夏秋悅，陳紅梅

（江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 221009）

《考古公開(kāi)課》是一檔由央視科教頻道于2019年第四季度開(kāi)播的全新欄目，節(jié)目聚焦20 世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)成立以來(lái)，國(guó)內(nèi)重大考古發(fā)現(xiàn)、遺跡遺存以及精美文物背后的故事，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文博專(zhuān)家以及文化學(xué)者擔(dān)任主講嘉賓，通過(guò)對(duì)考古學(xué)知識(shí)的普及介紹，對(duì)遺跡遺存的生動(dòng)闡釋?zhuān)瑢?duì)精美文物的深度解讀，搭建起一個(gè)國(guó)家級(jí)考古知識(shí)傳播的權(quán)威平臺(tái)。

三星堆遺址的發(fā)掘被譽(yù)為“20 世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”，自1986 年第一、二號(hào)祭祀坑發(fā)掘以來(lái)，其熱度始終不減。2020 年10 月，三星堆考古勘探工作在國(guó)家文物局、四川省文物考古研究院以及當(dāng)?shù)厥姓拇罅ν苿?dòng)下重新啟動(dòng)。黃金面具、青銅人像、青銅尊、玉琮、玉璧、金箔、象牙等文物的“破土而出”，再次使三星堆成為世人矚目的焦點(diǎn)。2021 年3 月20 日至23 日，央視對(duì)本次的三星堆考古進(jìn)行了前所未有的大規(guī)模直播，參與本次直播的有兩大平臺(tái)，一是央視的新聞?lì)l道，二是央視的《考古公開(kāi)課》欄目。應(yīng)該說(shuō)，新聞?lì)l道對(duì)重大事件的直播不足為奇，而《考古公開(kāi)課》作為一檔常規(guī)性欄目，此次卻打破慣常錄播形式，聯(lián)合央視新聞?lì)l道、央視新聞和央視頻客戶端等推出“解謎三星堆”直播特別節(jié)目，就顯得與眾不同了?，F(xiàn)場(chǎng)直播的優(yōu)勢(shì)與本欄目宗旨的兩相結(jié)合，使《考古公開(kāi)課》此次的特別直播展現(xiàn)出鮮明的融媒體敘事特征，并在科學(xué)性考古、多團(tuán)隊(duì)合作、多學(xué)科融合等多方面進(jìn)行了全新嘗試，給廣大觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)視聽(tīng)覺(jué)的考古盛宴。

一、融合傳播：三星堆考古直播的融媒體敘事特色

一般來(lái)說(shuō)，電視新聞的直播可以分為三大類(lèi)：儀式類(lèi)、事件類(lèi)和常規(guī)類(lèi)，本次三星堆考古直播應(yīng)當(dāng)歸屬于事件類(lèi)直播中“可預(yù)知事件新聞直播”的范圍[1]。自2013 年起，中國(guó)的“大數(shù)據(jù)元年”推進(jìn)了各行各業(yè)，尤其是傳媒行業(yè)的發(fā)展與變革[2]，通過(guò)改變信息獲取、發(fā)布、傳播渠道的方式，將“發(fā)布”新聞轉(zhuǎn)化為更適宜移動(dòng)端獲取資訊的“推送”新聞，而觀眾也從單方面接收信息的“受眾”變?yōu)樽⒅鼗?dòng)和反饋的“用戶”，央視科教頻道《考古公開(kāi)課》的“解謎三星堆”考古直播就展現(xiàn)出了傳統(tǒng)電視新聞媒體與融媒體敘事方式的有機(jī)整合。

（一）訪談+現(xiàn)場(chǎng)：感受考古現(xiàn)場(chǎng)魅力，彌補(bǔ)觀眾信息盲點(diǎn)

在三星堆直播過(guò)程中，節(jié)目大體保持了傳統(tǒng)央視電視節(jié)目“演播室+現(xiàn)場(chǎng)直播”的事件類(lèi)新聞報(bào)道模式，充分體現(xiàn)了自身作為權(quán)威主流媒體的優(yōu)勢(shì)。節(jié)目首先從主持人王筱磊在演播室中與考古專(zhuān)家、學(xué)者的對(duì)話訪談開(kāi)始，對(duì)此次三星堆考古發(fā)掘的起因、經(jīng)過(guò)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，同時(shí)也對(duì)截至直播前考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的情況進(jìn)行了“前情提要”式的解說(shuō)，很好地避免了某些直播單刀直入現(xiàn)場(chǎng)后既要面對(duì)現(xiàn)場(chǎng)講解又要解釋前因的混亂狀況。

