胡運(yùn)海

當(dāng)我們每個人早晨睜開眼睛看到的第一縷光來自手機(jī)等智能設(shè)備而不是溫暖且和煦的陽光時，當(dāng)我們每個人都在聚精會神地注視著智能手機(jī)時，當(dāng)我們每個人的吃喝住穿行都完全依賴智能化、數(shù)字化設(shè)備時……我們已然成為這個數(shù)字資本主義時代下的某個數(shù)據(jù)流了，這是數(shù)字化下的日常生活，但絕不是尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）筆下的“數(shù)字化生存”。數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化正日益塑造著我們的周圍世界，亦改變著我們的日常生活和行為方式，更改變著作為主體性存在的人對世界的認(rèn)知，而這種認(rèn)知，事關(guān)未來的“生存”。不同于傳統(tǒng)樣態(tài)的資本主義，“數(shù)字資本主義”是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展與“互聯(lián)網(wǎng)中心主義”時代到來的雙重背景下出現(xiàn)的新型資本主義樣態(tài)。如果說人類已然走過了前資本主義時代、工業(yè)資本主義時代，那么如今的我們已經(jīng)邁入一個由大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能所支撐的全新資本主義形態(tài)——數(shù)字資本主義時代。應(yīng)當(dāng)說，人們已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)入了數(shù)字交往文明之中。進(jìn)一步地說，與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)相伴而來的數(shù)字資本主義已然在當(dāng)今社會乃至?xí)r代中嶄露頭角。所以，在這一新樣態(tài)中剖析其運(yùn)演機(jī)制，揭露其資本邏輯之實(shí)質(zhì)，抽剝其意識形態(tài)之幻象，撥開其深層迷霧，為當(dāng)今人們在更普遍意義上分析技術(shù)和意識形態(tài)在數(shù)字資本主義時代中的神秘化本質(zhì)提供些許思考和啟迪就顯得尤為重要。

一、數(shù)字資本主義的言說語境

借助愈加發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，資本主義已經(jīng)變得越來越數(shù)字化、智能化。這是人們對于“數(shù)字資本主義”的直觀性理解。然而，數(shù)字資本主義的發(fā)展脈絡(luò)是何種情況？其一般性特征又是怎樣的？這是我們對于數(shù)字資本主義作一番學(xué)理性考察的前提。

1.數(shù)字資本主義的發(fā)展脈絡(luò)

從社會實(shí)踐的發(fā)展情況看，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的興起、國家政策的扶持、知識經(jīng)濟(jì)的興起和網(wǎng)絡(luò)勞工的出現(xiàn)等催生出數(shù)字資本主義在以美國為代表的國家中的迅速發(fā)展。其一，美國國防部于1969年建成的第一個遠(yuǎn)程分 組 交 換 網(wǎng) （Advanced Research Project Agency Network，簡稱阿帕網(wǎng)“ARPANET”）形成了由通信網(wǎng)絡(luò)和資源網(wǎng)絡(luò)復(fù)合構(gòu)成的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。20世紀(jì)70年代，人們開始實(shí)驗(yàn)基于分組交換技術(shù)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，并著手研究不同廠商的計(jì)算機(jī)之間相互通信的技術(shù)。十年后，一種能夠互聯(lián)多種計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的快車道。其二，20世紀(jì)70年代，西方發(fā)達(dá)國家開始出臺一系列政策推動計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。電信行業(yè)快速發(fā)展，地區(qū)性的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)設(shè)備的專業(yè)供應(yīng)商涌入，“政府決策制定者創(chuàng)造了對信息處理設(shè)備與軟件進(jìn)行投資的各種機(jī)遇。”〔1〕其三，美國加州大學(xué)教授羅默（Paul Romer）和美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯（Robert Lucas）于1983年提出了“新經(jīng)濟(jì)增長理論”，他們認(rèn)為知識在整個社會的生產(chǎn)過程中占據(jù)著重要地位，它能夠提高投資的收益?！靶陆?jīng)濟(jì)增長理論”的提出，標(biāo)志著知識經(jīng)濟(jì)在理論上的初步形成。隨后，以蓋茨（Bill Gates）為代表的軟件知識產(chǎn)業(yè)逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中，其主要產(chǎn)品是軟盤及軟盤中包含的知識，正是這些知識的廣泛應(yīng)用打開了計(jì)算機(jī)應(yīng)用的大門，這為數(shù)字資本主義提供了發(fā)展契機(jī)。進(jìn)入21世紀(jì)，資本主義的發(fā)展越來越呈現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的態(tài)勢，數(shù)字資本主義迅速崛起，正在對社會的發(fā)展以及人們的生活產(chǎn)生愈加復(fù)雜的影響。

