甘定富，羅書

（1.貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽550025；2.西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州730109）

前言

畬族在我國(guó)分布呈大分散、小聚居的特點(diǎn)，并與周邊其他民族形成雜居共處的格局，沿海地區(qū)分布的畬族主要集中在福建、浙江、廣東、江西等地。20世紀(jì)90年代后民族識(shí)別工作便將東家人識(shí)別為畬族，至此貴州也成為畬族聚集的主要省份。貴州畬族分布在凱里、麻江、貴定、福泉、都勻四個(gè)縣市。貴州地區(qū)域畬族服飾與浙、閩、贛三省畬族服飾雖然同出一源，卻依然保留著其獨(dú)特性。原因在于貴州畬族因與沿海地區(qū)畬族生活環(huán)境不同，有著不同的文化背景和生活方式，因此使其服飾文化與沿海地區(qū)畬族服飾文化有很大不同[1]。東家人在貴州的歷史資料較少，自然其服飾記錄也很少，早期對(duì)貴州畬族服飾進(jìn)行研究的多以歷史淵源、特點(diǎn)和類型為主。隨著時(shí)間的發(fā)展，現(xiàn)代貴州畬族服飾與早期相比色彩更艷麗，在服飾圖案里多增加了鳳凰的設(shè)計(jì)元素，使其服飾顯得更為華麗，貴州畬族女性服飾“鳳凰衣”便是典型代表。

1 畬族服飾概述

畬族服飾有一定的地區(qū)差，主要源于其民族的地區(qū)分布差異、尤其集中在婦女服飾的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和衣著習(xí)慣方面，但也有較突出的共性，如喜歡用藍(lán)色、青色為主要色彩。閆晶[2]認(rèn)為畬族服飾有14種形制類型（景寧式、麗水式、平陽式、泰順式、福鼎式、霞浦式、福安式、羅源式、延平式、順昌式、光澤式、漳平式、樟坪式、六堡式）和4種藝術(shù)特征（色彩以青藍(lán)為基，多彩點(diǎn)綴；材質(zhì)以麻棉為主，絲草俱輔；圖案以花草為多，邊緣適合；配飾以銀飾為盛、巧織惠裁）。

明清以前的麻江縣畬族服飾已經(jīng)無實(shí)物可查，現(xiàn)存關(guān)于畬族服飾文化的史料比較少，《平越直隸州志》記載“衣尚青，短不及膝，以花布束發(fā)。婦人著花裳，無袖，唯遮覆前后而已，著細(xì)褶短裙……”[3]；《都勻縣志稿》中寫道畬族服飾類似于漢族，女性穿青色褲子[4]，戴銀項(xiàng)圈，不穿裙子；《貴州通志》《平越直隸州志》和《都勻縣志稿》里對(duì)畬族服飾的記載都表現(xiàn)出畬族服飾款式較簡(jiǎn)單，色彩樸素，衣服多為青藍(lán)色。貴州畬族服飾形制在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷發(fā)生改變。貴州畬族是1996年才結(jié)束民族識(shí)別的，原來是東家人。鳳凰衣還曾叫東家衣，東家人被識(shí)別為畬族后，畬族民間結(jié)合東家衣鳥紋圖案和東家衣起源傳說，又從沿海地區(qū)吸收了鳳凰造型元素故又稱鳳凰衣。畬族鳳凰衣，是貴州畬族婦女嫁娶、逢年過節(jié)、盛大場(chǎng)合和死亡后所穿的服飾。關(guān)于鳳凰衣，《開路經(jīng)》做了這樣的描述：“開天辟地之后，龍、虎、雷公等為爭(zhēng)奪天下，展開激戰(zhàn)……萬物逃無可逃，遁無所遁，霎時(shí)陷入了毀滅的絕境。正在危急時(shí)刻，鳳凰鳥長(zhǎng)聲高叫，振翅沖天，突出了火的重圍……召回萬物，使畬族阿孟東家人重新了幸福祥和的生活?！盵5]畬族把鳳凰看作是帶給畬族人民歡樂的吉祥物，衣服上多以鳳凰作銀飾、刺繡圖案，故稱鳳凰裝。