一般說(shuō)來(lái)，對(duì)考古工作現(xiàn)場(chǎng)的展示是考古直播的重點(diǎn)，但純粹現(xiàn)場(chǎng)展示會(huì)帶來(lái)節(jié)目節(jié)奏的緩慢，而此次直播過(guò)程中的多空間轉(zhuǎn)換則很好地起到了調(diào)節(jié)節(jié)目節(jié)奏的作用。除央視演播室外，場(chǎng)外直播空間主要由兩大地點(diǎn)構(gòu)成：一個(gè)是“考古發(fā)掘艙”，它是根據(jù)祭祀坑數(shù)量和相對(duì)位置分布情況，在六個(gè)祭祀坑所在的2000 余平方米的考古大棚內(nèi)，由北向南先后搭建的四個(gè)恒溫恒濕的“連體”玻璃屋；另一個(gè)是毗鄰三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)在2014 年建成并對(duì)外開(kāi)放的三星堆遺址公園，這里也是3000 多年前古蜀先民生活居住的基址，它空間寬闊適合場(chǎng)外解說(shuō)和三維虛擬建模。直播鏡頭在演播室、考古工作現(xiàn)場(chǎng)、三星堆遺址公園三處來(lái)回切換。演播室主持人與專(zhuān)家的對(duì)話，可以激發(fā)起觀眾對(duì)三星堆考古現(xiàn)狀的好奇和疑問(wèn)，而當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向考古工作現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)的展示和對(duì)考古作業(yè)的講解則大大增強(qiáng)觀眾的代入感，尤其是當(dāng)進(jìn)入到激動(dòng)人心的文物提取階段時(shí)，場(chǎng)外主持人朱廣權(quán)會(huì)通過(guò)提問(wèn)一些問(wèn)題，如“我們會(huì)提取哪一件物品”“究竟誰(shuí)才是鎮(zhèn)坑之寶”，巧妙地調(diào)動(dòng)起觀眾的緊張感，提升他們的探尋欲，其后對(duì)三號(hào)坑打包青銅大口尊、四號(hào)坑打包象牙、五號(hào)坑提取牙雕、鳥(niǎo)形金飾片等器物的全貌展示，以及專(zhuān)家學(xué)者、工作人員對(duì)考古作業(yè)方式的講解，又給觀眾一種置身現(xiàn)場(chǎng)的參與感。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向三星堆遺址公園的時(shí)候，通過(guò)對(duì)35 年前三星堆開(kāi)展考古發(fā)掘工程的歷史回溯，對(duì)三星堆目前考古成果的3D 復(fù)原建模以及對(duì)參與工作的老中青三代考古科研人員的訪談，歷時(shí)性、系統(tǒng)化地體現(xiàn)出我國(guó)考古工作的歷史傳承與最新進(jìn)展。最后，畫(huà)面從考古作業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)重新回到演播室，主持人會(huì)就剛才的直播內(nèi)容進(jìn)一步向?qū)＜姨釂?wèn)，用以補(bǔ)充在直播中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)問(wèn)題上的信息盲點(diǎn)。

考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)、三星堆遺址公園、文物修復(fù)中心等多地直播的好處在于依托先進(jìn)的電視直播技術(shù)直接帶領(lǐng)觀眾親臨現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)出更多第一手的現(xiàn)場(chǎng)信息，給觀眾營(yíng)造一種重大事件“在場(chǎng)”感的同時(shí)，也極大地拓寬了觀眾知識(shí)來(lái)源的渠道。這種多場(chǎng)景考古知識(shí)的碰撞可以有效彌補(bǔ)許多觀眾對(duì)三星堆知識(shí)積累的不足，帶領(lǐng)他們迅速進(jìn)入時(shí)光隧道，感受歷史的魅力。然而，直播這一電視報(bào)道形式也有其自身難以克服的局限性，即與現(xiàn)場(chǎng)的同步性會(huì)使它顯得節(jié)奏緩慢，不適合現(xiàn)代年輕人碎片化、即時(shí)性的心理需求，同時(shí)也無(wú)法回答觀眾在觀看直播時(shí)的疑問(wèn)，尤其是像考古這種知識(shí)密集型的現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有一定歷史知識(shí)儲(chǔ)備的觀眾恐怕很難堅(jiān)持看下去。而《考古公開(kāi)課》的直播，會(huì)在考古現(xiàn)場(chǎng)的展示暫告一段落后，及時(shí)回到演播室，由主持人將直播過(guò)程中觀眾掃描二維碼參與“大家問(wèn)大家”環(huán)節(jié)互動(dòng)中發(fā)來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)和整理，并請(qǐng)專(zhuān)家針對(duì)大家最關(guān)心的話題答疑解惑，增強(qiáng)了節(jié)目?jī)?nèi)容的可看性和說(shuō)服力。

