈綠水青山就是金山銀山〉一課為例》，結合小學道德與法治課程，開展多樣化的綜合實踐活動。在活動開展過程中，教師組織了“節(jié)約糧食”綜合實踐研究、“垃圾分類”親子交流等活動，在生活化的情境中，讓學生樹立道德意識、保護環(huán)境意識，切實展開道德行為，主動參與到生態(tài)環(huán)境保護中［2］。最后，知行合一。教師讓每位學生通過實踐活動和意識啟發(fā)，用“我與你”造句，表達對大自然的熱愛。其中，有學生說道：“我與你，都是萬物中的一員，作為共同存在于大自然中的生物，我們與大自然是休戚與共的，我們需要立刻保護大自然，積極行動起來?！边@一觀點的提出證明了道德與法治課程教學對學生全面樹立“我與你”的道德價值觀起到了非常重要的引導作用。

小學階段德育生態(tài)化價值觀培養(yǎng)作為一項抽象的工作，需要教師在教學實踐中進行有效的引導，讓學生在參與活動的過程中感受到人與自然道德關系構建的魅力，只有這樣，才能切實調(diào)動學生的積極性，讓學生將保護自然內(nèi)化為自身的動力，主動參與到生態(tài)環(huán)境保護中。

（三）拓展教學內(nèi)容，有效引導

當前小學道德與法治課程講述了人與自然的依賴關系，同時，教材中也強調(diào)了人對自然有保護的責任和義務。例如，教材中倡導我們通過植樹造林實現(xiàn)對大自然的保護。其中，植樹造林是人類的主動行為，而行為受體是大自然。教師在引導學生學習的過程中，要積極拓展教學內(nèi)容，如，讓學生聽一聽鳥叫聲、聞一聞花香等；通過破壞環(huán)境的諸多反面案例的分析和圖片的講解，加深學生的印象，讓學生將保護自然的意識內(nèi)化為自身的價值觀，將保護自然的行為付諸實踐，對大自然懷有愛惜、尊重與感恩之心。同時，教師在拓展教學內(nèi)容時，可以從人類命運共同體的角度出發(fā)，增強學生保護環(huán)境的意識。例如，教師可以挖掘大自然對人類的意義，借助信息技術，以聲音、圖片和文字的方式進行集中展示，直擊學生內(nèi)心，讓學生切實認識到大自然賦予我們的“能量”，而為了讓這種“能量”永續(xù)，我們需要尊重自然、保護自然。

結語

德育生態(tài)化價值觀與傳統(tǒng)文化是內(nèi)在統(tǒng)一的，都強調(diào)尊重自然和保護自然。道德與法治課程教學要注重對學生進行德育生態(tài)化價值觀的培養(yǎng)，這就需要教師創(chuàng)新課堂教學方式，拓展教學內(nèi)容，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在全面樹立“我與你”道德價值觀的基礎上，讓學生將保護自然的意識內(nèi)化為自身的價值觀，以此讓學生積極、主動地參與到生態(tài)環(huán)境保護中。

［參考文獻］

【1】王琴.讓“共生共在觀”扎根童年：統(tǒng)編道德與法治“兒童與自然”主題教材編排特點與教學建議［J］.中小學德育，2021（6）：47-50.

【2】李賽賽.墨子教育思想在初中《道德與法治》教學中的應用研究［D］.信陽：信陽師范學院， 2020.

基金項目：本文系甘肅省教育科學“十四五”規(guī)劃2021年度一般規(guī)劃課題“新時代中小學德育教育‘生態(tài)化實踐研究”（課題立項號：GS［2021］GHB1860）的研究成果。

作者簡介：瞿紅（1972—），女，甘肅農(nóng)業(yè)大學附屬中學。