王昭靜

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院 湖南長沙 410128）

引言

在我國幾千年的文化長河里，蘊(yùn)含著諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，對于國家振興來說舉足輕重，對于增強(qiáng)我國文化軟實力，擴(kuò)大我國國際影響力而言亦是重要的舉措之一。新時期下的高校思政課程，以更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀為目標(biāo)，是培養(yǎng)高素質(zhì)、全方面發(fā)展的社會主義建設(shè)接班人之根本基石與核心力量。高校作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育新時代人才的重要陣地，理應(yīng)擔(dān)負(fù)此重要歷史使命，如將在內(nèi)涵特征、價值目標(biāo)上高度契合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育得到深度融合，使二者達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一、同向同行，不僅可以讓傳承與弘揚(yáng)中華文化在高校“有路可走”，更能豐富教育資源，讓高校思政教育的實效性提升“有的放矢”，進(jìn)而切實滿足新時期下文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國的戰(zhàn)略需求。

一、新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合的重要價值

1.幫助學(xué)生明確價值取向

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國間文化交融趨勢不斷突出。大學(xué)生作為國家新一代后備力量，在此形勢下所形成的思想價值觀念逐漸呈現(xiàn)出差異化與多元化特性。如何繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何在多元文化思潮下彰顯民族文化的獨立性成為當(dāng)今高校教學(xué)開展的核心與關(guān)鍵。近年來，國家頒發(fā)政策中不斷強(qiáng)調(diào)“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”“將中華秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育始終”，于是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承已然成為大學(xué)生成長培養(yǎng)過程中的首要目標(biāo)。因此，高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課，在一定程度上促進(jìn)了大學(xué)生群體弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)民族力量，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與責(zé)任意識，進(jìn)而樹立其正確的價值觀念。

2.提高學(xué)生人文素養(yǎng)

隨著新課改的不斷推進(jìn)與落實，我國高校思想政治課程教學(xué)已基本步入到全新的發(fā)展階段，同時對相關(guān)教育者提出了更高的要求，在以學(xué)生為本的教學(xué)原則下尊重學(xué)生個性化差異，時刻把握其身心發(fā)展與文化認(rèn)知變化，是新形勢下高校教學(xué)開展的重要部分。而在我國學(xué)生成長過程中始終伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，其中所蘊(yùn)含的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、科技等多方面歷史文明和傳統(tǒng)精神成為大學(xué)生思想文化意識形成的有力輔助。高校將思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，不僅促進(jìn)了學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，同時在優(yōu)秀歷史背景下樹立起學(xué)生對中華民族“根”與“魂”的本質(zhì)認(rèn)識。

3.引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信

中國特色社會主義建設(shè)是新時代大學(xué)生的責(zé)任與使命，傳統(tǒng)文化與思想政治的融合是培育其民族感情、進(jìn)行人生思考的有效引導(dǎo)，是幫助其成長為文化繼承者與建設(shè)者的全新舉措?！傲⒌聵淙恕弊鳛楦咝Ｋ颊n的主要任務(wù)，是培育青年大學(xué)生的重要課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙地將思政課中枯燥、深奧的理論知識生動化、清晰化，使大學(xué)生充分了解我國人民的無窮智慧，了解中華民族在發(fā)展過程中的血與淚，以此在傳統(tǒng)文化和先進(jìn)理論下，激發(fā)其民族自豪感，使其成為擁有高度文化自信的新時代青年。

二、新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合的原則

1.一致性和多樣性相結(jié)合的原則

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著批判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的文化經(jīng)過歷史長河的洗禮流傳至今，也為高校思政教育提供了多樣化教學(xué)資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相融合應(yīng)始終堅持社會主義與共產(chǎn)主義這一政治方向，牢牢把握一致性原則，確保所選取的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和中國特色社會主義發(fā)展相一致，同時在一致性原則的基礎(chǔ)上堅持求同存異，保留思政教育中對優(yōu)秀文化內(nèi)容必要的差異性和多樣性。

2.嚴(yán)肅性和趣味性相結(jié)合的原則

我國作為一個擁有豐富多彩文明的多民族國家，在融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校思政教育過程中應(yīng)當(dāng)兼具“嚴(yán)肅性”與“趣味性”。在推崇“以人為本”教育理念的現(xiàn)代教學(xué)模式下，教師需要靈活運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，對復(fù)雜傳統(tǒng)文化進(jìn)行立體化展示，以圖片或視頻的趣味性激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化下思政元素的主動吸收。同時，對待歷史虛無，牢牢把握嚴(yán)肅性原則，使大學(xué)生正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此過程中堅定認(rèn)同中國特色社會主義制度，樹立其積極地思想價值觀念。