（二）直播+短片：內(nèi)容豐盈度和視覺(jué)奇觀化的融媒體特性

作為一檔熱播的文博節(jié)目，《考古公開(kāi)課》一貫注重利用豐富多彩的視覺(jué)手段，搭建輕松活潑、寓教于樂(lè)的考古大講堂。在此次“解謎三星堆”系列節(jié)目中，采用了電視直播與科普短片相結(jié)合的形式，節(jié)目后期工作人員運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，整合歷史原始資料制作出有趣的短片，體現(xiàn)出相較于傳統(tǒng)電視直播更富內(nèi)容豐盈度和視覺(jué)奇觀化的融媒體特性。例如3 月20 日對(duì)三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直播時(shí)，由于發(fā)現(xiàn)了大量形態(tài)各異的青銅器，有青銅頂尊人像和具有異首雙生神鳥(niǎo)形象元素的方尊等，節(jié)目通過(guò)播放歷史短片解說(shuō)了三星堆青銅鑄造的可能性，再拋出“三星堆青銅文明究竟從何而來(lái)”這個(gè)謎團(tuán)，最終由現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家進(jìn)行權(quán)威分析，可謂環(huán)環(huán)相扣。

3 月22 日，專(zhuān)家、學(xué)者重點(diǎn)討論了古蜀國(guó)的歷史和規(guī)模，節(jié)目中播放了由實(shí)景資料和動(dòng)畫(huà)建模合成的短片，形象地告訴觀眾古城面積達(dá)3.5平方千米，由“月亮灣小城”“倉(cāng)包包小城”組成。古城不僅有著明顯的功能分區(qū)，全城還遍布著完整的水系規(guī)劃。同時(shí)，為了讓大家充分了解三星堆金器的重要價(jià)值，還播放了介紹一號(hào)祭祀坑出土的金杖的短片。親歷這件寶貴文物出土過(guò)程的朱章義老師除了分享他當(dāng)時(shí)的挖掘軼事，還結(jié)合金杖線描圖和金沙遺址出土的相關(guān)文物為大家講解了金杖上雕刻的“魚(yú)、鳥(niǎo)、人”奇妙圖案背后的深刻含義，從而推論出金杖是王權(quán)的代表。

值得一提的是，《考古公開(kāi)課》還推出了三集虛擬系列短片《大立人》《面具》《神樹(shù)》。通過(guò)動(dòng)作捕捉、虛擬跟蹤、實(shí)時(shí)渲染等技術(shù)，片中頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式服飾的青銅大立人“跳”下底座，“活”了起來(lái)，并與記者帥俊全進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，面對(duì)面交談，在記者提到他與眾不同的外貌時(shí)，大立人便活潑地眨眨眼睛、動(dòng)動(dòng)耳朵、轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，甚至分析起自己“呈握物狀，一高一低”的獨(dú)特手型，對(duì)自我身份進(jìn)行認(rèn)知和判斷。至于那青銅神樹(shù)自由向上生長(zhǎng)延伸的三維樣貌，更是實(shí)現(xiàn)了虛擬技術(shù)混合現(xiàn)實(shí)的突破性運(yùn)用，讓觀眾在動(dòng)態(tài)中感受3000 多年前三星堆古蜀文明的璀璨魅力。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，運(yùn)用熱搜機(jī)制的推送方案，擁抱網(wǎng)絡(luò)中的媒體流量是傳統(tǒng)媒體在融媒體發(fā)展過(guò)程中必須關(guān)注的轉(zhuǎn)型方式?！犊脊殴_(kāi)課》關(guān)于三星堆的直播，在保證信息嚴(yán)肅性和權(quán)威性的同時(shí)，通過(guò)媒體融合的方式提升了傳播形式上的趣味性和觀賞性。截至2021 年3 月22日，短片《青銅大立人是咋扭起來(lái)的》登上微博熱搜榜前五位，抖音觀看量60.1 萬(wàn)，并收獲了大量的積極評(píng)價(jià)。截至3 月29 日，微博話題“三星堆遺址考古重大發(fā)現(xiàn)”閱讀量已達(dá)11.9 億。兩微一端、抖音短視頻等多種媒體形態(tài)的整合發(fā)布不僅簡(jiǎn)化了媒體內(nèi)容的生產(chǎn)制作過(guò)程，更使一種信息可以多個(gè)平臺(tái)上得到共同推進(jìn)，有效提升了公眾的關(guān)注度。