貴州畬族服飾的樣式主要有三種，分別為“鳳凰衣”“花袖衣”和“東家衣”。鳳凰裝按性別分，有男裝和女裝。男裝樸素、女裝考究。從年齡上分，有成人裝和童裝。根據(jù)場(chǎng)合不同，有盛裝與便裝之別。其中女盛裝根據(jù)年齡的不同有小鳳凰裝（少女裝），大鳳凰裝（嫁裝）和老鳳凰裝等。大鳳凰裝穿得很考究，既有嫁裝也有壽衣，只是嫁裝要穿雙衣，即2、4、6、8件；壽衣要穿單衣，即1、3、5、7、9件。通常的出行、盛會(huì)、節(jié)日都不限定件數(shù)。項(xiàng)圈以1、3、5、7、9各為一套，內(nèi)小外大，不佩戴雙數(shù)。“袖花衣”是貴州畬族傳統(tǒng)的，也是樣式最古老的女性盛裝，因袖口穿著層疊而得名。盛裝上衣多穿三到六件，多件疊穿，上衣袖口有圖案，穿著時(shí)從內(nèi)向外衣長(zhǎng)和袖口逐層簡(jiǎn)短形成層次感，以展示每一件衣服袖口的蠟染圖案和刺繡圖案，圖案有“壽”字紋、梅花紋、牡丹紋、月季紋等?！抖紕蛎褡逯尽分杏涊d，“東家婦女盛裝頭戴蠟染布……上衣為土布，色藏青，無領(lǐng)右衽，下擺長(zhǎng)過臀部，袖筒靠肩部一般為蠟染，以綠、紫、棕、黃絲線繡花。兩段交界處及袖口也鑲錦條。下裝為大襠褲，色質(zhì)同上……須系花腰帶和扎裹腿……盛裝佩以銀簪，髻花耳墜，項(xiàng)圈，項(xiàng)鏈……”[6]?！靶浠ㄒ隆卑^巾、上衣、褲子、腰帶和裹腳，以蠟染和刺繡為主要特點(diǎn)，刺繡方法為平繡和挑繡?！皷|家衣”樣式則出現(xiàn)在“袖花衣”之后，包括綁頭帶、上衣、圍腰、褲裝和繡花鞋。綁頭帶為靛青色布條；上衣為靛青色立領(lǐng)右衽大襟，日常生活裝無裝飾，盛裝則繡有紋樣，上衣也同“袖花衣”上衣一樣多件疊穿；圍腰呈梯形，其長(zhǎng)度從胸口到上衣底擺處，并繡有花卉紋樣；褲子同上衣一樣為靛青色。

“鳳凰衣”是貴州畬族民族服飾的代表，因此鳳冠便是各地畬族最具標(biāo)志的服飾品，有銀髻、項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、手鐲、戒指等。畬族銀飾品制造別致，獨(dú)具匠心，不僅是服飾配飾，也是傳統(tǒng)畬族社會(huì)生活種表達(dá)社會(huì)身份的標(biāo)識(shí)，一些特殊的銀飾還代表著畬族人們的祈福。已婚女性戴簪髻，未婚女性編辮子盤于頭頂，頭上均蓋白底蘭花蠟染頭帕。

中國(guó)歷史上的少數(shù)民族服飾多以“左衽”為主，但畬族因受到漢族文化的影響，其服飾從“左衽”轉(zhuǎn)為“右衽”，“右衽”是其民族服飾的典型樣式。畬族服飾色彩青色、藍(lán)色、黑色為主，配以其他顏色為輔，民族服飾配色色彩豐富。但不同地區(qū)的畬族服飾又有異同，閔東地區(qū)畬族服飾與貴州畬族服飾在樣式、主要色系、裝飾紋樣、頭飾造型和文化背景均存在差異。由于畬族服飾文化變遷和涵化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，近年來穿畬族服飾的人越來越少，日常生活穿便裝，在重大的活動(dòng)中著民族服裝，但在一些畬族與漢族雜居的地方，受漢族文化影響較大，多穿現(xiàn)代便裝，穿畬族服飾的人較少。

2 貴州畬族服飾的文化心理分析

2.1 畬族的族徽——“鳳凰裝”