3.批判性與傳承性相結(jié)合的原則

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在特定歷史時期，由人文環(huán)境和自然環(huán)境共同影響下所形成的產(chǎn)物，在創(chuàng)新積極成果的同時也存在著時代、歷史的局限。中華傳統(tǒng)文化是一個不斷揚(yáng)棄的過程，于是，高校思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的教學(xué)過程，成為傳統(tǒng)文化批判性與傳承性有機(jī)統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新為高校思政課程注入新的思想內(nèi)涵，并使之充分地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

4.理論性與實際性相結(jié)合的原則

作為高校思政理論教育的主渠道，大思政課需要理論知識提升學(xué)生對社會主義道路的認(rèn)識，也需要實踐鍛煉培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向。在擁有五千多年文化傳承的中國，其豐富傳統(tǒng)文化的融入增加了高校思政課堂的張力與活力，教師以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，使學(xué)生在思政大課堂中深刻體驗黨和國家取得的歷史性成就，并積極提倡學(xué)生主動感悟?qū)嵺`、探尋事物本質(zhì)，使其切身感受中華民族傳統(tǒng)文化的鮮活魅力。

三、新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合的主要問題

1.教師課堂建設(shè)有待加強(qiáng)

現(xiàn)如今，隨著國家不斷出臺政策支持傳統(tǒng)文化與思政課程的融合，各高校已將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育上升到又一全新高度。但部分高校在課程安排中對思政課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)與合理性，且對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不高。一方面，在課程內(nèi)容安排上，雖加大了對思政公共課程的建設(shè)與投入，但課程教學(xué)內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化間銜接性不強(qiáng)，出現(xiàn)明顯斷層，難以滿足當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與傳承意識形成的需要。另外，教師在思想政治理論課程中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融入較為單一，大大降低了個性化突出的高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。另一方面，在課程設(shè)置上，高校所開設(shè)的傳統(tǒng)文化選修課程少之又少，且已開設(shè)課程也大多因選修人數(shù)較少而被擱置，教學(xué)效果與教學(xué)方式始終難以突破，導(dǎo)致思政課堂長期以來存在不受歡迎的現(xiàn)象。

2.學(xué)生認(rèn)知水平有待提升

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與發(fā)展，學(xué)生對于信息的獲取方式產(chǎn)生了較大轉(zhuǎn)變。在此社會背景下，高校學(xué)生習(xí)慣于利用互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和資源，網(wǎng)絡(luò)的開放性與文化的多元性影響著大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同，其中存在的不良思想也對高校學(xué)生正確價值觀的形成造成了一定沖擊。一部分學(xué)生對中華傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度甚少，但對國外圣誕節(jié)、萬圣節(jié)極為熱衷，西方價值觀已然成為一種潮流不斷滲透其思想意識中。另一部分學(xué)生認(rèn)為，我國的傳統(tǒng)文化是過去的文化，是已被新時代所淘汰的文化。受外部環(huán)境的影響，導(dǎo)致學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值逐漸陌生，錯誤的認(rèn)知使其在學(xué)習(xí)過程中缺乏動力也提不起興趣[1]。

3.學(xué)生實踐能力有待提高

作為擁有五千多年歷史的多民族國家，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下孕育著對“仁、義、理、智、信”的價值追求，是高校思政教育所要踐行的“滴灌式”教學(xué)理念，也是提升思想政治工作質(zhì)量的重要契機(jī)和有效途徑。但在現(xiàn)階段的高校思政教育中，所融入的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使“博大精深”“源遠(yuǎn)流長”等概念多停留于教材與教師的理論闡述中，教師所忽視的意識、行為、品質(zhì)等多方面實踐培養(yǎng)使思政教育的落地效果不佳。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)渠道有待完善

教師作為深化教育改革創(chuàng)新的關(guān)鍵，其對教學(xué)資源的規(guī)劃與利用直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)形式與途徑。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動開展的基礎(chǔ)，但現(xiàn)有高校思政教材的內(nèi)容極為有限，學(xué)校尚未充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的便捷優(yōu)勢，致使傳統(tǒng)文化的核心價值觀念難以深入人心。長此以往，學(xué)生將逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。另外，應(yīng)試教育下，融合傳統(tǒng)文化的思想政治課程趨于表面，鮮少涉及古詩詞、古典音樂欣賞等此類具有鮮明民族特色的課程，大大減少了學(xué)生接觸我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)機(jī)會，這在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文化與高校思政教育的“雙效”融合發(fā)展。