二、技術(shù)賦能：三星堆考古直播的影像特色

加拿大學(xué)者麥克盧漢曾用“媒介即訊息”來(lái)高度評(píng)價(jià)傳播媒介在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用，他認(rèn)為媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。隨著數(shù)字革命的興起，以信息、知識(shí)和技術(shù)為代表的社會(huì)資源的傳播方式發(fā)生了明顯變化，并在一定程度上沖擊了不同社會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)主體的行為模式。在數(shù)字技術(shù)的賦能之下，央視此次三星堆考古活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)直播，從其傳播手段及其帶給觀眾的視聽(tīng)感受來(lái)說(shuō)，大大不同于傳統(tǒng)的直播，先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備賦予央視高水平的信息傳播能力，為觀眾帶來(lái)更為細(xì)致、多元的感官體驗(yàn)的同時(shí)，也影響了觀眾對(duì)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的感知和對(duì)其意義的理解，這或許是“媒介即訊息”在考古直播領(lǐng)域的一次生動(dòng)注腳。

從鏡頭角度來(lái)看，直播采用的“魚(yú)竿”攝像頭可以在距離文物20 厘米的位置，實(shí)現(xiàn)貼近發(fā)掘坑底部的平行視角拍攝，不僅能夠在保證視頻高清的基礎(chǔ)上對(duì)畫(huà)面拉近放大，令觀眾清晰看到考古工作者提取文物的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以及每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，還可以放大文物的細(xì)節(jié)部分，呈現(xiàn)出文物的靜態(tài)之美，如在三號(hào)坑內(nèi)，鏡頭隨著考古專(zhuān)家和主持人的講解不斷移動(dòng)，觀眾隨之看到一件“奇奇怪怪、可可愛(ài)愛(ài)”的跪坐頂尊人像，通體高達(dá)1.15 米，人像頭頂圓口尊，面部是典型的三星堆風(fēng)格，寬目寬口，雙手呈作揖狀擺在胸前。六號(hào)坑西側(cè)發(fā)現(xiàn)了三星堆迄今唯一的木箱子，木箱內(nèi)壁涂抹的朱砂在鏡頭下色彩依舊鮮明。八個(gè)坑中面積最小的五號(hào)坑，不僅出土了兩件大型金面具，坑底更遍布著星星點(diǎn)點(diǎn)、燦若繁星的金箔片，鏡頭下被不斷放大的金箔片實(shí)際只有指甲蓋大小，體現(xiàn)出古蜀先民高超的制作技藝，而象牙微雕上的紋路也在“魚(yú)竿”攝像頭下一清二楚，觀眾仿佛伸手可碰。