貴州的畬族由江西贛江流域遷入此地，遷入貴州是因?yàn)樵┲撩鞒瘯r(shí)的歷史原因，或因?yàn)楣俾氄{(diào)動(dòng)遷入，或因?yàn)閼?zhàn)亂遷入，基于任何原因，在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境下，因政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素不同，一部分保持著本民族特征，一部分則融入到其他民族中，而遷入貴州的畬族主要集中在麻江縣及其附近縣市。貴州畬族服飾是在漫長(zhǎng)的歷史積淀中發(fā)展起來的，不僅體現(xiàn)出貴州畬族與貴州山區(qū)自然環(huán)境相適應(yīng)和自給自足生產(chǎn)方式相協(xié)調(diào)，而且在服飾的圖案，質(zhì)地和飾品上都表現(xiàn)出畬族人民的制作工藝，審美情趣和人生禮儀。入黔以后，畬族長(zhǎng)期與他族雜居。為增強(qiáng)民族性和避免為異民族所同化而長(zhǎng)期堅(jiān)持族內(nèi)婚姻制度、說本民族語言、穿本民族服飾?！而P凰衣》傳奇故事中也很明白地表達(dá)了“鳳凰衣”作為畬族族群身份的第一個(gè)符號(hào)、作為民族族徽的意義和作用、作為其社會(huì)身份作用之一。伴隨著歷史的發(fā)展，“鳳凰”已經(jīng)成為畬族人民生活中不可分割的組成部分，同時(shí)也衍生出與之相適應(yīng)的服飾文化現(xiàn)象。尤其蠟染藝術(shù)是畬族傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。它既有其特有的民族特色又反映出明顯的地域文化特征。“鳳凰”作為一個(gè)獨(dú)立的群體符號(hào)，體現(xiàn)著獨(dú)特的思維方式、宗教信仰以及審美情趣等方面的特點(diǎn)。畬族人對(duì)鳥類的勇敢和智慧非常崇拜，非常喜愛將自己打扮成一只小鳥，以致于“鳳凰衣”這一整體形態(tài)凸顯鳥類的外形，寄寓著畬族人對(duì)鳳鳥勇敢和智慧的向往和思想感情?！傍P凰衣”刺繡圖案直敘“飛蛾”非凡的生育能力，它是畬族卵生觀念之告白，抒發(fā)著人們對(duì)于“萬物之母”——“飛蛾”的崇拜與敬仰之情，更是畬族人民對(duì)于種群繁衍，人丁興旺之期盼以及對(duì)于生活向往之心理流露。這些形制與紋樣不僅起到裝飾美化畬族“鳳凰衣”，使其達(dá)到美觀大方，光彩照人的藝術(shù)效果，而且這些形制與紋樣用具象創(chuàng)造性語言記錄了畬族社會(huì)意識(shí)形態(tài)，民族意識(shí)心理以及民族情感世界等方面的發(fā)展變化，并通過具象符號(hào)將畬族民族族徽作為民族象征進(jìn)行具象表現(xiàn)。

2.2 多層套裝的文化心理及文化象征

多層套裝體現(xiàn)貴州畬族以多為美，以多為富的文化心理以及象征對(duì)祖先的追思。多層套裝出自畬族的《開天辟地歌》梯田傳奇。據(jù)說歷史上畬族人民是被迫由東向西遷移的，畬族人民對(duì)故鄉(xiāng)非常思念，擔(dān)心日后回來后辨認(rèn)不出故鄉(xiāng)，找不到回家的路，于是便將故鄉(xiāng)的梯田點(diǎn)綴于女性服飾之上，以此來作為家鄉(xiāng)的標(biāo)志。畬族的女性無論走到哪里都會(huì)都會(huì)穿著這種帶有梯田紋樣的服飾，死后也會(huì)把這種服飾當(dāng)作壽衣入殮，如此一來，畬族人民在世便能尋回族人，死后便能回到故鄉(xiāng)祖宗那里去了，因此多層套裝又是識(shí)別畬族人的重要標(biāo)志。