從概念出場到理論形成的發(fā)展情況看，美國傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授席勒（Dan Schiller）對于數(shù)字資本主義的關(guān)注為其隨后的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。具體來說，20世紀(jì)90年代末，他在《數(shù)字資本主義》（Digital Capitalism:NetworkingtheGlobalMarket System）一書中描繪了數(shù)字資本主義的一般性樣態(tài)：“數(shù)字資本主義指的是這樣一種狀態(tài)：信息網(wǎng)絡(luò)以一種前所未有的方式與規(guī)模滲透到資本主義經(jīng)濟(jì)文化的方方面面，成為資本主義發(fā)展不可缺少的工具與動力?！薄?〕在這里，席勒并沒有給予“數(shù)字資本主義”一般性定義，而是前瞻性地指出了信息網(wǎng)絡(luò)在資本主義發(fā)展和進(jìn)步過程中的重要意義?？ㄋ固兀∕anuel Castells）同樣強(qiáng)調(diào)了信息網(wǎng)絡(luò)的巨大作用：“網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了我們社會的新形態(tài)?！薄?〕其后，席勒在《數(shù)字化衰退》（DigitalDepression:InformationTechnology andEconomicCrisis）中認(rèn)為，數(shù)字資本主義“逐漸成為能夠承載不斷演變的資本主義政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的新的支撐點(diǎn)”?！?〕除此之外，他將數(shù)字資本主義視為資本主義的一個最新發(fā)展之階段，并且指出資本主義在此階段已然產(chǎn)生了“一種更傾向于信息通信技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的資本主義體系”。〔5〕

可以說，數(shù)字資本主義從概念的提出到圖景的展現(xiàn)經(jīng)歷的時間并不長，但它產(chǎn)生的影響卻無疑是繁蕪叢雜的。

2.數(shù)字資本主義的一般性特征

經(jīng)由社會實(shí)踐和理論概念這兩個坐標(biāo)軸，數(shù)字資本主義的言說語境就較為明朗了。然而，數(shù)字資本主義因其強(qiáng)大的威懾力、極致的影響力以及非透明的控制力迫使我們必須從其一般性特征來進(jìn)一步挖掘其內(nèi)在癥候和潛在頑疾。

（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，數(shù)字資本主義披上了新自由主義的偽面具，通過技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張、網(wǎng)絡(luò)勞工平臺和數(shù)據(jù)攫取以及數(shù)字勞動和剝削的隱性剝削手段，傳播并滲透大眾經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域，為剩余價(jià)值生產(chǎn)和資本剝削提供條件。

其一，將剝削性的生產(chǎn)關(guān)系引入工廠之外的社會領(lǐng)域，繼而開辟和拓寬資本主義價(jià)值和利潤生產(chǎn)的時空界限，是數(shù)字資本主義區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的剝削手段，更是其調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)鍵一招。換句話說，數(shù)字資本主義將原本駐留在機(jī)器大工廠中的勞動者拋到了普遍意義上的社會之中，使其在社會中勞動，進(jìn)而創(chuàng)造其價(jià)值和利潤。這意味著，勞動者工作區(qū)域的不斷擴(kuò)大、利潤的增加以及社會的“工廠化”，也因此而進(jìn)一步擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)著權(quán)力的隱性控制和資本的柔性剝削。

其二，作為連接勞動力供給方和需求方的中介橋梁，網(wǎng)絡(luò)勞工平臺持續(xù)性地為數(shù)字資本主義的生產(chǎn)提供客戶終端的信息數(shù)據(jù)和多邊服務(wù)。人們頻繁使用的手機(jī)軟件如“餓了么”“美團(tuán)外賣”“淘寶”等數(shù)字平臺，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和網(wǎng)絡(luò)協(xié)同，為生產(chǎn)商提供客戶需求，遵循用戶注冊—信息搜集和整合—數(shù)字反饋—精準(zhǔn)服務(wù)的內(nèi)在規(guī)則，不斷為消費(fèi)者提供個人需求信息。在這樣一個掌控著巨大信息流和數(shù)據(jù)流的網(wǎng)絡(luò)勞工平臺的影響之下，社會產(chǎn)生了更多的零工群體，從而降低了經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)和人員成本，實(shí)現(xiàn)了利潤的指數(shù)級增加。