從直播設(shè)備的強(qiáng)大陣容來(lái)看，科技性賦予了這場(chǎng)直播多角度、全方位的現(xiàn)場(chǎng)展示。由央視總臺(tái)自主研發(fā)的“天鷹座”有線索道攝像機(jī)曾在國(guó)慶閱兵的直播中大顯身手，此次它被懸掛在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的半空中，由安裝在大棚兩側(cè)高處的鋼絲牽引，能夠在發(fā)掘大棚的空中做水平和垂直運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)觀眾從俯視角度鳥(niǎo)瞰考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)全貌。觀眾通過(guò)它可以看到四個(gè)“發(fā)掘艙”中身穿防護(hù)服的考古人員的工作場(chǎng)景，青銅器、象牙等文物打包出土場(chǎng)景，以及現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)和實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)場(chǎng)景。智能手臂機(jī)器人攝像機(jī)則能根據(jù)背景話語(yǔ)聲音的解說(shuō)不斷調(diào)整直播角度，立體拍攝文物修復(fù)和還原之后的樣貌。輪廓初顯的重量級(jí)文物金面具在攝像機(jī)的拍攝下展示出“復(fù)活”之后的別樣美感，十分震撼。在此次直播中，節(jié)目多次采用分割畫(huà)面的方式多鏡頭呈現(xiàn)出文物局部、文物細(xì)節(jié)、勘探進(jìn)度，以及通過(guò)3D 掃描和虛擬技術(shù)復(fù)原的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”。在3 月21 日的節(jié)目中，通過(guò)虛擬技術(shù)對(duì)考古文物進(jìn)行3D 重塑組建，模擬當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)人的生活場(chǎng)景，茅屋內(nèi)的陶罐、稻草、骨頭、木頭……栩栩如生，實(shí)現(xiàn)了“直接播放歷史圖像”的傳播效果。

三、專(zhuān)業(yè)性與對(duì)話性：三星堆考古直播的語(yǔ)言特色

此次央視《考古公開(kāi)課》的直播體現(xiàn)出其一貫秉承的權(quán)威專(zhuān)業(yè)性和趣味對(duì)話性的語(yǔ)言特色，既尊重了考古工作固有的嚴(yán)謹(jǐn)性，又兼顧了大眾媒體介質(zhì)本身所要求的通俗性，讓觀眾喜歡看又聽(tīng)得懂。

（一）內(nèi)容表述的權(quán)威性與專(zhuān)業(yè)性：滿足觀眾的知識(shí)需求

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，觀眾對(duì)內(nèi)容型直播的專(zhuān)業(yè)性提出的要求也越來(lái)越高。在《考古公開(kāi)課》中，為了彌補(bǔ)主持人考古專(zhuān)業(yè)度不足的問(wèn)題，演播室環(huán)節(jié)邀請(qǐng)了經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的考古文博專(zhuān)家參與直播中的解說(shuō)，有參與過(guò)三星堆和金沙兩大古蜀核心遺址考古發(fā)掘的金沙遺址博物館館長(zhǎng)朱章義、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈、南方科技大學(xué)講席教授唐際根等專(zhuān)家做客演播室，共同對(duì)三星堆考古發(fā)掘的歷史、珍貴文物和文物背后的隱喻象征、祭祀意義、宗教文明等給出專(zhuān)業(yè)性的解讀。比如在3 月21 日的節(jié)目中，唐際根教授結(jié)合青銅面具、大立人、象牙等文物的模型，對(duì)三星堆出土文物的造型特點(diǎn)、用途進(jìn)行分類(lèi)分析，從祭祀者、受祭者、祭儀、祭器四個(gè)層面，分析器物與現(xiàn)實(shí)生活之間可能存在的邏輯關(guān)系。而當(dāng)鏡頭回到考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，則以考古一線的科研負(fù)責(zé)人、領(lǐng)隊(duì)作為主要的講解者，全方位解說(shuō)三星堆考古在開(kāi)發(fā)前、開(kāi)發(fā)中的現(xiàn)場(chǎng)狀況，以及跟蹤解說(shuō)提取樣本時(shí)清理、編號(hào)、復(fù)原、建模等具體操作步驟。這樣，不同空間中專(zhuān)業(yè)人員的聯(lián)動(dòng)解說(shuō)，有效確保了考古學(xué)術(shù)語(yǔ)言的連貫性和規(guī)范性。在直播過(guò)程中，專(zhuān)家也多次強(qiáng)調(diào)和普及了“嚴(yán)謹(jǐn)”的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，如考古遺址中的代號(hào)編碼K 是“坑”、M 是“墓葬”、F是“房子”、H 是“灰坑”的意思，并且生動(dòng)講解了考古人員鐘愛(ài)的發(fā)掘工具手鏟的種類(lèi)，以及刮、劃、戳、挑、敲、撥、鏟等使用手法。這樣的解說(shuō)體現(xiàn)出較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)理度，提升了節(jié)目的科教水平，贏得了許多喜愛(ài)考古的觀眾的好評(píng)。

（二）內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上的多重對(duì)話性：提升考古直播節(jié)目的趣味性

