繆 青

《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱《新課標》）指出，“道德與法治要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識?！盵1]5政治認同作為“社會主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提”置于五大核心素養(yǎng)的首位。如何在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，涵育學(xué)生的政治認同素養(yǎng)？筆者從博物館資源這一視角進行了實踐探索。

一、博物館資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的運用現(xiàn)狀

2020年10月，教育部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，要求“進一步健全博物館與中小學(xué)校合作機制，促進博物館資源融入教育體系，提升中小學(xué)生利用博物館學(xué)習(xí)效果”[2]。很多學(xué)校通過館校合作模式，開發(fā)了相關(guān)的課程與活動。作為一門具有政治性、思想性和社會性、實踐性的課程，很多教師在小學(xué)道德與法治課堂中也引進了博物館資源，但是在實際教學(xué)中依然存在如下問題。

第一，只推薦不指導(dǎo)。有的教師在某一教學(xué)環(huán)節(jié)的尾聲提供一些博物館的名字、參觀鏈接、云上導(dǎo)覽的二維碼，推薦課后前去參觀。至于學(xué)生是否去參觀，是否了解相應(yīng)文物，是否通過參觀道德認知得以提升、道德情感得以激發(fā)，教師則不予關(guān)注。這樣的簡單推薦，對學(xué)生來說只是走過場而已，很難達到預(yù)期的教學(xué)目標。

第二，老師選學(xué)生看。有的教師平時非常注重教學(xué)資源的搜集，課余時間參觀博物館時，會有意識地拍照、記錄，并在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)。這樣的方式并沒有激發(fā)起學(xué)生的探究欲望，他們只是被動接受，讓可以利用的寶貴資源成了過眼云煙。

第三，只分享不關(guān)聯(lián)。有的教師為了活躍課堂氣氛，會在授課伊始，詢問學(xué)生是否參觀過博物館，看到過哪些文物。學(xué)生們情緒高漲、踴躍發(fā)言?？墒牵菊n教學(xué)目標與內(nèi)容均與此無關(guān)，隨后的教學(xué)，自然就沒有與同學(xué)們的博物館之旅緊密連接。分享與教學(xué)在兩股軌道上，各自為政。

二、博物館資源涵育小學(xué)生政治認同素養(yǎng)的邏輯理路

（一）博物館與學(xué)校在性質(zhì)與功能上具有同質(zhì)性

2022年8月24日，國際博物館協(xié)會公布了博物館的新定義：“博物館是為社會服務(wù)的非營利性常設(shè)機構(gòu)，它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。向公眾開放，具有可及性和包容性。博物館以符合道德且專業(yè)的方式進行運營和交流，并在社區(qū)的參與下，為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗?！盵3]筆者認為，博物館的非營利性、開放性、多樣性體現(xiàn)著博物館對社會的責(zé)任；博物館為了能夠向公眾提供多種體驗，嘗試設(shè)立社會服務(wù)部、教育專員等崗位，這些實踐探索為館校深入合作提供了契機；博物館優(yōu)雅的環(huán)境、豐富的館藏、日益凸顯的教育功能，可以成為學(xué)校教育教學(xué)重要的課程資源。

（二）博物館資源是一種優(yōu)質(zhì)課程資源

“雙減”背景下，家庭和學(xué)校對于多元化的優(yōu)質(zhì)教育資源的需求加大。博物館作為一種高雅的文化、休閑、娛樂活動場所，對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、實踐能力的提升和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)都具有重要意義。習(xí)近平總書記提出：“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用?！盵4]博物館承載著歷史積淀，體現(xiàn)人類精神文明的核心價值。走進博物館，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取自信，這就是對中華民族最廣泛的政治認同。因此，借助博物館的資源，進行深度開發(fā)，使其成為優(yōu)質(zhì)的課程資源，既可以充分發(fā)揮博物館的教育功能，又可以提升道德與法治教學(xué)的生動性、實效性。

（三）博物館資源與涵育學(xué)生政治認同素養(yǎng)的價值關(guān)聯(lián)