四、新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合路徑

1.打破學(xué)科之間的界限

社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的更新均離不開“一專多能”的人才，在教育改革不斷推進(jìn)的背景下，打破學(xué)科界限是打造新型綜合性人才的關(guān)鍵。一方面，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變在傳統(tǒng)教學(xué)理念與陳舊教學(xué)模式下過度追求“專業(yè)性”的教學(xué)形式，積極地將其他學(xué)科內(nèi)容融入進(jìn)思政教育中，構(gòu)建開放性的思政課堂，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育奠定良好基礎(chǔ)。另一方面，教師可以根據(jù)不同單元的內(nèi)容，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下所蘊(yùn)含的思政元素，并深入探索其思想價值內(nèi)涵，將其融入課程中，為枯燥的教學(xué)內(nèi)容增添色彩[2]。打破學(xué)科之間的界限，不僅能增強(qiáng)高校思政教育的趣味性，還可以提高思政教學(xué)的感染力，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的精神世界產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生正確思想價值觀念的形成。

2.對教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新

隨著教育改革的不斷落實，高校思政教育應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念下“唯理論主義”的教學(xué)模式，在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程的同時，擺脫陳舊“講授法”的束縛，將多媒體技術(shù)帶進(jìn)課堂，利用網(wǎng)絡(luò)平臺的包容性與直觀性實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治的銜接與融合。另外，教師需要做好角色轉(zhuǎn)變工作，將課堂更多地交給學(xué)生，切實遵循“以學(xué)生為本”的基本準(zhǔn)繩，落實學(xué)生在教育中的主體地位。教師可利用小組合作等教學(xué)模式，讓學(xué)生在溝通和交流中加強(qiáng)政治素養(yǎng)的形成，培養(yǎng)其發(fā)散性思維，使學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值形成正確認(rèn)知。

3.對教學(xué)體系進(jìn)行完善

在高校實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治課程的有效融合，離不開教學(xué)體系的不斷優(yōu)化與改良。一方面，應(yīng)大幅增加思政課程在教學(xué)課程體系中的比重，設(shè)置多樣化思政選修課程，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)特色，運(yùn)用以古觀今的方式增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，鼓勵其用辯證的眼光看待中華千年的發(fā)展歷史，使思政教育自然浸潤到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中。另一方面，高?？梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)或文化特色設(shè)置合適的選修課程，在宣揚(yáng)地域文化的同時，實現(xiàn)對大學(xué)生政治素養(yǎng)的培育，以此彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化與思政融合下教學(xué)體系空白所造成的消極影響。

4.鼓勵學(xué)生參加社會實踐

“知行合一”不僅是素質(zhì)教育的基本要求，也是高校落實思政教育的關(guān)鍵舉措。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走進(jìn)思政教育課堂如仍舊形式化、片面化，將難以實現(xiàn)其對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。于是，應(yīng)以高校思想政治理論課程為根本，鼓勵學(xué)生走出校園，合理利用社會資源，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展豐富多彩的實踐教學(xué)[3]。例如，教師可以根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Y源，組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地等紅色景點，使學(xué)生感受我國古代人民的生活方式與生活智慧，在參觀學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)其民族團(tuán)結(jié)和愛國主義精神，并使其意識到傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承對于人類社會發(fā)展的重要意義。

5.借助網(wǎng)絡(luò)平臺輔助教學(xué)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化信息技術(shù)為高校思政教學(xué)提供了新方向與新思路。學(xué)校應(yīng)依托信息化技術(shù)手段，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展微課、慕課、微信等多種教學(xué)渠道向?qū)W生滲透思政元素與理念。線上線下混合式的互動教學(xué)，可以打破學(xué)習(xí)時間和空間的限制，使學(xué)生隨時隨地都能受到思政教育的影響，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)傳統(tǒng)文化知識共享專欄，組織學(xué)生在線上進(jìn)行交流互動，展示傳統(tǒng)知識學(xué)習(xí)成果，以加強(qiáng)師生之間的線上互動，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的全渠道、高實效融合。

結(jié)語

在當(dāng)前信息多元化的時代背景下，為幫助學(xué)生樹立正確的思想價值觀念，教師應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治課程相融合的教學(xué)優(yōu)勢，不斷對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，幫助其樹立民族自信心，提高價值認(rèn)知能力。教師在實際的教學(xué)當(dāng)中，要積極打破學(xué)科之間的界限，并創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷完善教學(xué)體系，鼓勵學(xué)生參與社會實踐，借助網(wǎng)絡(luò)平臺拓寬教學(xué)渠道，有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的實質(zhì)性、深度化融合，以達(dá)到繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)思想政治理論課實效性的目的，引導(dǎo)與培養(yǎng)青少年承擔(dān)時代使命與歷史責(zé)任的意識與能力。