在傳統(tǒng)媒體的融媒體轉(zhuǎn)型中，由于受原有思維的影響，往往存在著“原創(chuàng)信息不足”“交互程度不高”“內(nèi)容引導(dǎo)不力”等諸多問(wèn)題[3]，而此次央視《考古公開(kāi)課》的直播則特別注重整體內(nèi)容呈現(xiàn)與結(jié)構(gòu)安排上的對(duì)話性，以盡量避免或減少以上問(wèn)題。在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)鏡頭貼近那些沉睡多年而如今“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的器物時(shí)，主持人朱廣權(quán)和一線考古工作者在三星堆遺址公園對(duì)這些文物初步呈現(xiàn)的特質(zhì)以及工作人員的挖掘手法進(jìn)行講解和討論。鏡頭切回演播室后，主持人王筱磊和場(chǎng)內(nèi)的專(zhuān)家、學(xué)者則對(duì)文物目前的狀態(tài)、背后的故事、衍生出來(lái)的“謎團(tuán)”進(jìn)行深入探討，這種不同場(chǎng)域的切換賦予了節(jié)目較強(qiáng)的對(duì)話特質(zhì)。其次，在具體環(huán)節(jié)上，設(shè)置了嘉賓訪談、掃碼提問(wèn)、線上快問(wèn)快答等環(huán)節(jié)，主持人將自身作為溝通的橋梁，通過(guò)向?qū)＜姨釂?wèn)的方式，解答觀眾欲知未知的問(wèn)題，促進(jìn)了觀眾與專(zhuān)家之間的良性互動(dòng)。再次，此次連續(xù)四天的直播中主持人還扮演了“歷史偵探”的角色，前一天提出的與考古發(fā)掘相關(guān)的問(wèn)題，如三星堆的文物為何大多是破碎狀態(tài)、數(shù)目眾多的象牙從何而來(lái)、青銅人像的跪姿有何含義、不同地域發(fā)掘出的文物為何會(huì)有相似的紋路特征等問(wèn)題，會(huì)在接下來(lái)幾天的直播中隨著文物發(fā)掘的過(guò)程而漸次揭曉，這種抽絲剝繭的解謎方式使每場(chǎng)直播相互之間也形成了一種呼應(yīng)與對(duì)話。最后，直播中穿插的“網(wǎng)紅”文物科普短片、主持人講解過(guò)程中對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的熟練引用，如稱(chēng)三星堆考古發(fā)掘?yàn)椤安鹈ず小薄?zhuān)家學(xué)者為“解謎人”、發(fā)掘出文物后稱(chēng)作“三星堆上新了”、造型奇特的銅器稱(chēng)為“奇奇怪怪、可可愛(ài)愛(ài)”、提取象牙時(shí)戲稱(chēng)“我已出艙，感覺(jué)良好”、五號(hào)坑則是“貴族的衣帽間”等，也從多方面提高了節(jié)目?jī)?nèi)容的趣味性，與年輕觀眾展開(kāi)了友好對(duì)話，找到志趣契合點(diǎn)，達(dá)成話題共鳴。

四、儀式傳播：三星堆考古直播的價(jià)值特色

美國(guó)文化研究學(xué)者詹姆斯·W.凱瑞（James W.Carey）在其《傳播的文化研究路徑》一文中，對(duì)傳播研究的兩種傳播觀進(jìn)行了劃分，認(rèn)為“傳播的傳遞觀強(qiáng)調(diào)信息的傳輸過(guò)程，諸如發(fā)送、傳遞等，從一端傳送到另一端是以控制為目的；而傳播的儀式觀則強(qiáng)調(diào)參與、分享、聯(lián)合以及擁有共同的信仰，并不是信息在時(shí)空意義的擴(kuò)張，而是在時(shí)間意義上對(duì)社會(huì)的維系，不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征”[4]，他把傳播從傳統(tǒng)的“傳遞觀”中抽離出來(lái)，從而推動(dòng)了傳播學(xué)研究路徑的文化轉(zhuǎn)向。在他看來(lái)，“儀式”是傳播的隱喻，是維系社會(huì)存在的紐帶，傳播并不僅僅是表面上的信息傳遞，更是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活得以維系的一切儀式性活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，詹姆斯·W·凱瑞提出了自己對(duì)傳播的定義，即“是一種現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號(hào)過(guò)程……它是構(gòu)建并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類(lèi)行為的文化世界”[5]。