其三，作為數(shù)字資本主義的新型勞動范式，數(shù)字勞動因其所固有的非雇傭性的自由勞動之內(nèi)在特性成為數(shù)字資本主義的新寵兒。區(qū)別于傳統(tǒng)式的工廠勞動，數(shù)字勞動擺脫了勞動的“物質(zhì)外衣”，披上了“非物質(zhì)外衣”，進(jìn)而獲取了智力、情感以及習(xí)慣等非物質(zhì)性因素，順其自然地成為隱藏在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間或虛擬空間中的免費(fèi)勞動。如此一來，它便順理成章地成為為數(shù)字資本主義霸權(quán)服務(wù)的忠實(shí)“追隨者”，并且在整個社會的非物質(zhì)領(lǐng)域謀劃和布展它的隱性權(quán)力。值得注意的是，它所特有的數(shù)據(jù)創(chuàng)造和生產(chǎn)功能并未脫離其自身的生產(chǎn)性特質(zhì)，即使它不存在一般意義上的勞動力間的買賣關(guān)系，但其依舊具有生產(chǎn)性特質(zhì)，依然生產(chǎn)剩余勞動，這一特征為數(shù)字資本主義的數(shù)字剝削提供了前提條件。

（2）在文化與意識形態(tài)領(lǐng)域，數(shù)字資本主義高舉消費(fèi)之上的消費(fèi)主義、符合標(biāo)準(zhǔn)、高度統(tǒng)一化的自由主義大旗，塑造著模式化與流俗化的文化產(chǎn)業(yè)，編織著一張張由發(fā)達(dá)資本主義所掌控的意識形態(tài)之網(wǎng)，成為當(dāng)下無數(shù)彷徨大眾心目中的價(jià)值引導(dǎo)和意義歸宿。

一方面，數(shù)字資本主義高舉消費(fèi)主義大旗，致使人們深陷消費(fèi)主義的深淵無法自拔。工業(yè)革命以降的科技革新浪潮不斷鼓動并加大科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新力度、加快科技變革速度；催生著一代又一代的新興科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代，似法術(shù)般讓世界人民卷入這場浩浩湯湯的革命浪潮之中。人們在為科技革命振臂高呼時卻不知受資本邏輯布控的消費(fèi)主義意識形態(tài)已經(jīng)悄然而至。它們是合乎理性的，因?yàn)槿藗兇_實(shí)需要通過消費(fèi)滿足個人的生活需要；它們是充滿誘惑性的，因?yàn)樗鼈儾粩嗤苿尤藗儚闹粷M足基本需要的目的性消費(fèi)發(fā)展成為注重品牌效應(yīng)、宣示個體地位的符號性消費(fèi)。它們先是沉默，后來是爆發(fā)，再后來就是瘋狂，不斷推動著人們從真實(shí)—可控—實(shí)體消費(fèi)走向虛擬—欲望—符號消費(fèi)，“數(shù)據(jù)編碼成為消費(fèi)控制的新形式”?！?〕它們不斷瘋狂地鼓吹人們超前消費(fèi)、過度消費(fèi)和炫耀消費(fèi)；它們極力地宣揚(yáng)符號—編碼的價(jià)值，進(jìn)而降低生命的意義；它們竭盡全力地“在虛妄的符號意識形態(tài)內(nèi)不斷創(chuàng)造著虛假消費(fèi)的欲望和沖動”，“在數(shù)字空間的消費(fèi)敘事中，身體、圖像、視覺、直覺、想象等成為消費(fèi)敘事的操作變量和操作助手”?！?〕

