中國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究的質(zhì)量，關(guān)乎中國(guó)特色體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系構(gòu)建的質(zhì)量。從這種意義上講，對(duì)中國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究存在的問(wèn)題進(jìn)行揭示以引起學(xué)界的重視，具有相當(dāng)?shù)谋匾院途o迫性。當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究存在的主要問(wèn)題體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是盲目套用。西方社會(huì)學(xué)理論根植于西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化土壤，蘊(yùn)含了西方社會(huì)的哲學(xué)觀、價(jià)值觀，有其地域性、局限性、適用性，不存在適合于一切民族國(guó)家任何歷史時(shí)期的所有社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題分析和解釋的社會(huì)學(xué)理論。從這種意義上講，盲目套用即是未能認(rèn)識(shí)清楚以上道理即用西方社會(huì)學(xué)理論分析中國(guó)體育社會(huì)現(xiàn)象和解決中國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題。

二是過(guò)度移植。過(guò)度移植主要體現(xiàn)在對(duì)西方社會(huì)學(xué)理論是否適合解決中國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題不加以考慮，將中國(guó)體育社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問(wèn)題硬生生置于西方社會(huì)學(xué)理論中審視，不考慮西方社會(huì)學(xué)理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，也不考慮中國(guó)體育社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。如此做法不僅不能客觀看待中國(guó)的體育社會(huì)問(wèn)題，而且難以客觀吸收西方社會(huì)學(xué)理論的長(zhǎng)處進(jìn)而為形成本土化的理論或范式做出貢獻(xiàn)，不利于中國(guó)體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的構(gòu)建與特色話語(yǔ)的形成。

三是削足適履。適西方社會(huì)學(xué)理論之履，削中國(guó)體育社會(huì)學(xué)之足，是我國(guó)當(dāng)前體育社會(huì)學(xué)研究的一大弊病。一些文章動(dòng)輒大談西方社會(huì)學(xué)理論或范式，對(duì)中國(guó)體育社會(huì)學(xué)的理論研究、學(xué)科發(fā)展頤指氣使，無(wú)視中國(guó)體育社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的本土性、獨(dú)特性，用西方社會(huì)學(xué)理論或范式對(duì)中國(guó)體育社會(huì)學(xué)科、社會(huì)問(wèn)題與現(xiàn)象進(jìn)行改造。因此，用西方社會(huì)學(xué)的理論對(duì)中國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象采用“一刀切”的做法過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴。

理論是一種價(jià)值判斷工具、理論思維工具、方法論工具，這種工具或?yàn)榉治鰡?wèn)題、解決問(wèn)題提供思維視角，或?yàn)橛^察現(xiàn)象或解釋現(xiàn)象提供理論框架，但我們必須清醒認(rèn)知其合理與局限基礎(chǔ)上批判的吸收借鑒，如此才能“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。從這種意義上講，無(wú)論是盲目套用、過(guò)度移植還是削足適履，都是同一問(wèn)題的三種不同表現(xiàn)形式。解決之道，就是堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，直面體育社會(huì)學(xué)研究的問(wèn)題，盡快提出解決之道，以加快構(gòu)建中國(guó)體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，譜寫中國(guó)特色體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新篇章。

(北京體育大學(xué) 張曉義)