對(duì)于三星堆這一深蘊(yùn)中華文明淵源密碼的重大考古事件來(lái)說(shuō)，對(duì)它的直播同時(shí)符合詹姆斯·W·凱瑞所區(qū)分的兩種傳播觀，即它既是考古現(xiàn)場(chǎng)信息的及時(shí)傳遞，又是一種共享信仰與意義的“儀式”。

（一）傳播的時(shí)效+信息的效度：融媒傳播實(shí)時(shí)揭示傳遞塵封的歷史信息

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體與依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新媒體、自媒體相比，其靈活性與時(shí)效性會(huì)稍顯不足，但后者由于不明確的新聞生產(chǎn)者身份、職能與發(fā)布目的，會(huì)導(dǎo)致新聞的效度和可信度大大降低[6]，而傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)在于其對(duì)傳統(tǒng)媒體和新媒體的整合，可以兼顧傳統(tǒng)媒體的信度和效度以及新媒體的廣度與時(shí)效，從而將真實(shí)可靠的實(shí)時(shí)信息迅速傳送到廣大受眾面前。

央視的考古直播以自身具有高權(quán)威性、高信息信度的傳統(tǒng)電視媒體的基礎(chǔ)身份出發(fā)，結(jié)合電視直播和網(wǎng)絡(luò)直播的雙重優(yōu)勢(shì)，在確保傳播時(shí)效性的同時(shí)也保證了信息的可靠性。由于考古工作的特殊性及考古內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性，過(guò)去對(duì)考古發(fā)掘的報(bào)道在時(shí)間上多是滯后的，在內(nèi)容上是較為粗略的，考古知識(shí)通常是以紀(jì)錄片或者科教節(jié)目的形式與觀眾見(jiàn)面。而此次三星堆考古特別節(jié)目是在考古作業(yè)一線進(jìn)行的連續(xù)四天的現(xiàn)場(chǎng)直播，從尚未揭開(kāi)面紗到一件件文物逐漸出土、提取、復(fù)原、檢測(cè)，帶來(lái)的都是最新鮮的信息，觀眾仿佛能感到那塵封又神秘的歷史正被一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)面紗，一步步向我們走來(lái)，這種與現(xiàn)場(chǎng)同步的“在場(chǎng)”感會(huì)不斷激起觀眾的好奇心和探索欲，節(jié)目的點(diǎn)擊率和收視率也隨之提升。

（二）文化溯源的在場(chǎng)儀式感：情感凝聚與文化認(rèn)同價(jià)值

傳播是一種符號(hào)的構(gòu)建，而任何符號(hào)都是有意義指向的。它既是空間上的信息傳遞，也是時(shí)間上對(duì)社會(huì)文明的維系，人們?cè)谄渲泄蚕碇?hào)所構(gòu)建的意義。傳播的儀式觀強(qiáng)調(diào)的即是傳播過(guò)程中的“互動(dòng)性”和傳播目的上的“共享性”。通過(guò)電視的直播，不同空間的人同時(shí)注目于同一考古現(xiàn)場(chǎng)，并見(jiàn)證整個(gè)考古發(fā)掘的過(guò)程，直播帶給觀眾的不僅僅是“虛擬的真實(shí)感”，更是一種“在場(chǎng)般的儀式感”，而儀式傳播的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)精神體驗(yàn)和信仰共享。

直播和儀式有著天然的聯(lián)系，在三星堆考古現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)不同角度的直播拍攝與多種形式的三維動(dòng)畫(huà)、H5、VR、AR、科技建模等方式，不僅使考古過(guò)程與觀眾觀看保持實(shí)時(shí)同步，而且以電視拍攝與制作技術(shù)帶來(lái)的獨(dú)特視聽(tīng)感受豐富了觀眾的歷史視野。隨著文物在高清鏡頭下的不斷被呈現(xiàn)，以及主持人、考古工作人員、演播室專(zhuān)家對(duì)文物特征及歷史價(jià)值的詳細(xì)說(shuō)明，觀眾對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)的認(rèn)知從簡(jiǎn)單的器物層面上升到對(duì)意義的共享、融合、理解和構(gòu)建的層面上來(lái)，而此時(shí)的考古直播也便具有了凝聚情感、文化與身份認(rèn)同的儀式功能?？梢哉f(shuō)，考古工作本身的文化溯源屬性，加上電視直播所帶來(lái)的“在場(chǎng)”的視聽(tīng)震撼，使得它的儀式功能格外突出，而隱藏在傳播過(guò)程中的意義傾向與價(jià)值觀念也便得到自然的強(qiáng)化。