另一方面，數(shù)字資本主義高舉自由主義大旗，致使人們深陷自由主義的幻象無法自拔。如今，人們尤其是越來越多的網(wǎng)絡(luò)用戶和數(shù)字主體能夠無拘無束地遨游于數(shù)字媒介世界，自由自在地在數(shù)字終端設(shè)備上發(fā)表言論、表明立場、吐露情感。于是，自由主義開始借助年輕一代所熱衷的彈幕文化、水軍文化、蘿莉文化、動漫文化，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間掀起一股熱潮。它們打著“認(rèn)同感”的幌子潛伏于龐大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，不斷牽引著整個社會輿論的風(fēng)向；它們借助扭曲的宣傳，強(qiáng)勢出現(xiàn)于青年的智能設(shè)備中，致使內(nèi)在于個體的個性消融于盲動的共性之中。通過這種文化工業(yè)的生產(chǎn)與制造，不斷地“馴化”乃至批量“生產(chǎn)”無數(shù)個海德格爾所說的“常人（The They）”，試圖塑造既無批判精神又無反叛精神的大寫的“我們”。如此種種，其根本目的是“在追逐標(biāo)舉個性化的時尚體驗(yàn)中、在身不由己的卷入復(fù)制與模仿般的抽象世界里迷失掉自己真實(shí)的個性”?！?〕其終極關(guān)懷是讓人們不再擁有反叛的精神，甚至是抽剝個體的思想性和批判性，個體所具有的獨(dú)一無二的主體性在自由主義的迷霧中也隨之迷失了。

社會的數(shù)字化生存已然變成了人們不言而喻的真實(shí)生存狀態(tài)。在如此這般的數(shù)字化時代中，借由數(shù)字化新興科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，它具有了不同于傳統(tǒng)資本主義樣態(tài)的新型運(yùn)演邏輯。

二、數(shù)字資本主義的三重邏輯

數(shù)字資本主義究竟是以何種邏輯把控著社會發(fā)展和普羅大眾的呢？從癮欲機(jī)制看，它誘惑著人們的眼球，引誘著人們陷于由信息技術(shù)生產(chǎn)者（資本家）所掌控的數(shù)字旋渦之中；從剝削機(jī)制看，它升級了一套新型剝削法則，即互聯(lián)網(wǎng)的無償勞動剝削和注意力剝削；從加速機(jī)制看，依托高科技的發(fā)展勢頭，數(shù)字資本主義以加速之網(wǎng)覆蓋人們的購物、娛樂等消費(fèi)活動，完全摒棄了田園牧歌般的慢節(jié)奏生活方式，取而代之的是高歌猛進(jìn)的快節(jié)奏生活方式。

1.數(shù)字資本主義的癮欲機(jī)制

“如今人們與數(shù)碼設(shè)備之間有著一種近乎迷戀的、強(qiáng)制性的關(guān)系?！薄?〕隨著科學(xué)技術(shù)井噴式的發(fā)展，人們的日常生活愈來愈方便、快捷和高效。但是應(yīng)當(dāng)看到，青年一代似乎愈加受到電子智能設(shè)備的“吸引”，甚至是“控制”?！皵?shù)字時代的環(huán)境和氛圍比歷史上任何時代都更容易讓人上癮……社交媒體徹底塑造了年輕一代的頭腦?！薄?0〕在奧爾特看來，這種“上癮”邏輯像魔鬼一般吞噬著青年一代的頭腦，個體的思維能力正在被吞噬。不得不說，數(shù)字資本主義時代的這種上癮機(jī)制已經(jīng)發(fā)展到了一個頂峰，伴隨著科技進(jìn)步，將會有越來越多的數(shù)碼智能設(shè)備無情地裹挾年輕一代的頭腦，這一點(diǎn)容不得半點(diǎn)忽視！換句話說，數(shù)字資本主義通過引誘，使人們上癮，繼而達(dá)到控制之目的?！霸絹碓蕉嗟臄?shù)字算法和數(shù)字機(jī)器正在不斷生成、收集、存儲、處理和評估大數(shù)據(jù)，并作出使人在經(jīng)濟(jì)、政治和日常生活中被邊緣化的決策?！薄?1〕在如今這個幾乎被算法所覆蓋的社會，人們的消費(fèi)、閱讀、思考、娛樂甚至是情感都被算法牢牢地控制著。消費(fèi)行為在算法的中介和操控之下，變得越來越“符合人們的口味”，它們仿佛為我們量身定做。眾所周知，“消費(fèi)活動應(yīng)該是一種有意義的、富于人性的和具有創(chuàng)造性的體驗(yàn)”。〔12〕然而，如今的消費(fèi)早已被“異化”了，網(wǎng)絡(luò)購物中的商品與人們預(yù)期的商品不相上下，仿佛是為自己量身定做一般?；诖髷?shù)據(jù)的智能算法就這樣無限地推送著符合人們口味的商品，誘惑著人們一次又一次地購買，不斷推動著資本的無限累積。這恰恰證實(shí)了鮑德里亞的那句話：“消費(fèi)是個神話。也就是說，它是當(dāng)代社會關(guān)于自身的一種言說，是我們社會進(jìn)行自我表達(dá)的方式?！薄?3〕在“消費(fèi)的幾何場所”中，“個體不再反思自己，而是沉浸到對不斷增多的物品/符號的凝視中去，沉浸到社會地位能指秩序中去”?！?4〕毫不夸張地說，數(shù)字資本主義正依托其技術(shù)邏輯增強(qiáng)著個體的神經(jīng)中樞系統(tǒng)與感覺器官系統(tǒng)的聯(lián)系，使個體不間斷地接收著電子媒介產(chǎn)生的數(shù)據(jù)刺激，手忙腳亂地處理著這些數(shù)字技術(shù)所迸發(fā)出來的感官信號，從而墜入“超真實(shí)”的無底深淵?！霸跀?shù)字秩序之下，我們只是在同質(zhì)化的數(shù)字空間里游移。”〔15〕