貴州畬族人民對(duì)各種不同款式、花色和面料的服飾配件有著強(qiáng)烈的追求與興趣，他們認(rèn)為自己穿著的服裝越漂亮就越好，因而他們的服裝十分講究。首先是款式新穎獨(dú)特。在服飾上強(qiáng)調(diào)搭配協(xié)調(diào)、服飾色彩的豐富多采、以及細(xì)節(jié)處理的重視，從而給人以瀟灑與大方并存的感覺。一般穿著“鳳凰衣”最好是三、五件，也有七、九件，雙數(shù)較少。各衣身長(zhǎng)、袖長(zhǎng)均不同，由內(nèi)到外一短約半英寸，以露內(nèi)一衣腳及袖邊為宜。多件服裝的重疊穿使人一眼就可以看出它所穿服裝件數(shù)的多寡，表露出婦女的才華。自然，這類衣著更能使人一眼了然其家經(jīng)濟(jì)能力之所在，件數(shù)愈多，說明該家經(jīng)濟(jì)狀況越好。畬族人民喜歡將自己所需的各種物品（包括衣物），按照一定的程序分別縫好后，再根據(jù)需要拼成一個(gè)完整的整體，這樣做能使其更加整齊美觀。一次剪裁也就是一次需要同時(shí)剪裁或者三、五、七、九件服裝，需要預(yù)先根據(jù)所生產(chǎn)的件數(shù)來推算每件服裝的長(zhǎng)、寬、推算每件服裝衣袖的長(zhǎng)、寬，也就是根據(jù)著裝的先后順序來適當(dāng)?shù)胤潘苫蛘呖s小尺碼，確保服裝在重疊著裝時(shí)能夠平整有序。套裝“鳳凰衣”縫紉起來較費(fèi)工費(fèi)，先要用蠟染、刺繡等袖花制作，一件三件“鳳凰衣”需制作三副袖花，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月。

2.3 鳳凰衣體現(xiàn)了畬族人民獨(dú)特的審美心理

貴州畬族人民有著獨(dú)特的審美觀念和審美情趣。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，其創(chuàng)造出許多獨(dú)具民族特色的服飾風(fēng)格，這些服飾色彩增加了畬族服飾的色彩，也是其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)。在這些服飾色彩中，最引人注目的是她們對(duì)于服飾色彩的推崇和對(duì)于服飾色彩運(yùn)用上的大膽革新。傳統(tǒng)花袖衣、東家衣都是用自織自染土布做成，色彩靛藍(lán)相間，既御寒又耐磨、耐臟。而鳳凰衣選用市面所購(gòu)的布料，在顏色選擇上以青，藍(lán)，紅為多，花色較艷麗。由于民族服飾受到地域的制約，各地服飾文化有很大的差別。從而使少數(shù)民族服飾色彩亦表現(xiàn)出了明顯的特點(diǎn)。畬族對(duì)裝飾色彩選擇反映出本民族特有的美感，畬族人好“五色服”，喜歡用五彩刺繡附靛藍(lán)色衣服作為點(diǎn)綴?；ㄐ湟滦淇谝晕宀蚀汤C拼貼蠟染圖案裝飾，使整個(gè)顏色素雅華麗。東家衣在顏色搭配上就比較單一了，只在袖口和領(lǐng)襟處使用了一圈淡色的衣邊和一條比較窄小的織帶作為配搭，整個(gè)顏色非常樸實(shí)。鳳凰衣不但自身面料顏色豐富，而且袖口，領(lǐng)襟和褲邊等部位也大量采用刺繡的裝飾，使整體顏色非常絢麗。它不但具有自身特殊的服裝形制，更重要的是它色彩絢麗、形制別致、為人們所喜愛。不同顏色撞色還常用于畬族服飾中，例如刺繡紋樣內(nèi)的紅藍(lán)青紫黃，花袖衣藍(lán)帶底撞色，鳳凰衣紅上帶綠下帶撞色，東家衣嵌條帶底淺撞色以及衣角紅藍(lán)帶邊帶底撞色等等，都起著豐富修飾的效果。

3 結(jié)語

服飾是一個(gè)民族最顯著的特征，它的產(chǎn)生與發(fā)展與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)，見證了人們的發(fā)展歷程及其文化變遷，成為一個(gè)民族最直觀的標(biāo)志與特色。畬族人民入黔以后，在時(shí)間和空間上發(fā)生位移、環(huán)境上發(fā)生改變、逐步吸納本地其他民族文化、逐漸整合成“鳳凰衣”?！傍P凰衣”在適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，又逐步融入本民族傳統(tǒng)的服飾樣式之中，形成獨(dú)特的服飾文化體系。同時(shí)，“鳳凰衣”還被賦予豐富而深刻的內(nèi)涵，它反映了畬族人民生活的方方面面，深刻地影響著畬族人民的思想觀念和思維方式，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮過重要作用，成為畬族人民智慧的結(jié)晶，其文化意義與社會(huì)功能日益凸顯。對(duì)畬族服飾文化進(jìn)行分析，可以看出其中所包含的豐富文化內(nèi)涵，它不僅承載畬族文化傳統(tǒng)，而且反映畬族精神心理和文化心理，呈現(xiàn)出畬族服飾形態(tài)和服飾功能有機(jī)統(tǒng)一的特征。