考古工作本身具有無(wú)可爭(zhēng)議的文化價(jià)值，但如何在直播中恰當(dāng)彰顯這一價(jià)值，則考驗(yàn)著媒體的直播能力與水平。從直播內(nèi)容可以看出，央視并沒(méi)有將此次節(jié)目簡(jiǎn)單定位為“對(duì)三星堆考古工作的直播”或?qū)Α叭嵌芽脊殴ぷ鞒晒氖鲈u(píng)”，而是提到了展現(xiàn)考古工作本身的文化性特征，以及考古成果對(duì)我們理解自身文化身份意義的高度。在直播中，主持人多次說(shuō)道，“‘古人鑄造，今人修復(fù)’的考古活動(dòng)本身就是一種重要的文化傳承”，這是對(duì)考古工作文化價(jià)值的肯定與提升。在三星堆遺址公園的直播中，主持人朱廣權(quán)在現(xiàn)場(chǎng)特意同時(shí)對(duì)“95 后”新生代考古科研人員許丹陽(yáng)和35 年前參加過(guò)一二號(hào)坑考古并且此次又繼續(xù)主持考古工作的陳顯丹老師進(jìn)行采訪，而在3 月23 日最后一期的節(jié)目中，演播室邀請(qǐng)了1986 年三星堆考古一二號(hào)祭祀坑的發(fā)掘負(fù)責(zé)人陳顯丹和陳德安兩位老師，主持人特地介紹兩位老師是除了工作之外35年來(lái)第一次同框。這種安排其實(shí)是媒體的一種態(tài)度和傾向，而這種態(tài)度和傾向又會(huì)在無(wú)形中感染到觀眾。對(duì)于三星堆這座文化寶藏，多年來(lái)一代又一代的考古人薪火相傳、堅(jiān)守初心，他們對(duì)三星堆的探索從未停止，而正是因?yàn)橛辛丝脊湃藛T前仆后繼的細(xì)心探尋與經(jīng)年累月的無(wú)私奉獻(xiàn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化才得以被不斷豐富與傳承。

在對(duì)三星堆文物進(jìn)行清理提取、復(fù)原建模的過(guò)程中，主持人和專(zhuān)家通過(guò)畫(huà)外音的方式解說(shuō)這些文物的重大價(jià)值，以及它們?yōu)闅v史研究所提供的有力支撐，解釋了研究出土文物對(duì)理解我國(guó)古代文明的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、生活等方面的意義，而這些歷史佐證正是構(gòu)筑我們堅(jiān)實(shí)深厚、博大精深的中華文明的物證基石，體現(xiàn)出了儀式傳播的社會(huì)整合和文化認(rèn)同功能?！犊脊殴_(kāi)課》在直播中對(duì)考古工作性質(zhì)的闡釋與肯定，對(duì)考古成果價(jià)值的深掘與升華，對(duì)文化傳統(tǒng)和民族信仰的追尋和訴求，使此次三星堆考古直播具有了人類(lèi)學(xué)意義上的高度與文化學(xué)意義上的深度。

五、結(jié)語(yǔ)

1921 年在河南省仰韶村新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)。2021 年，三星堆考古的新一輪發(fā)掘可謂是向中國(guó)考古學(xué)百年誕辰的獻(xiàn)禮。央視科教頻道《考古公開(kāi)課》“解謎三星堆”直播特別節(jié)目體現(xiàn)出融合傳播、技術(shù)賦能、專(zhuān)業(yè)性與對(duì)話性、儀式傳播的風(fēng)格特點(diǎn)，大大增強(qiáng)了觀眾“虛擬的真實(shí)感”和“在場(chǎng)般的儀式感”。本次直播形式新穎、技術(shù)先進(jìn)、內(nèi)容翔實(shí)，生動(dòng)展示了多元一體的中華文明早期歷史的燦爛成就。這既是電視直播報(bào)道融合新技術(shù)、新裝備、新理念的全新嘗試，又是努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)的積極探索與實(shí)踐。