2.數(shù)字資本主義的剝削邏輯

表面上看，生活于時下的民眾呈現(xiàn)一種極盡自由且美好之樣態(tài)，但實(shí)際上，剝削這種隱性控制邏輯依然存續(xù)于數(shù)字資本主義時代之中。德國新生代思想家韓炳哲說：“現(xiàn)在，雖然我們擺脫了工業(yè)時代奴役我們、剝削我們的機(jī)器，但是數(shù)碼設(shè)備帶來了一種新的強(qiáng)制，一種新的奴隸制?；诳梢苿有?，它把每一個地點(diǎn)都變成一個工作，把每一段時間都變成工作的時間；從這個意義上講，它的剝削甚至更為高效?！薄?6〕原本機(jī)器大工業(yè)時代的剝削機(jī)制已然轉(zhuǎn)換到了無處不在的互聯(lián)網(wǎng)之中?！皵?shù)據(jù)商品化不但意味著新的社會不平等的出現(xiàn)，還加劇了互聯(lián)網(wǎng)的剝削傾向?！薄?7〕數(shù)字勞動的剝削邏輯在數(shù)字資本主義剝削機(jī)制中表現(xiàn)得淋漓盡致。查得勒和福克斯甚至指認(rèn)出這種剝削不僅存在，而且是以更加隱蔽之姿態(tài)存在的?！?8〕具體來說，數(shù)字資本主義通過互聯(lián)網(wǎng)剝削和注意力剝削進(jìn)一步鞏固其統(tǒng)治地位。一方面，互聯(lián)網(wǎng)用戶的無償勞動構(gòu)成了數(shù)字資本主義剝削的牢固堡壘。如今，數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民日夜在互聯(lián)網(wǎng)中“勞作”，對于他們來說，這種勞作是自愿的、主動的且自由的，實(shí)際上他們的“勞動”成果已然被互聯(lián)網(wǎng)背后的數(shù)字掌控者所獲取。這種看似自由勞動的背后卻依然脫離不了數(shù)字資本主義的無情壓榨。另一方面，注意力的引誘——捕捉——算法加工內(nèi)在機(jī)制為數(shù)字資本主義提供了源源不斷的“源泉”或馬克思那里的資本積累的原料。“我們應(yīng)當(dāng)將數(shù)據(jù)看成是用來提取的原材料，用戶的活動就是這些原材料的自然資源。就像石油一樣，數(shù)據(jù)就是一個提取、精煉出來的原材料，可以在諸多方面進(jìn)行使用?！薄?9〕如今的人們總是喜歡在茶余飯后打開手機(jī)里的“抖音”“今日頭條”“微博”，喜歡在“虎牙直播”“斗魚直播”等直播平臺中打發(fā)時間。不可否定的是，類似于上述這些平臺的軟件豐富了人們的閑暇生活。但是，這些平臺的背后幾乎都離不開其算法程序和注意力邏輯。

