王蘇杭（上海嘉定區(qū)世外學(xué)校 201802）

對核心素養(yǎng)的討論，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育必須面對的課題，當(dāng)絕大多數(shù)教師從核心素養(yǎng)的定義以及學(xué)科核心素養(yǎng)的界定角度，建立關(guān)于核心素養(yǎng)以及學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識時，還必須思考另一個重要的問題，那就是核心素養(yǎng)的落地問題。很顯然，核心素養(yǎng)的落地是最終的教育教學(xué)目標(biāo)，而遵循怎樣的核心素養(yǎng)落地途徑，則考驗教師的教學(xué)智慧。筆者以為，對于小學(xué)語文學(xué)科來說，核心素養(yǎng)培育的起點是教師對核心素養(yǎng)的理解，而核心素養(yǎng)培育的終點，則是核心素養(yǎng)以及語文學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)生身上的具體表現(xiàn)——無論這些表現(xiàn)是顯性的還是隱性的，有一點必須肯定，經(jīng)歷了核心素養(yǎng)以及語文學(xué)科核心素養(yǎng)熏陶的學(xué)生，能夠在學(xué)習(xí)尤其是語文學(xué)習(xí)中，有更加顯著的表現(xiàn)。

這一判斷非常重要，陶行知對學(xué)校和教師曾經(jīng)有這樣的教導(dǎo)：我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對得住小朋友，對得住國家民族。具體到當(dāng)前時代背景下，落實培育好核心素養(yǎng)，就是“對得住學(xué)生，對得住國家民族”的應(yīng)然之舉。當(dāng)認(rèn)同核心素養(yǎng)最終的落點是學(xué)生時，教師如何承擔(dān)起發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的任務(wù)，本身就取決于教師自身對核心素養(yǎng)的理解，以及語文教師對義務(wù)教育語文學(xué)科核心素養(yǎng)的理解，然后在教學(xué)經(jīng)驗梳理與優(yōu)化的基礎(chǔ)上，尋找促進(jìn)學(xué)生表現(xiàn)核心素養(yǎng)的教學(xué)途徑，下面就這一話題談?wù)劰P者的認(rèn)識。

一、教師理解是核心素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)

教師自身建立起關(guān)于核心素養(yǎng)的理解，是核心素養(yǎng)培訓(xùn)的基礎(chǔ)。這倒并不是說要脫離核心素養(yǎng)表述是標(biāo)新立異，這里所說的教師理解，更多的是在教師自身教學(xué)經(jīng)驗以及學(xué)科理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于核心素養(yǎng)的個性化認(rèn)識。對于小學(xué)語文教學(xué)來說，這一點非常重要，因為其涉及教師能否在自身教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成關(guān)于核心素養(yǎng)培育的基本思路。

理論研究表明，核心素養(yǎng)具體到語文學(xué)科中指的是學(xué)生的語文能力、語文積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、認(rèn)知能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。從這一判斷的角度來看，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，教師要從如上所闡述的若干方面施力，而且要保證這些要素之間的銜接，因為只有保證了它們之間的銜接，才能使這些要素在具體的語文學(xué)習(xí)或者語文知識運用的過程中，表現(xiàn)出完整性和系統(tǒng)性。

與此同時，結(jié)合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的闡述，是從文化自信、語言運用、思維能力以及審美創(chuàng)造四個方面進(jìn)行的。課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，核心素養(yǎng)的這四個方面是一個整體，認(rèn)為語言是重要的交際工具和思維工具，因此語言發(fā)展的過程就是思維發(fā)展的過程。那么，具體到日常的小學(xué)語文教學(xué)中，教師就應(yīng)當(dāng)基于詞句篇章的學(xué)習(xí)，尋找語文學(xué)科核心素養(yǎng)組成要素的落地方式，而且要協(xié)調(diào)好組成要素之間的關(guān)系，確保它們能夠在具體的學(xué)習(xí)中得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、學(xué)生表現(xiàn)是核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)