《新課標》指出政治認同這一核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)為政治方向、價值取向、家國情懷三個方面，在小學(xué)階段具體表現(xiàn)為：“愛祖國，愛人民，愛家鄉(xiāng)，愛中國共產(chǎn)黨，愛社會主義，在情感和政治上認同偉大的祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義，有強烈的中國人身份認同感，知道中國共產(chǎn)黨是偉大光榮正確的黨，在日常生活中踐行和弘揚社會主義核心價值觀，有以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的使命感?！盵1]64中國歷史悠久，每一座城市都有著豐富的博物館資源，承載著一個地區(qū)不同時代的歷史文化傳統(tǒng)，反映了不同時代的文化氛圍。以江蘇南京為例，有“歷史類博物館18座，科學(xué)類博物館7座，藝術(shù)類博物館3座，另有多座專業(yè)單位、院校的博物館”[5]。這些可以成為引導(dǎo)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、知黨史、敬英雄，激發(fā)愛國情感、樹立文化自信的重要教育基地。

三、博物館資源涵育小學(xué)生政治認同素養(yǎng)的實踐路徑

（一）以“政治認同”為導(dǎo)向，精選課程資源

課程資源是提高教學(xué)質(zhì)量和增強教學(xué)效果的重要支撐。如何精選課程資源？《新課標》指出：“教師應(yīng)從發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的角度制訂教學(xué)目標，將核心素養(yǎng)的培育作為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，使教學(xué)目標在培育學(xué)生核心素養(yǎng)方面起到指引性、規(guī)定性的作用。”[1]47因此，在教學(xué)中借助博物館這一資源時，應(yīng)當從“政治認同”這一核心素養(yǎng)出發(fā)，緊扣教學(xué)目標，選擇與教學(xué)目標、內(nèi)容相關(guān)的博物館資源。

首先，教師要能夠精準取舍。博物館豐富精美的館藏常會讓人難以取舍，教師必須明確，將一件展品引入課堂，即給此件展品賦予意義，意味著將這件展品融入學(xué)生已有的知識體系，納入師生的世界觀。因此，博物館課程資源的選擇，不一定是最精美的藏品，但一定是能弘揚社會主旋律，潛移默化涵育學(xué)生政治認同素養(yǎng)的資源。

其次，教師要學(xué)會統(tǒng)籌安排。隨著《義務(wù)教育新課程方案（2022年版）》和《新課標》的頒布，道德與法治課程的教學(xué)已邁入“雙新”時代，需要教師更新教學(xué)理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。如五年級歷史主題的教學(xué)就需要有單元統(tǒng)整、學(xué)科融合的視角，教師在引進博物館資源的時候，應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際統(tǒng)籌安排：時間選擇上可以在單元教學(xué)前的小長假布置學(xué)習(xí)任務(wù)，也可以是和班隊活動結(jié)合；參觀形式可以是實地參觀周邊的博物館，也可以收看博物館推出的相關(guān)視頻、公益講座；信息獲取方面一定要引導(dǎo)學(xué)生有的放矢，可以暢游全館，理出歷史事件發(fā)生時間軸，也可以是圍繞重點文物，在歷史背景中進行深度解讀。

（二）以“導(dǎo)學(xué)—探究”為路徑，激發(fā)行動自覺

布魯姆教育目標分類理論將人類的認知思維分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造六個層次。前三類是屬于初級層次的認知問題，它一般有直接的、明確的、無歧義的答案；而后三類問題屬于高級認知問題，通常沒有唯一的正確答案，從不同的角度有不同的回答。在課堂上使用博物館資源時，不能僅僅局限于初級認知的問題，在適當?shù)臅r機，高級認知問題更能夠激發(fā)學(xué)生的思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的判斷、推理、創(chuàng)新、自我評價等高階思維能力。因此，將博物館資源引進課堂，須遵循以學(xué)生為本的理念，引導(dǎo)學(xué)生在民主、有趣的氛圍中，主動質(zhì)疑、主動探究，主動建構(gòu)道德認知、引發(fā)道德情感，實現(xiàn)思維的進階。

“導(dǎo)學(xué)”環(huán)節(jié)通常需要學(xué)生提前了解博物館，因此教師要從學(xué)生立場出發(fā)，設(shè)計學(xué)生有興趣的話題，引導(dǎo)學(xué)生自主完成難度較小的內(nèi)容。教師不在場時，可以通過導(dǎo)學(xué)單的設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生在博物館中學(xué)習(xí)。導(dǎo)學(xué)單的設(shè)計要體現(xiàn)開放性、步驟化原則。開放性即不同層次、不同特長的學(xué)生圍繞話題最大化地獲取博物館信息，為課堂教學(xué)提供豐富的課程資源；步驟化即導(dǎo)學(xué)單的設(shè)計板塊要清晰，板塊與板塊之間有關(guān)聯(lián)，要有自主開放的留白以啟發(fā)學(xué)生主動與文物對話。