上述剝削邏輯依然是內(nèi)嵌和歸屬數(shù)字資本主義的資本邏輯之中。資本邏輯仍然是數(shù)字資本主義內(nèi)在生產(chǎn)過程中的催化劑，它總是想方設(shè)法地熔鑄于數(shù)字信息技術(shù)的生產(chǎn)要素之中。在馬克思看來，資本不僅是一種通過剩余價(jià)值生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增加的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且還是一種“以物為中介的人和人之間的社會關(guān)系”?！?0〕作為新型資本主義階段的數(shù)字資本主義，通過技術(shù)擴(kuò)張、數(shù)據(jù)攫取以及數(shù)字剝削的隱性途徑，戴著新自由主義的偽面具，傳播并滲透人們的日常生活之中。在數(shù)字資本主義階段，個人的數(shù)據(jù)和信息逐漸取代傳統(tǒng)的鋼鐵、煤炭等原材料成為生產(chǎn)過程的新興原材料，漸次被開發(fā)為虛擬商品（如比特幣）?！皵?shù)字資本主義時代的商品已經(jīng)數(shù)字化了，這一時代的商品已經(jīng)祛除了一般商品具有的實(shí)體性、可觀性等諸多特點(diǎn)”，〔21〕不斷地被幕后的資本家擁有并以此攫取巨額利益，實(shí)現(xiàn)其自身資本增殖?！巴ㄟ^剝奪實(shí)現(xiàn)的對公共資產(chǎn)的侵占制造了一種積累在不斷增長的表現(xiàn)?！薄?2〕

3.數(shù)字資本主義的加速邏輯

揆諸當(dāng)下，社會加速邏輯已經(jīng)變成一種抽象的原則，一種可視化“邏各斯”（logos），施加于社會中的每一個人?！凹铀俣仁钱?dāng)代社會發(fā)展的主要顯著特征。”〔23〕社會加速邏輯成了凌駕于人之上的“本質(zhì)主義的肆虐”，人們宛如滾輪中的倉鼠不斷承受著加速邏輯的催逼和支配?！皫缀跛惺虑槎荚诩铀佟獝矍?、生活、言論、政治、工作、電視、休閑等等”，這是美國作家格萊科（James Gleick）在20世紀(jì)90年代的預(yù)言。如今，它已經(jīng)完全預(yù)示著這位作家的前瞻性?！吧鐣铀僖呀?jīng)變成一種現(xiàn)代社會的集權(quán) 主 義 式 的 力 量?！薄?4〕羅 薩（Hartmut Rosa）看到了這種加速姿態(tài)的集權(quán)主義性質(zhì)，同樣，這也契合了數(shù)字資本主義的統(tǒng)治邏輯。它不斷地鼓吹產(chǎn)品的更新?lián)Q代、宣傳“新的即是好的”虛假理念、傳播一切向前進(jìn)的加速理念?！八刮覀儺a(chǎn)生了一種錯覺，似乎我們必須趕上那可望而不可即的速度，以免與現(xiàn)在脫節(jié)?！薄?5〕當(dāng)所有的人都這樣做的時候，其目的就達(dá)到了。也就是說，它所提倡的“加速”理念為數(shù)字資本主義的繁衍乃至壯大提供了無懈可擊的能量。在這樣的加速社會當(dāng)中，我們一直是以“幻覺”的方式生活，因?yàn)榧铀偈拐鎸?shí)和虛擬相互擁擠，慢慢地，真實(shí)本身開始變得并不存在，存在的只是速度帶來的眩暈。這正是數(shù)字資本主義欲達(dá)到之目的！它讓人們深陷數(shù)字泥潭中無法自拔，它讓人們在眼花繚亂中經(jīng)歷每個當(dāng)下的瞬間，試圖遏制或中止每一個主體的思想和意識，它所產(chǎn)生的眩暈感不斷蠱惑著人們的真實(shí)世界和精神世界，它高調(diào)地宣示著：“快加速吧，越加速，我們生活得就越美好！”