無論是從課程標(biāo)準(zhǔn)的解析角度來看，還是從課程專家以及一線教師的解讀角度來看，核心素養(yǎng)以及語文學(xué)科核心素養(yǎng)都表現(xiàn)出一定的抽象性。這意味著在評價核心素養(yǎng)是否落地的時候，需要借助學(xué)生的具體學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行，從這個角度來看，可以認(rèn)為學(xué)生的表現(xiàn)是核心素養(yǎng)培育的主要目標(biāo)。例如，統(tǒng)編版小學(xué)語文三年級下冊中，有《燕子》這樣一篇課文，這篇課文的第一段描寫燕子形態(tài)，“一身烏黑的羽毛，一對輕快有力的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了那樣可愛的活潑的小燕子”。對于小學(xué)三年級的學(xué)生而言，這樣的一段文字特別精彩：對燕子羽毛的描述用的是“烏黑”，這是從顏色的角度描述，可以讓學(xué)生一瞬間就知道燕子的顏色；對燕子翅膀的描述，用的是“輕快有力”，這是從動作的角度描述，可以讓學(xué)生在大腦中一瞬間構(gòu)建出燕子飛行時的動作表象；燕子的尾巴是最具個性特征的，“剪刀”是形容燕子尾巴最恰當(dāng)?shù)脑~語，當(dāng)學(xué)生看到剪刀式尾巴的時候，立即就能想到燕子；最精彩的是“湊”字，看起來這個詞很通俗，但實際上正是這個詞，讓前面的描寫一下子變成一個整體，一只生動活潑可愛的小燕子就出現(xiàn)在學(xué)生的面前。

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這段描寫的魅力，再讓學(xué)生觀察并描述一個新的動物，探索學(xué)生在新的情境中能否借助類似的語言，既精練又生動地描述，如果能夠，那就說明核心素養(yǎng)的培育是順利的，反之則需要付出更多的努力。實際上，從語文學(xué)科核心素養(yǎng)組成要素的角度分析這樣的教學(xué)思路，就可以發(fā)現(xiàn)這樣的描寫中，語言特別符合三年級學(xué)生的認(rèn)知特點，學(xué)生完全有較大的思維空間，根據(jù)語言構(gòu)建燕子的表象，而與此同時審美也就發(fā)生了；至于其中的文化自信，主要在于學(xué)生理解并運用語言的時候，能夠形成對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，能夠寄予活潑可愛小燕子形象的建構(gòu)，形成愛與和諧的認(rèn)識。因此，在新的情境中運用語言描述另一種動物或者其他物體時，如果能夠?qū)⑦@些要素體現(xiàn)出來，這樣的學(xué)生表現(xiàn)也就能證明前面的教學(xué)努力是成功的。

三、從教師理解到學(xué)生表現(xiàn)的新思路

通過上面的分析可以發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)語文教學(xué)中，基于核心素養(yǎng)的落實需要，教師必須建立起從自身理解到學(xué)生表現(xiàn)的新教學(xué)思路，只有自己對核心素養(yǎng)以及語文學(xué)科核心素養(yǎng)有了基本的理解，尤其是能結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗形成屬于自己的認(rèn)識，那么無論是教學(xué)設(shè)計，還是具體的教學(xué)實施，就會有一個明確清晰的教學(xué)思路，而這也正是核心素養(yǎng)落地的重要保證。

陶行知先生說，“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育”，這句話看起來很通俗，但是實際上卻有很深的韻味。在核心素養(yǎng)的背景下實施教育，就必須把握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，知曉自身的教育目標(biāo)，這樣才能明確教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，確定了這兩點后，又必須思考具體教學(xué)路徑的問題，這就類似于陶行知所說的施肥、澆水和培養(yǎng)。

總體而言，在核心素養(yǎng)的背景下，教師必須對學(xué)科教學(xué)有正確的理解，要能在自身教學(xué)經(jīng)驗與核心素養(yǎng)培育需要之間形成有機的聯(lián)系，要能基于學(xué)生認(rèn)知特點的把握，尋找衡量核心素養(yǎng)是否得到發(fā)展的有效指標(biāo)。如果能夠做到這一點，那么就能打開小學(xué)語文教學(xué)新局面，自然也就能讓自身的語文課堂在文化自信、語言運用、思維能力以及審美創(chuàng)造的滋潤下，綻放更加美麗的花朵。