“探究”環(huán)節(jié)通常在課堂完成。當下很多博物館為了進一步發(fā)揮面向公眾的教育功能，會通過專業(yè)的設(shè)計理念、信息技術(shù)手段、各種體驗活動，引導(dǎo)參觀者身臨其境，與文物對話。日常教學(xué)中，我們不可能完全把課堂搬進博物館，但是我們可以用專業(yè)的教育理念和方法盡可能讓文物活起來，創(chuàng)設(shè)探究的氛圍。例如統(tǒng)編版《道德與法治》四下《我們當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗》一課中有“了解十二生肖”板塊，教師可提前設(shè)計導(dǎo)學(xué)單，請學(xué)生帶著導(dǎo)學(xué)單中的問題前往南京博物院，探尋館藏的十二生肖文物，用影像、文字記錄館中所見。課堂上，學(xué)生們通過導(dǎo)學(xué)單的記錄，介紹與自己生肖有關(guān)的文物、講述生肖的故事，完成認知課程；再以小組為單位，通過皮影戲、剪紙、捏泥塑等藝術(shù)形式進一步展示生肖的靈動，再現(xiàn)自己在南京博物院中的所見所感。這樣的“導(dǎo)學(xué)—探究”激發(fā)了學(xué)生的興趣和智慧，將教材中提到的多種民間藝術(shù)融會貫通，在學(xué)習(xí)中自主體悟到民間藝術(shù)中蘊藏著藝人的努力與智慧。

（三）以“分享—提煉”為旨歸，樹立文化自信

關(guān)于政治認同，《中國大百科全書》這樣界定：“人在社會政治生活中產(chǎn)生的感情和意識上的歸屬感?！睍羞€將政治認同分為三個層次：其一，初級層次，即本能上的認同，如血緣、種族、地域的認同；其二，中級層次，即情感上的認同，如對政治組織的熱愛、信賴、追隨、親近、歸屬等；其三，高級層次，即理智上認同，指在理性指導(dǎo)下的認同[6]。這一界定給我們的啟示是：學(xué)生“政治認同”素養(yǎng)也可分為三個層次，一是認知層面，二是情感層面，三是基于認知基礎(chǔ)的一種情感歸屬，這種情感是持久的、恒定的。筆者在與學(xué)生的訪談中了解到，學(xué)生參與博物館研學(xué)活動的收獲主要有三個方面：了解歷史知識、深度解讀文物、厚植家國情懷。這三個方面與“政治認同”的三個層次不謀而合。文化遺產(chǎn)是過去留存在今天的碎片，作為歷史的物證，我們需要讓文物以適當?shù)姆绞健盎钇饋怼?，與今天發(fā)生關(guān)系，與學(xué)生的認知和情感發(fā)生關(guān)系，最終指向?qū)W生核心素養(yǎng)的提升。

將博物館資源引進道德與法治課堂，教師可以采用教、學(xué)、評一體化的方式，將評價貫穿教學(xué)活動全過程。根據(jù)博物館課程資源的特點，“分享—提煉”式的跟進反饋具有不可或缺的作用。課堂上，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生帶入課堂中的博物館資源，組織學(xué)生展開交流，以小組分享、班級匯報等多種形式盡可能關(guān)注到每一個學(xué)生。交流后，通過教師、同伴的反饋，學(xué)生能夠得到道德上的感悟與深化、情感上的認知與提升。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生用行動傳遞學(xué)習(xí)的收獲和體悟，如做博物館的小講解員、文物的代言人、非遺傳承人，在實踐中樹立文化自信，堅定政治認同。如參與過博物館課程的學(xué)生在訪談中表示：向別人講述文物背后的故事，會油然而生一種為家鄉(xiāng)歷史文化而驕傲的自豪感。

博物館作為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，發(fā)揮著重要的教育功能。聚焦核心素養(yǎng)，將博物館資源引進道德與法治課堂，能促進課程資源的優(yōu)化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，真正實現(xiàn)思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合。