在這種加速的“競賽”中，人們再也感受不到時間的逝去，因?yàn)椤皞€人被迫要面對不斷丟棄、不斷更新以及‘轉(zhuǎn)瞬即舊’的現(xiàn)實(shí)”，〔26〕他們無時無刻不被加速邏輯所鉗制，“今天衡量社會地位的標(biāo)準(zhǔn)不是對閑暇的炫耀性消費(fèi)，而是投入時間密集型工作的程度”?！?7〕除了正常工作日的加速感之外，閑暇也正在被“加速”這位魔術(shù)師牢牢控制著——人們沉溺于數(shù)字化的虛擬游戲中消磨時間；人們緊跟著娛樂熱點(diǎn)、社會爆點(diǎn)，緊盯著自己的智能設(shè)備，一刻也不停歇，完全忘卻了時間之于奮斗的意義。在“即時”“瞬間”以及“剎那”中生活已然成為現(xiàn)代人再正常不過的習(xí)慣了，以至于我們已經(jīng)視之為理所當(dāng)然而不以為意了。這是短暫對永恒的僭越，這更是當(dāng)下對未來的霸權(quán)！

三、余論

當(dāng)前，中國特色社會主義這艘巨輪正在逐風(fēng)破浪地行駛于世界之洋，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全國人民上下一心，砥礪奮斗，其勢氣之高、勢頭之旺，人所共見。但是需要引起注意的是，我們既不能盲目地崇拜數(shù)字技術(shù)，“技術(shù)萬能論”不可取，亦不能拒斥數(shù)字資本主義的發(fā)展，數(shù)字資本主義的“癮欲邏輯”“剝削邏輯”“加速邏輯”之在場性值得我們警惕和反思。

如何在數(shù)字資本主義時代防止真實(shí)性的坍塌、穩(wěn)定性的消解、思考的缺席、意義世界的幻滅？管窺蠡測的脫離現(xiàn)實(shí)歷史性根基的表象批判對于數(shù)字資本主義批判來說是無關(guān)痛癢的；那種大加撻伐的批判或者一味崇拜和贊揚(yáng)的做法，亦是不可取的。只有作為強(qiáng)大思想武器的馬克思主義理論對數(shù)字資本主義的批判才能發(fā)揮應(yīng)有的理論銳度；也只有將馬克思主義切入數(shù)字資本主義的批判維度之中，才能突破后者的意識形態(tài)鉗制和固有的內(nèi)在困限?！皻v史發(fā)展已經(jīng)表明，馬克思主義是正確預(yù)測資本主義現(xiàn)實(shí)之歷史演進(jìn)總路線的最佳思想工具和政治工具。任何在馬克思主義之外試圖理解這個現(xiàn)實(shí)的嘗試，都無法得出類似的結(jié)論?！薄?8〕

一方面，必須用馬克思主義的批判之棱鏡透視數(shù)字資本主義。馬克思主義的批判性，不是限定在精神、理論范圍內(nèi)對“思想客體”的能動抽象，而是基于實(shí)踐對現(xiàn)實(shí)的“感性客體”持一種反思、推動、超越的態(tài)度。這種批判性不僅是對社會歷史規(guī)律的深刻把握，更是對社會歷史未來走向的開放性引領(lǐng)。面對數(shù)字資本主義的全面侵襲，如若不以馬克思主義的這種批判之鏡加以透視，那么其內(nèi)在本性將得不到準(zhǔn)確理解。

另一方面，必須以剩余價(jià)值論之鏡審視數(shù)字資本主義。剩余價(jià)值論是馬克思一生中的偉大發(fā)現(xiàn)之一，它揭示了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在本質(zhì)以及資本主義具有的剝削性質(zhì)的奧秘。無疑，在數(shù)字資本主義時代，馬克思的剩余價(jià)值論依然閃爍著偉大的理論魅力，對于理解這一時代具有其他理論不可比擬的作用。進(jìn)而言之，馬克思的剩余價(jià)值理論，特別是其剩余價(jià)值生產(chǎn)理論、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化和分配理論，對于數(shù)字資本主義的數(shù)字勞動、數(shù)字生產(chǎn)以及數(shù)字剝削具有無比重要的理論批判力。

是以，在馬克思主義的批判之棱和剩余價(jià)值之鏡的雙重視域下，我們方可明晰數(shù)字資本主義與傳統(tǒng)資本主義的本質(zhì)區(qū)別，得以窺探到數(shù)字資本主義的癮欲、剝削和加速邏輯，從而為我們理解和認(rèn)清數(shù)字資本主義的“資本邏輯”幻象，繼而認(rèn)識資本主義的新發(fā)展樣態(tài)勾勒出一幅宏大的理論圖景。■